(精選)反思的作文6篇

　　在學(xué)習、工作乃至生活中，大家都跟作文打過(guò)交道吧，作文根據體裁的不同可以分為記敘文、說(shuō)明文、應用文、議論文。你知道作文怎樣寫(xiě)才規范嗎？以下是小編為大家收集的反思的作文6篇，歡迎閱讀與收藏。

反思的作文 篇1

　　三年級的語(yǔ)文課文不再以童話(huà)故事為主，但學(xué)生仍詩(shī)人很喜歡童話(huà)故事的，因此可以利用課堂內外的時(shí)間，結合這點(diǎn)來(lái)培養學(xué)生的能力。

　　我們半抽每天下午放學(xué)后20分鐘為讀書(shū)訓練時(shí)間。有時(shí)候讓學(xué)生讀童話(huà)故事，培養學(xué)生閱讀能力。學(xué)生讀故事，先要讀通，遇到生宇、新詞能主動(dòng)查字典解決。再要求讀懂，弄清故事發(fā)生的`時(shí)間、地點(diǎn)、情節及人物，把故事的原因、經(jīng)過(guò)、結果弄明白。對于某些重點(diǎn)詞句，要引導學(xué)生在讀中想象情景，加深理解。講童話(huà)故事，培養學(xué)生說(shuō)話(huà)能力。

　　童話(huà)語(yǔ)言通俗簡(jiǎn)潔，故事曲折有趣，可適當引導學(xué)生進(jìn)行創(chuàng )造性復述，幫助學(xué)生積累詞匯。童話(huà)教完后，先讓學(xué)生順著(zhù)板書(shū)的提綱自己練習講故事，然后同桌同學(xué)互講，最后到講臺前講給全班同學(xué)聽(tīng)，力求語(yǔ)言準確，表達生動(dòng)，態(tài)度自然。講完后，組織學(xué)生評議，教師作指導和歸納。課后，布置學(xué)生盡量把故事講給別人聽(tīng)。

反思的作文 篇2

　　月考終于結束了，看著(zhù)到手的成績(jì)，心里感慨頗多。簡(jiǎn)單總結一下，八個(gè)字：意料之中，情理之外。

　　說(shuō)意料之中，是因為開(kāi)學(xué)來(lái)我的主要工作是放在激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣和調動(dòng)其學(xué)習主動(dòng)性方面。從結果看來(lái)，收效很慢。這也是我一直思考的一個(gè)問(wèn)題：在培養學(xué)生終身學(xué)習習慣和抓學(xué)生的當前成績(jì)上，如何把握一個(gè)“度”。當然，從長(cháng)遠講，學(xué)生養成了良好的學(xué)習習慣后，對他以后的發(fā)展絕對有益，最后的成績(jì)也差不了。

　　但，當前怎么辦？尤其對于初三的學(xué)生，如何使他們在最后的中考中取得一個(gè)好的成績(jì)？我想，理論上的自主、探究、主動(dòng)的學(xué)習方式只是一個(gè)美麗的童話(huà)，關(guān)鍵還是要老師的抓！當然，說(shuō)死抓可能不恰當，但如果就是要當前成績(jì)的話(huà)，時(shí)間上的.保證必不可少。畢竟，真正自覺(jué)的學(xué)生太少了。尤其對于那些只考個(gè)六七十分的學(xué)生來(lái)說(shuō)，“強壓政策”必不可少！

　　說(shuō)情理之外，是因為三個(gè)老師只有我帶一個(gè)班。按他們的說(shuō)法，兩個(gè)班不易帶，事實(shí)也是如此，帶兩個(gè)班確實(shí)很累。因此，我的成績(jì)必須靠第一，考第二就是失敗。雖然說(shuō)任何考試只要排名就不可避免的有第一、第二，只要差別不大就行。但事實(shí)并不是如此，你即使就差0。001分也是差。

　　當今的考評制度造就了老師、學(xué)生都把分數當成命根。我并不是批評當今的考評制度，只要在還沒(méi)有更好的選拔制度下，這種考評必將存在，也不能怨什么。有句話(huà)說(shuō)的好：你不能改變環(huán)境，就只好適應環(huán)境。當今社會(huì )就是適者生存的狀況，與其在底下怨天尤人、僨世嫉俗，不如踏踏實(shí)實(shí)地干點(diǎn)事，既然你不能改變這種狀況，又何必挑三揀四呢。

