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圣賢是怎樣煉成的高一敘事作文（精選31篇）
圣賢是怎樣煉成的高一敘事作文 1
圣賢，什么叫圣賢？怎樣成為圣賢？這是一個(gè)深奧的問(wèn)題，但是我們所公認的圣賢，也就那么兩三個(gè)人，如孔子、孟子、朱子，足見(jiàn)圣賢之路坎坷。
然而有一位仁兄，矢志不渝，一心追尋著(zhù)虛無(wú)縹緲的圣賢之路。
王守仁，字伯安，號陽(yáng)明，1472年生人。他是偉大的思想家，創(chuàng )立陽(yáng)明心學(xué)，配享孔廟；他是偉大的軍事家，用兵神出鬼沒(méi)，屢次平定叛亂；他是偉大的文學(xué)家，詩(shī)文造詣深厚，《古文觀(guān)止》選錄三篇。沒(méi)辦法，有才，就是這么任性。
不過(guò)，以上所有光榮稱(chēng)號，都與當時(shí)因觸怒劉瑾而被打了屁股又被貶的王守仁無(wú)關(guān)。他現在只是一個(gè)坐在顛簸的馬車(chē)上，一邊感受著(zhù)屁股上火辣辣的疼痛，一邊回憶自己這些年到底干了什么。
1472年，浙江余姚，王守仁同志呱呱墜地了。他生得好，不久他的父親王華高中狀元，舉家搬入了京城。所以，王守仁可以說(shuō)從小就過(guò)著(zhù)衣食無(wú)慮的生活。他的父親是個(gè)高級知識分子，兒子自然也不能差。所以王守仁從小就被嚴格要求，讀書(shū)寫(xiě)字，一個(gè)都不能少。但是王守仁卻愛(ài)不走尋常路，天天想一些稀奇古怪的事。
有一天，他興沖沖的跑到他爹面前，說(shuō)：“爹，我有一個(gè)夢(mèng)想！”他爹聽(tīng)了很高興，就問(wèn)他：“什么理想？”“做圣賢！”“啪”王華二話(huà)不說(shuō)，就是一個(gè)巴掌——完了，全毀在這小子手里了！
雖然有理想是好事，可是王守仁挑的.這個(gè)理想可操作性不高，畢竟除了一些瘋子、精神病患者說(shuō)自己實(shí)現了該理想外，公認的也就那么兩三個(gè)。王守仁自己也摸不著(zhù)頭腦，于是成天空想，不務(wù)正業(yè)，放著(zhù)有錢(qián)有勢的的家不回，天天在外面和和尚道士混在一起，希望從中獲得靈感。但天不遂人愿，除了念經(jīng)打坐外，他什么也沒(méi)得到。有一天，他又開(kāi)始作怪了。這次，他沒(méi)有在外面瘋跑，而是安靜的坐在自己的庭院中，對著(zhù)竹子一動(dòng)不動(dòng)的看得入神。他父親就納悶了：難不成這小子學(xué)乖了？想醉一個(gè)安靜的美男子了？于是他好奇地問(wèn)：“你在干嘛？”王守仁神經(jīng)質(zhì)的說(shuō)：“噓！別吵，我在格竹呢！”這下可把王華氣壞了，他沖著(zhù)王守仁說(shuō)：“好！好！我不管了！”說(shuō)罷，拂袖而去。
王守仁就這么對著(zhù)竹子干瞪眼了三天，最終，他果不其然的——病倒了。這就是中國哲學(xué)史上著(zhù)名的守仁格竹的故事。也許很多人說(shuō)這是封建思想，可我覺(jué)得，我從中看到了一個(gè)人，在面對未知時(shí)的執著(zhù)探索。
大病一場(chǎng)之后，王守仁像變了一個(gè)人似的，不再游手好閑，有開(kāi)始捧起四書(shū)五經(jīng)來(lái)讀。于是他考中，上京做了兵部武選司主事，是個(gè)六品官。他整天坐著(zhù)喝茶，和同僚談笑風(fēng)生，表面上是風(fēng)光無(wú)比，可他的內心卻無(wú)比煎熬：這不是他想要的。但還是要混日子，也許就照這么下去，王守仁也許能熬到退休，弄個(gè)二品官的帽子戴戴，然后回家養老。但命運不容許他繼續平庸，于是轉機，或者說(shuō)劫數來(lái)了。
接下來(lái)的事情就很簡(jiǎn)單了，就是前文提到的上書(shū)——被打——貶官這么一套歷史上不變的流程。但上天故意要刁難刁難我們的王大人，為什么呢？因為他貶謫的地方有些特殊，在貴州的龍場(chǎng)。那里除了山就是山，在改革開(kāi)放的二十一世紀都算不上富裕的地區，在當時(shí)就更可想而知了。但王守仁沒(méi)有退縮，反而一路高歌，到了龍場(chǎng)。士不可以不弘毅，任重而道遠！
王守仁似乎到了此生最無(wú)助的時(shí)刻：一無(wú)所有，窮困潦倒半生的自己；榮華富貴，擁有遠大前程的自己；矢志不渝，追求圣賢之路的自己，這些之后，他究竟得到了什么？不過(guò)是韶華白首，只會(huì )空想的自己！他內心的不滿(mǎn)，終于在宿命的龍場(chǎng)，在那個(gè)宿命的夜晚，達到了頂點(diǎn)。
黑夜籠罩了寂靜的山谷，對于王守仁來(lái)說(shuō)，夜卻如黑霧一般，將他層層裹住，使他陷入了狂躁。矢志不渝，追尋圣賢，錯了嗎？仗義執言，挺身而出，錯了嗎？沒(méi)有錯，我相信我所做的一切都沒(méi)有錯。那上天為何要奪走我的榮華，羞辱我的尊嚴，使我至此山窮水盡之地步？既然你決意奪取我的一切，當時(shí)為何又給予我所有？
冥冥之中，他仿佛聽(tīng)見(jiàn)了回答:奪走你的一切，只因我要給你更多。 給你榮華富貴，錦衣玉食，只為讓你知曉世間百態(tài)。 是你窮困潦倒，身處絕境，只為讓你通明人生冷暖。
忽然，一聲大笑破空而出，打碎了夜間的寧靜，聲震寰宇，久久不絕。在圣賢之路上一路追尋，磕磕絆絆，終于到達了終點(diǎn)，此一瞬已是永恒。中華文明史上一門(mén)偉大的哲學(xué)——心學(xué)，就此誕生。王守仁的名字也將超越所有帝王，與孔子、孟子、朱子并列，永垂不朽！
圣賢是怎樣煉成的高一敘事作文 2
放寒假了才覺(jué)得上學(xué)的一大樂(lè )趣就是與同學(xué)相聚。我們的同學(xué)都是很有趣的人。
大約每一個(gè)人在學(xué)生時(shí)代都喜歡與老師唱反調，但我們膽子比較小，只好拿已經(jīng)作古不知多少世紀的人開(kāi)刀。我們給歷史書(shū)上的蒙娜麗莎修理發(fā)型，戴上眼鏡，脖子上加一串項鏈，一個(gè)活潑潑的桃金娘（＜＜哈里．波特＞＞電影中的人物）呼之欲出．只是可惜我畫(huà)畫(huà)不精，前座的'女同學(xué)是其中翹楚，三下兩下把音樂(lè )書(shū)中的舒伯特頭像改成了一個(gè)漫畫(huà)中的古裝少年．歷史教科書(shū)中有大量的人物圖片，這也是我們研究的重心．有一張是英皇查理三世被處死，于是我們逐項細找，完完全全看到了被砍下的頭顱，不全的尸身，沾血的刀，一邊看一邊感嘆著(zhù)水能載舟，亦能覆舟的道理．后座的男同學(xué)更是這一方面的杰出人物，數學(xué)課老師正在講概率，先舉出一些例如人被隕石擊斃的小概率事件，問(wèn)同學(xué)們認識到了什么？他在座位上大聲回答：＂死生由命天注定！
�。�？對！但也無(wú)人說(shuō)他對．為了證明自己比較＂劍走偏峰＂的觀(guān)點(diǎn)，他有時(shí)也會(huì )搬出＂古人云＂，有一天下課，忽發(fā)感慨，語(yǔ)重心長(cháng)地跟我說(shuō)：＂我告訴你兩句話(huà)．＂其中一句是＂今朝有酒今朝醉＂，我在心中又想到了另一句：＂古來(lái)圣賢多寂寞，唯有飲者留其名＂．哈哈，看來(lái)有同學(xué)借了他的錢(qián)沒(méi)還，另一句是＂天生我材必有用，千金散盡還復來(lái)．＂有時(shí)他心血來(lái)潮，滿(mǎn)教室的走，宣布：＂我看破紅塵了．＂＂你要出家了？＂他瞧不起的搖搖頭：＂小隱隱于野，大隱隱于市．＂看來(lái)他要做一個(gè)大隱者了．在本子的封面上，他寫(xiě)＂老子錢(qián)如潮水＂，他的日記也是我們爭搶著(zhù)要讀的．雖然字比較丑．在相對枯燥的學(xué)習生活中，這樣的游戲帶給了我們無(wú)窮盡的樂(lè )趣．
圣賢是怎樣煉成的高一敘事作文 3
南朝名將檀道濟說(shuō)："賢者處世，天下無(wú)道則隱，有道則至。" 站在歷史的海岸，漫溯一道道歷史的痕跡。八水環(huán)繞的長(cháng)安城容得下歷代帝王"包舉宇內，并吞八荒"的雄心，卻容不下那個(gè)放蕩不羈的靈魂。"安能催眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏"慨嘆中，李謫仙攜回了不可泯滅的創(chuàng )傷，一躍撈月亭而羽化升天。在那遙遠的時(shí)代，傳來(lái)了鮑參軍的壯歌"丈夫生世會(huì )幾時(shí)，安能蹀躞垂羽翼"。許由洗耳，范之乘舟，陶潛三徑的慨然在吶喊："古來(lái)圣賢皆寂寞，唯有隱者留其名。"?
魏晉，那個(gè)"千里無(wú)雞鳴，白骨露于野"的后英雄時(shí)代，那個(gè)不拘世俗的時(shí)代，誕生了"竹林七賢"。他們崇尚老莊哲學(xué)，清靜無(wú)為，游于竹林，從虛無(wú)飄渺的幻境中尋求精神的寄托，用清談、邀游、佯狂來(lái)排遣心中的苦悶。嵇康知道，阮籍知道，劉伶也知道。然而，世上像"竹林七賢"這樣放浪形骸的.才子又能有多少呢？范仲淹徘徊于廟堂與江湖之間，而難以抉擇。其實(shí)，中國歷史上的受困于出仕和入仕之間的文人又豈止范氏一個(gè)？是誰(shuí)佇立江畔，低聲淺唱："多情應笑我，早生華發(fā)"？是誰(shuí)摔鞭東指，壯心不已？是誰(shuí)采菊東籬，悠然自得？
封建社會(huì )中最可悲的莫不過(guò)于文人。他既受"出世"的儒家思想影響，又追求莊生的逍遙游。大概以德高三皇功過(guò)五帝的秦皇開(kāi)始，文人騷客似乎就成了皇室政權的祭祀品。
古來(lái)圣賢啊，多苦難！歲月淌著(zhù)淚水流逝，他們看透了世事擾攘，期待著(zhù)"桃源"生活。于是人類(lèi)靈魂中閃現出一抹亮色。林逋，他徜徉于月下梅畔，留連忘返，對"梅妻鶴子"的生活樂(lè )此不疲。和靖先生如梅一般獨步早春，凌波留香，拒絕了世俗的誘惑，堅持自己的精神家園，那悠悠飄散的梅瓣鶴羽，似乎向世人訴說(shuō)著(zhù)亙古不變的真理：寂寞，古來(lái)圣賢。
在文化屈從權勢的社會(huì )，圣賢，你很寂寞!
