【推薦】和諧作文匯編8篇
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì )中，大家對作文都不陌生吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調節自己的心情。寫(xiě)起作文來(lái)就毫無(wú)頭緒？下面是小編收集整理的和諧作文8篇，歡迎閱讀與收藏。
和諧作文 篇1
在數字化的碰撞與沖擊下，傳統出版單位感到了前所未有的壓力與挑戰，一些運營(yíng)了多年的實(shí)體書(shū)店也相繼關(guān)閉，曾有業(yè)界人士預測，未來(lái)的傳統出版產(chǎn)業(yè)逐漸萎縮，將不可避免地走向末路，紙質(zhì)書(shū)會(huì )像最后一只珍稀動(dòng)物那樣消亡。
也許，問(wèn)題的實(shí)質(zhì)不在于傳統圖書(shū)或者新媒體介質(zhì)的傳播形式，它們不過(guò)是傳播思想和文化的工具，是一種與時(shí)代相適應的技術(shù)形式，核心所在仍是所傳播的思想和文化。人是唯一有理性、會(huì )思想的動(dòng)物，人永遠會(huì )為新思想和文化經(jīng)典所牽引、所感動(dòng)。不論傳統媒體抑或新媒體，孵的都是思想文化這個(gè)金蛋，只要這個(gè)蛋基因優(yōu)良，內涵豐贍，載“蛋”者斷沒(méi)有絕種之虞！
也許我是一個(gè)文化保守主義者。我堅信，在幾千年人類(lèi)文明繼續傳承的日子里，紙質(zhì)書(shū)絕對不會(huì )消亡，不會(huì )像算盤(pán)那樣遠離人們的日常生活而成為博物館的一個(gè)小物件。況且，當下喜愛(ài)品味悠悠墨香的讀者，包括八零后、九零后、零零后也不在少數，幾百年來(lái)養成的閱讀習慣也是很難改變的。當然，紙質(zhì)書(shū)也要注重“濃妝淡抹”，與時(shí)俱進(jìn)，不斷提升自己的文化品相。
面對現今多元化的讀書(shū)時(shí)代，我們傳統出版如何尋求轉型與突破呢？作為出版單位，一定要“內容為王”，原創(chuàng )第一，突出特色，憑借自身優(yōu)質(zhì)原創(chuàng )的選題策劃、個(gè)性彰顯的編輯風(fēng)格，牢牢把握住數字出版賴(lài)以生存的內容資源；同時(shí)也要與時(shí)俱進(jìn)，搭上數字出版的航船，乘風(fēng)破浪，以求傳統與數字化合作共贏(yíng)。傳統出版業(yè)為數字出版提供內容資源，數字出版反哺傳統出版，帶動(dòng)其贏(yíng)利，形成傳統―數字出版整條產(chǎn)業(yè)鏈。因此，對于像團結出版社這樣的傳統中小出版社而言，要拋棄在“終端為王”與“內容為王”中競爭博弈的思路，學(xué)會(huì )“內外兼修”，即借助終端平臺之外力，修煉內容資源之內力。
如何借助終端平臺之外力？
由于目前數字出版商與傳統出版商在出版物內容的解構、重組、再開(kāi)發(fā)、提供增值服務(wù)上擁有明顯的技術(shù)優(yōu)勢。因此，當下數字出版的掌控權還掌握在例如移動(dòng)閱讀基地、北大方正等新技術(shù)新媒體企業(yè)手中。在這樣的大環(huán)境下，傳統出版企業(yè)要學(xué)會(huì )與擁有成熟技術(shù)的數字出版商合作，借助其成熟終端平臺的外力搭建起適合自身出版特色的數字出版模式，不斷提升自身對新媒體出版技術(shù)的駕馭能力。