　　“莫為失敗找借口，只為成功找理由”。說(shuō)什么都是假的，腳踏實(shí)地的做點(diǎn)事才是根本！

反思的作文 篇3

　　《作文上的紅雙圈》一文是作家黃培佳寫(xiě)的一篇記錄征文比賽的一件事，文中提到的《補考》一文是她的處女作，由于這篇作文的成功，給了作者自信和力量，至此以后陸續發(fā)表文學(xué)作品，最終成為知名作家。所以作文《補考》可以說(shuō)是她成長(cháng)中的一塊里程碑，而老師的九十八個(gè)紅雙圈，則開(kāi)啟了她文學(xué)創(chuàng )作的大門(mén)。有時(shí)候，成功就來(lái)自于一點(diǎn)小小的鼓勵。文章以小見(jiàn)大，從一篇作文上的紅雙圈，贊頌老師對自己人生的引領(lǐng)作用。閱讀時(shí)要讓學(xué)生體悟這一點(diǎn)，同時(shí)也要鼓勵學(xué)生把自己的成長(cháng)故事傾訴出來(lái)。

　　本節課圍繞教學(xué)目標，我取得了一些效果：

　　一、情感價(jià)值。學(xué)習這篇課文的目的是在預習課文的基礎上，通過(guò)把握文章的主要內容，體會(huì )文章思想感情。在了解課文內容的基礎上，通過(guò)自讀自悟感受老師對自己的鼓勵和關(guān)愛(ài)，積累課文中的優(yōu)美詞語(yǔ)，精彩句段，培養語(yǔ)感，同時(shí)為綜合性實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展奠定基礎。培養學(xué)生良好的人文素養，語(yǔ)文素養以及合作探究精神，創(chuàng )新精神，新課程標準的重要理念，為了實(shí)現這一目標，同時(shí)也為體現新課程標準中知識與能力、情感與態(tài)度，過(guò)程與方法三個(gè)維度的`統一，充分調動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，構建開(kāi)放而有活力的語(yǔ)文課堂。教學(xué)時(shí)采取引導法，以課文題目”紅雙圈”為切入點(diǎn)引導學(xué)生質(zhì)疑，然后組織學(xué)生探究并體驗，最后結合實(shí)際進(jìn)行拓展延伸，從而體現教師的主導性和學(xué)生的主體地位，體現語(yǔ)文課的開(kāi)放性和語(yǔ)文課與社會(huì )、與人生相結合的特點(diǎn)。

　　二、比較閱讀。由于文章題目發(fā)人深省，學(xué)生會(huì )提出：“為什么會(huì )有紅雙圈�！痹凇缎聛�(lái)的王老師》一文中，王老師別有用心，送給蔡林一份“差生檔案”，讓我們感受到了老師對學(xué)生的關(guān)愛(ài)。不同的老師對學(xué)生關(guān)愛(ài)的方式不同，今天學(xué)習《作文上的紅雙圈》，看看這位老師的關(guān)愛(ài)對作者有著(zhù)什么影響導入課題。確定好了文章的基本框架后，學(xué)生進(jìn)行自主探究，這樣就為理解和探究作好鋪墊，使探究確定了方向。學(xué)生通過(guò)自主探究、合作探究之后，問(wèn)題基本明朗化。學(xué)生通過(guò)讀文自主探究，合作探究后明白了，文章寫(xiě)了因為“我”的一篇作文，首先被貼在（報欄）上，然后又發(fā)表在（縣辦刊物）、（地區刊物）上，最后發(fā)表在（正式刊物）上，給了作者自信和力量，最終成為（作家）的事。

反思的作文 篇4

　　首先是學(xué)習態(tài)度的反思

　　學(xué)習態(tài)度是決定學(xué)習成績(jì)的重要因素。怎樣評價(jià)你的學(xué)習態(tài)度是否端正呢?一是要看課堂上能否專(zhuān)心聽(tīng)講，能否克制自己不做與學(xué)習無(wú)關(guān)的事情。二是能否自覺(jué)、獨立、認真地完成作業(yè)，能否主動(dòng)改正錯題。三是在完成規定作業(yè)后能否主動(dòng)復習、預習和進(jìn)行課外學(xué)習。四是在學(xué)習中遇到問(wèn)題是否想辦法解決。五是能否合理分配自己的時(shí)間。