圣賢是怎樣煉成的高一敘事作文 4
我認識一只“蟲(chóng)子”，那是一只大“書(shū)蟲(chóng)子”。顧名思義，就是一只愛(ài)“啃”書(shū)的大“蟲(chóng)子”。
這只大書(shū)蟲(chóng)，工作特別忙，但是一到節假日，他總是從早到晚地泡在陽(yáng)臺“啃”書(shū)�，F在的大人都喜歡抱著(zhù)手機玩游戲、刷微信……他也看手機，但他既不刷微信，也不玩游戲，只是看手機里的電子書(shū)。他只要手中捧著(zhù)一本書(shū)，就會(huì )進(jìn)入“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)“的狀態(tài)。有一次，我和媽媽出門(mén)拿快遞，到門(mén)口的時(shí)候，我使勁敲門(mén)，沒(méi)有人回應，還以為家里沒(méi)人呢，結果打開(kāi)門(mén)一看，誰(shuí)知道他正在陽(yáng)臺上入迷地看書(shū)呢！
我家的書(shū)房里有一面書(shū)墻，一大半都是大書(shū)蟲(chóng)的，他的書(shū)有經(jīng)濟類(lèi)、有哲學(xué)類(lèi)的.，還有心理學(xué)類(lèi)的等等……大書(shū)蟲(chóng)的知識特別豐富，稱(chēng)得上，上知天文，下知地理，每次我提出的問(wèn)題，他總能給出一個(gè)完美的答案。
不用說(shuō)，你們也猜到他是誰(shuí)了吧，他就是我最喜歡的爸爸呀！爸爸總是跟我說(shuō)：書(shū)是我們最好的良師益友。我也希望自己成為一個(gè)小書(shū)蟲(chóng)��！
圣賢是怎樣煉成的高一敘事作文 5
教育，永遠是時(shí)代主題。在人們的眼中，物質(zhì)生活水平的提高，似乎已經(jīng)可以滿(mǎn)足一切教育上的需求。于是，我們不惜一切地代價(jià)，把學(xué)校造的盡善盡美，把校園修得富麗堂皇，雕欄玉砌琉璃盞，正成為這個(gè)時(shí)代教育的符號，也象征著(zhù)他們對教育的“貢獻”。
斥資2億元建成的綠春縣高級中學(xué)便是這一時(shí)代的縮影。在那高樓落成之時(shí)，房樓面前的每個(gè)人臉上都洋溢著(zhù)幸福的歡笑，似乎已能望見(jiàn)教育之曙光、時(shí)代之未來(lái)。
然而，真正的教育從來(lái)就不是用木石支起的一座大樓。
赫爾巴特有言：“教育，是一種藝術(shù)事業(yè)�！痹谶@個(gè)被資本沖昏了頭腦的時(shí)代，我們已經(jīng)天真到認為砸錢(qián)可以解決教育上所有的問(wèn)題，2億元，對這個(gè)深度貧困縣而言，幾乎是個(gè)天文數字，他們已無(wú)力作進(jìn)一步的投資，可更重要的還在后面，師資力量，校園文化，特色課程......這些已成為他們望而不及的領(lǐng)域，在這場(chǎng)長(cháng)跑中，他們在開(kāi)始時(shí)就跑錯了方向。
一代人的錯誤會(huì )鑄就下一代人的痛苦。再怎么華美的校園，也填不滿(mǎn)孩子們精神教育上的缺口，再怎么高大雄偉的房樓，也撫不平心靈洼地上永恒的傷痛。
或許有人會(huì )認為，既然如此，何不再為綠春縣送去些資助，進(jìn)一步支持我們的教育扶貧？可是一味地扶貧真的能改變貧困的處境嗎？教育，這天底下最崇高的事業(yè)，是用一捆捆鈔票壘成的嗎？沒(méi)有獨立自強的人格，沒(méi)有青蘆草堂之下苦讀圣賢書(shū)的`決心與毅力，我們真的能辦好教育事業(yè)，為國家培育棟梁?jiǎn)�？答案顯然是否定的。
教育也逃不過(guò)被物化的命運，這是我們時(shí)代的悲哀，是歷史車(chē)輪的倒退。
八十年前，漂泊西南，戰火連天，狂轟亂炸下，那里仍書(shū)聲不絕，西南聯(lián)大的師生們在極其惡劣的環(huán)境中，日夜苦讀，為中華之文明延續了火種，為中國之未來(lái)帶去了希望，而今天，物資生產(chǎn)極度發(fā)達的今天，卻再也找不回那一代人的風(fēng)骨，只覓得幾座富麗堂皇的水泥森林，令人感到畏懼，以及切心的涼意。
我感傷，我失落，我痛苦。請放下對雕欄玉砌琉璃盞的執著(zhù)，在青蘆草堂圣賢書(shū)里，尋找教育的意義，追逐生命的真諦。
圣賢是怎樣煉成的高一敘事作文 6
我在一所鄉村小學(xué)教書(shū)，這里校舍簡(jiǎn)陋、教學(xué)設備落后、交通不便，但這里的師生精神高尚、情感純潔，遠離了城市的那份繁華喧鬧，我反而能在此安靜下來(lái)。
作為教師，為了學(xué)生，工作時(shí)我便認認真真地教書(shū)；作為教師，為了自己，閑瑕時(shí)我便認認真真地讀書(shū)。讀書(shū)，讓我在浮躁的現實(shí)中尋得一份寧靜平淡。這種感覺(jué)是做其它任何事情都難以獲得的，讀書(shū)成了我心靈上的一種寄托。
市場(chǎng)經(jīng)濟讓人心靈震蕩，面對物欲橫流的`世界，金錢(qián)主義、權貴思想迷惑了人們的眼睛，占據了人們的大腦。人們那顆原本寧靜的心變得浮躁起來(lái)，于是乎都看不清自己了。很慶幸的是，我告訴自己其實(shí)自己什么都不是，我也便能悠然自得、閑靜下來(lái)。多留一點(diǎn)時(shí)間給自己讀書(shū)與思考，我便享受在這樣的精神家園了。真是應了兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)。
腹有詩(shī)書(shū)氣自華。我原來(lái)胸里筆墨少，讀的書(shū)多了也便有了一點(diǎn)才氣。舉手投足間、言語(yǔ)交談中那份書(shū)香氣能對人產(chǎn)生一定影響。人與人之間的交往，是影響力的較量，不是你遷就了他，就是他影響了你。讀書(shū)形成的修養讓我在教育孩子們時(shí)起到了積極的影響作用。
讀書(shū)提升了我的品質(zhì)。我在一些問(wèn)題上都有自己鮮明的觀(guān)點(diǎn)，而又能指點(diǎn)江山、激揚文字。當你滿(mǎn)腹經(jīng)綸能旁征博引的時(shí)候，就充分展現了自己的品質(zhì)魅力。
問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。要增加自己的文化底蘊、豐富自己的文化內涵，我應不斷地多讀書(shū)、讀好書(shū)、讀細書(shū)，理解書(shū)、消化書(shū)、思考書(shū)，借鑒好觀(guān)念，形成自己的好思想。讓好讀書(shū)內化為基因，外化為形象。
無(wú)論社會(huì )怎么變，我仍然會(huì )堅持讀書(shū)。讓讀書(shū)成為習慣，我相信，我會(huì )在讀書(shū)中找到自己的一片燦爛天空。
圣賢是怎樣煉成的高一敘事作文 7
“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，增益其所不能�！边@是孟子說(shuō)過(guò)的一句話(huà)。
現在的大部分學(xué)生都是衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口，以前的我也一樣�？墒�，正是這句名言使我懂得磨練才能讓一個(gè)人有本事。于是，從那以后我便開(kāi)始學(xué)做家務(wù)，而且我還獲得了“自理之星”的稱(chēng)號。
現在這個(gè)社會(huì )，要想成為生活中的強者，人群中的佼佼者，就得擁有很高的.智慧，超強的干事能力。而這智慧與能力的來(lái)源也只有磨練自己�？鬃�，儒家學(xué)派的創(chuàng )始人，《論語(yǔ)》主修人。幾個(gè)國家爭先恐后讓他當官。這樣的榮譽(yù)是白來(lái)的嗎?當然不是。他少年勤奮讀書(shū)，才有如此殊榮。再看看中國航天事業(yè)，已經(jīng)能在太空上行走了。正是磨練、拼搏，才讓中國航天事業(yè)在世界中占有一席之地。
不磨練自己，永遠難以獲得成功。唐代安史之亂創(chuàng )作者安祿山，只靠認親與賄賂，當上了節度使。最后仗著(zhù)兵多將多，起兵反抗朝廷。要不是沿路官兵抵抗，他早已人頭落地了。項羽攻占秦都后，既不練武，也不招兵，也不磨練軍隊，最后在垓下自刎。
所以，我們小學(xué)生要從小磨練自己。其實(shí)成功很簡(jiǎn)單——成功=好志向+磨練自己。飽讀詩(shī)書(shū)，才能出口成章;立個(gè)大志，才能前途光明;而磨練體魄，才能創(chuàng )造鋼骨身軀。
圣賢是怎樣煉成的高一敘事作文 8
試想有一天，樹(shù)木對好心飛來(lái)的啄木鳥(niǎo)舉起了槍?zhuān)敲催@個(gè)世界該有多么悲哀,但回顧歷史，歷朝歷代似乎多多少少都曾有過(guò)這樣的悲哀，古來(lái)圣賢多“寂寞”，這話(huà)似乎不作假。
“往矣，吾將曳尾于涂中”
迷迷蒙蒙之中，一位低吟著(zhù)《逍遙游》的老者，緩步向我們走來(lái)，也許他曾有過(guò)鵬程萬(wàn)里的志向，但黑暗的現實(shí)讓他茫然了，他開(kāi)始夢(mèng)想著(zhù)化而為蝶，過(guò)著(zhù)無(wú)拘無(wú)束的生活，也許他也曾想過(guò)推行自己的政治主張，憑著(zhù)自己的大智慧，去造福一方百姓，但黑暗的現實(shí)讓他清醒了，他開(kāi)始隱居山林，說(shuō)著(zhù)一些荒誕的話(huà)，玩弄著(zhù)一紙荒誕的文字。他有著(zhù)超凡脫俗的境界，有著(zhù)無(wú)可企及的智慧，但黑暗的現實(shí)向他舉起了槍?zhuān)髅靼装椎貏澢辶伺c他的界線(xiàn)，他傷心了，傷心了，還有什么可說(shuō)，還有什么可做，“往矣，吾將曳尾涂于中……”，他向世人說(shuō)出了最后的心語(yǔ)
“舉世混濁，唯我獨清”。
恍恍惚惚之間，披散著(zhù)頭發(fā)，帶著(zhù)手銬腳鐐，踽踽獨行在汨羅江邊的長(cháng)者，出現在我們眼前，當年氣血方剛，當年豪情滿(mǎn)懷，當年書(shū)生意氣，揮斥方遒，當年金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎……懷著(zhù)一腔報國熱情，他投身于仕朝，多少次，苦思冥想，尋找興國之路；多少次徹底不眠，力求改變現狀，但昏聵無(wú)能的君主不能明白，也不會(huì )明白他的良苦用心。小人排擠他，君主猜疑他；小人詆毀他，君主疏遠他，信而見(jiàn)疑，忠而被謗的現實(shí)讓他欲哭無(wú)淚，黑暗腐化的`朝廷向他舉起了槍?zhuān)新房勺�，卻也無(wú)路走，他傷心、彷徨無(wú)奈，他沒(méi)有選擇“背叛”，似乎只有一死才能證明自己的清白，表明自己的心跡。曾經(jīng)的三閭大夫，如今卻淪為階下囚，徘徊在汨羅江邊，他向世人發(fā)出最后的呼告“舉世混濁，唯我獨清、眾人皆醉，唯我獨醒！”嗚呼哀哉，一代曠世奇才又離我們遠去了……
還有多少悲壯的呼聲回響在我們耳邊：
“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”……
“笑談渴飲匈奴血，壯士饑餐胡虜肉”，“弦斷有誰(shuí)聽(tīng)……”
當樹(shù)木向啄木鳥(niǎo)舉起槍?zhuān)敽诎祷栌瓜蚴ベt舉起槍?zhuān)覀兊氖ベt該有多悲哀、多寂寞……
圣賢是怎樣煉成的高一敘事作文 9
“忿怒二字，圣賢亦有之；特能少忍須臾，便不傷生�！背踝x之，覺(jué)得它太過(guò)繁瑣而難懂，不禁反感起古人的啰嗦，等到真正體會(huì )到它的含義，又不免欣賞起古人的先見(jiàn)之明。
