觀(guān)看典籍里的中國觀(guān)后感（精選20篇）
看完一部影視作品以后，相信你會(huì )有不少感想吧，這時(shí)候，最關(guān)鍵的觀(guān)后感怎么能落下！那么你真的懂得怎么寫(xiě)觀(guān)后感嗎？以下是小編幫大家整理的觀(guān)看典籍里的中國觀(guān)后感800字（通用9篇），供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
觀(guān)看典籍里的中國觀(guān)后感 1
《典籍里的中國》用表演與對話(huà)的方式，演繹典籍中的故事，情景再現，讓觀(guān)眾更深刻地品讀典籍。第一期選擇了《尚書(shū)》，“政書(shū)之祖，史書(shū)之源”�！渡袝�(shū)》又稱(chēng)為《書(shū)》有很多華夏文化的創(chuàng )始性論述，比如第一次出現“禮”，第一次制定歷法�！渡袝�(shū)》是“文化元典”，很多很多第一次都在里面。
教授們講解《尚書(shū)》后，大幕拉開(kāi)，表演開(kāi)始。說(shuō)到《尚書(shū)》，最重要的.人是伏生，伏生本名伏勝，是秦朝秦博士，一生守《書(shū)》講《書(shū)》，是《尚書(shū)》的傳承者，因此是故事的主角。故事表演中以老年的伏生與現代人撒貝寧的對話(huà)為主線(xiàn)，插入了大禹治水，武王立誓兩個(gè)書(shū)中故事與晁錯受文帝之命前來(lái)學(xué)《書(shū)》的歷史故事，讓觀(guān)眾深入了解《尚書(shū)》中的故事。
故事中的伏生讓人感動(dòng)。他一輩子愛(ài)《書(shū)》，一家人用生命保護《書(shū)》，年老后在山東一帶講《書(shū)》，傳承《尚書(shū)》。倪大紅老師把伏生演活了，仿佛就站在我面前。
表演結束了，但我的思緒仍未結束。停留在開(kāi)場(chǎng)的一句話(huà)上�！白x《書(shū)》而知先賢治政之本，讀《書(shū)》而知朝代之興廢之由，讀《書(shū)》而知個(gè)人修身之要�！钡浼抢献孀谥腔鄣慕Y晶，是寶貴的財富。
《典籍里的中國》講述了在這片神州大地上創(chuàng )造文明的故事，讓我們知道我們的生命源起何從，我們的腳步邁入何方，以新的方式讀懂典籍，讓書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字活起來(lái)。品讀典籍，體味經(jīng)典，吸取智慧，汲取精華，成為不一樣的自己。
觀(guān)看典籍里的中國觀(guān)后感 2
1、主持人和嘉賓預熱典讀會(huì )，太吸引人了！
嘉賓都是重量級的人物，有中央民族大學(xué)教授蒙曼、《尚書(shū)》學(xué)會(huì )的錢(qián)會(huì )長(cháng)等。
幾個(gè)人侃侃而談，提綱挈領(lǐng)，就把尚書(shū)的重要性提了出來(lái)�！渡袝�(shū)》對于華夏民族歷朝歷代的政治制度和文化構建具有不可替代的指導意義，其中提到的“民為邦本，本固邦寧”說(shuō)明了這是一本對全民和國家都有好處的書(shū)。
《尚書(shū)》是源頭，就連后來(lái)孟子所說(shuō)的民為貴君為輕，以及荀子所講的“水能載舟亦能覆舟”，也都是由尚書(shū)中的這句話(huà)演變而來(lái)的。
所以說(shuō)，尚書(shū)重要，因為它是“政書(shū)之祖，史書(shū)之源”！
2、多舞臺話(huà)劇場(chǎng)面演繹古代故事，太震撼了！
演播室之外，表演環(huán)節創(chuàng )作班子令人震撼、中國話(huà)劇院院長(cháng)田沁鑫親自?huà)鞄洆嗡囆g(shù)總監，倪大紅親自出演保護《尚書(shū)》一輩子的伏生，演繹了一個(gè)精彩的伏生救《書(shū)》圖。
伏生，秦朝博士，秦始皇焚書(shū)坑儒，伏生從圖書(shū)館里偷偷地把尚書(shū)運了出來(lái)，因為那時(shí)候是竹簡(jiǎn)記錄，現在的'一本書(shū)那時(shí)候得寫(xiě)一車(chē)竹簡(jiǎn)，所以老人歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，甚至犧牲了孩子和老婆，才把《尚書(shū)》運回老家。
沒(méi)想到，家鄉也是戰亂不斷，為避戰亂，伏生就把尚書(shū)藏到了家中墻里，20年后，拿出來(lái)的時(shí)候，發(fā)現已經(jīng)損毀大半，只剩下一小部分共28章內容還算完整。
故事雖簡(jiǎn)單如此，但是用話(huà)劇表現出來(lái)就難了，可是央視和請來(lái)的藝術(shù)家門(mén)做到了。
大禹治水定九州、周武王在牧野的故事，伏生傳書(shū)、伏生童年學(xué)《書(shū)》等幾個(gè)歷史場(chǎng)景，分別在搭建的多個(gè)舞臺上演繹，夢(mèng)幻的燈光，場(chǎng)景的無(wú)縫切換，演員陣容的強大，精彩的表演，都令人贊不絕口。
3、撒貝寧和伏生上演穿越，太奇思妙想了！
撒貝寧和伏生先后穿越2000多年的時(shí)空進(jìn)入對方的生活空間并與對方進(jìn)行對話(huà)，這個(gè)編劇編得太厲害了，把現代人的疑問(wèn)提出來(lái)，讓伏生解答。
節目的最后，再請伏生穿越到現在的圖書(shū)館，讓伏生知道現在隨著(zhù)科技的發(fā)展，人們想要看尚書(shū)唾手可得，因為人人都有手機，搜啥有啥，這樣也可以告慰為保護《尚書(shū)》傾其一生的付出和希望了！
當然，書(shū)中對孔子修尚書(shū)，他的后人孔安國致力于推廣尚書(shū)，也有所提及。
總之，《尚書(shū)》作為四書(shū)五經(jīng)之一，是華夏文明的瑰寶，傳承下來(lái)九死一生太不容易了，弘揚書(shū)中所講述的內容和道理，就是《典籍里的中國》第一集的目的，而且央視做得非常完美，真正把這本上古文獻解釋得通俗易懂，老少咸宜，讓普通人也理解了這些古老的東方思想和古老智慧，相信這些知識一定會(huì )滋養更多人的心靈，并點(diǎn)亮他們的未來(lái)！
觀(guān)看典籍里的中國觀(guān)后感 3
在親戚家拜年時(shí)看到《典籍里的中國》的預告，覺(jué)得央視出品的質(zhì)量應該不錯，看完覺(jué)得不只是沒(méi)讓我失望，更是深深的震撼，過(guò)程中有幾次看的我淚流滿(mǎn)面。
節目通過(guò)古今讀書(shū)人對話(huà)的形式講述，通過(guò)戲劇的形式再現歷史。
節目演繹了多個(gè)場(chǎng)景，老戲骨們演技炸裂，群演也各個(gè)演技在線(xiàn)，加之舞臺效果多種加持后，給人極強的故事沉浸效果，加上《書(shū)》中經(jīng)典部分的誦讀，看得我熱血澎湃，被深深震撼。油然而生出強烈的華夏兒女自豪感。
是什么讓華夏文明的精粹綿延不絕？
我們從何而生，為何而來(lái)，又將去向何方？
每一部華夏文明的典籍及其薪火相傳的過(guò)程給了我們答案。
整個(gè)節目中，最打動(dòng)我的還是伏生跟晁錯講述自己和家人護書(shū)的部分。
秦焚書(shū)以后《書(shū)》僅剩國藏和伏生家藏兩部，后又遭遇項羽火燒咸陽(yáng)，僅剩了伏生一部家藏。
在浩瀚的歷史大潮中，任何一個(gè)個(gè)體都顯得微不足道，無(wú)比渺小。
可是伏生卻視《書(shū)》如命，憑一己之力用生命護《書(shū)》。為逃兵荒伏生帶著(zhù)家藏的《書(shū)》從咸陽(yáng)運回山東老家，途中他的兒子為護《書(shū)》死于兵劫，妻子為護《書(shū)》病故。