　　其次是學(xué)習方法的反思

　　科學(xué)的學(xué)習方法可以收到事半功倍的效果，但科學(xué)高效的學(xué)習方法是需要學(xué)生不斷摸索、總結的，特別是考試之后對各門(mén)功課的'學(xué)習方法的總結，如文科一些需要背誦的內容，在什么時(shí)間，怎樣背效率高，是抄背還是讀背。

　　其三是單科差異的反思

　　不少學(xué)生對各門(mén)功課并不是同樣感興趣，往往會(huì )出現偏科現象，從而導致弱科太差，強科無(wú)效。這就需要在考試之后進(jìn)行反思，哪些功課學(xué)得好，哪些還不夠理想，成功經(jīng)驗是什么，失誤的原因是什么。如果是自己的學(xué)習興趣濃或是因為覺(jué)得這門(mén)課重要，就要想辦法繼續保持興趣或提高對其他學(xué)科重要性的認識，樹(shù)立能夠學(xué)好自認為重要的功課的信心。其他成績(jì)不理想的學(xué)科也應該一樣重視，那就肯定能夠學(xué)好。

　　其四是應試心理和技巧的反思

　　你能否帶著(zhù)平靜的心情去應試，也是你成績(jì)能否進(jìn)步的一個(gè)因素，因心理過(guò)度緊張而導致考試發(fā)揮失常的情況有很多。應試技巧是指學(xué)生在應試時(shí)是否能夠合理分配時(shí)間，能否快速審題，能否盡快把握題目要點(diǎn)，能否完整的找到答題角度。你在考試后就需要對這些情況做一個(gè)全面的總結，避免再犯類(lèi)似的錯誤。

反思的作文 篇5

　　挫折，可以使人感到自悲，也可以使人振奮。于是，在兩者之間，便出現了一種決定敗與勝的方式——反思。

　　人生不可能永遠坎坷曲折，也不可能永遠一帆風(fēng)順，你不能在失敗中自卑，也不能在成功中自滿(mǎn)，要知道，敗者不會(huì )常敗，勝者不會(huì )常勝。

　　在這一方面中，我做得也許比別人好，也許也比別人差。但我堅信，在我回憶反思中，我可以吸取一些自己本來(lái)不犯卻犯的教訓。

　　追溯我的灰黃而燦爛的春秋，我曾經(jīng)歷過(guò)無(wú)數失敗，但也嘗過(guò)無(wú)數成功。

　　我一個(gè)平凡而又普通的人，和別人一樣，智力平平，相貌平平，才學(xué)平平，勿怨我不如人，世間不如我者勝多，勿夸我勝于人，世間強我者勝多。

　　以前，剛上學(xué)時(shí)，我還是個(gè)野孩子，成天在外面玩，樂(lè )不思家，也許因為這樣，我曾被老師罵過(guò)無(wú)數次，家長(cháng)也教訓過(guò)我不計其數�？晌胰匀贿^(guò)著(zhù)以往的原如生活，且練就了一身“死豬不怕開(kāi)水燙”的功夫——被老師罵從不落淚，教過(guò)我的老師都說(shuō)：“這種野孩子，長(cháng)大肯定無(wú)出息�！边@句話(huà)，引起我心靈的震憾，我感到自己是一個(gè)失敗者，是一個(gè)不能成功的野孩子。我從此更悲觀(guān)，簡(jiǎn)直門(mén)門(mén)不及格。

　　直到有一天，一個(gè)猶如我在萬(wàn)丈懸崖將要掉下而拉住我的.手，讓我重新面對生活的人出現了，他是我三年級的班主任——吳老師，他對所有的人都一視同仁，他不偏心于哪位同學(xué)，也不鄙視于哪位同學(xué)，他是拯救我的“醫生”。他曾有一次找我談話(huà)，只有那一次，也是我人生中唯一的一次深刻的談話(huà)。那一次，我——冥頑不固的野孩子，我

　　落淚了，這也許是我正式從懸涯邊爬起，而沖向生活，知識頂峰的第一次，那一夜，我躺在床上思索著(zhù)，自己是否要重新站起來(lái)，重新而對生活，面對學(xué)習。那一夜，是我走向成功的第一步，我徹夜未眠，眼睛里流出了滋潤心靈的甘露。

　　第二天，第三天……大家都說(shuō)我變了，的確，我變得對自己有自愛(ài)，有自尊，有自信了，盡管，我起步較晚，但我還是成功了，我第一次，唯一一次享受到了成功的歡樂(lè )。