目前，團結出版社已搭建起人物傳記音視網(wǎng)、原版式電子書(shū)、多媒體傳記數據庫、傳記讀物智能應用軟件四種平臺模式。出版社將富有特色和迎合市場(chǎng)的內容產(chǎn)品，通過(guò)數字化流程改造之后發(fā)布到以上四種平臺之上，探索出一條適合我社特色的數字化產(chǎn)品設計的道路。
那么，又怎樣修煉內容資源之內力？
終端的競爭只是暫時(shí)的，在不遠的將來(lái)，誰(shuí)能掌握優(yōu)質(zhì)內容，誰(shuí)就會(huì )取得數以?xún)|計用戶(hù)的青睞，“內容為王”在數字出版領(lǐng)域依舊是“金科玉律”。目前的數字出版業(yè)，不僅要利用數字傳播技術(shù)發(fā)展各種“文化快餐”和“淺閱讀”，傳統出版單位還肩負著(zhù)精心打造優(yōu)質(zhì)內容、引導大眾閱讀的重任。
傳統出版單位不能在數字化浪潮中迷失，不要在終端與內容的道路上“跑偏”，越是浮躁的環(huán)境，越是需要我們能踏下心來(lái)做好書(shū)稿內容這項基礎工作，提升傳統出版企業(yè)自身的核心競爭力。首先，要建立全版權出版理念，把最核心的版權握在自己手中，與數字出版商進(jìn)行談判時(shí)，盡量獲取紙質(zhì)書(shū)之外的更多利益；其次，要培養和鍛煉一支能夠兼顧終端與內容的復合型數字出版編輯隊伍；第三，要研究數字出版環(huán)境下的讀者構成，迎合新的讀者群，優(yōu)化圖書(shū)產(chǎn)品結構，充分利用出版社的作者資源，提供真正讓讀者在閱讀中自主選擇的優(yōu)質(zhì)內容與信息服務(wù)，實(shí)現更廣意義上的“內容為王”，力求終端與內容在和諧共存中實(shí)現共贏(yíng)。
和諧作文 篇2
我家住在東壩小區，樓上樓下、左鄰右舍都是幾十年的“老街坊”，親如一家人。隨著(zhù)家庭成員的增多，這個(gè)小區大家庭的越來(lái)越大，和諧的旋律處處在奏響。
第一部曲：“收衣服��！”
“下雨啦！快收衣服��！”樓下的老人用洪亮的聲音發(fā)布“緊急通知”。外婆趕緊沖到陽(yáng)臺收衣服，看見(jiàn)快曬干的衣服一點(diǎn)兒也沒(méi)濕，心里的一塊大石頭才落地了。我把頭伸出陽(yáng)臺看雨景——哎呀，樓上人家沒(méi)收衣服！我立刻告訴外婆。外婆聽(tīng)了，就像天塌下來(lái)那么著(zhù)急，馬上就大電話(huà)給那家人，結果那家人不在家，他家的衣服也只好成了“落湯雞”。
第二部曲：“摔著(zhù)了嗎？”
在一個(gè)炎熱的下午，花兒草兒都被曬蔫了，我和好朋友周開(kāi)月一起騎自行車(chē)。她的車(chē)是新的，她不敢騎得太快，我就陪著(zhù)她慢慢騎。到了一個(gè)轉彎口，她不小心摔了一跤，我連忙下車(chē)去把她扶起來(lái)，關(guān)切地問(wèn)：“沒(méi)事吧？摔著(zhù)了嗎？”她忍著(zhù)疼，笑著(zhù)對我說(shuō)沒(méi)事。我推著(zhù)她的車(chē)，把她扶回了家。她奶奶直夸我，不住地感謝我，我心里美滋滋的。太陽(yáng)為我明亮，花兒為我綻放，草兒為我挺腰……
第三部曲：眾人動(dòng)手擇韭菜
夏天是韭菜豐收的季節，奶奶送來(lái)了一大袋子。下午，我和外婆到樓下?lián)窬虏�。乘涼的鄰居奶奶們不約而同地搬著(zhù)小板凳向我們靠攏，一只手、兩只手……大家都來(lái)幫忙擇韭菜。在說(shuō)笑間，一個(gè)個(gè)又細又長(cháng)的韭菜寶寶堆成了山。這韭菜可不是普通的韭菜，這是熱心的韭菜，是愛(ài)的韭菜！吃著(zhù)美味的韭菜，我心里開(kāi)了一朵朵愛(ài)的小花。
