游工業(yè)園觀(guān)后感范文
建筑師劉家琨為“藍頂實(shí)踐”所繪制的“天原圖”， 頗具古風(fēng)。農田和村舍疏落散開(kāi)，間中是被汽車(chē)圍繞的一塊公共區域，房子不高，有院落相圍，隱身在田地之中，“是在城鄉統籌下建造藝術(shù)家村，同時(shí)對鄉村的自然風(fēng)貌進(jìn)行保護的有趣案例�！�
從9月29日到10月30日，成都雙年展中，工業(yè)文明博物館承擔了首次國際級別的建筑展。
“物我之境：國際建筑展”成都進(jìn)行中
“我認為這次展覽提供的是一種思路，而不是設計。而這種田園城市的思路，不僅僅是為成都而設。它創(chuàng )造了讓人們更好地去設想理想城市狀態(tài)的可能性�！�
——支文軍
展場(chǎng)底樓左側，用數據、圖表、案例呈現的是城市規劃理論中的特定名詞“田園城市”。
該理論從1898年被英國20世紀著(zhù)名社會(huì )活動(dòng)家、城市學(xué)家、規劃師埃比尼澤·霍華德提出后歷經(jīng)一百多年演變。即便是一百多年后、在完全不同的當下中國語(yǔ)境中，霍華德的理論仍足以打動(dòng)人心。在其名作《明日的田園城市》中，他這樣寫(xiě)道：“事實(shí)上不只存在兩種選擇，像固定思維那樣——城鎮生活和農村生活——而且存在著(zhù)第三種選擇，在這里，最富活力和積極性的城鎮生活的所有長(cháng)處以及農村的所有美景和歡悅，可以獲得完美的結合�！�
19世紀末，英國正在經(jīng)歷工業(yè)化帶來(lái)的城市迅速發(fā)展，出現了住房擁擠、環(huán)境逼仄問(wèn)題；農村雖有開(kāi)闊的田野、新鮮的空氣，但缺乏工作崗位和社交生活。為了解決兩者矛盾，霍華德提出城市群模型：城市由中心城市和若干個(gè)較小的外圍城市構成，它們之間則用森林和農場(chǎng)隔離，城與城之間則用鐵路連接。這一經(jīng)典模型在日后的演變中對衛星城、新城等規劃理論影響巨大，也飽受詬病。主導梳理“田園城市”理論文獻展的同濟大學(xué)城規學(xué)院教授孫施文認為，將工業(yè)化時(shí)代的理論放到后工業(yè)化時(shí)代，今人對田園城市的誤解不少�！皩�(shí)際上，田園城市不是低密度、每家每戶(hù)有花園，也不只是建小城市，也不只是一種城市形態(tài)。它是一種變革，在當時(shí)的語(yǔ)境下更有一種社會(huì )公正的含義在�！睂O施文說(shuō)，霍華德理論中一條重要標準是沒(méi)有貧民窟，民眾參與管理也是一大特色�！拔覀冋嬲龖搹闹形〔⒗^承的，是人口的有序分布、城鄉優(yōu)點(diǎn)的結合、美好的環(huán)境和允許多樣化的城市管理經(jīng)營(yíng)方式�！睂O施文說(shuō)。
本屆雙年展無(wú)論是藝術(shù)展的“溪山清遠”，還是設計展策展人歐寧呈現的“碧山計劃”，都不約而同地回到了土地、傳統、山水這些古老命題上。無(wú)論是精神的田園山水，還是現實(shí)中的農村和都市，都折射出中國高速城市化過(guò)程中的某種焦慮和反思。在建筑展中，都市實(shí)踐建筑事務(wù)所重寫(xiě)了魯迅《故鄉》中的章節，名為《新閏土的故事》的作品用連環(huán)畫(huà)展示了這種焦慮。連環(huán)畫(huà)中，主人公和閏土曾經(jīng)是好友，然而卻隨著(zhù)父母去了城市生活，若干年以后，主人公所負責的未來(lái)科技城中心區田園計劃的所在地正好是閏土世代為農的鄉村。最后達成的妥協(xié)方法則是在科技城中保留農田景觀(guān)，讓閏土重新獲得工作機會(huì )�！霸谶@里城市環(huán)境中的農田景觀(guān)成了彌合城市化帶來(lái)的社會(huì )問(wèn)題的措施，然而即使在這種條件下失地農民和城市環(huán)境下的各階層如何共處和融合仍然是一個(gè)問(wèn)題�！辈哒狗焦ぷ魅藛T劉滌宇評論說(shuō)。
如果說(shuō)農業(yè)進(jìn)入城市或者和城市相融合是田園的一種可行方式，解決的主要是高速的'城市化中農民的身份認同，那么對于習慣了都市的便利的城市居民來(lái)說(shuō)，田園又意味著(zhù)什么？