　　反思，可以使你走向自信，反思可以使你感到自尊，反思，可以使你邁向成功。如果世人都能學(xué)會(huì )反思，那么，地球的明天是美好的！

反思的作文 篇6

　　在一定程度上說(shuō)，目前學(xué)生作文雷同化傾向是同質(zhì)的、一元化思想教育的要求所致。這種思想教育嚴格地規定了寫(xiě)作教學(xué)“為什么寫(xiě)”“寫(xiě)什么”和“怎么寫(xiě)”，這就潛在地、隱蔽地把寫(xiě)作能力的培養過(guò)程異化為“千人一面”的社會(huì )規范的實(shí)施過(guò)程，也就必然導致作文的雷同。

　　長(cháng)期以來(lái)，學(xué)生作文最突出的特征就是“雷同”。人們呼吁不要雷同的作文，也進(jìn)行了各色各樣的作文教學(xué)改革，但是往往摸不到癢處，因此收效不大。作文教學(xué)為什么是今天這種局面，這種局面背后存在著(zhù)怎樣的失誤，這是我多年來(lái)思考最多的問(wèn)題。

　　我認為：從某種程度上說(shuō)，學(xué)生作文的“雷同”與目前作文教學(xué)中存在的思想教育任務(wù)有密切的關(guān)系。思想教育任務(wù)在作文教學(xué)中歷來(lái)占有很高地位，對作文以及作文教學(xué)影響也最大。然而，長(cháng)期以來(lái)這一點(diǎn)卻沒(méi)有得到足夠的重視和研究，另外一方面，也因為思想教育對于寫(xiě)作教學(xué)的“教”和“學(xué)”的影響處在潛在的、隱蔽的狀態(tài)，得到一個(gè)清晰的認識并不容易，所以，對于思想教育影響作文以及作文教學(xué)的情形也就沒(méi)有認識，抑或僅有的認識也停留在感性訴求階段。下文我試圖從文化現代化變遷的角度對思想教育背景下作文教學(xué)進(jìn)行反思和分析。

　　雷同的寫(xiě)作

　　寫(xiě)作是最具有個(gè)性的活動(dòng)，因此也是最忌諱雷同的。但是目前學(xué)生寫(xiě)作出現的最突出的現象就是雷同，雷同“成了學(xué)生作文的通病”。 [1]（p.234）翻開(kāi)學(xué)生的作文簿，看看學(xué)生發(fā)表的習作，往往給人的感覺(jué)就是似曾相識。每一年高考閱卷過(guò)后的作文評析，都會(huì )批評學(xué)生作文“千篇一律”“千人一面”，學(xué)生在作文中所表現出來(lái)的思想一律，結構相似，甚至語(yǔ)言本身都沒(méi)有多大的差別。而且多少年來(lái)這種情況沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的改變，以致于每年高考閱卷后的作文情況通報本身也都有些雷同。

　　從現實(shí)中，我們可以清晰地、深刻地看到人們不僅僅在作文，更是在有意無(wú)意地“匯報”自己所受到的“思想教育”的成績(jì)，尤其是在表明政治上或者道德上的立場(chǎng)、態(tài)度等。人們并不單純的為提高寫(xiě)作水平而進(jìn)行作文教學(xué)的“教”和“學(xué)”，人們更是在為貫徹思想教育的要求而進(jìn)行作文的“教”與“學(xué)”，這也就是通常所說(shuō)的“在作文中育人”或者被稱(chēng)為“將思想教育滲透在作文教學(xué)中”。