人人和諧，城市和諧。人人和諧，國家和諧。這和諧的國家多么好！讓我們伸出和諧之手，幫助身邊的人。讓和諧的成為我們生活中的主旋律！
和諧作文 篇3
節約是對資源的充分利用，有利于增進(jìn)人與自然之間的和諧。人類(lèi)的生存依賴(lài)于自然，自然是人類(lèi)的母親。自然給人類(lèi)不僅提供了活動(dòng)場(chǎng)所，而且提供了物質(zhì)和能量。然而，自然界提供的物質(zhì)和能量并不是取之不盡、用之不竭的。人類(lèi)的發(fā)展進(jìn)步離不開(kāi)自然資源，而自然資源的總量有限，許多資源又是不可再生的。因此，要實(shí)現人類(lèi)一代又一代永續發(fā)展，就必須合理地使用資源。遺憾的是，很長(cháng)時(shí)間以來(lái)，人們盲目求經(jīng)濟發(fā)展，無(wú)節制地向大自然攫取，在創(chuàng )造大量物質(zhì)財富的同時(shí)也付出了環(huán)境惡化和生態(tài)失衡的代價(jià)，人與自然之間的和諧關(guān)系受到了嚴重破壞。面對這樣的狀況，如果能夠注意節約資源，提高資源利用效率，在保護自然與實(shí)現發(fā)展之間找到平衡點(diǎn)，就能不斷增進(jìn)人與自然之間的和諧。從這個(gè)角度看，我們黨提出要把節約資源作為基本國策，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，確是明智之舉。
節約是對他人的一種尊重，有利于增進(jìn)人與人之間的和諧。表面上看，儉樸或奢侈只是個(gè)人的一種生活方式，似乎無(wú)可厚非。其實(shí)不然。在資源日漸稀缺的情況下，節約就意味著(zhù)把有限的東西讓給別人用、留給后代用，因而是一種克己利人的高尚品德。同時(shí)，任何物質(zhì)財富的創(chuàng )造無(wú)不凝結著(zhù)勞動(dòng)者的辛勞。充分利用每一樣物品，選擇節約的生活方式，自然就是對別人勞動(dòng)成果的珍惜，就是對勞動(dòng)者的尊重。人們之間相互尊重彼此的勞動(dòng)，才能相互尊重彼此的人格，進(jìn)而平等友好地相處。而且，一個(gè)人在生活上養成節約的習慣，適當地節制物欲，有利于自己的身心健康。人與人之間做到相互尊重、彼此禮讓?zhuān)瑢购蜎_突才會(huì )減少，包容與和諧才會(huì )增加。
節約是對社會(huì )正氣的弘揚，有利于增進(jìn)社會(huì )自身的和諧。節約，對個(gè)人來(lái)說(shuō)是一種生活方式，對整個(gè)社會(huì )來(lái)說(shuō)則是一種精神風(fēng)貌。歷史上“成由勤儉敗由奢”的事例是很多的。我國西漢初年，文帝和景帝提倡節儉、鼓勵生產(chǎn)，造就了有名的“文景之治”。到了西晉時(shí)期，豪強權貴窮奢極欲、不事生產(chǎn)，結果導致物用匱乏、難以為繼，引發(fā)嚴重的階級和社會(huì )矛盾，最終葬送了一代王朝。由此可以看出，節約關(guān)系著(zhù)國家和民族的興衰存亡。
人們都希望生活在一個(gè)和諧美好的社會(huì )中。把希望變?yōu)楝F實(shí)，構建社會(huì )主義和諧社會(huì )，離不開(kāi)全體社會(huì )成員的共同努力，而節約正是我們對社會(huì )履行責任的方式之一。其實(shí)，只要時(shí)時(shí)用心、處處留意，做到節約并不難。比如，隨手關(guān)燈關(guān)電腦，兩面使用復印紙，減少跑冒滴漏，等等。讓我們攜起手來(lái)，從現在做起，從小事做起，以節約的實(shí)際行動(dòng)來(lái)增進(jìn)社會(huì )的整體和諧。
