任性的變質(zhì)高二作文

　　如今在網(wǎng)上“XX就是任性”的造句可謂鋪天蓋地，但是誰(shuí)又知道任性的真面目？

　　“任”意為放縱，“性”即個(gè)性或秉性，“任性”在我的印象中本是對個(gè)性的放任對秉性的執拗，可當下任性這個(gè)詞語(yǔ)在網(wǎng)絡(luò )的傳播下雜糅了拜金。粉絲這些現在風(fēng)靡的觀(guān)念，從而使任性變了味，失去了對本心的執著(zhù)。

　　任性本身是我們需要的，不可取的是其背后潛伏的觀(guān)念。

　　任性是一種生活方式，在現代繁忙的生活中我們依托任性可以制造繼續生活的動(dòng)力。因為也是精神世界逃離現實(shí)的深度冥想。梭羅在《瓦爾登湖》寫(xiě)道“我寧愿獨自坐在一只南瓜上，也不愿擁擠地坐在天鵝絨坐墊上�！爆F代也有同樣類(lèi)似的句子，只不過(guò)變成了“寧愿在寶馬車(chē)上哭也不愿在自行車(chē)上笑”。梭羅的任性天高云淡崇尚自然，而現代人鄙俗的任性簡(jiǎn)直不堪入目�！皧^不顧身的愛(ài)情，說(shuō)走就走的旅行”不才是真正任性的方式嗎？

　　“粉絲文化”是“任性”變味的推手。人們對“任性”和粉絲文化的信任扼殺的'語(yǔ)言的魅力和奇妙的想象力。還記得幾十年前由血淚編就的文革嗎？那時(shí)的人們人手“紅寶書(shū)”，連日常的生活和書(shū)信都大量使用“語(yǔ)錄”，甚至寫(xiě)一封情書(shū)每個(gè)人都能猜到開(kāi)頭“我們來(lái)自五湖四海，為了同一個(gè)目標走到了一起……”人們對某件事的崇拜讓人失去了自我思考，如今“任性”一詞的變味不正是如此？誰(shuí)在說(shuō)“XX就是任性”之前思考過(guò)何為任性？任性本無(wú)錯，不可取的是其背后暗濤洶涌的粉絲文化。

　　而任性變質(zhì)的根本原因則是社會(huì )發(fā)展中經(jīng)濟與文化脫節的陣痛，過(guò)去中國經(jīng)濟的發(fā)展世人皆知，可文化精神的貧瘠卻像是巨人的一條短腿，看起來(lái)如此不協(xié)調，中國是有深厚的文化底蘊，但在近代的白話(huà)運動(dòng)，文革中嚴重的被打擊，所以如今人民手中的錢(qián)多了，但因缺乏文化素養，不會(huì )享受精神愉悅，只能用金錢(qián)堆積物質(zhì)享受，這才是任性變質(zhì)的病根，亟需解決的問(wèn)題。

　　如想根治“任性變質(zhì)”，其實(shí)是對本心的回歸，回歸健康，個(gè)性，平和，個(gè)人要關(guān)注自然，熱愛(ài)生活，自己的個(gè)性釋放才是真正的任性，社會(huì )也需要發(fā)展文化軟實(shí)力，為人們享受更高層次的精神愉悅提供條件。

　　最喜歡梭羅的任性，“如果我真的對云說(shuō)話(huà)，請你不要見(jiàn)怪�！�

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