　　具有教育性的寫(xiě)作

　　“寫(xiě)作教學(xué)，通常地稱(chēng)為作文教學(xué)，作文是衡量學(xué)生語(yǔ)文水平的重要尺度。寫(xiě)作教學(xué)與閱讀教學(xué)構成語(yǔ)文教學(xué)的主要內容，擔負著(zhù)培養學(xué)生現代語(yǔ)文的寫(xiě)作能力的重要任務(wù)�！盵2]（p.197）這里對于寫(xiě)作教學(xué)的說(shuō)明應當說(shuō)揭示了寫(xiě)作教學(xué)的目的。但是寫(xiě)作從來(lái)就不單純是寫(xiě)作能力的培養或者單純的技術(shù)訓練，而是歷來(lái)被看作有“教育性”的活動(dòng)。 “寫(xiě)作教學(xué)不是單純的寫(xiě)作技能訓練，而是思想認識、表達能力的綜合訓練。寫(xiě)作訓練內容中的思想性、社會(huì )性，決定了它必然蘊含著(zhù)諸多思想教育的因素。這就使寫(xiě)作教學(xué)具有顯著(zhù)的教育性�！霸谧魑闹杏�人”或者“將思想教育滲透在作文教學(xué)中”，這在作文教學(xué)理論話(huà)語(yǔ)中，一般是指“寫(xiě)作的教育性”。具體來(lái)講，就是指在寫(xiě)作訓練的過(guò)程中，在傳授寫(xiě)作知識、訓練寫(xiě)作技能的同時(shí)，使學(xué)生的道德情操、審美觀(guān)念和愛(ài)國主義精神等受到熏陶和培養，學(xué)生的個(gè)性也能得到發(fā)展�！盵3]（p.202－203）這樣看來(lái)，所謂“教育性”就是在寫(xiě)作過(guò)程中對學(xué)生進(jìn)行特定思想內容的教育，這也是語(yǔ)文教學(xué)中思想教育的組成部分。另外一本作文教學(xué)專(zhuān)著(zhù)認為中學(xué)作文教學(xué)目標有一條就是“培養學(xué)生正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)”，并進(jìn)一步要求“把作文過(guò)程當作道德情趣高尚化的過(guò)程，是靈魂凈化的過(guò)程”。[4]（p.13）剔除這里表述語(yǔ)言華麗的表象，說(shuō)的也就是“通過(guò)作文教學(xué)進(jìn)行思想教育”這個(gè)意思。

　　人們賦予寫(xiě)作以思想教育的任務(wù)，這是由來(lái)已久的事情，中國自古及今都很強調寫(xiě)所謂的“道德文章”，延伸到作文教學(xué)中就是“培養學(xué)生正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)”，并且要求學(xué)生在作文產(chǎn)品中直接地將“正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)”表達出來(lái)，再進(jìn)一步地以此來(lái)判斷學(xué)生是否養成“正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)”。這里所引述和說(shuō)明的，是要求在作文教學(xué)中進(jìn)行思想教育比較顯在的說(shuō)明，而在具體的寫(xiě)作教學(xué)中進(jìn)行思想教育對于學(xué)生寫(xiě)作能力的影響卻并非能夠明顯地觀(guān)察和認識到的。綜觀(guān)我們若干年來(lái)作文教學(xué)研究中關(guān)于“作文教育性”的論述，一直就停留在“主張”和“如何實(shí)行這一主張”范圍內，從來(lái)沒(méi)有“審視”過(guò)思想教育要求對于學(xué)生寫(xiě)作能力的影響問(wèn)題。

　　事實(shí)上，要研究這一問(wèn)題，局限于作文教學(xué)本身的研究范疇是不能揭示問(wèn)題癥結所在的，必須將這一問(wèn)題放到更為廣闊的研究背景中去，必須把“作文”與寫(xiě)作文的人、與某一具體的社會(huì )文化對于其中的“人”（寫(xiě)作者）的規范聯(lián)系在一起考慮。如果說(shuō)過(guò)去我們習慣于按照既定的視角看待作文并構建作文教學(xué)理論和從事作文教學(xué)實(shí)踐，很少或者不能對“作文何以成為可能”的“文化前提”進(jìn)行研究和反思，那么現在，我覺(jué)得我們首先必須研究和反思“作文何以成為可能”的“文化前提”，并在此基礎上構建適合該文化關(guān)于“人”的規范要求的作文教學(xué)理論。因為語(yǔ)文（包括作文）具有特殊的文化品質(zhì)，通過(guò)“文化視角”來(lái)看看我們過(guò)去的`作文以及作文教學(xué)就是一個(gè)適宜的角度。在這里，我們從文化的角度來(lái)看寫(xiě)作教學(xué)的教育性問(wèn)題，也就是作文教學(xué)中思想教育問(wèn)題。