老戲骨倪大紅飾演的伏生在回憶這段坎坷時(shí)欲哭無(wú)淚的陳述，將伏生以命護《書(shū)》之艱難刻畫(huà)的入木三分，看得我淚流滿(mǎn)面。
雖后世發(fā)現了《書(shū)》其他留存的.版本，但那一刻對他來(lái)說(shuō)，華夏文明的傳承的重擔壓在了他身上。而他和家人用生命詮釋了“薪火相傳”。
是什么給了他們如此決絕的力量？一定是《書(shū)》中的思想鼓舞了他，一定是《書(shū)》中的智慧塑造了他。
后人評價(jià)：“漢無(wú)伏生，則《尚書(shū)》不傳；有《尚書(shū)》而無(wú)伏生，人亦不能曉其義�！�
所以，與其說(shuō)是伏生和家人以極強的愿力以命護書(shū)，這又何嘗不是華夏文明在一個(gè)微小個(gè)體身上所展現出的驚人生命力？
能夠綿延五千年歷程，這是華夏文明生生不息的真理，也是人類(lèi)文明延續的真理。
時(shí)間所限，節目不可能把《尚書(shū)》所有的內容全部展示出來(lái)。
但這已經(jīng)足夠。她讓更多人認識了《尚書(shū)》，了解《尚書(shū)》對華夏兒女意味著(zhù)什么，引導更多人去關(guān)注《尚書(shū)》，學(xué)習《尚書(shū)》所蘊藏的華夏智慧。
知先賢治政之本，知朝代興廢之由，知個(gè)人修身之要。
雖然當今世界的科學(xué)技術(shù)水平比古人高，但在人文智慧方面，我們還遠未超越古人。
歷代后人所做的所有探索，也不過(guò)是為古圣先賢智慧做的注腳。
希望可以借由這一個(gè)欄目開(kāi)始，自己能夠對中華文化的核心理念有一個(gè)基本認知，學(xué)習構建起自己的華夏文明知識體系，不斷學(xué)習體悟古圣先賢的深邃思想和無(wú)窮智慧。
觀(guān)看典籍里的中國觀(guān)后感 4
到底什么是中國？我想，禹劃九州是中國；堯舜禹、湯文武、孔夫子、伏生是中國；名為邦本，本固邦寧是中國；敦睦九族，協(xié)和萬(wàn)邦是中國。有典籍才有中國！
傍晚，一家四口人圍坐在沙發(fā)上，對著(zhù)電視津津有味的看著(zhù)《典籍里的中國》。這是大年初一剛推出的綜藝節目，也是剛剛播出第一期。不得不說(shuō)，節目的進(jìn)程很有新意，采用多舞臺話(huà)劇表演，跨時(shí)空對話(huà)等方式，是觀(guān)眾有了沉浸式體驗。
當然，這第一期的內容也是干貨滿(mǎn)滿(mǎn)。由倪大紅飾演的伏生敘述了他如何保護《尚書(shū)》傳授《尚書(shū)》。秦末楚漢相爭，民不聊生，伏生為了保護《尚書(shū)》，開(kāi)始了長(cháng)達20多年的.顛沛流離，其間伏生的愛(ài)子為了保護《尚書(shū)》與土匪搏斗而死，伏生的妻子就算是冷死，也不愿意燒《尚書(shū)》取暖，最終永遠地留在了荒野。而當戰亂結束，伏生回到家鄉，鑿開(kāi)墻壁，卻發(fā)現被他藏在墻壁里的尚書(shū)早已殘破不堪，只剩下28篇，于是他用自己的余生傳授尚書(shū)，希望尚書(shū)能夠永遠地流傳下去。浮生活了90多歲，有90多年一直在讀尚書(shū)，20多年的顛沛流離，只是為了保護尚書(shū)，若不是因為尚書(shū)，伏生的兒子和妻子也不會(huì )死去�？墒欠鷧s不后悔，這需要多么大的毅力和勇氣��！
其中還有幾個(gè)片段，是屬于尚書(shū)部分的禹貢還有牧誓。其中大禹劃九州，周武王與紂王的牧野之戰，至今還使我的眼中含有淚花。結尾部分，現代讀書(shū)人撒貝寧向伏生介紹尚書(shū)自西漢以后的傳承過(guò)程，其中不乏多種坎坷，直到唐代，還有人在一塊大青石上刻下了尚書(shū)，為開(kāi)成石經(jīng)。華夏經(jīng)典，弦歌不輟！
如今我們更需要：立時(shí)代之潮頭，通古今之變化，發(fā)思想之先聲，在對歷史進(jìn)行深入思考過(guò)程中，汲取智慧，走向未來(lái)！
觀(guān)看典籍里的中國觀(guān)后感 5
“兵者，國之大業(yè)也，死生之地，存亡之道，不可不察也�！笨赐辍兜浼锏闹袊鴮O子兵法》之后，我們對這句話(huà)可以倒背如流了。
孫武的一生跌宕起伏。他出生于官宦世家，青年時(shí)期家族慘遭誣陷，獨自出逃，他帶走的只有被重重麻布包裹的一沓紙。他隱入山林，遇見(jiàn)了他的至交伍子胥。伍子胥與他相約以粥，后向吳王七薦孫武，使其任將軍之職。
柏舉之戰可以說(shuō)是孫武人生的巔峰時(shí)刻。但是戰后，伍子胥為報家仇而對楚王掘墓鞭尸，這也導致他與孫武一刀兩斷。與此同時(shí)，吳王窮兵黷武，拒絕了孫武的計謀。這是孫武理想破滅的時(shí)刻，上天給了他無(wú)以倫比的條件，卻又親手破滅了他的希望。
孫武注定不得其志。各國諸侯都不會(huì )認同他的“仁”，人間總是存在戰爭。他悲憫百姓流亡、黎民四散的悲劇世界，看著(zhù)保衛一方水土的城墻被攻破，想到強征來(lái)的`士兵屈服于他人的刀劍下，見(jiàn)證腐朽諸生和昏聵君王郁郁而終，而這一切，都會(huì )在血雨腥風(fēng)中不斷重演，生生不息。
孫武的不得志，還表現在與伍子胥的決裂上。他再也見(jiàn)不到那個(gè)如同乞丐一般倉皇的人共他探討兵法，他等不到那個(gè)忠誠其國的將軍與他共同鋤田。他自然可以把伍子胥相伴一生的劍熔鑄成犁，將暴戾轉為平和與安定�？墒�，這冷冰冰的物什又怎會(huì )擁有伍子胥的音容笑貌與赤膽忠心？他只能釋然，想著(zhù)伍子胥死前會(huì )不會(huì )在雪夜之中想著(zhù)他的一碗的厚粥，然后獨坐長(cháng)夜至天明。
好在，伍子胥已明白孫武口中的“仁”，且沒(méi)人能比他更加明晰其中之要。自此，他們兩個(gè)將永遠被書(shū)寫(xiě)在這本兵法中，作為摯友、兄弟，千古流傳……
觀(guān)看典籍里的中國觀(guān)后感 6
之前對王陽(yáng)明的個(gè)人經(jīng)歷略有了解，通過(guò)本次看《典籍里的中國》最后一期，演繹了王陽(yáng)明的一生，比起看書(shū)，給人視覺(jué)的沖擊確實(shí)大一些。
王陽(yáng)明，生于書(shū)香門(mén)第，父親王華是狀元，所以少時(shí)成長(cháng)家境優(yōu)越，除了讀書(shū)寫(xiě)字，他也喜歡舞刀弄槍排兵布陣。但在朝廷供職之后，他的.人生就開(kāi)始變得坎坷。上書(shū)諫言，被廷杖三十，險些斃命。僥幸撐下來(lái)還被貶去貴州邊遠地區。途中宦官也派人殺他，不過(guò)未能得逞。去了貴州，又不幸染病。即便在這樣多舛的命運的折磨下，他也沒(méi)忘記少年時(shí)立志做圣賢的志向，先賢的教誨也謹記于心。他一遍遍追問(wèn)自己什么是理，什么是道。最終悟出心即是理，知行合一的大道，最后繼續悟出了致良知的道理，從此一生踐行。
我們偶爾會(huì )抱怨自己起點(diǎn)不高，不能出生在一個(gè)家庭條件好的家庭里。在看王陽(yáng)明的一生的時(shí)候，從結果來(lái)看，無(wú)疑是獲得了巨大的成功，但回顧其過(guò)程，極其艱難。一個(gè)狀元的兒子，自己也中進(jìn)士入朝為官，卻被打個(gè)半死，還要貶去偏遠地方，這種巨大落差對一個(gè)人的身體的精神打擊是致命的。起點(diǎn)高，也意味著(zhù)摔得重。如果是塊土，摔下來(lái)可能也就散了，變成泥。如果是個(gè)皮球，摔得越重，彈的越高。問(wèn)題是，你經(jīng)不經(jīng)得起摔。