自古以來(lái)，中國就被稱(chēng)為文明古國，其宣揚的“道”與“德”早已不遠萬(wàn)里地傳到世界各地，并深深地影響著(zhù)各地各人……傳說(shuō)在古老的西藏，有一個(gè)性情古怪的叫愛(ài)地巴的.人，每次和人爭執、生氣的時(shí)候，就以飛快的速度奔回家去，繞著(zhù)他的房子和土地跑3圈，然后獨自一人坐在田地邊喘氣。愛(ài)地巴工作非常努力。時(shí)間就像海綿里的水，一滴一滴地被擠落，他的房子變得越來(lái)越大，土地也越來(lái)越廣闊。但是不管他的房子有多大，地有多廣，只要與人爭論生氣，他還是會(huì )繞著(zhù)房子和土地跑3圈，然后坐在田畔高地上大口喘氣，人們對此十分困惑，但總不知是為什么。直到有一天，愛(ài)地巴老了，他的房地又太廣闊了，他生氣，拄著(zhù)拐杖艱難地繞著(zhù)土地和房子走走停停，等他好不容易走了3圈，太陽(yáng)都落山了，迎接他的是絢爛的晚霞，將大半邊天染得血紅血紅的。愛(ài)地巴獨自坐在田邊喘氣。人們紛紛詢(xún)問(wèn)他理由，而愛(ài)地巴只是一笑而過(guò)，留給他們一個(gè)慈祥而又蹣跚的背影……直到在他彌留之際，他才道出了他心中的秘密：“年輕時(shí)，我一和人吵架，就繞房地跑3圈，邊跑邊想，我的房地那么小，哪有時(shí)間，哪有資格與人生氣？想到這，氣就消了，于是把所有的時(shí)間用來(lái)工作。等到我老了，我還是會(huì )生氣，于是我邊跑邊想，我的房地那么大，又何必與人計較？想到這兒，氣就消了……”
多么引人深思的理由��！也許，生活中也不乏“愛(ài)地巴”。細心的人并不難發(fā)現，當愛(ài)地巴在生氣時(shí)，并沒(méi)有遷怒于其他人，當他在釋放他的苦惱時(shí)，他也沒(méi)有打擾到其他人，這樣不僅免去了一場(chǎng)場(chǎng)的爭吵，而且反而使當時(shí)火爆的場(chǎng)面緩和下來(lái)了，這難道不是講道德的體現嗎？其實(shí)，靜下心來(lái)想一想：把自己的快樂(lè )分享給別人，快樂(lè )就成了大家的；把自己的苦惱化為努力的動(dòng)力，而不是強加給別人，讓他們一同苦惱，這不也是一種“道”，一種“德”嗎？
從憤怒中看道德，我懂得了平靜自己；從憤怒中看道德，我懂得了升華自己。這就是圣賢之德。
圣賢是怎樣煉成的高一敘事作文 10
泱泱華夏，千古傳承，炎黃子孫，圣賢幾何？我們品讀古人風(fēng)骨，體味古人精神，讓自己的內涵得以豐富，情感得以升華。
我們懷念智者�！懊砂岁噲D、功蓋三分國”精辟地道出其功績(jì)，“三顧頻繁天下計，兩朝開(kāi)濟老臣心”更凸顯他“鞠躬盡瘁，死而后已”的品質(zhì)。他就是“臥龍”——諸葛孔明。為報劉備禮賢下士的知遇之恩，他出山后竭盡心力，北拒曹魏，東和孫吳，于赤壁一戰大敗曹軍，連陸游也慨嘆曰：“千載誰(shuí)堪伯仲間”可他卻不居功自傲，這是一種“非淡泊無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠”的智者風(fēng)度。
我們崇敬英雄�！坝兄菊呤戮钩�，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚”常用來(lái)激勵人們拼博努力，這就是“力拔山兮氣蓋世”的楚霸王——項羽的真實(shí)寫(xiě)照。據說(shuō)，項羽有著(zhù)與眾不同的一雙瞳目，或許，這也是他能實(shí)現“彼可取而代也”這宏圍偉愿的天分吧。雖然最后“時(shí)不利兮雅不逝”。他失敗了，且又自以為“無(wú)顏見(jiàn)江東父老”，遂拔劍自刎，英靈遠去……留給后人一個(gè)深沉的遺憾�！叭丝梢员粴�，但不能被打敗”，這就是項羽錚錚鐵骨之氣；這就是項羽寧折不彎之節；這就是項羽傲岸不屈之志；這是霸王頂天立地之勢！正因如此，易安方有“生當做人杰，死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過(guò)江東”的感慨，雖然他終為悲劇英雄，但我們理應敬畏他！
我們感懷無(wú)人識才�！疤焐也谋赜杏谩钡�'李白本想報效家國、建功立業(yè)，可惜生性灑脫的他不能忍受“一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝花”的腐朽政治和入朝為官的種種束縛。所以，我們才能領(lǐng)略到他“天子呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙”的瀟灑不羈；才能悟出他“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”的豪情壯志，才能體會(huì )“古來(lái)圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名”的豁達灑脫。對我們來(lái)說(shuō)，李白留給我們不僅是一首首不朽的詩(shī)篇，還有懷才不遇的感慨。
我們同情報國無(wú)門(mén)。辛棄疾本欲“了卻君王天下事，贏(yíng)得生前身后名”。但當時(shí)主戰派的勢微，讓他只得以“可憐白發(fā)生”作罷。后來(lái)韓胃為相，重新起用主戰派，并決定北伐，但這次又是為了挖取政治資本的戰爭，從本質(zhì)上就已注定難以成功，何況又如此倉促、草率，所以最終功敗垂成。在失望和無(wú)奈中，作詞曰：“無(wú)嘉草草，封狼居胥，贏(yíng)得倉皇北顧……憑誰(shuí)問(wèn)，廉頗老矣，尚能飯否？”壯志難酬、報國無(wú)門(mén)的辛酸無(wú)奈，總讓人感傷和同情。
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。先賢們錚錚鐵骨的浩然正氣和滿(mǎn)腔愛(ài)國情懷，有如一盞指引我們走向成功之路的明燈。讀他們，我又向完人靠近了一步！
圣賢是怎樣煉成的高一敘事作文 11
孔子曰：“三人行，必有我師焉�！瘪R云說(shuō)：“21世紀看你與誰(shuí)捆綁在一起”，一個(gè)人可以走的很快，但不可能走的很遠；相反，一群人可以走的很遠，關(guān)鍵是你與誰(shuí)同行，向誰(shuí)學(xué)習。
成功從來(lái)都不是一個(gè)人走出的大道，千里馬沒(méi)有伯樂(lè )，便是駢死于槽櫪之間的反馬；孫悟空沒(méi)有唐僧，便是被壓在五指山下的小猴。你與誰(shuí)同行，是一種選擇的博弈，你想誰(shuí)學(xué)習，更是一種智慧的高度。
自古圣賢多好問(wèn)，謙虛留得萬(wàn)古名。選擇同行之人不僅要有果決之心，更要有識金之慧眼。一如三國的劉備，他自己本身就足以?xún)?yōu)秀，但仍三顧茅廬請諸葛亮出山，最終完成宏圖大業(yè)。足以可見(jiàn)，選擇與誰(shuí)同行是多么重要的事。就算是頗負盛名的孔丘孔夫子也嘗嘗不恥下問(wèn)，虛心請教別人。與高明的人抱成團，向別人學(xué)習長(cháng)處，是為成功選擇了一條捷徑，“識人而從之”亦是眼光的錘煉，膽識的磨礪，心性的升華。
三人行，必有我師焉。楚國國君不能以他人為師，不能虛心向屈原請教治國策略，身邊有名師卻不尊重，以致輕信讒言，一意孤行，逼死此等名臣，國之不國，天下亂矣，真乃國之不幸矣。
近著(zhù)再說(shuō)屠呦呦獲得諾貝爾獎的事，這里面難道是她一個(gè)人的功勞嗎？不，這里面是團隊的功勞，是團隊經(jīng)過(guò)無(wú)數次的臨床經(jīng)驗才取得的.成功，屠呦呦一個(gè)人也許很厲害，但沒(méi)有團隊的幫助，也不會(huì )取得如此大的成就。
古有無(wú)能帝王不虛心求教，今有無(wú)能小輩不懂向他人學(xué)習。21世紀是訊息千變萬(wàn)化，不遠發(fā)展的時(shí)代，你與誰(shuí)同行？你向誰(shuí)學(xué)習？與高端人才一起同行的你，是努力向他們學(xué)習，還是得過(guò)且過(guò)？
一群人相互學(xué)習，相互激勵，才能走的更遠，看你想與誰(shuí)捆綁在一起！
圣賢是怎樣煉成的高一敘事作文 12
經(jīng)典誦讀這項節目對于我們班來(lái)說(shuō)，可謂是頭等大事。因為我們美好的小學(xué)時(shí)光，只剩下半年光陰，這個(gè)節目可能會(huì )是我們在學(xué)校最后的紀念。因此，我們在服裝上和表演上都是精心設計的。
在比賽開(kāi)始的時(shí)候，我就迫不及待地想看到別的班的節目，這完全是出自于好奇心。而我們由于壓軸登場(chǎng)，只能耐心地等待了�？戳艘粋�(gè)又一個(gè)精彩的節目，我的.自信瞬間就飄走了
感覺(jué)我們的節目弱爆了！衣服撞衫了，我們又排在后面，評委會(huì )以為抄襲；有些部分一樣的，會(huì )以為模仿，一等獎的幾率越來(lái)越小，形勢對我們真的非常不利��！
只剩最后一個(gè)班了，我們要來(lái)準備一下了。緊張的心理灌注到我全身，我的肌肉緊繃，皮笑肉不笑。上臺，站好隊，音樂(lè )起！一分十秒到了，第一篇完美結束。跳舞者上，“砰”，一聲巨響弄的人心惶惶，我知道這是跳舞的當中一個(gè)摔倒了。不過(guò)，她們隨機應變，快速調整，化險為夷。不久，一分到了。沒(méi)想到，我們竟然把握住了時(shí)間，在之前排練的時(shí)候，每一次不是快一些，就是慢一些，這次剛好，第二篇再次完美結束。第三篇開(kāi)始。不一會(huì )兒，一分十秒又到了。當我們說(shuō)出“謝謝大家”時(shí)，我身上的重石頭就輕快地溜走了。過(guò)了一會(huì )兒，主持人報出了我們班的分數。聽(tīng)了之后，大家都激動(dòng)萬(wàn)分，露出了最燦爛的笑容。因為通過(guò)堅持不懈的努力，我們得了一等獎！
從這件事中，讓我受到了一點(diǎn)小啟發(fā)：不管是做什么事，都要有自信，要對自己有信心，不能自暴自棄，要相信自己一定是最棒的！
圣賢是怎樣煉成的高一敘事作文 13
各位老師，各位同學(xué)：
今天，我要演講的題目是《圣賢之友——讀書(shū)》
同學(xué)們，當我們還是嬰兒的時(shí)候，就已經(jīng)開(kāi)始了閱讀。那時(shí)，我們讀的“書(shū)”是媽媽那充滿(mǎn)自愛(ài)的目光；是爸爸那興奮的眼神；是奶奶那慈祥的臉龐；是爺爺那憨厚的笑容。
隨著(zhù)時(shí)間的流逝，我們已經(jīng)成為一名學(xué)生，伴隨著(zhù)我們成長(cháng)的足跡的正是那無(wú)聲的伙伴“書(shū)”。數的世界是五彩繽紛的:有節奏鮮明的詩(shī)歌，有行云流水的散文，有驚心動(dòng)魄的探險小說(shuō)······
閱讀是一種享受，是一種快樂(lè )!它給人以知識，給人以力量，給人們帶來(lái)了無(wú)限的快樂(lè )、無(wú)窮的樂(lè )趣。
閱讀如一首歌、一首詩(shī)、一直古箏、一杯茶、一杯酒，讓你沉浸在無(wú)邊無(wú)際的學(xué)涯之中。陶醉在悠遠的文化高速路上。
書(shū)里邊的東西及知識真是“世界之大無(wú)奇不有”啊!書(shū)中的名篇佳做會(huì )讓我們如捧香茗，幽香而淡遠；學(xué)子的心聲會(huì )讓我們飲一杯干純的美酒，甘甜而悠長(cháng)。
生活的苦澀與醉人，難以捉摸，珍惜人生的一分一秒，學(xué)會(huì )從平凡中領(lǐng)略偉大，從快樂(lè )中憂(yōu)傷，從成功的喜悅，讓深邃的思想沉積于胸，精美的文句爛熟于心。
讓我們朗朗的'讀，靜靜的想，去欣賞千年以前的春花秋月，夏雨冬雪，去領(lǐng)略古老大地的山川河流、風(fēng)土人情······
讓我們輕輕的吟，細細的品，去感受鄉村布衣的閑情野趣、離愁別緒去體悟文化英才的高遠志趣，報國情懷······
讓我們默默的讀、牢牢的記，去享受“文思泉涌”，“妙筆生花”的快樂(lè )，去實(shí)踐“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”的真理。
人的一生總離不開(kāi)它“一本‘書(shū)’”，既然你不想讀書(shū),為什麼還要上學(xué)呢？上學(xué)就相當于讀書(shū)哪!