　　在作文教學(xué)中，思想教育的內容主要是該文化中規范特征的部分和被先定為正確的“思想”。在語(yǔ)文教學(xué)（包括寫(xiě)作教學(xué)）中所進(jìn)行的這種“思想教育”，從文化角度來(lái)看，是社會(huì )對未完全社會(huì )化成員進(jìn)行教化、規勸、訓誡的一種方式，是通過(guò)教育對人實(shí)施精神上的影響、控制，對人的行為進(jìn)行規范的一種手段。這種思想教育使得接受該教育的人能相對地分享共同的世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)念、倫理道德觀(guān)，并且通過(guò)這種“思想教育”使得生活在該文化中的人有精神上的歸宿感和依賴(lài)感，從而維護了社會(huì )現有的秩序和穩定，保有社會(huì )有序地生存和發(fā)展。任何文化、任何文化任何階段都需要這種“思想教育”。 一個(gè)社會(huì )沒(méi)有規范，就會(huì )亂，一亂就使社會(huì )因失序而倒退，弄得大家都活不下去或者痛苦地活著(zhù)，所以，思想教育歷來(lái)都受到重視。西方國家“在他們的教材內容和教學(xué)活動(dòng)的安排中，崇尚個(gè)人主義、自由平等、鼓勵競爭、講究實(shí)際等價(jià)值取向顯而易見(jiàn)。相比較而言，以中國大陸為代表的漢語(yǔ)文教材，價(jià)值觀(guān)念側重于社會(huì )責任感，評價(jià)標準是個(gè)人對社會(huì )貢獻；西方側重于個(gè)性的發(fā)展、評價(jià)標準是個(gè)人的成就�！盵5]（p.8）無(wú)論中國文化還是西方文化都試圖通過(guò)母語(yǔ)教學(xué)將學(xué)生納入到社會(huì )生活規范中去。而能夠進(jìn)入教科書(shū)和課堂里的“思想”，是經(jīng)過(guò)社會(huì )主導力量精心選擇的，那些符合統治要求的被選中，另外一些則被閑置和批判。[6]（p150）這些思想往往被表述為真理，被認為是歷史的必然要求和反映。如此說(shuō)來(lái)，思想教育問(wèn)題在文化中也是一個(gè)社會(huì )控制的問(wèn)題。任何文化都要通過(guò)國家機器以及風(fēng)俗、習慣和道德教誨等方式將個(gè)人的行為、言語(yǔ)納入社會(huì )模式中去，借以維護社會(huì )存在和發(fā)展。教育就是有效的、通行的社會(huì )控制形式之一。語(yǔ)文教學(xué)因為其特別的文化品質(zhì)，從來(lái)是社會(huì )控制最重要的途徑之一，在語(yǔ)文教學(xué)理論話(huà)語(yǔ)中，這種“社會(huì )控制”是以“思想教育”或者“教育性”來(lái)指稱(chēng)的。

　　一般說(shuō)來(lái)，寫(xiě)作教學(xué)具有教育性是一個(gè)規律性的認識和總結，具有普適特點(diǎn)。但是，在具體文化環(huán)境中，人們通過(guò)寫(xiě)作教學(xué)所進(jìn)行的思想教育的目的、具體內容以及實(shí)施方式都是有所指的。簡(jiǎn)單地說(shuō)，在中古文化環(huán)境中以“代圣人立言”為主要標志，到現代文化環(huán)境中就是“吾手寫(xiě)吾心”，以“創(chuàng )造”為終極指向。這也就是說(shuō)寫(xiě)作教學(xué)與思想教育的關(guān)系隨著(zhù)文化的變遷而變化的。一方面，在中國文化向世俗化方向發(fā)展的過(guò)程中，教育的分科體系的確立，寫(xiě)作教學(xué)第一次有了自己的獨特的任務(wù)，葉圣陶說(shuō)：“國文教學(xué)自有它獨當其任的任，那就是閱讀和寫(xiě)作的訓練�！盵7]（p.57）事實(shí)上，思想教育是屬于道德、政治信念等文化規范特征的部分，與旨在培養學(xué)生書(shū)面語(yǔ)言表達能力的寫(xiě)作教學(xué)是兩個(gè)領(lǐng)域的內容。把學(xué)生書(shū)面語(yǔ)言表達能力的培養過(guò)程變成思想教育的過(guò)程，應當說(shuō)是前現代社會(huì )的通行做法，在文化向世俗化方向發(fā)展的環(huán)境中，仍舊這么做，可以說(shuō)是沒(méi)有經(jīng)過(guò)思考的非理性的傳統跟隨行為，也與文化發(fā)展的實(shí)際不相一致。最直接地說(shuō)，就是寫(xiě)作教學(xué)培養言語(yǔ)表達能力的目的根本不能達到。若干年來(lái)的作文教學(xué)成績(jì)可以為之證明。另外一方面，寫(xiě)作教學(xué)的本身又具有天然的“教育性”，或者說(shuō)具有“思想教育”的作用。但是，在現代社會(huì )文化環(huán)境里以培養寫(xiě)作能力為目的寫(xiě)作教學(xué)中，這種教育性是定位在其附帶功能上的，而且思想教育目的、內容和方式與過(guò)去一元化的、同質(zhì)的思想教育迥然不同。