和諧作文 篇4
我們每天都幸福地生活在大自然這幅美輪美奐的圖畫(huà)里。仰望日月星辰，縱看江河湖海，遐想太空奧秘，探索地下寶藏，欣賞花草，品嘗美味佳肴……這一切都是大自然的禮物。千萬(wàn)年來(lái)人類(lèi)無(wú)窮無(wú)盡地向大自然索取，她卻用博大的胸懷包容著(zhù)我們，毫不吝嗇地奉獻自己。 德國名人歌德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句名言“萬(wàn)物相形發(fā)生，眾生互惠而成。提醒我們要保護環(huán)境、節約資源，珍惜每一滴水、每一度電、每一張紙、每一塊橡皮、每一朵鮮花、每一棵樹(shù)木…… 現在人們提唱的和諧是如此：和諧是“民主法治”；和諧是“充滿(mǎn)活力”；和諧是“安定有序”；和諧是同時(shí)也“人與自然和諧相處”。
我記得我5周歲時(shí)非常調皮，爸爸媽把我當成掌上明珠，外公外婆更把我當作心肝寶貝，使我養成了許多壞習慣，經(jīng)常拿一些小石子砸鳥(niǎo)、打鳥(niǎo)，或者有時(shí)爬上一棵枝繁葉茂的大樹(shù)上捉知了和小鳥(niǎo)，偶爾還可以看見(jiàn)幾只毛茸茸的小松鼠在樹(shù)枝間嬉戲玩耍，可愛(ài)極了！我經(jīng)常會(huì )故意浪費幾滴水、幾度電、幾粒米和一些用過(guò)的臟橡皮、、碎橡皮。我更喜歡浪費本子，特別是那種沒(méi)有寫(xiě)過(guò)字的新本子，在紙上涂涂抹抹，畫(huà)點(diǎn)什么、寫(xiě)點(diǎn)什么，還沒(méi)等到本子用完的時(shí)候就扔掉了，有時(shí)候，我簡(jiǎn)直就是一個(gè)瘋瘋癲癲、貪玩的淘氣包，整天拔一些草啊，花啊什么的'，還找來(lái)了一大堆器具，鍋子、有鏟子、有勺子、有小碗、還有筷子……擺起了“小攤”。還馬不停蹄地從四面八方請來(lái)了一系列的小伙伴，玩起了過(guò)家家的游戲……
讀了《走進(jìn)和諧的春天》這本書(shū)，我受益匪淺：我們無(wú)窮無(wú)盡地向大自然索取禮物，大自然卻無(wú)私地奉獻著(zhù)自己，我們要保護壞境、節約資源，珍惜每一根筆芯、每一塊橡皮、每一元錢(qián)、每一棵樹(shù)木、每一粒米……11歲了，我應該站在新的起跑線(xiàn)上，傾力打造全新的自我，改正壞習慣，培養好習慣。成為一個(gè)德智體美全面發(fā)展的好孩子，成為一個(gè)能與大自然和諧相處的小公民，來(lái)創(chuàng )造和諧社會(huì )、和諧家園！ 讓我們每一個(gè)人從身邊的每一件小事做起，與大自然和諧相處。
和諧作文 篇5
和風(fēng)細雨的好時(shí)節，天地與人和。
和顏悅色的好感覺(jué)，人人很親和。
和諧中國，和諧中國，一個(gè)脈搏同心同德前程最遼闊；和諧中國，和諧中國，一個(gè)中國同歡同樂(lè )唱天下和。
祖海的一曲《和諧中國》道告了中華民族自古以來(lái)不變的理念—和。
當今年代，就是一構建和諧社會(huì )為目標。零八年奧運會(huì )的開(kāi)幕式上，大型的文藝表演出色地表現了中國文化的精髓。當清新和諧的畫(huà)卷展開(kāi)，呈現出古代的“和”呈現今的“和”，不同字體的和演繹“以和為貴”的精神，表現了和諧為主的理念思想。