讓書(shū)成為我們形影不離的朋友，成為我們的健康導師！
讀書(shū)正如圣賢對話(huà)。讓我們走入文學(xué)的奧秘殿堂，體味人世間的酸甜苦辣吧！
圣賢是怎樣煉成的高一敘事作文 14
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從“小時(shí)不識月，呼作白玉盤(pán)”到“安能摧眉折腰事權貴”一步一步走近你，走近你的詩(shī)，走近你的豪放和灑脫�？墒俏覅s怎樣才能夢(mèng)游天姥，與你下相對而作；怎樣才能走近你的心，體會(huì )你心中那份落寞…。
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“天生我材必有用，千金散盡還復來(lái)”是你的自信，“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”是你的豪放，“天子呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙是你的傲然……
二十七歲告別家鄉只身前往長(cháng)安，一篇《蜀道難》讓天下為之驚嘆！你的報國熱情愈加高漲，可世事無(wú)常，你又怎猜得透往后的命運？
被玄宗留詔宮中，是多少文人夢(mèng)寐以求的事，也正是這深情朱欄羈絆了你不甘寂寞的.心。夢(mèng)從這里開(kāi)始，何處又是夢(mèng)的歸鄉？是“云想衣裳花想容？”還是“解釋春風(fēng)無(wú)限恨？”眼前的歌舞升平，不是心中的另一片陰霾。
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“使君堯舜上，再使風(fēng)俗淳“是詩(shī)圣杜甫的廟堂情結。
“大則兼濟天下”是香山居士白居易的廟堂情結。
“鳳凰初下紫泥沼，謁帝稱(chēng)觴登御宴”是你謫仙李白的廟堂情結。
一聲“但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙”是你豪邁的宣言�？僧斿P錚鐵踏斷征煙，那馬背上本該屬你的功勛在哪里？深處宮闈，又有誰(shuí)能看到那份奢華背后的空虛？可悲，命運和你開(kāi)了個(gè)多大的玩笑。
多少次在雕梁畫(huà)棟、瓊樓玉宇間仰望那輪讓你醉心的明月，你的目光卻比明月更寂寞。萬(wàn)千浮云呼之即來(lái)，揮之即去，在旁人看來(lái)是何等瀟灑，可又有誰(shuí)能懂得你那一聲聲嘆息。貴妃的舞帶衣裙間藏有多少諂媚，力士反手之間又藏有多少爾虞我詐。官場(chǎng)的黑暗冰冷了你的心，滿(mǎn)腔才情終不甘只是個(gè)御用文人。
宗的賜金放還對你何嘗不是一種解脫。是啊，小小的長(cháng)安怎容得下你那一口氣便可吞吐半個(gè)盛唐的豪情。執一柄劍，攜一壺酒，吟唱高山流水。也許吧。只有自然能懂得你那顆寂寞的心，只有自然能抹開(kāi)你那份寂寞的愁。
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詩(shī)人你一生浪跡天涯，四海為家，但何處又是你的家？何處可以安撫你一顆失落的心？
踏上秦淮河畔的畫(huà)舫，絲竹聲樂(lè )恍如瑤池仙境，在鶯鶯燕燕叢中逃不過(guò)一縷寂寞，紅粉佳釀掩不住眼角的哀愁。青衫磊落取憑欄放歌，聽(tīng)歌者皆言楚狂人。嬉笑怒罵，放浪形骸，卻也躲不掉郁郁情懷，抽刀斷水，邀明月共醉，卻總被冷月寒了身影……
只有酒啊，才是你孤獨時(shí)的良伴，那醇郁醉人的酒香沸騰你冰冷的心。一句“與你同銷(xiāo)萬(wàn)古愁”癡迷了幾代豪杰，一句“舉杯邀明月”醉了整個(gè)世界。而今舉酒滿(mǎn)觴半杯卻早已凋零在天涯。孤帆遠影，身在何處都是他鄉異客。這難道就是你沉積的宿命么？柳絮紛紛看細雨傾斜，卻不知何時(shí)衣袂已被打濕，揮動(dòng)長(cháng)長(cháng)的衣袖轉生離去，宿命是逃不脫的枷鎖，鎖住你的夢(mèng)，空留寂寞。
�。ㄎ澹�
昭陵六駿何等雄健，卻載不動(dòng)你的夢(mèng)！
我多想穿越千年與你共醉與明月之下。當月光跌落在我的杯中，卻先醉了自己，只有月光可以承載你的詩(shī)，你的夢(mèng)。你的滿(mǎn)腔才情。歷經(jīng)千年卻依舊光彩照人。
“古來(lái)圣賢皆寂寞“這是一種怎樣的哀愁？無(wú)言，卻愈加悲傷。
圣賢是怎樣煉成的高一敘事作文 15
知識比作花朵，書(shū)籍深扎泥土根；知識比酒瓶，書(shū)籍甘甜口美酒；知識比作夜空，書(shū)籍顆顆耀眼星星。談讀書(shū)，我便忍住自字漏說(shuō)。我聽(tīng)講故事，我覺(jué)故事內容趣。且，我認讀書(shū)每必須經(jīng)條路。書(shū)讓整世界變更趣，令變豐富彩，讓變更品味。我仍依記，我7歲候，我讀拼音版《王新衣》，我覺(jué)故事兩騙非狡猾、惡。9歲，我再翻本書(shū)，我想起自前真笑想，禁自幼稚趣。12歲，我再讀書(shū)，我謝故事誠實(shí)孩給我啟示�，F讀書(shū)，我看王虛偽臣貪怕死令笑、悲。我看書(shū)，書(shū)令我自由邀翔知識海洋；書(shū)令我寫(xiě)意徜徉科世界，書(shū)令我真、善、美；書(shū)令我明白非黑白；書(shū)教我獨立自強；書(shū)讓我領(lǐng)真諦……看《魯濱遜漂流記》，我看魯濱遜勇敢、堅強，畏困難精神。想做要勇敢、堅強、畏困難�？础督逃�，我深深體書(shū)物善良，樂(lè )于助，顆同情�？础度A五千》，我知道知道悠久歷史燦爛文化。讀書(shū)，讓我懂許哲理。書(shū)讓我知道作性尊嚴，像裴菲說(shuō)若自由放，二者皆?huà)�。伏爾泰曾說(shuō)勞快根源。句，我知道勞種快樂(lè )。達爾文說(shuō)句讓我，說(shuō)：幸運喜歡照顧勇敢。句使我懂做要勇敢。我我樸實(shí)勞者，辛苦耕耘，帝喜歡照顧勤勞。我水月，累累碩，似蜜甜泉。我真佩服盧俊，說(shuō)：耐雖苦，卻甜。寫(xiě)，我禁想起句：路漫漫其修遠兮，吾求索。
圣賢是怎樣煉成的高一敘事作文 16
當我們在背讀《老子》、《論語(yǔ)》、《孟子》、時(shí)，心中充滿(mǎn)的是對這些圣賢的欽佩、仰望以及對中華文明的自豪。
可忽然翻到他們畫(huà)像的一頁(yè)時(shí)，卻大倒胃口，不禁一陣嘀咕：難道圣人長(cháng)得都那么老、那么難看嗎？一對布滿(mǎn)魚(yú)尾紋、又小又無(wú)靈氣的眼睛，不是有人說(shuō)“眼睛是心靈的窗戶(hù)”嗎？他們有著(zhù)這么美的心靈，為何要為他們裝上如此不符合的“窗戶(hù)”呢？
看孔子的'畫(huà)像，拱著(zhù)背、拄著(zhù)杖，一副柔弱蒼老的模樣，可歷史上的孔子是身高九尺的偉人，如今卻像個(gè)佝僂的老人。
我認為這是對青少年兒童的誤導，通常有些孩子一讀起《論語(yǔ)》就會(huì )聯(lián)想到人物的形象，因為孩子通常是靠圖畫(huà)來(lái)加深記憶的，那么許多年以后，這些畫(huà)像就會(huì )成為中華兒女心中理所當然的圣賢形象，那么傳承五千年的使命也就一夜之間成了無(wú)稽之談。
其實(shí)，簡(jiǎn)單想想，老子孔子他們睿智的思想、膾炙人口的文章，哪一點(diǎn)證明不了他們應該有著(zhù)超凡脫俗的氣質(zhì)、令人耳目一新或是令人感到無(wú)比親切的外表呢？
也許有人會(huì )說(shuō)不可以貌取人，我也認同，這在生活上是不可取的，可我們不是想把中國文化傳播到五湖四海嗎？讓他們一起來(lái)見(jiàn)證悠悠五千年的歷史嗎？而這么一個(gè)形象能向他們介紹什么呢？是我們祖先久經(jīng)滄桑的皺紋、看破紅塵的眼神、還是一副古稀之年柔弱無(wú)力的駭人模樣？不！這只能體現我們自己都沒(méi)有掌握好歷史，也沒(méi)有描繪好歷史。
盡管我還是個(gè)孩子，但我也要用我稚嫩的聲音呼吁中國的畫(huà)家們，請畫(huà)出我們中華兒女心目中圣賢的形象，千萬(wàn)莫把圣賢都毀容！
圣賢是怎樣煉成的高一敘事作文 17
在成長(cháng)的歷程中，我們都犯過(guò)大大小小的錯誤，在這過(guò)程中也有很多關(guān)心我們的人，他們在指導、幫助、教育我們，使我們健康成長(cháng)。
到了我們這個(gè)年紀，就開(kāi)始叛逆行為了，幾乎每天都能因一些小事就起了爭執，但幾乎每次到第二天就若無(wú)其事的暢談人生感想了。但又一次的爭執，打破了我和父母那一成不變的生活規律。
那是在學(xué)校運動(dòng)會(huì )結束時(shí)，我按照與媽媽的約定，在校門(mén)口等著(zhù)她來(lái)接我�？墒�，一分鐘，十分鐘，二十分鐘……我站在門(mén)口，等了媽媽整整半個(gè)鐘頭，可她卻遲遲沒(méi)有出現。溫暖的陽(yáng)光打在我的臉上，可我只感受到它給我帶來(lái)的寒冷，而那種寒冷，慢慢地3隨著(zhù)陽(yáng)光灌滿(mǎn)我的全身，無(wú)助感撲面而來(lái)，將我那僅剩的最后一絲勇氣侵蝕。我孤零零地走著(zhù)，在人來(lái)人往的人群中，拼命地踮腳、抬頭，但是，為什么找不到？找不到她的身影？
沒(méi)辦法，我只好一個(gè)人從鹽盤(pán)走到了家。一回到家，我就把整個(gè)人摔到了床上，睡了過(guò)去。
從那以后，我就再也沒(méi)有理過(guò)媽媽?zhuān)螒{她怎么解釋?zhuān)揖褪遣豢下?tīng)。我和媽媽冷戰了，爸爸當起了和事佬，東奔西跑的在兩方了解清楚情況。
忽然有一天，爸爸叫住了我，讓我去跟媽媽道歉。原來(lái)那天媽媽之所以沒(méi)能來(lái)接我，是因為妹妹正好發(fā)燒了，所以她就先帶妹妹去醫院看病，所以才沒(méi)能來(lái)得及接我。聽(tīng)到這里，我的眼眶濕了：媽媽?zhuān)瑢Σ黄�，是我誤會(huì )了你。
晚餐時(shí)，我與媽媽躊躇半天，同時(shí)說(shuō)出了“對不起”這三個(gè)字。我們娘兒倆相視一笑，美滋滋地吃起了飯�！皩Σ黄�，我不應該不聽(tīng)你的解釋就誤會(huì )你�！薄皼](méi)關(guān)系的`，這件事我也有份，不會(huì )怪你�！薄肮�，怎么感覺(jué)我好多余��！”打破美好氣氛的聲音響起�！霸趺磿�(huì )，爸爸一點(diǎn)也不多余�！蔽覔涞桨职稚砩�，“要是沒(méi)有你，我們還不能和解呢！”“哈哈哈……”我們的家終于恢復了往日的歡樂(lè )。
在成長(cháng)的過(guò)程中，總會(huì )犯大大小小的錯誤，正是這些錯誤，才成就了我們的人生。
人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)；知過(guò)能改，善莫大焉。
圣賢是怎樣煉成的高一敘事作文 18
“學(xué)而不厭”、“溫故而知新”、“己所不欲,勿施于人”……這字字句句仿佛涓涓細流滋潤著(zhù)我的心田，又好似烙印鐫刻在我的心間。閱讀讓我與經(jīng)典相伴，讓我與圣賢同行。
