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人與人和諧相處優(yōu)秀作文
一、“人與人和諧相處”的必要性
人與人和諧相處的必要性和不和諧相處的危害性自來(lái)是對矛盾。如果人類(lèi)社會(huì )成員之間不講和諧相處，其產(chǎn)生危害性的矛盾不僅會(huì )不時(shí)的發(fā)生，而且在一定時(shí)空范圍內還會(huì )不時(shí)的激化。此處列舉兩個(gè)小例：其一，有個(gè)人在日常生活中因一件小事與鄰居發(fā)生矛盾而使對方認為受到了人格上的很大侮辱，從此他們之間產(chǎn)生矛盾并不斷升級，最后釀成兇殺大案的發(fā)生；其二，有個(gè)人因一件大事與其上司發(fā)生了激烈沖突，但這個(gè)上司能將他們之間發(fā)生沖突的后續態(tài)度由起初的同樣過(guò)激轉向后來(lái)的帶頭理智，未堅持以上司自居、蠻橫對抗和將錯就錯的態(tài)度，而是一邊分析原因，一邊主動(dòng)登門(mén)拜訪(fǎng)承認失誤并對其提出的合理要求予以妥善解決。從此，他們之間不僅和好如初，而且這個(gè)上司在單位的威信還一下提高了不少。上述二例至少可以說(shuō)明以下兩點(diǎn)：其一，“人與人和諧相處”不僅非常必要、而且非常重要。中國有句古語(yǔ)叫“和為貴”就是強調“人與人和諧相處”的重要性；其二，“人與人的和諧相處”可以更大程度的消除個(gè)人偏見(jiàn)，強化人們處事待人的理智性，從而加速人類(lèi)向更高文明程度社會(huì )的發(fā)展�？傊�，隨著(zhù)人類(lèi)社會(huì )發(fā)展速度的加快和社會(huì )環(huán)境的日新月異，人與人交往的周期和頻率將會(huì )變得更加短促和頻繁。因此作為一個(gè)國家公民，無(wú)論是自然人、還是國家公務(wù)人員；亦無(wú)論是領(lǐng)導者，還是被領(lǐng)導者。在社會(huì )活動(dòng)中，都首先應該深刻理解“人與人和諧相處”的重要性。特別是作為經(jīng)常與廣大社會(huì )成員打交道的國家公務(wù)人員，“構建社會(huì )主義合諧社會(huì )”這一英明號召，帶頭貫徹執行黨和國家的法令、政策，做到執法、遵法、守法；執政、勤政、廉政。否則就肯定易與其服務(wù)對象之間產(chǎn)生矛盾，長(cháng)此發(fā)展下去就必然會(huì )失去老百姓對執政者的擁護和愛(ài)戴。
二、如何實(shí)現“人與人的和諧相處”
1．“人與人的差異性”是客觀(guān)存在。
人與人的差異性就如同天上的星辰，雖大小不同、明暗有別，甚至小的小到無(wú)名稱(chēng)、無(wú)光亮的程度，但它們均屬無(wú)際宇宙中不可互覷的星體且各有各自獨立的運行空間和軌道。正因為如此，當漆黑的夜空來(lái)臨時(shí)，整個(gè)宇宙空間才會(huì )有色彩斑斕、無(wú)與倫比的美景出現；同樣也正因為如此，人類(lèi)社會(huì )才有了幾千年豐富多彩、無(wú)可比擬的文明發(fā)展史。因此，承認人的差異性、利用好人的差異性，我們這個(gè)社會(huì )的每個(gè)成員才會(huì )在差異中實(shí)現共生存和同發(fā)展。正如已故劉主席同志曾給原全國勞動(dòng)模范時(shí)傳祥同志所說(shuō)：“我當xx是為人民服務(wù)，您掏大糞也同樣是為人民服務(wù)。我們的工作只有分工的不同，而無(wú)高低貴賤之分”。但隨著(zhù)時(shí)代的變遷和我們黨執政環(huán)境的變化，也不乏出現了一些高高在上的大小貪婪官員，他們利用黨和人民賦予的權力，不是時(shí)時(shí)處處在為人民服務(wù)，而是時(shí)時(shí)處處在為自己泄私憤、謀私利而絞盡腦汁，以求打精他們的“如意”算盤(pán)——即先求名利雙收、再求榮華富貴。