天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。不是因為他是圣賢，所以能講出大道理，能夠忍受非人的遭遇。而是因為，他經(jīng)受了非人的待遇，然后把這些經(jīng)歷說(shuō)出來(lái)，也把自己的思考說(shuō)出來(lái)，以教化眾人為己任，最終才得以成圣賢。
觀(guān)看典籍里的中國觀(guān)后感 7
今天很有幸觀(guān)看了《典籍里的中國》這套文化綜藝節目。在這個(gè)節目里，讓我更好地了解到了中國的典籍《尚書(shū)》。以前在學(xué)生時(shí)代就聽(tīng)說(shuō)過(guò)這部經(jīng)典，說(shuō)實(shí)話(huà)自己對里面的內容知之甚少。今天這檔節目讓我這個(gè)普通人更好地了解了一些經(jīng)典知識和故事。
節目通過(guò)戲劇演員們的精彩演繹，讓我看到了兩千年前伏生一家人是怎樣用生命守護《尚書(shū)》的。伏生護書(shū)，傳書(shū)的故事讓我感動(dòng)的流淚了。這一幕讓我感受到了古人對經(jīng)典的守護與傳承的精神是多么的.可貴。
這種視書(shū)如生命，守書(shū)傳書(shū)的故事在激勵著(zhù)每一個(gè)中國人。正是這種精神，才使我們這些普通人也有機會(huì )讀懂，感悟經(jīng)典里的故事。最讓我印象深刻的是，經(jīng)典里只有短短幾句話(huà)，里面蘊含著(zhù)的智慧卻是震撼的。戲劇演員們的精彩演繹，讓典籍中的文字都活起來(lái)了，感人的畫(huà)面更易讓人體會(huì )其中的智慧�！队碡暋纷屛铱吹接韯澗胖�，華夏九州第一次讓我能誦出。分別是：冀州，兗州，揚州，豫州，梁州，雍州，徐州，青州，荊州。
《牧野宣誓》中的稱(chēng)爾戈，比爾干，立爾予，予其誓。短短幾句話(huà)卻蘊含著(zhù)治政理國的大智慧。戲劇演員們通過(guò)故事的演繹讓我更好的理解了“得道者多助，失道者寡助，得人心者得天下，失人心者失天下”�！渡袝�(shū)》被稱(chēng)為政書(shū)之祖，史書(shū)之源，構建了華夏文明最早的知識體系，很有幸在今天人人可讀。
我們都知道典籍不易讀懂，古有“漢無(wú)伏生，則尚書(shū)不傳。傳而無(wú)伏生，亦不明其意”。但今天這個(gè)節目最大的亮點(diǎn)就是將經(jīng)典與戲劇表演相結合，每一個(gè)場(chǎng)面都感人淚下，這種創(chuàng )新使典籍人人可讀，真正做到了文化的傳承。節目中主持人穿越歷史，以拜見(jiàn)伏生為主線(xiàn)，講述了尚書(shū)幾經(jīng)波折最后被保存下來(lái)，而且還薪火相傳的故事。這也展現了中華文明的聲聲不息。這樣的節目大家都很期待，我也會(huì )作為鐵桿粉絲繼續關(guān)注下去，因為學(xué)習經(jīng)典可以追本溯源，繼往開(kāi)來(lái)。
觀(guān)看典籍里的中國觀(guān)后感 8
今天我在電視上看了一個(gè)節目，名叫《典籍里的中國》。這個(gè)節目讓我看得眼淚直下，眼淚在眼眶里打轉。古人的詩(shī)詞和精神都讓我刮目相看呀！
有個(gè)兩千多年以后的讀書(shū)人，帶著(zhù)我們回到兩千多年前去，遇見(jiàn)護《書(shū)》人——伏勝先生。讀書(shū)人過(guò)來(lái)請教伏勝《書(shū)》好在哪兒？伏勝首先講了“禹貢”就是關(guān)于大禹治水，大禹不僅治水，還有更大成就，就是大禹披九山、通九澤、決九河、定九州，那九州指的是冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州和雍州。廣大的冀州是大禹用足跡一步一步地丈量出來(lái)的，古人稱(chēng)大禹的足跡為“禹跡”。
講完“禹貢”之后就開(kāi)始講他護《書(shū)》的經(jīng)歷了。伏勝壯年時(shí)，曾經(jīng)是秦國的博士，天下的《書(shū)》大都被毀了。伏勝，只知道國家藏一部、他家藏一部，一次大火把國家藏的《書(shū)》化為灰燼，伏勝把《書(shū)》看成一條活的生命，伏勝與他的妻子和兒女為了逃避兵火，帶上了一車(chē)的'《書(shū)》，坐馬車(chē)出咸陽(yáng)回山東老家。伏勝在中途遭遇兵劫，伏勝的兒子愛(ài)護《書(shū)》，以命相搏，被亂兵殺害了，伏勝的妻女顛沛流離。后來(lái)，伏勝的妻子病重，那一年天降大雪，小女兒因險凍死和餓死。為了取暖他們可以燒掉一車(chē)箱《書(shū)》，但伏勝的妻子寧死也拒絕燒掉一車(chē)《書(shū)》。伏勝的妻子說(shuō)：“這一車(chē)的書(shū)，是愛(ài)子以命相搏才得到保住的”。伏勝的妻子挨餓受冷已經(jīng)氣衰力竭，伏勝的妻子知道這一車(chē)《書(shū)》，如愛(ài)子的性命，已經(jīng)比她自己的性命更貴重了。伏勝回到家鄉，剛好家鄉也遭遇兵火，伏勝只好將《書(shū)》藏于故宅墻內外出避難。伏勝無(wú)時(shí)無(wú)刻掛念著(zhù)家中藏的《書(shū)》，伏勝當天下初定，他再回家園，鑿開(kāi)墻壁發(fā)現書(shū)簡(jiǎn)多已朽毀，完整的篇目?jì)H余二十八篇了。之后伏勝要晁掌故把《書(shū)》給帶回都城，流傳天下，之后讀書(shū)人帶伏勝到現代的圖書(shū)館，古人叫藏書(shū)秘府。
惟殷先人，有冊有典，每一本典籍，都是中華文明傳承之路上一盞不滅的明燈，而《尚書(shū)》的光芒之閃耀至今，無(wú)論孔子活伏勝，都是用生命去延續和守護這盞燈的人，酌古至今，學(xué)史明智，豐富而珍貴的典籍，值得沒(méi)一個(gè)中年國人去品讀，也應該與世界分享，讓我們從典籍中汲取智慧，走向未來(lái)。
觀(guān)看典籍里的中國觀(guān)后感 9
小時(shí)候寫(xiě)作文，但凡是遇上以“傳統文化”為主題，用上的素材無(wú)非是春節、元宵、端午、中秋等傳統節日，或者是喝雄黃酒、吃月餅、守歲等傳統習俗。殊不知，在上下五千年燦爛的中國文化中，還有史書(shū)典籍在歷史長(cháng)河里熠熠發(fā)光。
走進(jìn)《尚書(shū)》、《論語(yǔ)》、《史記》等史書(shū)典籍，作為后來(lái)者的我們，可以更深入了解璀璨文化和真實(shí)歷史。
事實(shí)上，想要真正讀懂典籍并非易事，而央視一套在大年初一重磅推出的文化類(lèi)創(chuàng )新節目--“講好中國故事系列”的最新力作《典籍里的中國》邀請實(shí)力派演員變身典籍名家，用戲劇化的舞臺呈現典籍中的故事，之后再穿越時(shí)空，和當代主持人古今對話(huà)。用“戲劇+影視化”的表現形式，在一字一句的臺詞對白中，讓典籍里的生澀文字變得鮮活滾燙。
《典籍里的中國》選的第一部典籍是《尚書(shū)》，扛起開(kāi)播大旗的演員是老戲骨倪大紅，要知道，一檔聽(tīng)起來(lái)嚴肅認真的文化類(lèi)創(chuàng )新節目，開(kāi)場(chǎng)必須要有兩把刷子，拿出看家本領(lǐng)之后才能讓觀(guān)眾心服口服。
如此重要的出場(chǎng)順序，足以看出倪大紅老師在業(yè)界的'實(shí)力與位置。
事實(shí)上，倪大紅的確不負眾望，一生讀《書(shū)》護《書(shū)》傳《書(shū)》的伏生，本就是白發(fā)蒼蒼的近百老人，在倪大紅的演繹下，無(wú)論是拄拐還是作揖，無(wú)論是對話(huà)還是獨白，形體和語(yǔ)氣都恰如其分，直扣觀(guān)眾心扉。
說(shuō)出來(lái)你可能不信，誰(shuí)能想到一個(gè)講中國古文學(xué)的節目，能讓觀(guān)眾情不自禁泣不成聲呢?