記得那時(shí)我剛進(jìn)幼兒園，爸爸媽媽就開(kāi)始讓我背唐詩(shī)宋詞。雖然那時(shí)我還不能理解其中的意思，但詩(shī)詞語(yǔ)言的韻律美讓我很陶醉，我居然囫圇吞棗地一首一首背了下來(lái)。時(shí)不時(shí)在家背著(zhù)小手念念叨叨，仿佛自己就是一個(gè)小詩(shī)人。直到有一天和妹妹一起登上了媽媽學(xué)校的舞臺，那是一種怎樣開(kāi)心又緊張的心情��！開(kāi)心是因為能在大庭廣眾之下展示我背誦的功力，緊張是因為害怕忘詞出丑�！懊髟聨讜r(shí)有，把酒問(wèn)青天……”我們的聲音通過(guò)話(huà)筒傳播到禮堂的每個(gè)角落，背著(zhù)背著(zhù)，我忘掉了害怕，開(kāi)始像在家里一樣搖頭晃腦起來(lái)�！班�！這孩子這么小就能背這么長(cháng)的詞了，真厲害！”“這兩小孩子不簡(jiǎn)單！”媽媽笑了，我背得更起勁了，一得意居然從媽媽手里把話(huà)筒“搶”了過(guò)來(lái)，臺下響起一陣熱烈的掌聲。這掌聲讓我第一次感受到了誦讀經(jīng)典帶來(lái)的榮耀，小小的心里充滿(mǎn)了大大的歡樂(lè )。
上了小學(xué)，媽媽給我買(mǎi)來(lái)了《三字經(jīng)》、《弟子規》以及帶有注釋的'《詩(shī)經(jīng)》、《論語(yǔ)》，我如饑似渴地翻閱起來(lái)�！坝癫蛔�，不成器，人不學(xué)，不知義�！笔刮颐靼琢耍阂粔K玉石，如果不去雕琢，就不能成為有用的器具，一個(gè)人，如果不通過(guò)學(xué)習，就無(wú)法明白做人處事的道理�！白硬粚W(xué)，非所宜，幼不學(xué)，老何為�！备嬖V我如果少年時(shí)代不努力學(xué)習，日復一日，年復一年，等到老了就會(huì )一事無(wú)成�！白x書(shū)法，有三到，心眼口，信皆要�！绷钗艺莆樟苏_有效的讀書(shū)方法，就是在讀書(shū)時(shí)要用心想，仔細看，專(zhuān)心地讀�！墩撜Z(yǔ)》讓我懂得了“知之為知之，不知為不知�！�、“三人行，必有我師焉�！薄�
在我十歲生日那天，好朋友送我一套中國四大名著(zhù)，這些長(cháng)篇小說(shuō)讓我走進(jìn)了一個(gè)新的天地，領(lǐng)略到古典小說(shuō)的無(wú)窮魅力�！都t樓夢(mèng)》里的人物讓我牽腸掛肚，《西游記》里的故事令我浮想聯(lián)翩，《水滸傳》里綠林好漢的悲慘遭遇叫我深思……
這些經(jīng)典豐富了我的知識，啟迪了我的智慧，見(jiàn)證了我的成長(cháng)。如果經(jīng)典是甘露，那我愿作一棵幼苗，讓經(jīng)典與我一路相伴，浸潤我的生命！讓圣賢與我一路同行，收獲生命的精彩！
圣賢是怎樣煉成的高一敘事作文 19
生活中我們不免會(huì )和別人發(fā)生摩擦和沖突，這時(shí)千萬(wàn)要記得，用一顆寬容的心去化解這些仇恨，生活之路上會(huì )有更多的鮮花和陽(yáng)光。寬容是一種理解，是一種信任，是一種胸襟，更是一種境界。
——題記
世界上最寬闊的是海洋，比海洋跟寬闊的是天空，比天空跟寬闊的是人的胸懷。而這一點(diǎn)也在的身上很好地體現了出來(lái)。
在古老的西藏，有一個(gè)人叫愛(ài)地巴，他每次和人起爭執的時(shí)候，就以很快的速度跑回家去，繞著(zhù)自己的房子和土地跑三圈，然后坐在田埂邊喘氣。愛(ài)地巴工作非常勤勞努力，他的房子也越來(lái)越大，土地也越來(lái)越廣，但不管房子和土地有多大，只要與人爭論生氣，他還是會(huì )繞著(zhù)房子和土地跑三圈，愛(ài)地巴為何每次生氣都繞著(zhù)房子和土地跑三圈？所有認識他的'人心理都有疑惑，但不管怎么問(wèn)他，愛(ài)地巴都不愿說(shuō)明。直到有一天，愛(ài)地巴很老了，他的房子和地又已經(jīng)很廣闊，有一次，他很生氣，拄著(zhù)拐杖艱難地繞著(zhù)房子和土地走了三圈，等他好不容易走完三圈，太陽(yáng)都已經(jīng)下山了。愛(ài)地巴獨自坐在田邊喘氣，他的孫子在他有身邊懇求他：“阿公，您已經(jīng)年紀很大了，這附近的人也沒(méi)有人的土地比您大，您為什么一生氣就繞著(zhù)土地跑��！您可不可以告訴我這個(gè)密秘？”愛(ài)地巴經(jīng)不住孫子的請求，終于他說(shuō)出了藏在心中多年的密秘，他說(shuō)：“年輕時(shí)候，我一和人吵架、爭論、生氣，就繞著(zhù)房子和土地跑三圈，邊跑邊想，我的房子這么小，土地這么少，我那有時(shí)間，那有資格去跟人家生氣？我現在生氣時(shí)，繞房子和土地走三圈，邊走邊想，我的房子這么大，土地這么多，我又何必去和人計較呢？想到這些我的氣就消了�！�
在生活中，我們會(huì )和他人發(fā)生摩擦和沖突，這時(shí)千萬(wàn)要記得寬容待人，這樣就能在心理上接納別人、理解別人、尊重別人。在生活中有許多事情，當你打算用憤恨去實(shí)現或解決時(shí)，不妨用寬容去試一下，或許他能幫助你實(shí)現目標、解決矛盾、化干戈為玉帛。
多一些寬容就少一些心理的隔膜、多一份寬容就多一份愛(ài)。
——后記
圣賢是怎樣煉成的高一敘事作文 20
傳統文化，中國人的文化，中國人怎么可以忘記它，遺棄它呢？自己國家幾千年流傳下來(lái)的智慧魁寶，成為了外國人的知識教育和文化主流，對于國人來(lái)說(shuō)，應該是一種恥辱吧。
中國能成為四大文明古國，說(shuō)明中國人的老祖宗有著(zhù)非同尋常的智慧。作為他們的炎黃子孫理應聽(tīng)從他們的教導，履行他們的圣跡，在他們的基礎上去開(kāi)拓發(fā)展更有文化底蘊國家�？蔀槭裁催�有許多中華兒女沒(méi)有這份覺(jué)知，他們崇拜西方，愛(ài)著(zhù)他們的哲學(xué)與文化，癡戀著(zhù)他們的潮流與放蕩。這就好比一個(gè)孩子遇到了問(wèn)題去問(wèn)別人家的爸爸媽媽?xiě)撛趺崔k一樣，獲得錯誤的指導是必然的'。
孔子說(shuō)：百善孝為先，兒女侍奉父母應當使他們夏天清涼，冬天溫暖；可在西方卻提前出現了敬老院，他們會(huì )為了自己的權益無(wú)視親情將父母告上法庭。古人講究五倫關(guān)系：父子有親，君臣有義，長(cháng)幼有序，男女有別，夫婦有禮；可在外國，父子會(huì )為了金錢(qián)反目成仇，員工會(huì )為了得到更高的薪水離開(kāi)悉心栽培他的老板，公交車(chē)上年輕人不會(huì )因你年長(cháng)而給你讓座，電視劇中，繁華街頭從不乏男女摟抱熱吻的一幕幕，夫妻之間更不去講究什么夫唱婦隨，家庭，直接成為生活中另一個(gè)戰場(chǎng)。這一切都會(huì )因為他們的以自我為中心主張個(gè)性自由的民主思想而愈演愈烈，我希望我們中國人不會(huì )繼續重蹈他們的覆轍了吧？
我們國人就應當遵循我們中國人的哲學(xué)文化。父母呼應勿緩，孩子從小就要教育他聽(tīng)從父母的教誨，做父母的更要理智博愛(ài)的培育孩子；事雖小，勿擅為，教導孩子做事不可擅做主張，一定要利于大眾；長(cháng)者先，幼者后，時(shí)刻教育孩子行住坐臥都應規矩有序，應讓長(cháng)輩優(yōu)先，自己隨后，如此來(lái)培養孩子謙虛有禮的胸懷。圣賢的教誨，博大深廣，實(shí)在不能概述，還望我們國人多多學(xué)習，切身實(shí)踐，來(lái)復興中國傳統文化，重振民族的自信心，讓世界人看到我們中國智慧文明的璀璨，看到我們的充滿(mǎn)正義和智慧的下一代。相信他們才是二十一世紀引領(lǐng)世界走向和平的先驅。
圣賢是怎樣煉成的高一敘事作文 21
孤者，獨也。古有獨孤一姓，甚是妙矣，而今安在哉?魯迅曾言：“當我沉默，甚是充實(shí);當我開(kāi)口，頓感空虛�！背聊�，即孤獨，人生天地間，忽如遠行客。遠行路上，跨過(guò)萬(wàn)水，游盡千山，大限來(lái)臨之際，恍然此生只一人。
相比之下，大師往往于早年便悟此道理，大師不憚孤獨，大師享受孤獨。尼采說(shuō)過(guò)，孤獨是生命的百花園。這就好比枯木逢春，在早已作古的樹(shù)枝結出花木來(lái)。
“亦欲以窮天人之際，通古今之變，成一家之言”太史公于牢獄中立此宏志。身心的摧殘，曾幾度使他產(chǎn)生輕生之愿。人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山。在獄中，曾遭受過(guò)獄卒的冷落;在獄中，忍受過(guò)牢飯的折磨，他每天面對的，在常人眼中好似洪水猛獸，在他眼里，不過(guò)修身養性耳。孤獨，乃絕望中盛開(kāi)的花朵。著(zhù)書(shū)，難為也。數十年如一日，更為難能可貴，況且，司馬遷整日同孤獨為伴，筆耕不輟，未曾有故人造訪(fǎng)，也不曾有有典故可循。于此環(huán)境作出皇皇巨著(zhù)，問(wèn)世間能有幾人做到?古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。與孤獨為侶，司馬遷排除萬(wàn)難，終成“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。
“幾時(shí)歸去，做個(gè)閑人，對一張琴，一壺酒，一溪云”蘇東坡在《行香子》里如是道。彼時(shí)，其身居高位，卻生出歸去之意。偌大朝堂，朋黨叢生，朝中大員往往一丘之貉。有此愿望便容易理解。受盡了朝堂上的爾虞我詐，他想到的'是自己手中的酒，是自己親撫的琴，是自己所癡迷的云。不久，烏臺詩(shī)案事發(fā)大難不死，必有后福。很快，他變成了人們喜愛(ài)的蘇軾。于黃洲，遇陳慥、季常，羨方山隱士，于湖州，則二游赤壁，作《念奴嬌》一詞，作前后赤壁二賦，遠離紅塵紛擾的他“漸自喜不為人識”。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。山高月小，水落石出�；秀遍g，他好像覺(jué)得有白鶴飛過(guò)。在夢(mèng)中，他夢(mèng)見(jiàn)一白衣道人。東坡恍然大悟：“你就是今天從我頭上飛過(guò)的鶴?”道人笑了，東坡醒了，推門(mén)一看，什么也沒(méi)有。此時(shí)知己，為一白鶴耳。歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。
高處不勝寒。大師寂寞，莫不過(guò)此。平庸之輩與科學(xué)泰斗，除了學(xué)術(shù)的儲備，最大的差距便在于此。孤獨好比烈火，真金不怕火煉。當熊熊烈火將殘渣廢料銷(xiāo)毀殆盡，剩下的，就是精鋼�！拔⑺谷�，吾誰(shuí)與歸”北宋的煙塵里，像這樣的背影，不只希文一人。
可現在，還有不少的人，不明此中真意。
此獨非彼獨，很多時(shí)候，人們對孤獨的理解只停留在生活層次，而沒(méi)有將其意蘊加以升華。比如，我們常常說(shuō)某某孤獨，因為他常常獨來(lái)獨往，形單影只，難道這就是所謂的孤獨?答案顯然是否定的。自閉人群是孤獨的，可縱觀(guān)古今，又有多少自閉患者取得較大成就?