　　思想教育與雷同化寫(xiě)作

　　在寫(xiě)作教學(xué)中進(jìn)行思想教育，應該說(shuō)比語(yǔ)文教學(xué)的任何一個(gè)方面、任何一個(gè)環(huán)節都來(lái)得嚴格和隱蔽。我認為，這對學(xué)生作文能力培養的影響也最大。在一定的程度上說(shuō)，正是目前這種一元化、同質(zhì)的思想教育的要求使得學(xué)生作文出現雷同化傾向。但迄今為止，很少有人作這方面的思考。相反，人們樂(lè )于提倡和忙于貫徹“寓思想教育于作文教學(xué)之中”。

　　現實(shí)當中，人們常常特別強調作文內容和主題的“積極健康”，并把它作為作文最重要的規定，也是作文考核的第一條標準；從具體的寫(xiě)作過(guò)程來(lái)說(shuō)，就可以理解為什么寫(xiě)作指導中把“審題”作為寫(xiě)作第一道關(guān)鍵性的程序，因為所謂“審題”事實(shí)上就是對命題者思想要求、價(jià)值取向的揣摩，從而保證自己的寫(xiě)作與命題者既定的“思想”要求保持同步，這與古人寫(xiě)作“代圣人立言”首先要把握圣人之“道”是一個(gè)意思。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，作文教學(xué)在一定程度上已經(jīng)異化為社會(huì )對于它的成員的“思想”進(jìn)行控制的手段了，所以學(xué)生作文最怕“跑題”。在這樣的作文教學(xué)中，“教”就是將已經(jīng)規定好的“為什么寫(xiě)”“寫(xiě)什么”和“怎么寫(xiě)”傳授給學(xué)生的過(guò)程，從而通過(guò)寫(xiě)作教學(xué)將預定的價(jià)值取向、道德規范和政治思想內化到社會(huì )成員的言行中，達到社會(huì )控制的目的�！皩W(xué)”就是將已經(jīng)規定好的“為什么寫(xiě)”“寫(xiě)什么”和“怎么寫(xiě)”等外在要求內化的過(guò)程。

　　在作文教學(xué)中進(jìn)行思想教育，這是中古文化形態(tài)社會(huì )（圣化社會(huì )）的通行做法，因為在中古形態(tài)的社會(huì )中，作文的目的在于“教化”，在于“代圣人立言”。以過(guò)分強調“思想感情積極健康”的作文教學(xué)，在本質(zhì)上與“代圣人立言”的作文教學(xué)沒(méi)有差別，也是泯滅“個(gè)我”成為“代社會(huì )立言”的“大我”的實(shí)踐過(guò)程。目前學(xué)生普遍“不喜歡學(xué)語(yǔ)文，害怕寫(xiě)作文”，其實(shí)就是對這種一元化、同質(zhì)“思想”和負載這種一元化、同質(zhì)“思想”載體文字以及試圖通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)培養這種思想“復制能力”的厭倦，在這樣的作文教學(xué)中求創(chuàng )造性的作品，無(wú)疑是癡人說(shuō)夢(mèng)。這也就是圣化社會(huì )的情形，也可以說(shuō)是圣化社會(huì )的常態(tài)�，F在中國社會(huì )文化向世俗化變遷，個(gè)體權益和世俗情懷受到尊重，人存在的差異性得到強調，個(gè)性成為文化追求的品質(zhì)，再讓大家用不同的頭腦來(lái)想一樣的東西，按一樣的程序思想已不可能；如果一定要如此，大家就只有用編造相同的假話(huà)，空話(huà)、套話(huà)來(lái)應付。目前，在某種程度上說(shuō)，中小學(xué)生作文就是應付的產(chǎn)物。