倪大紅沒(méi)有一句多余的臺詞，簡(jiǎn)單的自言自語(yǔ)足以讓人淚奔……“說(shuō)來(lái)不是我舍命護《書(shū)》，是我妻、我子、我全家舍命護《書(shū)》!
他扮成白發(fā)蒼蒼的老伏生，一輩子都在為《尚書(shū)》奔波，堅定不移地走在傳承文化的道路上。當《書(shū)》在亂世之中未能保全時(shí)，他自責嗚咽，那些恰到好處的眼神和動(dòng)作，讓撒貝寧忍不住落淚。
《典籍里的中國》，倪大紅完美開(kāi)場(chǎng)，伏生本生的形象躍然于屏幕之上，這得益于他根植于內心的文化修養，以及對傳承文化的追求。
是的，這并非是倪大紅第一次演繹有深度的角色，早在《北平無(wú)戰事》、《正陽(yáng)門(mén)下》、《情滿(mǎn)四合院》等優(yōu)秀劇目中，他便通過(guò)塑造角色展示出了和時(shí)代氣息完美融合的文化味道。
過(guò)往的角色經(jīng)典又深入人心，能安靜沉淀文化，也能不動(dòng)聲色將國民度收入囊中，還能扛起央視巨制綜藝開(kāi)播大旗，傳承中國文化，以一己之力講述典籍故事，“偷”走太多觀(guān)眾眼淚。
觀(guān)看典籍里的中國觀(guān)后感 10
“大風(fēng)泱泱，大潮滂滂，洪水圖騰蛟龍，烈火涅磐鳳凰。文明圣火，千古未絕者，惟我無(wú)雙�！薄吨腥A世紀壇序》燙金的字樣烙在國人心中。五千年的文明圣火，在歷史風(fēng)雨飄搖中熾燃未熄，正是因為有萬(wàn)千國人用熱血傳承圣火。勒石刻經(jīng)，青史永存，惟殷先人，有典有籍，薪火相傳。
五千年過(guò)去，中國的圣人賢達們并未湮沒(méi)在歷史長(cháng)河中�！坝矸笸�，隨山刑木，奠高山大川�！边@是《尚書(shū)》中《禹禹》中的第一句。因《商書(shū)》的流傳我們見(jiàn)識到了華夏九州分定，四海會(huì )同，茫茫烏云下禹疾走丈量華夏大地的豪情壯志�！胺Q(chēng)爾干，比爾干，立爾予，矛其誓�！比欢�，“漢無(wú)伏生，《尚書(shū)》不傳；傳無(wú)伏生，亦不知其義�！薄渡袝�(shū)》不易學(xué)，伏生讀了一輩子；《尚書(shū)》不易懂，伏生講了一輩子；等了一輩子，守了一輩子，終于等到有朝一日《尚書(shū)》流芳百世。
那灼灼目光中，有對君王“民惟邦本，本固邦寧”的殷切期望，有對愛(ài)子以命護書(shū)、妻忍餓受凍誓死護書(shū)的愧怍不安，有《尚書(shū)》得以流傳推廣、生生不息的感激涕零。惟殷先人，今有《尚書(shū)》，懂其“人心向背”為先賢治政之本，知其“業(yè)廣惟勤”乃個(gè)人修身之要，識“楚人一炬，可憐焦土”是朝代興廢之由。
時(shí)光之舟槳櫓輕搖，揆諸當下，傳承千年的中華文明精神仍熠熠生輝，大放異彩。我們曾經(jīng)引以為傲的漢字卻在國門(mén)轟開(kāi)后被視為落后根源，有人叫喊“文字不滅則中國新文化無(wú)望”，我文明古國的根基頓遭猛烈撼動(dòng)，岌岌可危。這時(shí)候，周有光先生站了出來(lái)，以身為漢字正名，他的“漢語(yǔ)拼音方案”使古老文字重現光彩；葉嘉瑩大師毅然回到祖國大陸，培養出大批中國傳統文化和古典文學(xué)的人才，續易安香火，繼靜安絕學(xué)，為傳播中國文化做出了重要貢獻。如今《經(jīng)典詠流傳》讓傳統文化重新隆重登場(chǎng)，《典籍里的中國》以穿越千年的跨時(shí)空對話(huà)將典籍“活”了起來(lái)；《中國詩(shī)詞大會(huì )》點(diǎn)燃了全民對詩(shī)詞的熱愛(ài)，更癡醉于“閑看花開(kāi)花落，漫隨云卷云舒”的從容淡定。
睹喬木而思故家，考文獻而愛(ài)舊邦。打開(kāi)典籍，對話(huà)先賢，知道我們的生命緣起何處，知道我們的`腳步邁向何方。典籍文獻記載著(zhù)中華民族過(guò)往的輝煌，銘刻著(zhù)先民的創(chuàng )造，延續著(zhù)民族精神的血脈，不僅要庋藏在廟堂上書(shū)庫中，更要讓它們走近每個(gè)普通人，使其承載的優(yōu)秀傳統文化滲透到人們的日常生活，融入人們的精神基因。
石風(fēng)化而碎，謂之破；韋就刃而不折，謂之韌。中華文明既經(jīng)風(fēng)霜五千載，未曾被歲月湮滅。故中華文明者，韋也，非石也。它是日月星辰，揮灑光芒而不與熒光爭輝，它亦是堅實(shí)鐵胚，經(jīng)過(guò)烈火鐵錘鍛造，誓死不屈。
惟殷先人，惟殷先人心中生生不息，薪火相傳的中華文化基因，且看文化之絲柔軟且堅實(shí)，曾經(jīng)飄搖的中華文化因中國文明的韌性而重獲新生。惟殷先人，惟殷先人心中中華文明的韌性，支撐這座華夏大廈屹立不倒，在未來(lái)強盛路上乘風(fēng)破浪，世代守護，薪火相傳，生生不息。
觀(guān)看典籍里的中國觀(guān)后感 11
長(cháng)江的源頭在哪兒？為了探尋這個(gè)問(wèn)題，中國古代著(zhù)名地理學(xué)家徐霞客僅憑一雙腳走了兩年。
三百多年前沒(méi)有現代先進(jìn)的測繪手段和精密儀器，沒(méi)有國家人力物力支持。僅靠著(zhù)一具血肉之軀、一個(gè)崇高的理想、一個(gè)團在心頭的謎，徐霞客毅然走上一條漫漫追尋的長(cháng)路。
小時(shí)候，徐霞客的理想就是追根溯源，千百年來(lái)所有人都說(shuō)長(cháng)江的源頭是岷江，可是否真實(shí)，無(wú)人證論。探尋長(cháng)江源頭，走遍祖國河山，是他的初心；糾正謬誤，向世人證實(shí)“長(cháng)江的源頭是金沙江”，是他走出的第一步。兩年，萬(wàn)里長(cháng)江，沿路全靠步行，這使得徐霞客的腳落下病根。
他走遍祖國河山，繪制地圖，詳細記錄真實(shí)數據，不怕苦難，初心不改。這些文字后來(lái)匯聚成中國地理巨著(zhù)《徐霞客游記》，寫(xiě)后半部分《萬(wàn)里遐征》時(shí)徐霞客已入晚年，雙腿不能行動(dòng)，病入膏肓，許多人勸他不要走了，他不假思索地搖頭，聲聲鏗鏘：“大丈夫當朝碧海而暮蒼梧�！�
我的`理解是：大丈夫應把心血和生命傾注于國家，朝朝暮暮，與山川湖海作伴，無(wú)怨無(wú)悔，矢志不渝�！缎煜伎陀斡洝穼�(shí)實(shí)在在是用雙腳走出，用心血瀝出的。這是一條悲壯的路，為后世地理學(xué)做了厚實(shí)的鋪墊，推動(dòng)了中國地理學(xué)發(fā)的進(jìn)步發(fā)展。
不忘初心，方得始終。徐霞客，一個(gè)游人、文學(xué)家，也是一個(gè)堅守初心的地探索家。
觀(guān)看典籍里的中國觀(guān)后感 12