真正的孤獨，應該是一個(gè)過(guò)程，一個(gè)與靈魂交談的過(guò)程。高明的人，將孤獨視為常態(tài)，適應孤獨者次之。錢(qián)鐘書(shū)，性喜自然。一生忌紛擾，好清靜。即使聲名日漸聲高。錢(qián)家的書(shū)齋也是一如既往的平靜。錢(qián)鐘書(shū)先生謝絕了一切記者和學(xué)者的拜訪(fǎng)，只是靜靜地坐在書(shū)齋里，靜靜地做他的學(xué)問(wèn)。遠離喧囂，造訪(fǎng)寂靜，于清幽處做學(xué)問(wèn)，這一種孤獨，才是真正的孤獨。
不只治學(xué)孤獨，求學(xué)也當孤獨�；蛟S有人不同意，說(shuō)：“學(xué)生有老師，有朋友，有親人，何來(lái)孤獨之說(shuō)?”誠然，就感情生活而言，學(xué)子并不孤獨，但究其根本，在求學(xué)路上，學(xué)子又怎能不孤獨。師者，授業(yè)傳道解惑，然而是否解惑，還是得靠學(xué)生自己消化理解。學(xué)海無(wú)涯，在探求真理的路上，沿著(zhù)前方的陰暗狹窄之路，此時(shí)的慰藉，除了前方的明燈之外，便只有同路人的攙扶了�？善饹Q定性作用的，還是自己本身。如此看來(lái)，學(xué)子如何不孤獨?
孤獨如風(fēng)，常伴吾身。
千百年前，詩(shī)仙曾云：“古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名�！庇诖�，不妨看做“古來(lái)圣賢多寂寞”這個(gè)斷章取義，倒也斷得漂亮。
圣賢是怎樣煉成的高一敘事作文 22
剛剛聽(tīng)完了王立群先生評《孟子》，感慨完全。聽(tīng)過(guò)了所謂真正的解說(shuō)，一句句“經(jīng)典”，一句句“人生”，都將自然美好與天、人的和諧表現得淋漓盡致，令人不由把看似平凡的方塊文字尊為神圣，對中華民族上下五千年的無(wú)窮智慧肅然起敬。
人們在社會(huì )中穿行，卻不知道，“圣人”其實(shí)就在自己的身邊，隨世俗的大江而去……
人之初，性本善？性本惡？還是一塊方木，一張白紙？不懂。經(jīng)典果真不能靠“讀”出來(lái)，人生不知灰當多少次圣人……
父走過(guò)來(lái)，關(guān)了電視，推著(zhù)我的背，“去，干你該干的事兒去！”我漫步，走向房間里的課本，想著(zhù)荀子的經(jīng)典。
書(shū)，真是越讀越��？不過(guò)……
喂！這么冷不丁的`一句話(huà)！要讓我把一瞬間前無(wú)比博大精深的人生感慨放到哪里去！我大喘粗氣，爬上樓梯。真是的，怎么每次自己的天使剛剛蘇醒過(guò)來(lái)，又被一錘子敲暈了過(guò)去？禮義廉恥信孝忠，就是性本善吧，他也得變成惡魔去了。我就不明白了，那些所謂的“感動(dòng)”是真木桿子豎得住的故事還是賺點(diǎn)兒眼淚激發(fā)民族兒童的未來(lái)壯大意識呢。不管怎么樣，王老先生那句話(huà)一直記得：“流行就是經(jīng)典�！蔽铱催@句話(huà)就算一個(gè)經(jīng)典，誰(shuí)讓這話(huà)順耳來(lái)著(zhù)。
上上網(wǎng)，和網(wǎng)友聊天，拋一句酷的，一人順耳，倆人順耳，仨人順耳。得，這圣賢我還非當不可了。07年春晚白云大媽那句話(huà)就這樣一來(lái)成為經(jīng)典的，現在連同學(xué)請一頓別人都少不了一句：“你太有財了！”瞧瞧，這叫厲害，那“有才”的“才”字一經(jīng)典成“財”了。要不怎么說(shuō)白云她能飄飄，和黑土一飄起來(lái)那就是沙塵暴呢。那就叫有能耐，一放老話(huà)筒當圣賢去了。
“人非圣賢，熟能無(wú)過(guò)？”
這話(huà)我就不愛(ài)聽(tīng)。誰(shuí)說(shuō)的？誰(shuí)說(shuō)圣賢就一定能夠沒(méi)過(guò)錯？我就不信這口，這圣賢他就不是人？白了，再說(shuō)他人怎么不是圣賢了？誰(shuí)引導潮流？誰(shuí)領(lǐng)跑風(fēng)聲瀟瀟？他圣賢唄。他人人都是圣賢的料，就看人家當他是不是。你當誰(shuí)是圣賢他就是圣賢了，管他誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)，你流行就是你能耐。
你看籃球場(chǎng)上的幾個(gè)小伙子沒(méi)？那叫一酷斃，當年誰(shuí)發(fā)明的灌籃來(lái)著(zhù)？反正現在招術(shù)萬(wàn)千，誰(shuí)要當圣賢不容易，打幾個(gè)新的動(dòng)作，找幾個(gè)人再來(lái)評評，有人說(shuō)好它就是經(jīng)典。
他荀子那句話(huà)真夠經(jīng)典的。
他孟字那句話(huà)真夠經(jīng)典的。
明天還要看百家講壇。
圣賢是怎樣煉成的高一敘事作文 23
“江山代有才人出，一代新人換舊人”雖說(shuō)如此，但是沒(méi)有舊人何來(lái)新人，沒(méi)有江山何求才人？是他們給了我們思想上的幫助，使我們懂得了愛(ài)國愛(ài)民，使我們懂得了無(wú)數我們不懂的知識，使我們有了現在這平靜而又安定的美好生活。 “先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”范仲淹在暢吟，來(lái)抒發(fā)他內心的感慨。一篇《岳陽(yáng)樓記》道出了他的不以物喜，不以己悲的曠達胸襟，鼓舞了無(wú)數的人，他讓我們學(xué)到以天下為己任，從小樹(shù)立一種愛(ài)國的思想醉能同其樂(lè )，醒能述以文者乃廬陵歐陽(yáng)修也。他的快樂(lè )與眾不同，他的快樂(lè )比常人多了一份無(wú)形的東西，他喝的酒與眾不同，他的酒里有一種用金錢(qián)無(wú)法買(mǎi)到的原料，它必須用精神去醞釀。他能醉，他的醉非同一般，他的心已經(jīng)被四個(gè)字塞住了，那就是與民同樂(lè )。
“燕雀安知鴻鵠之志哉！”他是我國第一次農民起義的代表，他用他的志向去完成了他的使命，雖然他失敗了，但他的精神他的姓名，將永遠載入歷史的'史冊，去鞭韃一代又一代的人。無(wú)數被壓迫者效仿他去反抗，去爭取自由，若不是如此，現在我們的社會(huì )是什么樣子，根本無(wú)法想象。圣賢曾給了我們無(wú)數無(wú)形的知識，讓我們去探索；圣賢也告訴我們如何去面對生活，讓我們去去領(lǐng)悟去挖掘。讓我們插上飛翔的翅膀去尋找人生，尋找圣賢告訴我們的一切。圣賢告訴我們“為中華之崛起而讀書(shū)” ——后記
圣賢是怎樣煉成的高一敘事作文 24
人皆有過(guò)，我們應該真誠地忘掉別人的過(guò)錯，記住別人之善，坦然面對惡意的辱罵、恐嚇、中傷和指責，成就一個(gè)大寫(xiě)的人。
陽(yáng)光能夠滲透烏云，細雨能化解狂風(fēng)，一個(gè)智者的胸懷，就是以忍讓之德淡然地面對辱罵和攻擊。宋代名臣富弼用他包容天地的度量寬容面對謾罵的人，用云淡風(fēng)輕的言語(yǔ)泰然鎮定地善解惡緣，同時(shí)亦成就了自己的高風(fēng)亮節。
一個(gè)能夠心平氣和且充滿(mǎn)慈悲的人，必定是賢者仁人。佛教的教義就是以愛(ài)來(lái)對待眾生，佛則用他的正行來(lái)踐行這一教義。他沉默不語(yǔ)，那是因為他在不動(dòng)聲色地將他人的謾罵改化成智慧，一種靜心修身、己立人立的智慧。行動(dòng)是最有力的詮釋?zhuān)骸澳憬o我的謾罵是我沒(méi)接受的`禮物，那不依然在你手中嗎？”佛者寬宏無(wú)量，妙慧令人深思。
中國女子佩劍隊以一劍惜敗，而網(wǎng)民卻將指責的標槍冰冷地向她們擲去，一時(shí)間，包盈盈因為在決賽中發(fā)揮不佳而成了中國隊的罪人，國民的敵人�？烧l(shuí)又記得，半決賽中正是因為包盈盈的出色才戰勝法國隊，進(jìn)入了決賽。忘記她的失誤吧，比比賽更重要的是奧林匹克堅持和包容的精神！
人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？每一個(gè)犯了錯的人就像一只在黑暗中迷路而觸犯你的飛蟲(chóng)，我們不必只想著(zhù)懲罰和消滅，只要設法給它一個(gè)光明的方向，給它一個(gè)投奔光明的機會(huì )就好了。我想，對待每一個(gè)有缺點(diǎn)錯誤的人都應如此。對于別人的錯，不僅要勇于忘記，更應該給予他們關(guān)懷，讓他們迷途知返，引導他們走向光明。
忘人之過(guò)，是既仁且智者的箴言，確是一種大智慧。以平和、包容和正行來(lái)面對一切坎坷、恥辱和不幸，終將成就“不忍人之心”的偉人。
圣賢是怎樣煉成的高一敘事作文 25
泱泱華夏，千古傳承，炎黃子孫，圣賢幾何？我們品讀古人風(fēng)骨，體味古人，讓自己的內涵得以豐富，情感得以。
我們懷念智者�！懊砂岁噲D、功蓋三分國”精辟地道出其功績(jì)，“三顧頻繁天下計，兩朝開(kāi)濟老臣心”更凸顯他“鞠躬盡瘁，死而后已”的品質(zhì)。他就是“臥龍”——諸葛孔明。為報劉備禮賢下士的知遇之恩，他出山后竭盡心力，北拒曹魏，東和孫吳，于赤壁一戰大敗曹軍，連陸游也慨嘆曰：“千載誰(shuí)堪伯仲間”可他卻不居功自傲，這是一種“非淡泊無(wú)以明志，非無(wú)以致遠”的智者風(fēng)度。
我們英雄�！坝兄菊呤戮钩�，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚”常用來(lái)激勵人們拼博努力，這就是“力拔山兮氣蓋世”的楚霸王——項羽的真實(shí)寫(xiě)照。據說(shuō)，項羽有著(zhù)與眾不同的一雙瞳目，或許，這也是他能實(shí)現“彼可取而代也”這宏圍偉愿的天分吧。雖然最后“時(shí)不利兮雅不逝”。他失敗了，且又自以為“無(wú)顏見(jiàn)江東父老”，遂拔劍自刎，英靈遠去……留給后人一個(gè)深沉的'遺憾�！叭丝梢员�，但不能被打敗”，這就是項羽錚錚鐵骨之氣；這就是項羽寧折不彎之節；這就是項羽傲岸不屈之志；這是霸王之勢！正因如此，易安方有“生當杰，死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過(guò)江東”的感慨，雖然他終為悲劇英雄，但我們理應他！
我們感懷無(wú)人識才�！疤焐也谋赜杏谩钡睦畎妆鞠雸笮Ъ覈�、建功立業(yè)，可惜生性灑脫的他不能受“一騎妃子笑，無(wú)人知是荔枝花”的和入朝為官的種種。所以，我們才能領(lǐng)略到他“天子呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙”的瀟灑不羈；才能悟出他“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”的豪情壯志，才能體會(huì )“古來(lái)圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名”的豁達灑脫。對我們來(lái)說(shuō)，李白留給我們不僅是一首首不朽的詩(shī)篇，還有懷才不遇的感慨。