活字印刷的“和”字表演讓我嘆服，但生活中的和諧之事讓我感動(dòng)。
一個(gè)山里人初到城市，看著(zhù)穿梭來(lái)往而最終清逝的一輛輛汽車(chē)，看著(zhù)幾手望不到頂的金碧輝煌的大廈，心中微微掠過(guò)一絲寂寥，心中蕩起一陣。走了一段路，山里人稍微有些口渴，便從背包里拿出白開(kāi)水。旁邊一位老人過(guò)來(lái)搭訕：“年輕人，從外地來(lái)謀生的吧？”山里人憨厚地一�。骸笆茄�！”那你可要好好干，在城里不比鄉下，要處處忍。
和諧作文 篇6
《孟子》里的"天時(shí)不如地利，地利不如人和"我們早已熟誦，《史記》中的"將相和"故事我們也是耳熟能詳。知道"和為貴"的道理，我們又是真的知道怎么去做嗎？是不是只要大家"井水不犯河水"，"你走你的陽(yáng)關(guān)道，我走我的獨木橋"，到最后"各人自?huà)唛T(mén)前雪，休管他人瓦上霜"就行了？聽(tīng)說(shuō)喝咖啡時(shí)所加入的咖啡伴侶其顏色為鮮白，可是一旦倒入咖啡之中攪拌充分，就只見(jiàn)咖啡不見(jiàn)伴侶了。然而，這咖啡的味道卻改變了，不會(huì )像之前那么苦澀，卻多了一絲香甜與潤滑。正如咖啡伴侶一樣，為了與咖啡的相融，它甘愿舍棄自己原本鮮明的顏色。為了我們心中所向往的和諧，我們有時(shí)也需要作出改變。
在那個(gè)著(zhù)名的"將相和"故事中，如果沒(méi)有藺相如的寬大忍讓?zhuān)瑳](méi)有廉頗甘愿以大將軍之身負荊請罪，就不會(huì )有日后的將相同心、各展所長(cháng)的千古美談。同樣是共是一國，古往今來(lái)，從宋朝的秦檜陷害忠良到近代國民革命時(shí)期的"府院之爭"，多少人為了名利打拼個(gè)你死我活，面對外敵入侵和人民百姓的水深火熱毫不動(dòng)容，不懂相讓不懂"和"，影響的又何止一事一人。
又想起一個(gè)游戲，有一株白菜，一只吃菜的羊，一只吃羊的狼，一個(gè)人和一條只能乘載一人加一物的船，怎樣把東西全部帶到對岸，答案挺費心思，但其實(shí)說(shuō)穿了，也就是只要這個(gè)人辛苦一點(diǎn)，多跑幾趟就行了。有時(shí)，我們要求得"和諧"是很難的，因為人與人身上都有棱角，不免磕磕碰碰。但只要我們有為"和"辛苦的思想，相互理解，將心比心，彼此忍讓寬容，和諧的局面就會(huì )到來(lái)。
有人說(shuō)兩個(gè)人之間的相處合作不是"1+1=2"，而是"0。5+0。5=1"。在和諧的環(huán)境中，我們可以相互合作事半功倍，我們可以相互支持共渡難關(guān)，只是需要將自己減去一點(diǎn)，為甜辛苦。
和諧作文 篇7
暑假的一天，我來(lái)到外婆家，看望外公和外婆。
來(lái)到外婆家，我看見(jiàn)外婆坐在沙發(fā)上，一只腳放在凳子上，便忙問(wèn)外公：“外公，外婆的腳怎么了？”外公說(shuō)：“你外婆的腳扭傷了，”哦，原來(lái)是這樣��！我恍然大悟。下午，外公有事要出去，照顧外婆的重任就落在了我的身上。
下午，我和外婆一起坐在沙發(fā)上看電視，過(guò)了一會(huì )兒，外婆對我說(shuō)：“你在這兒看電視，我到房間里去午睡了�！蔽覕v扶著(zhù)外婆，外婆用一只腳跳進(jìn)了房間。我看著(zhù)外婆蓋好了被子，便走出房間，關(guān)上門(mén)，坐在沙發(fā)上，繼續看電視，這時(shí)，我突然想到，電視機聲音太大了，會(huì )影響外婆睡覺(jué)的，就拿起遙控器，把聲音開(kāi)得很輕，給外婆一個(gè)良好的睡覺(jué)環(huán)境。