“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”�！妒酚洝繁环Q(chēng)為中國歷史上第一部紀傳體通史，位列“二十四史”之首，司馬遷所創(chuàng )立的紀傳體也為后來(lái)歷代“正史”所傳承。
觀(guān)看《典籍里的中國》，當代讀書(shū)人撒貝寧穿越時(shí)空到兩千多年前，與司馬遷“千年一拜”。幾度哽咽，熱淚盈眶。
司馬遷出身史官之家，少時(shí)便跟著(zhù)父親司馬談飽讀詩(shī)書(shū)。對他來(lái)說(shuō)，修史、做史官不僅是家族傳承，更是與生俱來(lái)的責任與使命，完成與否是忠孝的體現。
他二十歲便隨父暢游祖國大好河山，歷覽文明之旅：在九嶷山追懷舜帝的美德；在會(huì )稽山感懷大禹的'無(wú)私；在箭樓體悟越王勾踐臥薪嘗膽的隱忍；在孔子故里追慕先賢；在汨羅河邊感受屈原的家國情懷；在烏江畔沉思項羽的敗亡……
隨著(zhù)一幕幕畫(huà)面的展開(kāi)，蒙曼老師不禁贊嘆：一個(gè)個(gè)三千年的群像，就這么栩栩如生地展現在我們面前了！”
幾經(jīng)周折，他回朝任職太史公，卻遭“李陵之禍”，無(wú)故被貶入獄，遭受腐刑。身體乃至心靈上的折磨，以及世人的諷刺冷眼，都沒(méi)有打敗他，在孤獨、痛苦與憤概中他堅定地完成了《史記》這部不朽的歷史巨著(zhù)。與其說(shuō)這是命運對司馬遷開(kāi)的玩笑，不如說(shuō)是上天賜予他的禮物，司馬遷在厄運和磨難中涅槃重生了，這不僅堅定了他書(shū)寫(xiě)歷史的信念，更讓他悟出了人生的意義——“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛�！�
以《五帝本紀》開(kāi)篇，炎黃聯(lián)盟、開(kāi)啟統一的上古時(shí)代結尾。首尾呼應，突顯了司馬遷大一統的歷史觀(guān)和家國情懷。字里行間家國情懷的真情流露，對歷史人物的敬仰，他不負時(shí)代的寄托，奮筆疾書(shū)，成就了“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”。這是中華文明史歷久彌新的震撼，這是每一個(gè)中華兒女發(fā)自肺腑的驕傲。
激動(dòng)、震撼、感動(dòng)、景仰，夾雜其中，五味雜陳�！兜浼锏闹袊纷屓伺陌附薪^，觀(guān)來(lái)酣暢淋漓，令人受益匪淺。
觀(guān)看典籍里的中國觀(guān)后感 13
《典籍里的中國》是一部由中央廣播電視總臺央視綜合頻道與央視創(chuàng )造傳媒聯(lián)合推出的文化節目，由撒貝寧擔任當代讀書(shū)人，王嘉寧擔任節目主持人，田沁鑫擔任藝術(shù)總監，經(jīng)由糜老師的推薦才得以了解這部節目。
暫時(shí)該節目才推出一期，選擇的是“政書(shū)之祖，史書(shū)之源”的`《尚書(shū)》。講述了以秦朝博士伏生為代表的“護書(shū)人”傳承、守護《尚書(shū)》的故事和以“大禹治水定九州”、“牧野之戰”為代表的書(shū)中內容。
以晁錯向伏生學(xué)習《尚書(shū)》歷史故事為主線(xiàn)，現代讀書(shū)人撒貝寧穿越兩千多年與伏生交談，在《禹貢》這篇中記載了大禹治水使用疏導法取得成功的故事，并在其中多次強調了華夏九州從何而來(lái)，而在“牧野誓師”中吳樾飾演的周武王面對各種困境，如：手下通過(guò)各種占卜都預示了不幸、兵車(chē)陷入泥潭中、兵力懸殊……就在他盡力維持時(shí)，商民求見(jiàn)，送來(lái)了很多幫助，兵車(chē)可以順利到達，甚至在商軍中都有愿意倒戈加入周武王的軍隊，深刻證明了“得民心者得天下”。最令人震驚的是武王與眾人共同宣誓：“稱(chēng)爾戈，比爾干，立爾矛，”最終，一舉誓之。
這部節目吸引人的不僅是其內容，同時(shí)還有其科技方面，運用了環(huán)幕投屏實(shí)時(shí)跟蹤等技術(shù)，來(lái)輔佐舞臺分區的形式，從而達到視覺(jué)情感沖擊直觀(guān)化的表現形式。
在這么多的形象中，最令人欽佩的還是伏生，伏生一家為了保護《尚書(shū)》從咸陽(yáng)逃出，準備回山東，僅帶了數車(chē)《書(shū)》，財產(chǎn)幾乎全部都拋棄了。妻子因天寒不舍燒書(shū)取暖而凍死，兒子為保護《書(shū)》而與亂兵拼命，最終獻出了自己的生命，最后，他終于回到了山東。后人曾這樣評價(jià)他的功績(jì)：“漢無(wú)伏生，則《尚書(shū)》不傳；有《尚書(shū)》而無(wú)伏生，人亦不能曉其意�！睔v代學(xué)者稱(chēng)其為“尚書(shū)再造”。這部節目通過(guò)與歷史人物對話(huà)的新方式向人們重新介紹了《尚書(shū)》，讓人們能夠更加深入地體會(huì )到中華民族的悠久歷史和中華文化的博大精深。
觀(guān)看典籍里的中國觀(guān)后感 14
青石刻經(jīng)，青史永存。就像“正書(shū)之祖，史書(shū)之源”的《尚書(shū)》一樣，中華五千年文明不絕如縷，薪火詠相傳。
《典籍里的中國》用全新的方式為我們解讀尚書(shū)之妙，牧野宣誓，大禹定九州，伏生授經(jīng)，中華民族蘊藏的深厚文化底蘊，偉大民族精神慢慢地滲透了我們的心。
“禹敷土，隨山刊木，奠高山大川�！睆男《炷茉數拇笥碇嗡适卤恢匦卵堇[，剛毅堅卓的精神震撼人心。常說(shuō)華夏九州，卻不知大禹的足跡遍布九州，禹跡又量九州，十三年的艱辛治水，三過(guò)家門(mén)而不入都是他背后是敬仰的底氣。為國為民，大禹放棄了許多但換來(lái)了洪水消退、民生安定的回報，換來(lái)了華夏九州大地的版圖，其定九州之精神不絕如縷，薪火相傳�？稍浀媚莻�(gè)偉人，為研究核武器他三十年未曾歸家，舍棄小家只為護國家遠航，功成之時(shí)便是他名留青史之日。他是黃旭華，中國核武器之父，三十年隱姓埋名從一無(wú)所有到全盤(pán)勝利，這其中的苦與難不親身經(jīng)歷怎能感同身受？剛毅堅卓是他的側寫(xiě)，如同大禹定九州，沒(méi)有辦法那便踏遍華夏研究每處險情，沒(méi)有研究條件那便創(chuàng )造條件，沒(méi)有援助那便自己拼出一條血路！泱泱大國，先人之賢不絕如縷，華夏文明薪火相傳。