我們同情報國無(wú)門(mén)。辛棄疾本欲“了卻君王天下事，贏(yíng)得生前身后名”。但當時(shí)主戰派的勢微，讓他只得以“可憐白發(fā)生”作罷。后來(lái)韓胃為相，重新起用主戰派，并決定北伐，但這次又是為了挖取資本的戰爭，從本質(zhì)上就已注定難以成功，何況又如此倉促、草率，所以最終功敗垂成。在失望和無(wú)奈中，作詞曰：“無(wú)嘉草草，封狼居胥，贏(yíng)得倉皇北顧……憑誰(shuí)問(wèn)，廉頗老矣，尚能飯否？”壯志難酬、報國無(wú)門(mén)的辛酸無(wú)奈，總讓人感傷和同情。
“漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。先賢們錚錚鐵骨的正氣和滿(mǎn)腔愛(ài)國情懷，有如一盞我們成功之的。讀他們，我又向靠近了一步！
圣賢是怎樣煉成的高一敘事作文 26
放眼歷史長(cháng)河，多少圣賢屹立于歷史高峰，被后人牢記、緬懷。李白云：“古來(lái)圣賢皆寂寞”。他們立于時(shí)代的頂峰，這樣的人少之又少，無(wú)人可與之比肩。于是他們只能選擇寂寞，在深夜看守心靈的月亮。在如今這個(gè)紛繁喧鬧的時(shí)代，我——一個(gè)十四歲的少年卻希望轉過(guò)身去，去追逐歷史上那些滋潤我心靈、激勵我成長(cháng)的寂寞圣賢。不知屈原投江之時(shí)，是否一身白衣，披發(fā)行吟？在中國即將實(shí)現大一統的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王�！背錾碣F族的屈原明于治亂，使楚國一度國富兵強、威震諸侯。
但由于屈原與腐朽貴族集團發(fā)生了尖銳的矛盾，也由于小人的嫉妒、誣陷，始終剛正不阿的他和楚懷王逐漸疏遠。孤傲的他絲毫不受塵俗浸染，一襲白衣隨著(zhù)高潔的靈魂飄蕩在天際，令無(wú)數人仰首驚嘆。這是終不肯“變心以從俗兮”的靈魂在尋找歸宿，生前脫離塵俗，死后更要遠離塵囂�！鞍材芤责┲�，而蒙世之塵埃乎？”終究是滄浪之水接納了他，那蕭瑟冷風(fēng)中的寂寞白衣從此飄蕩在了那煙波浩渺的江面上，吟唱千年……屈原是寂寞的，追逐他的寂寞，是因為他不同流合污的美德和對理想的堅守。岳飛的一生是紅色的——那高唱凱歌的抗金戰役如火如荼；他“精忠報國”的`的赤子之心是純正的中國紅；北伐未果的岳飛壯志未酬，寫(xiě)下了千古絕唱的名詞《滿(mǎn)江紅》，這沉重的紅如鋪江殘陽(yáng)……無(wú)論歲月流逝、人世風(fēng)塵，絕不改變一絲。當年的湯陰少年，一桿紅纓，縱橫沙場(chǎng)，轉戰南北，將一腔熱血撒成滿(mǎn)江的紅色。
夢(mèng)中也曾直搗黃龍，醒來(lái)卻只能將志向付與瑤琴。憑欄遠眺，俯仰天地，卻無(wú)奈天子十二道金牌催逼主和。血色蒼茫的晚霞之下，一個(gè)高大的身影在“莫須有”的罪名中寂寞離去。血色浸透長(cháng)空，留下的是不盡的壯烈與暮色蒼涼。岳飛是寂寞的，品味岳飛的寂寞，那是明知不可為而為之的飛蛾撲火的悲壯。那個(gè)年代是如此的漆黑，就像沉沉的黑夜，人們都在沉睡。您卻始終清醒著(zhù)，看到了人們的愚昧、麻木，感到了錐心的痛，于是你如狂人般吶喊，想喚醒這沉沉的暮靄，想喚醒民眾的麻木。魯迅先生——黑夜給了你黑色的眼睛，你卻用它尋找中國的光明。黑色的時(shí)代賦予孤獨前行的你直面慘淡的勇氣與信心。我看見(jiàn)一盞燈，在黑夜的凄風(fēng)冷雨中跳躍舞動(dòng)，我們跟隨著(zhù)它找到了光明，我知道，那是你燃燒著(zhù)的生命。魯迅是寂寞的，感受他的寂寞，那是直面慘淡人生，把生命化為熊熊燃燒的火把照亮黑夜的無(wú)私無(wú)畏。
他們是高貴的鳳凰，非梧不棲。他們的寂寞，是他們生命最美的華章，是荊棘鳥(niǎo)最凄美的絕唱。他們的寂寞是在漫長(cháng)的生命過(guò)程中飽蘸了人生的精髓而成，因而穿越歷史的長(cháng)河，深入我的靈魂。我將追尋這些寂寞圣賢的腳步，在這個(gè)紛繁喧鬧的年代，不降低自己的精神高度，不放棄對正義、光明的追求，在深夜看守自己心靈的月亮，用寂寞成就自己真正的人生價(jià)值。
圣賢是怎樣煉成的高一敘事作文 27
年前看了老子的光盤(pán)，早就想寫(xiě)這一篇了，今天才有時(shí)間。這里就不做對聯(lián)獻丑了，引用老子《道德經(jīng)》中的幾句作開(kāi)頭吧。
道可道，非常道。名可名，非常名。
一生二，二生三，三生萬(wàn)物。
《西游記》中那個(gè)將孫悟空扔進(jìn)八卦爐中燒了七七四十九天的太上老君就是走上神壇后的老子，太上老君就是道教所信奉的神，雖然他被后人供為神，但他一生都追求真理，是個(gè)無(wú)神論者。民間傳說(shuō)他的出生就很離奇，據傳一日老子的母親李氏在河邊洗衣服，正又累又渴時(shí)，見(jiàn)上游漂來(lái)一個(gè)黃橙橙的李子，于是便拾起吃下，不想從此便懷上了身孕。81年后（大概推算時(shí)間在公元前571年）的農歷2月15日，天空忽然電閃雷鳴，懷孕81年的李氏終于在一棵李樹(shù)下生下了一個(gè)奇特的嬰孩，因為這個(gè)孩子天生白眉白發(fā)、一副小老頭的模樣，人們就叫他“老子”，老子真名李耳，字聃。話(huà)說(shuō)老子出生后天空中下來(lái)九條青龍親自為他沐浴。
老子生存年代的初期是公元前6世紀的周朝，正值中華大地百家爭鳴、弱肉強食的年代。老子曾在周王朝宮庭做過(guò)文職工作，相當于今天的記錄員，當時(shí)大臣們面見(jiàn)皇帝是不能坐的，老子因為工作的特殊性，就準許他可以靠著(zhù)殿內的柱子作記錄，當時(shí)稱(chēng)“柱下使”。所以今天所有的道教內都能找到一根鐵柱子，就是這個(gè)來(lái)歷。也有人把這根鐵柱叫做“趕山鞭”，是緣于這樣一個(gè)傳說(shuō)，說(shuō)當年中原大地處處都是險峰高山，老子煉了七七四十九天，鑄成一根巨大的鐵柱，朝向大山“叭！叭！叭！”的抽了三下，只聽(tīng)“轟隆隆”的一聲巨響，山崩地陷，從此中原大地一馬平川、暢通無(wú)阻。所以后人把這根鐵柱叫“趕山鞭”，老子也成了冶煉業(yè)的祖宗。
公元前516年周朝覆滅，王子朝逃往楚國，用今天的話(huà)說(shuō)55歲的老子失業(yè)了，回到了家鄉（可能是務(wù)農吧，這一段沒(méi)看仔細）。這時(shí)比老子小20歲的孔子曾拜訪(fǎng)過(guò)老子，向老子請教學(xué)問(wèn)，典故“孔子問(wèn)李”就是這樣來(lái)的�？鬃訉⒗献颖茸觥褒垺�，來(lái)形容老子的深不可測、難以著(zhù)磨。二人見(jiàn)到山中流淌的溪水，孔子說(shuō)：“逝者如斯乎”，老子卻說(shuō)：“上善若水”。信奉“禮教仁義”的孔子與一心想“回歸自然”的老子兩位圣人之間的交流，為后來(lái)儒家思想和道家思想的融合鋪下了奠基。
公元前492年的一個(gè)周末，年近百歲的老子騎著(zhù)一頭青牛由東向西行來(lái)，站在不遠處函谷關(guān)上的人只見(jiàn)東方升騰著(zhù)一團紫氣向這邊飄來(lái)，斷定必有貴人經(jīng)過(guò)。不久身穿紫袍的老子就到了函谷關(guān)，這就是成語(yǔ)“紫氣東來(lái)”的來(lái)歷，預示著(zhù)將有貴人前來(lái)�？h令將欲西隱的'老子苦苦留下，就在這里，老子寫(xiě)下了他的傳世寶作——《道德經(jīng)》。2世紀中葉（沒(méi)記錯的話(huà)，不是在公元前），一個(gè)叫張道陵的小官吏見(jiàn)到了這本書(shū)，如獲至寶，奉為圣書(shū)，將老子稱(chēng)為太上老君，創(chuàng )建了道教。（還一直以為老子是道教的鼻祖，原來(lái)是這個(gè)叫張道陵的人創(chuàng )建了道教）。
道教是中國唯一的本土宗教，今天在中華大地已廣為流傳。老子的《道德經(jīng)》也成為中華文化的起源和標準。魯迅先生曾說(shuō)過(guò)“不讀老子，不知中華文化”。自從十九世紀中期《道德經(jīng)》被譯成法文在法國發(fā)表到現在，全世界已經(jīng)有無(wú)數種語(yǔ)言的版本了，成為外國人研究中華文化和中國歷史的重要讀物，也是中華文化的瑰寶。
圣賢是怎樣煉成的高一敘事作文 28
夜涼如水，月照天階。
不眠綻放的花的清芬，拌著(zhù)醇濃的酒香氤氳在壺底。一襲素袍，一盞壺觴，一月，一影，獨一人。清蜜色的液體，映著(zhù)天上月，他雙手抬起，一飲而盡。從唇邊滲出的酒順流至脖頸，沾染了衣襟。他舉杯望月，癡然莞爾。
那響起的舒緩而平穩的歌聲，似明月也在低低地呢喃。他仰天大笑，身體卻倏得一震，笑聲戛然而止。他猛地抽出配劍，在花前舞動(dòng)。青灰色的鋒芒直刺蒼穹，那隱隱的歌聲還在耳畔回響，云在穿行，散碎的月光紛亂了他的影子。
他與花前孤影相伴，他與明月清輝相期。他噬酒如命，生性豪放，孑然一身卻不甘寂寞，他樂(lè )觀(guān)而豁達，高潔如青蓮。謫仙詩(shī)人李白，執著(zhù)如他，愛(ài)國如他，桀驁不馴亦如他。
他漂泊一生，為偉大的抱負而跋山涉水，“長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)，直掛云帆濟滄海�！笨v使是金樽清酒、玉盤(pán)珍饈也無(wú)法牽絆住那為理想而奮力追逐的腳步。他是展翅翱翔的大鵬，只愿乘上長(cháng)風(fēng)，破萬(wàn)重浪，直待他飛往天際，開(kāi)辟他的理想境地。即使阻礙重重，荊棘遍地，他仍義無(wú)返顧。他笑對人生，卻又執意期待著(zhù)實(shí)現理想的時(shí)刻到來(lái)，那是他永恒的人格魅力。
他踏遍祖國山河，愛(ài)那一草一木，錦繡詩(shī)篇勾勒出祖國山河的秀美壯麗。他一生雖仕途無(wú)奈，卻清高孤傲，他不愿走應試之途做官，意要憑借自己的`才華為國鞠躬盡瘁，死而后以。他一心一意要助天子，玄宗卻信宦官讒言而疏才。他心灰意冷，恨報國無(wú)門(mén)，寧被排擠，也不愿與惡勢力同流合污。他又憤世嫉俗，“安能催眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏�！�
