反思的作文（常用10篇）
在日常的學(xué)習、工作、生活中，大家一定都接觸過(guò)作文吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無(wú)主題。為了讓您在寫(xiě)作文時(shí)更加簡(jiǎn)單方便，以下是小編精心整理的反思的作文10篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
反思的作文 篇1
作文教學(xué)是小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科的重點(diǎn)，也是難點(diǎn)。許多教師為了上好作文課煞費苦心，但是收效甚微。在教學(xué)中還時(shí)常遭遇學(xué)生“怕上作文課”、“怕寫(xiě)作文”的尷尬境地。尤其是在農村地區，受環(huán)境和條件的影響，作文教學(xué)開(kāi)展起來(lái)就更加艱難了。我在農村擔任語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)已六年之久，其間也遇到不少問(wèn)題，對這點(diǎn)的體會(huì )更加深刻。下面我將自己在教學(xué)中遇到的問(wèn)題及體會(huì )和大家分享以下：
一、生活是習作的基本素材。
很多學(xué)生都怕上作文課、怕寫(xiě)作文。只要教師布置作文，便哀聲嘆氣，表情異常痛苦，好似趕赴“刑場(chǎng)”一般。他們不知該如何下筆，不知該寫(xiě)什么。挖空心思寫(xiě)好的作文，語(yǔ)言空泛或是千篇一律。有了對生活直觀(guān)、形象的體會(huì )，再把它記錄下來(lái)，習作就再也不是那么困難了。
二、制定符合學(xué)生實(shí)際的習作訓練。
在日常的作文教學(xué)中我發(fā)現，課本中的部分習作訓練并不適合農村學(xué)校。教師需要根據實(shí)際情況，制定或修改新的習作要求。比如：四年級上冊第五單元的作文，要求學(xué)生寫(xiě)一則被列為《世界遺產(chǎn)名錄》的中國旅游景點(diǎn)的導游詞。然而，對于農村孩子來(lái)說(shuō)，那些聞名世界的旅游勝地，只在他們的課本和電視中看見(jiàn)過(guò)。大部分孩子連縣城都還未曾踏入過(guò)，讓他們如何下筆。于是，我當即將《世界遺產(chǎn)名錄》的導游詞改為了本校的'導游詞。讓學(xué)生組建小組，分別模仿導游和游客，在校園內進(jìn)行“講解”和“旅游”。然后小組內互相討論，如何講解才能讓“游客”更清楚地認識我們的學(xué)校。這樣，學(xué)生不再像才看到作文題目時(shí)那樣叫苦不迭了。最后通過(guò)自己對這一職業(yè)的理解，順利地將導游詞寫(xiě)了下來(lái)。
三、積累是習作的重要途徑。
在習作中，教師還需要引導學(xué)生做好日常的積累。積累的范圍包括語(yǔ)言和寫(xiě)作的方法。在課本和課外書(shū)籍中，發(fā)現好的語(yǔ)詞，讓學(xué)生抄寫(xiě)到專(zhuān)門(mén)的小冊子或筆記本中，并讓學(xué)生慢慢地將這一行為變成一種習慣。再引導他們多看多讀，或是把自己的積累背下來(lái)。在習作中，再把這些好詞佳句用到自己的作文中，把它們變成自己的東西。日常教學(xué)中，將學(xué)到的擬人等修辭方法、列數字等說(shuō)明方法、開(kāi)門(mén)見(jiàn)山等表達方法……貫穿于日常句子、段落練習中。通過(guò)不斷地積累、練習，學(xué)生的習作水平自然慢慢提高。另外，要鼓勵學(xué)生多讀有益的課外書(shū)籍，如：名著(zhù)、童話(huà)故事、科學(xué)美文等，以此積累詞匯量，拓寬知識面。
以上幾點(diǎn)，僅為個(gè)人一些淺薄的體會(huì )。要想讓學(xué)生會(huì )寫(xiě)作文、喜歡寫(xiě)作文，還需要教師們在教學(xué)實(shí)踐中不斷反思，推陳出新。這需要大家共同不懈地努力。
反思的作文 篇2