因為他們在此方面的費心費神是可為自己追逐更大名利發(fā)揮重大作用的；再加我們黨和國家目前在如何規范國家公職人員行政行為上尚缺嚴密、嚴明的規章和制度，這也為許多貪婪官員提供了不少的作案時(shí)機。因此在民間就有“是官比民強”和“要干公就當官”等“唯官至上”論的抬頭和興盛。而其中的主要原因還是由于社會(huì )成員之間事實(shí)上的不平等所產(chǎn)生，特別是人格上的不平等更容易激化人與人之間的矛盾。因此，要真正實(shí)現“人與人的和諧相處”，首先就應該消除人與人在人格上的不平等。
2．“人各有志”是社會(huì )發(fā)展的動(dòng)力。
“人生在世，各有各的活法。有干公者、有干私者，有為求名者、有為求利者，還有為求名利雙收者。但無(wú)論何人，也許他只能為一，不能為二。如有為二才能者——全才也”。此言即是本人對“人各有志”最樸素的看法。事實(shí)上，“人各有志”不僅是客觀(guān)存在，而且是社會(huì )快速發(fā)展的最大動(dòng)力。因為作為組成社會(huì )成員總體的個(gè)人而言，無(wú)論是自身素質(zhì)和主觀(guān)愿望、還是社會(huì )需求和客觀(guān)能力，都不可能容許大家同干一種職業(yè)，而是既需要政治家，又需要科學(xué)家；即需要工人和農民，也需要元帥和士兵．．．總之，社會(huì )的需求決定了人們應該各有志向、各有特長(cháng)。因為只有如此，組成我們這個(gè)社會(huì )的方方面面才會(huì )同時(shí)發(fā)展。而問(wèn)題恰出在“為官者”與“為民者”的社會(huì )地位差異性太大。比如同是同級別的兩個(gè)公務(wù)員，就因甲是上司、乙是下屬，所以在他們每天下班回家時(shí)，甲總是被專(zhuān)車(chē)接回家或因有飯局而很風(fēng)光的離開(kāi)了上班的`地方。而這個(gè)下屬還是天天如此的騎著(zhù)他的自行車(chē)回家吃飯。這算正常工作中的職位差異，人們都已看怪不怪了；尤其是那些當官“不為民、專(zhuān)為己”的貪婪官員，他們不僅社會(huì )地位高，而且因其“灰色收入”多而更加膨脹了其貪圖更高層次榮華富貴的欲望。這種人雖然人數不多，但他們對國家機器的危害巨大，特別是那些具有執掌一縣、一省甚至國家級權力的官員，他們搞腐敗的危害將是更具禍國殃民性的。因此，只有遏制和根治腐敗勢力，才能形成“為官為民兩相宜”的社會(huì )氛圍。因為只有如此，才能促使每個(gè)社會(huì )成員在不同工作崗位上自覺(jué)自愿地為社會(huì )做出自己應有的貢獻。
３．努力創(chuàng )造“人與人和諧相處”的社會(huì )環(huán)境
有人曾將我國盛世時(shí)代的統治階級與被統治階級關(guān)系喻為“父子”關(guān)系，這種比喻雖然帶有濃厚的封建傳統色彩，但也表達了人民對那些確實(shí)能“愛(ài)民如子”執政者行為的褒揚心聲。當然“父子關(guān)系”并不表示不發(fā)生矛盾，問(wèn)題是作為一個(gè)國家的執政者，究竟如何面對和解決這些矛盾才是最為關(guān)鍵的問(wèn)題。值得欣慰的是：作為執政的中國共產(chǎn)黨人，在經(jīng)過(guò)長(cháng)達近一個(gè)世紀的艱難探索，終于找到了解決問(wèn)題的方法，那就是以人為本的科學(xué)發(fā)展觀(guān)。那么科學(xué)發(fā)展觀(guān)的內涵是什么呢？本人理解就是強調人的重要性；強調人格的平等性；強調平民文化；強調要把中國建設成為讓全體人民共同享受改革開(kāi)放文明成果的新中國，而非“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”的丑陋舊中國。
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