他一生豪邁，灑脫不羈，“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘�！彼爸S社會(huì )人才的束縛，蔑視熱衷做官之風(fēng)�！叭松谑啦环Q(chēng)意，明朝散發(fā)弄扁舟�！彼荒綐s華富貴，只求施展過(guò)人之才，不遇名君，便散了發(fā)只乘一葉扁舟歸隱。子美夢(mèng)太白，“天子呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙�！弊碇腥�，其豪邁與傲岸可見(jiàn)超然。
我喜歡李白。不僅僅是他的詩(shī)奇特瑰麗，清新飄逸，字字珠璣，更可貴的是他的強大的精神力量。他力圖掙脫苦悶，敢愛(ài)敢恨，敢怒敢言。他愛(ài)祖國大好山河，恨世俗封建制度，他怒官場(chǎng)黑暗腐敗。他寄情于山水，借江河浩瀚，蕩滌凡塵污垢。謫仙詩(shī)人李白，執著(zhù)如他，愛(ài)國如他，桀驁不馴亦如他。
圣賢是怎樣煉成的高一敘事作文 29
書(shū)的目光未有半分塵俗，若星光淬火�？梢愿腥臼篱g萬(wàn)物，讓所有塵靈甘愿褪去污濁，展露生命最初的顏色，也將我的心靈帶至作者身邊，似與圣賢席地而坐。
書(shū)中圣賢讓我逃脫了現實(shí)的桎梏，尋找到圣賢所在的那一方凈土，與古今圣賢一一邂逅。
惟有書(shū)色，艷比西子。惟有書(shū)華，秀于百卉！徜徉書(shū)海，便可擁有天地之精華，圣賢之哲思，楚辭的風(fēng)騷，漢賦的甘暢，唐詩(shī)的艷麗，宋詞的俊逸。多少憂(yōu)國憂(yōu)民，欲避世退俗的高尚情懷，從文章中，會(huì )自千景萬(wàn)色中翩翩地逸出，熏陶我的思想嗎，凈化我的內心。
當月色初上，皎潔的月光透過(guò)蟲(chóng)鳴聲聲的夜晚，射進(jìn)屋中斑駁陸離的地面上時(shí)，心中平靜萬(wàn)分，便一扶鬢長(cháng)的纖發(fā)，憑窗而做，一疊書(shū)簽，一品香茗，觀(guān)院中花開(kāi)花落，擰亮那盞臺燈，便去書(shū)中尋找圣賢的身影。
翻開(kāi)四大名著(zhù)，會(huì )會(huì )曹雪芹，拜訪(fǎng)羅貫中，聆聽(tīng)冰心的深沉教誨，瞬間完成心靈最好的`凈化。圣賢們無(wú)不與我共處一室，斗室之間，書(shū)香彌漫。
最妙是月色初上，疏影橫斜之時(shí)，翻開(kāi)一本陳年的藏書(shū)，精心背讀。所有圣賢名人的身影便一一浮現在眼前嗎，我們共同聆聽(tīng)心聲，成為最好的朋友。他們就近在咫尺，在我身邊。他們的呼吸聲，淚落聲清晰可辨。
我在李白杜甫的身后尋覓，我在蘇軾的履痕上嘆息，我用自己愛(ài)莫能助的眼神去感動(dòng)，安慰那一個(gè)個(gè)不屈的靈魂，我在白居易，陸放翁的嘆息中凝眸，和他們在桃花源里流連，在赤壁賦中沉醉，感受“梧桐更兼細雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴”。李清照的苦悶彷徨，無(wú)法解脫的百結愁腸，贊嘆文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的視死如歸的英雄氣概。他教會(huì )我面對困難應無(wú)所畏懼的精神，至今如晨鐘暮鼓般縈繞在耳邊。
圣賢化做縷縷書(shū)香，藏于其中，看似遠矣，卻又近在咫尺。只需靜身一人，摒棄雜念，手持一疊書(shū)卷，欲與圣賢席地而坐，便足矣。
圣賢是怎樣煉成的高一敘事作文 30
詩(shī)仙曾云：古往今來(lái)，許多圣賢都選擇了孤獨的道路，唯有那些熱愛(ài)飲酒的人才能留下他們的名字。
古來(lái)圣賢皆寂寞
孤者，獨自一人，古代曾有獨孤一姓，實(shí)在別具風(fēng)采，如今何處尋覓？魯迅曾說(shuō)：“我沉默時(shí)，心中充實(shí);我開(kāi)口時(shí)，卻感空虛�！背聊垂陋�，人生如行旅途，跋涉千山萬(wàn)水，終究孤影只身。
相比之下，大師往往在年輕時(shí)就領(lǐng)悟到這個(gè)道理，他們樂(lè )于獨自一人，享受孤獨。正如尼采所說(shuō)，孤獨就像生命中的一片花園，里面百花齊放。就像枯木在春天遇到了新生，枝頭便開(kāi)滿(mǎn)了鮮花。
太史公在牢獄中立下偉大志向，他渴望通過(guò)揭示天人之間的變遷，串聯(lián)古今歷史，完成一部通古今的史書(shū)。在身心受到摧殘的折磨下，他曾一度產(chǎn)生輕生的念頭。人生終有一死，有的輕如鴻毛，有的重似泰山。在獄中，他經(jīng)歷了獄卒的冷漠和牢飯的煎熬，但他視之如修身養性的過(guò)程。孤獨是絕望中綻放的花朵。著(zhù)書(shū)本就不易，堅持數十年如一日更是難能可貴。司馬遷與孤獨為伴，孜孜不倦地書(shū)寫(xiě)著(zhù)史書(shū)，未曾有故人前來(lái)慰問(wèn)，也未曾有典故可借鑒。在這樣的環(huán)境下完成了宏篇巨著(zhù)，這樣的成就實(shí)屬不易。古代能夠立下偉大事跡的人，不僅需要超凡的才智，更需要堅韌不拔的意志。司馬遷與孤獨為伴，排除萬(wàn)難，最終完成了“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。
“幾時(shí)歸去，蘇東坡在《行香子》中寫(xiě)道：“我想要過(guò)著(zhù)閑適的生活，擁有一張琴，一壺酒，一條溪流�！碑敃r(shí)，他身居高位，卻心生歸隱之念。朝堂之上爾虞我詐，朝中權貴眾多，互相勾心斗角。因此，他渴望遠離喧囂，享受自己的琴聲、美酒和清幽的溪流。不久之后，烏臺詩(shī)案發(fā)生，蘇東坡險些喪命，但卻逢兇化吉。很快，他成為人們喜愛(ài)的文人蘇軾。在黃州，結識陳慥、季常，向往方山隱士；在湖州，與友人游赤壁，創(chuàng )作《念奴嬌》等詩(shī)篇，遠離塵世紛擾，逐漸滿(mǎn)足于不被人所知。清風(fēng)徐來(lái)，水波平靜。山高月明，水中石頭清晰可見(jiàn)。他仿佛聽(tīng)到白鶴飛過(guò)的聲音。夢(mèng)中，他夢(mèng)見(jiàn)一位白衣道人，心領(lǐng)神會(huì )：“你就是剛才從我頭頂飛過(guò)的白鶴嗎？”道人微笑著(zhù)，蘇東坡醒來(lái)，推開(kāi)門(mén)一看，卻什么也沒(méi)有。這一刻，他感到與這位白鶴有了一種奇妙的默契。歸隱之心，如同白鶴輕飛，無(wú)驚無(wú)險。
高處不勝寒，大師獨自一人，孤寂無(wú)依。平庸之輩和科學(xué)泰斗之間，除了學(xué)識的深淺，最大的差距莫過(guò)于此。孤獨如同烈火，真金不懼煉燒。當烈火將雜質(zhì)燃盡，留下的便是堅韌的金屬。在北宋的煙塵中，有著(zhù)許多這樣的背影，不只有希文一人。
可現在，還有不少的人，不明此中真意。
此獨非彼獨，很多時(shí)候，人們對孤獨的理解往往只停留在表面現象，沒(méi)有深入思考其背后的`內涵。比如，我們經(jīng)常聽(tīng)到有人說(shuō)某某很孤獨，因為他總是獨來(lái)獨往，孤影只身，但這真的就是孤獨嗎？顯然不是。自閉癥患者常常被認為是孤獨的代表，然而如果我們回顧歷史，會(huì )發(fā)現有不少自閉癥患者取得了顯著(zhù)的成就。
真正的孤獨，錢(qián)鐘書(shū)先生是一個(gè)獨立思考的人，他認為孤獨是一種常態(tài)，甚至是一種必要的狀態(tài)。他喜歡與靈魂交談，享受與自己內心對話(huà)的過(guò)程。錢(qián)鐘書(shū)先生熱愛(ài)自然，一生追求清靜。他拒絕了外界的紛擾，寧愿獨自坐在書(shū)齋里，專(zhuān)心致志地研究學(xué)問(wèn)。即使名聲漸高，他仍保持著(zhù)內心的寧靜。錢(qián)鐘書(shū)先生遠離喧囂，尋求寂靜，只有在清幽的環(huán)境中，他才能專(zhuān)心致志地學(xué)習。這種與世隔絕的孤獨，正是他追求的真正孤獨。
學(xué)術(shù)之路，常需獨自探索，獨自思考。老師雖能傳授知識，解答疑惑，但真正的領(lǐng)悟和理解，還需靠自己的努力和思考。在求學(xué)的道路上，常常會(huì )遇到困難和挑戰，此時(shí)除了前行的信念之外，還需要自己堅定的意志和勇氣。雖然身邊有老師、朋友和家人的陪伴，但最終的成長(cháng)和收獲，還是要靠自己的努力和汗水。因此，學(xué)子在求學(xué)的過(guò)程中，常會(huì )感到一種獨特的孤獨，這種孤獨并非消極，而是一種獨立思考和成長(cháng)的過(guò)程。
孤獨如風(fēng)，常伴吾身。
千百年前，詩(shī)仙曾云：“古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名�！庇诖�，不妨看做“古來(lái)圣賢多寂寞”這個(gè)斷章取義，倒也斷得漂亮。
圣賢是怎樣煉成的高一敘事作文 31
最近看的書(shū)中有一個(gè)故事深深打動(dòng)了我，故事名是《孔母祈愿》，孔母指的是孔子的母親顏征在，孔子的母親在17歲時(shí)便嫁給了孔子的父親叔梁紇，她出嫁前對著(zhù)尼山發(fā)誓，她心中裝的是祈求圣賢降臨而非個(gè)人情感。
在孔子三歲的時(shí)候，孔父去世。顏征在只拿了一把劍帶著(zhù)孔子離開(kāi)了孔氏家族。孤兒寡母的生活很是貧寒，但是孔母對孔子的教育沒(méi)有因為貧苦而懈怠。在孔子十歲時(shí)，孔母感到自己的知識遠遠滿(mǎn)足不了兒子求知的'欲望，便向父親求助�？鬃拥耐庾娓甘且晃徊┕磐ń竦膶W(xué)者，素來(lái)喜歡天資聰穎，好學(xué)不倦的小孔子。他告訴孔子：“君子有三思，一是年少不勤學(xué)，年長(cháng)一無(wú)所能；二是年老，死后無(wú)人紀念；一個(gè)人做到順天時(shí)，察地理，遠思堯舜，近守文武，小則可以教民安樂(lè )，大則可以平治天下，就是頂天立地的圣人�！�
孔子從小接受“貧則獨善其身，達則兼濟天下”的家教，當他還是一個(gè)少年時(shí)，思想就已經(jīng)與圣賢同行了。
孔母教子雖然沒(méi)有留下經(jīng)典范例，但以青春美貌嫁給垂暮老人，心中想的是天下，而不是個(gè)人的情感。立志生養圣賢的胸懷和氣度，這樣的女子有幾個(gè)呢？
孔子的母親放棄了青春年華，立志生養圣賢，她把全部的精力都傾注于對于孔子的培養上，雖然在孔子17歲時(shí)仙逝，沒(méi)有看到兒子被后人譽(yù)為“萬(wàn)世師表”的那一天。但相信她的仙靈早在九天已經(jīng)感知到兒子用一生的時(shí)間為天下大同做出的努力。
一個(gè)婦道人家，生活如此艱難，首先想到的是要給兒子爭取最優(yōu)質(zhì)的教育來(lái)開(kāi)闊他的視野。這樣的母親是多么偉大，多么充滿(mǎn)智慧�，F在還有幾個(gè)女子是同顏征在這樣的呢？
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