目前的新材料作文寫(xiě)作中，絕大部分同學(xué)選擇寫(xiě)作議論文，而幾乎所有的議論文又長(cháng)著(zhù)同一個(gè)模樣。綜觀(guān)歷年高考優(yōu)作，幾乎看不出有什么模式，又似乎一篇文章中有多種模式的影子。這不得不令人深思：我們的作文訓練是不是存在問(wèn)題，作文模式訓練究竟是利是弊。
一、當前模式解讀
當前議論文寫(xiě)作訓練中常用的結構模式主要有并列式、正反對照式、層進(jìn)式、六字聯(lián)珠式等。模式之間本沒(méi)有優(yōu)劣高下之分，各種模式均有其優(yōu)點(diǎn)與局限性：并列式分論點(diǎn)明確，結構清晰，缺點(diǎn)是可以無(wú)限制并列下去，容易做成空洞的文化大散文；正反對照式從正反兩個(gè)層面對比論證，只是結構過(guò)于簡(jiǎn)單讓人總覺(jué)得少點(diǎn)什么；層進(jìn)式由淺入深，層次清晰，不失為一種好的結構模式，但實(shí)際寫(xiě)作中學(xué)生往往失之于機械，做成了“是什么”“為什么”“怎么辦”的三道論述題；六字聯(lián)珠式“點(diǎn)、正、反、深、聯(lián)、總”作為一種應試作文模式，近乎于無(wú)懈可擊，但不可否認的是由于考生的機械套用，應試痕跡十分明顯，而“深”部分又始終無(wú)法突破，使得整篇文章無(wú)新意、無(wú)深度。
二、模式構建優(yōu)化
各種模式都有其可取之處，教師應認真解讀議論文特點(diǎn)，盡可能多地掌握其結構模式，揚長(cháng)避短，優(yōu)化創(chuàng )新。議論文旨在提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，其基本思路應該是提出觀(guān)點(diǎn)，用論據證明觀(guān)點(diǎn)。據此，我們可以對現有的結構模式作一些優(yōu)化的探索和嘗試。
�。ㄒ唬﹥�(yōu)化結構模式
并列式結構的`分論點(diǎn)之間容易出現無(wú)休止的并列，在設立分論點(diǎn)的時(shí)候要考慮層面與角度，力求從不同的維度解讀。文章主體部分各段落之間應避免重復的套式，力爭要穩中有變。
層進(jìn)式遵循“是什么”“為什么”“怎么辦”的思路寫(xiě)作，是最貼合議論文“提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題”思路的模式，是議論文最基本也最具普適性的模式。寫(xiě)作中，三個(gè)部分應順勢提出，而非生硬地貼上標簽，不能做成三道問(wèn)答題，應將“是什么”“為什么”“怎么辦”蘊含其中，如“詩(shī)意地生活，源自人們內心的和諧�！保槭裁矗霸�(shī)意地生活，人們需要讓自然撫慰自己浮躁的心靈�！保ㄔ趺崔k）三部分應注意詳略，“是什么”可以略寫(xiě)，而集中筆墨解讀“為什么”和“怎么辦”。
六字聯(lián)珠式被機械套用已成詬病，因此在寫(xiě)作中一是要把握好詳略，“深”最詳，“正”較詳，“點(diǎn)”和“總”略寫(xiě)，“反”和“聯(lián)”較略。二要做大做優(yōu)“正”和“深”兩部分，正面舉例不是事例的描摹與堆砌，而要在敘例的基礎上恰當議例；“深”是整篇文章的核心所在，要避免雜亂無(wú)序或淺層次重復，要運用恰當的論證方法進(jìn)行深層次論證分析。三是“聯(lián)”部分不能為聯(lián)而聯(lián)，若確無(wú)必要可以舍去，當然也可以在這一部分進(jìn)行恰當的辯證分析，讓文章的論證全面而深刻。
�。ǘ┱辖Y構模式
并列式與正反對照式整合。正反對照式，主體部分正反對比論證，有些同學(xué)把主體部分寫(xiě)成了一“正”一“反”兩個(gè)段落或者兩個(gè)段落之外顯得雜亂無(wú)序。我們可以在“正”部分或者“反”部分運用并列式，從兩個(gè)不同的層面進(jìn)行論證，使主體結構變成“正、正、反”或者“正、反、反”。
并列式與層進(jìn)式整合。層進(jìn)式“是什么”“為什么”“怎么辦”是一個(gè)完整的結構，但很多時(shí)候一些特殊的話(huà)題在某一部分可能難以展開(kāi)，我們可以考慮舍去這一部分而將其他部分用并列式拓展。如“是什么”難以解讀時(shí)，我們可以在“為什么”或“怎么辦”部分運用并列式，使整個(gè)結構變成“為什么”“為什么”“怎么辦”或者“為什么”“怎么辦”“怎么辦”。