豎立在展覽入口處的一小片正方形的白色“竹林”或許能夠反映出都市人對于田園都市的想法。這件由集合建筑呈現的作品由白色PVC管做成，創(chuàng )作者之一的建筑師卜冰和同伴向參觀(guān)者分發(fā)馬克筆，鼓勵大家在“竹林”上書(shū)寫(xiě)對于田園的感想�！靶▲B(niǎo)兒在歌唱，花兒在開(kāi)放”、“采菊東籬下”、“今天天氣真熱啊”，這些樸素的語(yǔ)句道出的是大多數都市人對于田園的看法——景觀(guān)、生態(tài)、綠色。另外，還有不少參展的項目和設計針對的是如何在城市中引入綠色景觀(guān)、生態(tài)自然，并關(guān)注如何將這些元素和城市架構互相融合。
建筑師童明就認為，城市的擴張并沒(méi)有為人們帶來(lái)理想的生存空間，“21世紀的現實(shí)已經(jīng)不能允許人們在鄉村中建造田園城市，而只可能在城市的縫隙中謀求綠色空間�！蹦敲丛趺醋�？尤其在城市中心已經(jīng)被過(guò)度開(kāi)發(fā)的上海？童明建議，可將目光投射到上世紀五六十年代的上海大批工人新村，因為當時(shí)的房屋材料壽命只有50年，這些新村無(wú)法被更新，卻可以成為綠色田園的附屬地塊，當然前提是“克制住貪婪的本性，能夠不在其中植入過(guò)多的開(kāi)發(fā)行為”。
在設想和概念以外，展覽中呈現的還有幾個(gè)頗為成功、比較接近田園城市理想的案例，其中有來(lái)自成都本地的劉家琨團隊、臺灣宜蘭的“田中央”團隊�！疤镏醒搿眻F隊負責人黃聲遠介紹自己的項目時(shí)像在念一首詩(shī)，他說(shuō)：“路窄一點(diǎn)人才可以相遇，燈要暗一點(diǎn)鳥(niǎo)才可以休息�！辈婚L(cháng)的PPT里面有一張照片讓人艷羨——建筑師跳入宜蘭河道中，在清澈的河水中游泳。然而，事實(shí)上，要達成這些目標需要時(shí)間。他們的許多案例經(jīng)歷多年，有時(shí)候沒(méi)有了經(jīng)費就擱著(zhù)，再過(guò)很久有了經(jīng)費就繼續，原則是從“田中央”出發(fā)，做的設計從宜蘭當地的生活細節入手，讓每個(gè)建筑和街區像自然生長(cháng)出來(lái)一般，不想讓宜蘭成為笨拙的城市的附庸，而是一個(gè)聰明的鄉村。和“田中央”不同，劉家琨指導的“藍頂實(shí)踐”(藍頂是一地名)則是一群藝術(shù)家到村鎮中引起的一場(chǎng)共生。負責規劃這片場(chǎng)地的知名建筑師劉家琨索性用一幅頗具古風(fēng)的平面“天原圖”展示這種共生的場(chǎng)面——農田和村舍疏落散開(kāi)，中間是被汽車(chē)圍繞的一塊公共區域，房子不高，有院落相圍，隱身在田地之中。
“我們要說(shuō)的是，從藍頂為契機的很大一片地方的發(fā)展的事情�！眲⒓溢f(shuō)在闡釋這個(gè)由藝術(shù)家發(fā)起、政府之后介入規劃的實(shí)踐時(shí)說(shuō)，“我看到它不是城里人降臨到一片鄉村去做的事情，它也不是把原住民趕出去強制性圍一塊地來(lái)做的事情，它是一個(gè)混生的狀態(tài)，你長(cháng)一下我長(cháng)一下，你變一下我變一下�！边@個(gè)實(shí)踐的目標則是創(chuàng )造出“山水田園，雞犬之聲，藝術(shù)創(chuàng )意，時(shí)尚前沿”共處的生機盎然之景色。村民對此也頗為歡迎：“藝術(shù)家進(jìn)來(lái)以后，周?chē)拇迕竦姆孔佣伎梢宰饨o藝術(shù)家，又有機會(huì )打工，大家都很高興�！睙o(wú)論是從藝術(shù)家自發(fā)的集聚地發(fā)展而來(lái)的藍頂聚落，還是臺灣建筑師黃聲遠一頭扎進(jìn)宜蘭，抑或是建筑師馬清運去祖籍所在地、盛產(chǎn)美玉的藍田種葡萄制紅酒，都隱含著(zhù)一種自然生長(cháng)或者個(gè)人選擇的理想主義色彩，和自上而下由規劃達成的圖景相去甚遠，也不具備可復制性。然而，這些確實(shí)提供了實(shí)現田園城市理想的某種可能性——從自然生長(cháng)和個(gè)人選擇做起。
【游工業(yè)園觀(guān)后感】相關(guān)文章：
家鄉的工業(yè)園作文09-27
工業(yè)園區項目建議書(shū)07-21
參觀(guān)玲瓏輪胎工業(yè)園優(yōu)秀記敘文09-14
游黃山觀(guān)后感02-19
游黃山觀(guān)后感12-23
游游表妹作文07-31
游游黃山作文04-11