　　可以這么說(shuō)，學(xué)生寫(xiě)作中這種或者出于真心或者出于編造的“雷同”和“一律”現象，也是國家對人才的政治方面的簡(jiǎn)單、一元的要求所帶來(lái)的必然結果。自建國以來(lái)，國家為所有的成員設計的思想是“紅”，雖然在不同的歷史時(shí)期其內涵有所變化，但是它所表現出來(lái)的一元的、取向單一的、意識形態(tài)的特征沒(méi)有什么不同。到了改革開(kāi)放時(shí)期，國家對于人才的總體設計才有了變化，但是在教育尤其語(yǔ)文教育中，這種變化并沒(méi)有體現出來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)仍舊在舊有的軌道上因循前行。既然我們已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)文化多元、思想多元的時(shí)期，還想將一元的思想通過(guò)寫(xiě)作教學(xué)涵化到學(xué)生的言行中去，那么就會(huì )搞不下去，就會(huì )有不滿(mǎn)和批評，所以上世紀90年代以來(lái)，對語(yǔ)文教學(xué)的批評之聲甚至達到語(yǔ)文獨立設科以來(lái)最激烈的程度，所謂“誤盡蒼生是語(yǔ)文”。在我看來(lái)，在這些言辭激烈的批評中，韓軍的“偽圣化”比較擊中要害[8]。

　　寫(xiě)作教學(xué)中的這種一元化、同質(zhì)的思想教育事實(shí)上已經(jīng)成為作文教學(xué)的主要任務(wù)，學(xué)生作文能力的培養也就只能停留在空喊口號之中了。如果對此缺乏認識，則對于大家辛辛苦苦教作文而結果作文總是沒(méi)有成績(jì)這一現象只有困惑不解了。事實(shí)上，既然“為什么寫(xiě)”“寫(xiě)什么”和“怎么寫(xiě)”都已經(jīng)是嚴格規定好的，都在一整套嚴密的思想規范之中，任何有差異的個(gè)人化表達都要受到以同一的標準所進(jìn)行的審查、批評、指導、評價(jià)，要想寫(xiě)出個(gè)性化的、獨創(chuàng )性的文章難矣。換句話(huà)說(shuō)，通過(guò)寫(xiě)作教學(xué)中思想教育（是整個(gè)社會(huì )思想教育的組成部分）在培養具有一樣、單一、同質(zhì)思想的人，卻同時(shí)要求具有一樣、單一、同質(zhì)思想的人（“千人一面”）寫(xiě)出不是“千篇一律”的文章，豈不正是自相矛盾，豈不正是南轅北轍。所以，我認為：學(xué)生作文雷同化的根源在于這種一元化、同質(zhì)的思想教育的過(guò)度要求，在于思想教育對寫(xiě)作教學(xué)的控制、壓制、利用、改造和遮蔽。

　　在這里有必要作一個(gè)小小的聲明：我并不反對在作文教學(xué)中讓學(xué)生受到思想教育以及“做人”的熏陶。但是我反對在作文教學(xué)中以“思想教育”“做人”的名義來(lái)規定學(xué)生“為什么寫(xiě)”、“寫(xiě)什么”和“怎么寫(xiě)”，借以達到涵化社會(huì )規范的目的，而忘記了作文教學(xué)本身目的在于培養言語(yǔ)表達的能力。

　　【參考文獻】

　　[1]李建平．突破僵化的思維模式－－對中小學(xué)語(yǔ)文教育現狀的調查和思考（四）[A]．王麗．中國語(yǔ)文教育憂(yōu)思錄[C]北京：教育科學(xué)出版社，1998。

　　[2]曹明海．營(yíng)構與創(chuàng )造－－語(yǔ)文教學(xué)策略[M]．青島：青島海洋大學(xué)出版社，1998。

　　[3]曹明海．營(yíng)構與創(chuàng )造－－語(yǔ)文教學(xué)策略[M]．青島：青島海洋大學(xué)出版社，1998。

　　[4]韋志成．作文教學(xué)論[M]．南寧：廣西教育出版社，1998。

　　[5]張中原．中外母語(yǔ)教材比較研究概論[A]．中外母語(yǔ)教材比較研究課題組編．中外母語(yǔ)教材比較研究論集[C] 南京：江蘇教育出版社，20xx。

　　[6]吳永軍．課程社會(huì )學(xué)[M]．南京：南京師范大學(xué)出版社，1999。

　　[7]葉圣陶．葉圣陶語(yǔ)文教育文集[M]北京：教育科學(xué)出版社，1980。

　　[8]韓軍．反對偽圣化[N]．中國青年報：“冰點(diǎn)”專(zhuān)欄，1999－06－07。

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