“稱(chēng)爾戈，比爾干，立爾矛，予其誓�！倍潭�12字，鏗鏘有力擲地有聲，周武王在牧野宣誓，誓要討伐紂王還天下太平，他實(shí)現了他的誓言。周武王何以5萬(wàn)軍隊抵抗紂王70萬(wàn)大軍？因為他順應天意；何為天意？民心所向！“民惟邦本，本固邦寧�！奔q王視黎民百姓如草芥，而武王卻心系百姓以民生為本，正所謂“得道多助，失道寡助”，武王贏(yíng)得了萬(wàn)千百姓的心，其力量之浩大磅礴，非你我所能想象。牧野之戰后，武王的仁善之義不絕如縷，薪火相傳，直至今時(shí)今日。2020我們雖歷經(jīng)重創(chuàng )，但在十三五收官之際，我們仍可以自豪地宣布：中國已全面脫貧，步入小康社會(huì )�！盀榱巳嗣竦纳踩�，我們什么都可以豁得出來(lái)！”無(wú)數個(gè)日夜醫療人員仍?shī)^戰在一線(xiàn)；無(wú)數條崎嶇的道路都留下扶貧干部深深的腳印，我們的`黨不放棄每個(gè)患者，不放棄每家貧困戶(hù)，同死神強搶人，為人民開(kāi)辟通往幸福的道路。人民是中國共產(chǎn)黨執政的最大底氣，更是黨心中最深沉的愛(ài)與牽掛。泱泱大國，先人之賢不絕如縷，華夏文明薪火相傳。
“舍命護《書(shū)》第一人”，伏生是個(gè)傳奇人物，他畢生習《書(shū)》護《書(shū)》傳《書(shū)》，愛(ài)子妻子相繼離他而去，而他終于完成了畢生執念，當漢武帝派來(lái)晁錯時(shí)，伏生知道他的愿望化作了現實(shí)。一生的擔憂(yōu)與苦難，伏生從未放棄，他對文化的珍視與熱愛(ài)不絕如縷，薪火相傳。你可曾記得懷抱30毫克鐳千里走單騎的趙忠堯？當他潛入清華將鐳偷出時(shí)，他就是民族最偉大的英雄！那個(gè)戰火紛飛的年代，無(wú)數像趙忠堯一樣的學(xué)子默默擔負起了將教育之火傳承下去的重任，教育的種子在昆明發(fā)芽，在西南聯(lián)大長(cháng)成了一棵舉世矚目的參天大樹(shù)，中國教育事業(yè)被無(wú)數學(xué)者守護，茁壯成長(cháng)。泱泱大國，先人之賢不絕如縷，華夏文明薪火相傳。
《典籍里的中國》，有典籍才有中國。愿華夏文明生生不息，薪火詠相傳。
觀(guān)看典籍里的中國觀(guān)后感 15
今天，我和媽媽一起觀(guān)看了一個(gè)電視節目——《典籍里的中國》之《傳習錄篇》，它是一個(gè)講述中國古代典籍的綜藝節目，它帶給我們的不僅有趣有味，有知識，更多的是對古人的了解與尊重。
節目的編排很有新意，采用多舞臺話(huà)劇表演的形式，主持人穿越到古代與古人相見(jiàn)，面對面地共同探討經(jīng)書(shū)古典的`奧妙。
《傳習錄》是記錄王陽(yáng)明思想的語(yǔ)錄體著(zhù)作，由他的弟子徐愛(ài)記錄整理完成。成書(shū)原因，和另一部儒家典籍非常相似，那就是論語(yǔ)。論語(yǔ)說(shuō)：言之必可行也，傳習錄說(shuō)：知行合一。
“傳習”兩字源自《論語(yǔ)》中“傳不習乎”一語(yǔ)。
傳一一老師傳授的學(xué)業(yè)，包括老師所講述的內容以及事件處理的方式、行為以及態(tài)度，即言傳身教。
習一一復習、實(shí)踐，即實(shí)踐行動(dòng)。老師所傳遞給我們的東西，要時(shí)時(shí)地實(shí)踐運用。
傳習一一作為書(shū)名，是弟子想將陽(yáng)明先生的思想記錄下來(lái)，并不斷地將它運用于實(shí)踐。
因此，所有讀過(guò)《傳習錄》的人都可以算是陽(yáng)明先生的學(xué)生。打開(kāi)典籍，品讀中國。我們中國人，都應該了解并知道王陽(yáng)明先生，都應該讀《傳習錄》以學(xué)習其理論，都應該踐行《傳習錄》的立言宗旨——知行合一。陽(yáng)明思想作為中國傳統文化的重要組成部分，學(xué)習它可以幫助我們培養自主意識，肯定自我價(jià)值，從而成為對時(shí)代有用的人。
《典籍里的中國》記載著(zhù)中華民族上下五千年的輝煌歷史，我和媽媽觀(guān)看時(shí)，心中那份驕傲自豪的情感一直在撞擊著(zhù)我的心靈，希望同學(xué)們也來(lái)觀(guān)看這個(gè)節目哦！
觀(guān)看典籍里的中國觀(guān)后感 16
《典籍里的中國?尚書(shū)》在牛年大年初一的晚上八點(diǎn)在中央電視臺一臺播出，這一弘揚中華文化的重磅節目，可以說(shuō)是近年來(lái)少見(jiàn)的好節目，一開(kāi)始就被節目新穎的形式，豐富的內涵深深的吸引住了！節目采用戲劇、影視、訪(fǎng)談相結合的方式，既有演員生動(dòng)形象的表演，又有專(zhuān)家嚴謹專(zhuān)業(yè)、深入淺出的解讀，真正做到了“讓典籍里的文字活起來(lái)”，使得深奧難懂的中國第一部史書(shū)《尚書(shū)》的中華文化的精髓得以精準地闡釋?zhuān)褂^(guān)眾受到深深地感染，心潮澎湃。感受到了中華文化的博大精深，源遠流長(cháng)。
《尚書(shū)》是我國的第一部綜合性史書(shū)，古稱(chēng)《書(shū)》，也是儒家經(jīng)典的五經(jīng)之一。歷來(lái)被稱(chēng)為“政書(shū)之祖，史書(shū)之源”，也可以說(shuō)是有文字記載以來(lái)的'中華文化體系的源頭。它分為《虞書(shū)》、《夏書(shū)》、《商書(shū)》、《周書(shū)》。西漢學(xué)者伏生口述的二十八篇《尚書(shū)》為今文《尚書(shū)》，魯恭王在拆除孔子故宅一段墻壁時(shí)，發(fā)現的另一部《尚書(shū)》，為古文《尚書(shū)》。西晉永嘉年間戰亂，今、古文《尚書(shū)》全都散失了。東晉初，豫章內史梅賾給朝廷獻上了一部《尚書(shū)》，包括《今文尚書(shū)》33篇，以及偽《古文尚書(shū)》25篇。該集以伏生向晁錯傳授《尚書(shū)》的歷史故事為主線(xiàn)，現代讀書(shū)人撒貝寧穿越兩千多年，與西漢的伏生交談，形象傳神地闡釋了《尚書(shū)》的文化內涵。
例如，《禹貢》篇記載了大禹治水，吸取父親堵塞治水失敗的教訓，采用疏導治水的方法取得成功的故事，“禹別九州，隨山浚川，任土作貢。禹敷土，隨山刊木，奠高山大川”，畫(huà)面演繹惟妙惟肖，生動(dòng)形象地再現了大禹治水的場(chǎng)景，解釋了華夏九州從何而來(lái)，反映出了中華民族無(wú)所畏懼，堅強不屈，戰勝任何艱難險阻的華夏精神，而這種精神正是中華民族歷經(jīng)六千年而不衰，自立于世界民族之林的根本。而這種精神卻是只有不到三百年的“美麗賤”“日已洛”帝國所不能理解的，在當今強大的中國面前，仍然用炮艦來(lái)中國家門(mén)口炫耀，企圖來(lái)震懾嚇唬中國人民，豈不讓人笑掉大牙嗎？
