菊花開(kāi)時(shí)念陶翁作文
一場(chǎng)秋雨一層涼。晚上回到家里，當母親找出秋衣要我添上時(shí)，電視里說(shuō)，又要舉辦一年一度的菊花展了。
……采菊東籬下。陶淵明�！稓w去來(lái)兮辭》……這是在那一瞬間出現在我腦海里的意識流。
于是，在這個(gè)落雨的夜晚，臨睡之前，我把《歸去來(lái)兮辭》再讀了一遍，感覺(jué)有一股幽幽的菊香，從泛黃的書(shū)頁(yè)里，從陶翁的骨子里，越過(guò)千年的時(shí)空，一路悠悠地散發(fā)開(kāi)來(lái)。
《歸去來(lái)兮辭》寫(xiě)在陶淵明辭官不久，他寫(xiě)這篇文章的動(dòng)機，用他自己的話(huà)說(shuō)是“因事順心”。一度誤落塵網(wǎng)，終于又得以歸居田園�！皩�(shí)迷途其未遠，覺(jué)今是而昨非”。在順遂了心愿的同時(shí)，陶淵明的人生也徹底地由被動(dòng)變?yōu)榱酥鲃?dòng)。
陶淵明出仕為官，或多或少是被動(dòng)的，但這種被動(dòng)之中也透著(zhù)些許的積極�！按盒Q收長(cháng)絲，秋熟免王稅”就是他為官之初的詩(shī)句�？梢�(jiàn)，初入官場(chǎng)的陶淵明至少還是有著(zhù)極為飽滿(mǎn)的為官熱情的，但在那個(gè)混亂的年代，這種太過(guò)理想的期望又怎么可能實(shí)現呢？東晉末年，北方大部分土地還被外族占領(lǐng)著(zhù)，而在漢族內部，黨羽林立，紛爭繁復，一個(gè)文人，稍有不慎便會(huì )惹來(lái)殺身之禍，并且很顯然，陶淵明是不會(huì )為此卑躬屈膝，圓滑處世的。由此看來(lái)，陶淵明在官場(chǎng)，是徹底地不會(huì )有出路了。
魯迅在《魏晉文化及藥與酒的關(guān)系》一文中曾做過(guò)一個(gè)比較，他認為，陶淵明于晉末與孔融之于漢末、嵇康之于魏末略同。陶淵明的悲劇或許并不是偶然，誰(shuí)越是有氣節，他所承受的便越多，時(shí)代的悲劇便會(huì )像被折射過(guò)一樣，統統聚焦在他身上。他們生不逢時(shí)，如同身處在一個(gè)沒(méi)有氣孔的密室，悶得他們喘不過(guò)氣來(lái)。是做一個(gè)潔身自好的孤獨者，還是做一個(gè)違心逢迎的雙面人，成了他們必須面對的難題。問(wèn)征夫以前路，又敢問(wèn)路在何方呢？
當狂放不羈的嵇康近乎瘋狂地迷戀著(zhù)藥酒，整日價(jià)醉眼朦朧，踉踉蹌蹌，甚至披頭散發(fā)，裸奔而行，在麻痹中靠服藥縱酒來(lái)維系著(zhù)生命中一點(diǎn)可憐的樂(lè )趣時(shí)，陶淵明的選擇是歸隱田園，去追尋生活原本的質(zhì)樸與樂(lè )趣。與嵇康的選擇相比，陶淵明所步入的無(wú)疑是一個(gè)更加廣闊的天地。
田園的樂(lè )趣對陶淵明來(lái)說(shuō)是無(wú)盡的，這其中最大的`樂(lè )趣，當屬菊。陶淵明愛(ài)菊，如同梵高愛(ài)向日葵。吳冠中形容梵高說(shuō)：“他撲向太陽(yáng)，被太陽(yáng)溶化了�！蔽蚁�，陶淵明對菊的熱愛(ài)，也當是如此熾熱的吧。陶淵明愛(ài)菊，實(shí)則是喜愛(ài)菊所象征的精神，他愛(ài)的，是它那高潔優(yōu)雅的品質(zhì)，與世無(wú)爭的氣概。這種精神在陶淵明身上也有充分的體現，“既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘”，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，多么閑適自在的生活，讓人禁不住想要跟隨“性本愛(ài)丘山”的他，去到南山之下，感受感受他那每天舒暢通泰的呼吸。
一位《圍城》的讀者說(shuō)：“圍城不是別人給的，而是自己編織的�！碧諟Y明順隨自然，樂(lè )天安命，自然不會(huì )困在圍城。所以說(shuō)，生活就像泥潭，越是掙扎，往往越陷越深。倘若陶淵明一味地囿于現實(shí)的困境，那么他將永遠找不到他想要的樂(lè )趣。
陶淵明的那份瀟灑固然令人羨慕，可以全然不顧塵世的紛擾而悠然自樂(lè )。然而，古往今來(lái)，又有幾人能擁有他的樂(lè )觀(guān)與曠達呢？又有幾人能夠如他一般地，在心遠地偏的日子里，日復一日地，守寂寞而存神？
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