大約過(guò)了一個(gè)小時(shí)，我聽(tīng)見(jiàn)房間里有動(dòng)靜，小心翼翼地推開(kāi)房門(mén)，發(fā)現外婆已經(jīng)醒了，只聽(tīng)外婆在自言自語(yǔ)地說(shuō)：“吃藥的時(shí)間應該到了吧！”我趕緊倒了一杯水，拿來(lái)外婆吃的藥，走進(jìn)了房間，放在了床頭柜上。外婆笑著(zhù)對我說(shuō)：“謝謝！”我連忙答道：“不用謝！這是我應該做的�！蓖馄懦酝炅怂�，就起床了，我又扶著(zhù)她，走出了房間。晚上，外婆把今天發(fā)生的事告訴了爸爸媽媽?zhuān)麄冮_(kāi)心地笑了，一派其樂(lè )融融的景象。
我們家，大家互相幫助，相處得非常融洽。我愛(ài)我的家，我愛(ài)這個(gè)和睦的家！
和諧作文 篇8
疾而后有醫，醫之義在于健康；蠻而后有教，教之義在于文明；亂而后有治，治之義在于和諧。醫必據望聞問(wèn)切而藥，師必因情智趣好而教，君必依諫訪(fǎng)體察而治。不審病況而欲藥其健康，不察學(xué)情而欲塑其品行，不諳民意而求國之興旺，吾雖愚鈍，知其不可，而況于明哲乎？君子當國命之重，享百姓公仆之榮，不法自然，不遵物理，斯亦修甲以求足勁，誨盜以求德厚也。
科學(xué)之道即自然之道，和諧之音亦自然之音。法自然，遵物理，以致物竟天擇，人盡其才；人物輩出以致科教發(fā)達；科教先進(jìn)以致神物（精神與物質(zhì)）文明；神物文明以致社會(huì )和諧。
構建和諧社會(huì )，必先富人神物，欲足人神物，必先發(fā)展科教；欲重科教，必先物競天擇，人盡其才；欲人物輩出，物盡其用，必先效法自然，遵循物理。
所謂自然者，天之本性也，物理者，物之規律也。天之本，春暖秋涼，夏炎冬寒；物之理，春萌夏茂，秋槁冬眠；人之性，涵七情而滋六欲。法天之本，而獲五谷，獲五谷而足食，足食以安民；法物理，而知興衰，知興衰而善更替，善更替以業(yè)昌，法人性，而知揚抑，知揚抑而弘正氣，弘正氣以和諧。
梓木性直而細膩，伐之宜柱宜具；枧木性曲而多疙，伐之無(wú)用，移之市則蔚為奇觀(guān)。法自然，遵物理者，有若伐梓木以為柱具，移枧木以求奇觀(guān)，各適其性，各盡其利。悖自然，逆物理，有若伐枧木以為柱具，移梓木以求奇觀(guān)，逆其本性，兩害其材。此法悖自然之辨也。
方今之世，人才濟濟，猶萬(wàn)木蔥郁，或參天，或匍地，或獨桿如筆，或錯枝若傘。高矮粗細曲直，千姿百態(tài)，不一而足。然量材以錄用者，蓋以一紙試卷為標尺，難免伐枧移梓，害其本性也。俗語(yǔ)云：“人難量，水難量�！比私蕴觳�，男女有別，老幼不同，才情各異，斗量尺度，所宜深慎。
興國之本在于人，人才興則國興，育人之本在于教，教育興則人才興；教育之本在于法自然，遵物理。法自然者，必先革一紙之標尺，倡多元之評價(jià)也。多元評價(jià)者，必先懷敬畏萬(wàn)物之心，而后不拘一格，直則直尺，曲則曲度，各盡其利也。遵物理者，循物生長(cháng)之序而漸進(jìn)，因材質(zhì)之理而施教也。鳥(niǎo)之雛，不辨雌雄，人之幼，不明長(cháng)短，當輔之以基礎百科，求其全面發(fā)展。及至少壯，長(cháng)短顯露，當揚其長(cháng)而避其短，因勢利導，以求至善。
人皆得其教，則國有至于文明；人皆專(zhuān)其好，則國有至于富強；人皆用其長(cháng)，則國有至于和諧。
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