“稱(chēng)爾戈，比爾干，立爾矛，予其誓�！�，周武王牧野誓師，以五萬(wàn)精兵一條心面對殷紂王七十萬(wàn)七十萬(wàn)條心的離散大軍，一舉勝之，深刻地證明了得民心者得天下，失民心者失天下，“得道多助，失道寡助”的真理。今日中國能夠經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放繁榮昌盛，人民生活日益美好，國力強盛，讓那些西方列強忌憚，讓“美麗賤”帝國極力遏制，不就是“得民心”，“得到多助”的結果嗎？所以，“民惟邦本，本固邦寧”這是顛撲不破的真理。
電視畫(huà)面以伏生自述的方式，敘說(shuō)了徐生一家為保護《尚書(shū)》舍生忘死，失去親人的艱難經(jīng)歷，他這種高尚的品格令人震撼垂淚，肅然起敬。后人曾這樣評價(jià)他的功績(jì)：“漢無(wú)伏生，則《尚書(shū)》不傳；有《尚書(shū)》而無(wú)伏生，人亦不能曉其意�！睔v代學(xué)者稱(chēng)其為“尚書(shū)再造”。
一部好的電視片，就應當有這種正能量，讓中華文化的精髓植入現代年輕人的心靈，這才是現代傳媒的應有之意。在這一點(diǎn)上，中央電視臺的這部電視巨作無(wú)疑是一個(gè)很好的嘗試和示范。希望后面的內容越來(lái)越精彩。
觀(guān)看典籍里的中國觀(guān)后感 17
“明明暗暗，惟時(shí)何當？”白天光明，夜晚黑暗，是誰(shuí)在安排這一切？
“圜則九重，熟營(yíng)度之？”青天這么高，誰(shuí)能度量它？
這是屈原對天發(fā)出的驚世之問(wèn)，激勵著(zhù)后世不斷探索前進(jìn)。宇宙無(wú)窮，求索也無(wú)窮�！奥仿湫捱h兮，吾將上下而求索”，屈原可能沒(méi)有找到答案，但敢于發(fā)問(wèn)的勇氣，勇于求索的精神，有時(shí)比答案更珍貴。
“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒�！背淹趼�(tīng)信讒言，不聽(tīng)屈原的勸阻，要與秦國求和。屈原委屈，他委屈楚懷王寧愿聽(tīng)信讒言卻不相信自己；屈原悲憤，他悲憤這世間烏煙瘴氣，楚懷王身邊盡是貪婪狡猾、愚昧無(wú)知之流；屈原慚愧，他愧對戰火中飽受摧殘的.百姓。屈原的一生都在追求清白高潔，寧肯跳進(jìn)江中葬身魚(yú)腹，也不愿與世俗之輩同流合污�！耙嘤嘈闹瀑�，雖九死其猶未悔�！边@是屈原對自身的要求，也是其精神寫(xiě)照。
“后皇嘉樹(shù)，橘徠服兮。受命不遷，生南國兮。深固難徙，更壹志兮�！遍贅�(shù)扎根在南國的土地，難以遷徙。這是楚人的立身之本，時(shí)至今日，屈原的這番話(huà)仍告誡我們要做一棵橘樹(shù)，扎根故土，愛(ài)我家園！
漫漫時(shí)光，屈原的求索精神延續了千年。而今，中國天眼就是人類(lèi)求索的眼睛，中國人探索宇宙的路，仍然漫漫修遠。屈原深遂的目光，透過(guò)中國天眼，看向漫漫宇宙�！芭c天地兮同壽，與日月兮同光�！�
做一棵橘樹(shù)，為國家之富足繁茂自己，為國家之強大奉獻自己，永世不移！
觀(guān)看典籍里的中國觀(guān)后感 18
2月12日農歷牛年大年初一，由田沁鑫擔任藝術(shù)總監的《典籍里的中國》在央視綜合頻道(CCTV-1)首播，央視頻、央視網(wǎng)等新媒體平臺同步播出。
首期節目《尚書(shū)》中，飾演“護書(shū)人”伏生的倪大紅，以及“讀書(shū)人”錢(qián)宗武、蒙曼、王啟發(fā)、撒貝寧、王嘉寧帶領(lǐng)觀(guān)眾們一起識讀《尚書(shū)》，開(kāi)啟一場(chǎng)兼具藝術(shù)熏陶和精神洗禮的文化之旅。
由中國國家話(huà)劇院與央視綜合頻道、央視創(chuàng )造傳媒聯(lián)手推出的《典籍里的中國》，由中國國家話(huà)劇院院長(cháng)田沁鑫擔任藝術(shù)總監，在《故事里的中國》成功創(chuàng )新經(jīng)驗之上繼續升級，將原有融合表達方式升級為“戲劇+影視+文化訪(fǎng)談”的呈現模式，通過(guò)沉浸式戲劇和古今對話(huà)的方式，為大家講述典籍故事，對話(huà)華夏先賢。
《典籍里的中國》聚焦中華優(yōu)秀文化典籍中《尚書(shū)》《論語(yǔ)》《孫子兵法》《楚辭》《史記》等流傳千古、享譽(yù)中外的經(jīng)典名篇，展現其中蘊含的`中國智慧、中國精神和中國價(jià)值，講述感人至深的傳承故事。
《尚書(shū)》劇本修改53個(gè)版本
《典籍里的中國》選擇《尚書(shū)》作為節目的“開(kāi)篇”，是因為《尚書(shū)》流傳了兩千多年，素有“政書(shū)之祖，史書(shū)之源”的美譽(yù)，它構建了古老文明的知識體系，也因此成為最早被譯介到西方的典籍之一。盡管這是一部被形容為“佶屈聱牙”的作品，但古今中外都無(wú)法忽視其珍貴的價(jià)值，熱衷于翻譯《尚書(shū)》的英國漢學(xué)家彭馬田就曾說(shuō)過(guò)：“除非你讀《尚書(shū)》，否則我不認為你能理解今天的中國�！�
把古籍變成觀(guān)眾可感知且可共情的作品，挑戰性極大，需要對典籍進(jìn)行通俗化、生動(dòng)化、藝術(shù)化的“電視轉碼”。主創(chuàng )團隊前后用了將近一年的時(shí)間醞釀、打磨，其間得到了中國歷史研究院、中國國家圖書(shū)館以及各大單位機構、專(zhuān)家學(xué)者的鼎力支持，并由中國歷史研究院嚴格把關(guān)，確保學(xué)術(shù)嚴謹性和表達準確性。
第一期節目《尚書(shū)》共咨詢(xún)了65位相關(guān)專(zhuān)家，查詢(xún)了68本相關(guān)書(shū)籍和上千篇論文，整理了幾百萬(wàn)字的資料，劇本前后修改了53個(gè)版本，將專(zhuān)業(yè)精神體現在了每一個(gè)細節。
“護書(shū)人”“當代讀書(shū)人”對談
首期節目《尚書(shū)》中，由倪大紅扮演的“護書(shū)人”伏生成為講述書(shū)中故事、解讀書(shū)中思想要義的串聯(lián)人物�！渡袝�(shū)》記載了幾千年前的中國，相傳孔子編《書(shū)》，伏生護《書(shū)》傳《書(shū)》，晁錯奉命學(xué)《書(shū)》。其中伏生生逢亂世，以命護《書(shū)》，歷經(jīng)大起大落，終將其傳于天下。倪大紅以身入戲、以心入情，生動(dòng)再現了先賢風(fēng)骨神韻。
撒貝寧則以“當代讀書(shū)人”的身份與伏生對談，陪伴他“穿越”到兩千多年后的今天，看今人如何讀《尚書(shū)》、學(xué)《尚書(shū)》、傳《尚書(shū)》。這也是曾經(jīng)在北大劇社演了不少戲的撒貝寧時(shí)隔二十多年后再次出演戲劇，“在舞臺上和倪大紅老師對上戲的那一刻，仿佛真的是穿越千年。伏生對于《尚書(shū)》的崇敬之情，讓我的眼淚一下子就奪眶而出了�！�
在節目開(kāi)辟的另一空間內，主持人王嘉寧和國際《尚書(shū)》學(xué)會(huì )會(huì )長(cháng)錢(qián)宗武、中央民族大學(xué)歷史文化學(xué)院教授蒙曼、中國歷史研究院古代史研究所研究員王啟發(fā)三位專(zhuān)家學(xué)者進(jìn)行深入淺出的解讀，讓廣大受眾，尤其是年輕受眾看得懂、聽(tīng)得進(jìn)。
觀(guān)看典籍里的中國觀(guān)后感 19
提起《史記》，對于剛剛經(jīng)歷過(guò)的高考的我們來(lái)說(shuō)，是這樣的：“《史記》，原名《太史公書(shū)》為西漢司馬遷所著(zhù)”，這是高中課本上給的注釋?zhuān)潜涞目键c(diǎn)。但對于中國文化史來(lái)說(shuō)，天地永恒，青史永新，述往事，以觀(guān)成敗，鑒得失即可明是非，《史記》是中國歷史文化上最璀璨的寶石之一�！妒酚洝氛鎸�(shí)記錄自黃帝到漢武帝3000多年的歷史，竭盡全力為后代構寫(xiě)出相對真實(shí)的中國故事。
今朝描摹歷史里的山川湖海，他當是骨骼。由于《史記》，我開(kāi)始去探究一位史官是如何完成一部歷史的記錄�？此绾午澘痰弁�，看他如何為世家諸侯著(zhù)筆上色，看他如何勾勒出三千年的風(fēng)雨�！妒酚洝返目傇O計師是他的父親司馬談。正是有他父親所給予的信念，一部史書(shū)成了父子之間，兩代人之間的約定。節目中在司馬談臨終之時(shí)一句“要敬畏寫(xiě)下的每一個(gè)字”，令人聽(tīng)之便覺(jué)得沉重，這在背后是蘊含的是史官的信仰，是對歷史的尊重。史官，手中的筆便是后世探知世界的窗口。修著(zhù)歷史絕不簡(jiǎn)單，司馬遷少時(shí)游學(xué)，陪同漢武帝治理黃河，尋訪(fǎng)過(guò)許多名勝古跡，為完成《史記》積累了相當客觀(guān)的資料。在司馬遷的'生平里，有一事不可忽略——因李陵之事而遭遇宮刑。宮刑是屈辱的，甚至他在此后無(wú)時(shí)不因遭遇宮刑而感到羞愧�？犊八酪�，忍辱偷生難。即使飽受身心折磨，他也仍對得起手中的筆，在《太史公書(shū)》中專(zhuān)門(mén)作了李將軍列傳，飛將軍可敬，每一位士兵都可敬。我依舊記得那段震耳欲聾的對話(huà)“昔日周文王被拘禁之時(shí)，推演《周易》；孔子在窘困之時(shí)，編著(zhù)《春秋》；屈原被放逐，賦《離騷》；左丘雙目失明，作《國語(yǔ)》；孫臏被殘害，剜去髕骨，寫(xiě)出兵法；《詩(shī)》三百篇，多數是圣賢發(fā)憤而作。我橫遭禍事，身軀已殘，青史不可廢”不虛美不隱惡，他接受人生最大的遺憾，也在這樣的意志里創(chuàng )造了最大的價(jià)值，萬(wàn)世不朽。
“欲知大道，必先知史”我們?yōu)槭裁匆x史，因為我們要再血脈和文脈傳承中找到個(gè)人的根與魂。所有人都是從歷史而來(lái)，向未來(lái)走去，歷史離我們并不遙遠，讀史可以看清古人的智慧，學(xué)習古人處世的態(tài)度。就像《史記》之中的《屈原列傳》，我們從中了解屈原如芳草的美好品質(zhì)，佩服他卓越超群的才華，更尊敬他的愛(ài)國精神和對理想的執著(zhù)追求。每一個(gè)歷史人物都如同鏡鑒。歷史是我們每個(gè)人的必修課，提升眼界，去感受歷史里澎湃洶涌的情感。我們不必記住一整部史記，我們更應該從中獲取更多的思考，現實(shí)和歷史之間的聯(lián)系，甚至做人的道理�！妒酚洝�，共計130篇，526500字，包含了4000多個(gè)人物。王侯將相，才子佳人，游客俠士，歷史就是人民創(chuàng )造的，以人為歷史的核心，注入了中華民族的偉大精神，開(kāi)創(chuàng )了民族融合的治世。山河是一部史書(shū)，壯游如同讀史�！吨袊ㄊ贰防镞@樣一段話(huà)：歷史者，研究人類(lèi)社會(huì )之沿革，而認識其變遷金華之因果關(guān)系者也。世事更迭往復，萬(wàn)事都有根本，以史為鑒，可以明智；以人為鑒，可以明得失。
觀(guān)看典籍里的中國觀(guān)后感 20
“中華文化五千年，煌煌巨著(zhù)隨處見(jiàn)，春秋戰國有孔孟，百花爭鳴巨人間，漢賦唐詩(shī)廣流傳，宋詞元曲非等閑，明清小說(shuō)人知曉，現代文藝領(lǐng)風(fēng)騷！”這就是中華文化的寫(xiě)照。但隨著(zhù)時(shí)間的流逝，很多人對傳統文化缺不甚了解，文化的傳承岌岌可危。
但《典籍里的中國》的出現卻解決了這個(gè)問(wèn)題。出色的選角，獨特的演繹方式，有趣的故事……都在增添趣味的同時(shí)，給予我們以文化的滋養。在第一期，節目以古今對話(huà)、時(shí)空轉換的方式，讓《尚書(shū)》這部傳統文化經(jīng)典進(jìn)入大眾視野。
從前我只是知道禹是夏朝的`第一個(gè)王，知道大禹治水，知道三過(guò)家門(mén)而不入。卻不知他還劃定了九州。
從前我只知道周武王伐紂建立夏朝，卻不知周武王與紂王的牧野之戰，不知稱(chēng)爾戈，比爾干，立爾矛，予其誓。
從前我只知道中國是中國，卻不知“中國”這個(gè)詞是從《尚書(shū)》中來(lái)，不知伏生一生護書(shū)傳書(shū)，以不負先人。
在節目中，主持人撒貝寧與伏生這樣一番對話(huà)，讓觀(guān)眾們心潮澎湃：“華夏為何一體？”“自古就是一體�！蔽也唤麥I目，是啊，華夏自古就是一體。中國的大地和中華民族的靈魂早已緊密的結合，山、河、平原、湖泊，都不再只是原來(lái)的模樣，而有著(zhù)歷史的意蘊和先人的足跡。悠悠千年，無(wú)論世事如何變遷、朝代如何更迭，對于“根”的追尋都不會(huì )改變，它們牢牢地刻印在中華民族的血肉之中，不會(huì )改變。
讀史可以明智，知古方能鑒今。古有“漢無(wú)伏生，則尚書(shū)不傳。傳而無(wú)伏生，亦不明其意”。這個(gè)節目將經(jīng)典與戲劇表演相結合，使每一個(gè)場(chǎng)面都感人淚下，使典籍人人可讀，使每一個(gè)人都能知道，了解中華文化，傳承中華文化，而不再只是囫圇吞棗。
“傳統文化播神州，華夏文明永流傳�！眰鞒兄腥A文化，是我們義不容辭的責任。我們要做到像屈原所說(shuō)的那樣“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索�！�
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