層進(jìn)式與六字聯(lián)珠式整合。六字聯(lián)珠式作文“深”部分最難處理，我們可以借用層進(jìn)式的“怎么辦”，在深部分集中筆墨解決“怎么辦”的問(wèn)題，確保既有話(huà)可說(shuō)，又思路清晰，論證深入。
�。ㄈ﹦�(chuàng )新結構模式
結構模式不是不可變動(dòng)的金科玉律，實(shí)際運用中可以有變化，有創(chuàng )新。當然結構模式的創(chuàng )新不是標新立異，不要刻意求新，不要一味地追求像博文式、跟帖式等所謂的新形式。結構的創(chuàng )新應更好地立足于常用基本結構的優(yōu)化與整合。
三、模式與模式化
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寫(xiě)作訓練的初期，必須教給學(xué)生模式并要求他們嚴格遵照模式寫(xiě)作。有模式才能避免雜亂無(wú)章，讓學(xué)生很快入格。這是符合認知規律的，這時(shí)候的模式可以給學(xué)生以參照，讓他們更為直觀(guān)地把握文體思路。但是教師必須切記先入格再升格，先死后活，學(xué)生入格以后，就不能再用機械的模式來(lái)評價(jià)或要求學(xué)生。
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實(shí)際寫(xiě)作教學(xué)中，很多教師只訓練一種模式，指望用一種模式通吃天下文題，顯然是不可能的。比如用六字聯(lián)珠式寫(xiě)出的關(guān)系型話(huà)題的文章讀起來(lái)一定很別扭，也令閱卷老師很反感。同樣，一種模式也不能成為寫(xiě)作的套子，寫(xiě)作中不可機械套用，被形式死死框住，應根據實(shí)際情況適時(shí)調整寫(xiě)作的思路和結構。
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模式是為了給學(xué)生寫(xiě)作基本思路的導引，一旦機械地套用某種模式去寫(xiě)作，死搬硬套，將模式變成了模式化，寫(xiě)作就失去了生機和活力。我們寫(xiě)作中千萬(wàn)不能出現形式大于內容的現象，當所有的文章千人一面，寫(xiě)作也就失去了意義，這樣的作文訓練顯然是沒(méi)有出路的。
筆者以為現在已沒(méi)有必要進(jìn)行模式有無(wú)的討論，需要的是如何優(yōu)化模式的思考。我們要總結出議論文寫(xiě)作的基本思路模式，給學(xué)生以引導，要留給學(xué)生自己發(fā)揮的空間，而不是圈出條條框框，訓練新的八股文。
反思的作文 篇3
合上一百一十年沉重的歷史,封底的空白是我們的反思.
一、歷覽前賢國與家,成由勤儉敗由奢
你曾經(jīng)是那樣絢爛輝煌，你的子民叫唐人，你的衣冠叫唐裝。你是偉大的代名詞，是多少西方人夢(mèng)寐以求的向往�？蔀槭裁�，迷毒的鴉片滋養了你天朝上國的幻想；船堅炮利，攔不住你萬(wàn)壽慶典的儀仗？“憂(yōu)勞可以興國，逸豫可以亡身�！币驗樨潏D享樂(lè )，高度集權由責任變成了驕橫暴虐的工具；因為貪圖安逸，道道民生疾苦的奏章抵不住排山倒海的“萬(wàn)壽無(wú)疆”。唯有勤懇，唯有節儉，唯有那一絲不茍如履薄冰的意志，方可興幫。戒奢從儉的反思鑄造了大唐盛世；修養生息的反思成就了臥薪嘗膽的奮起。因此“見(jiàn)可欲，應思知足以自戒”。
二、問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)
你迷茫的眼神中充滿(mǎn)了疑惑，虎門(mén)銷(xiāo)煙的熱血沸騰還未平靜就被莫名其妙地摘了頂戴花翎。你錚錚的鐵骨微微有些顫抖，在同窗麻木愚弱的笑聲中，健全的身體已沒(méi)有意義。于是，虎門(mén)銷(xiāo)煙的勇士倒下，你在笑聲中拍案而起，棄醫從文，一個(gè)艱巨的任務(wù)在等你。林則徐，盡管是開(kāi)眼看世界的第一人，盡管那樣愿意接受新思想�？伞俺家灾宜谰钡慕虒с懹浽谒睦�，他不知國運衰微根源與腐朽的統治。而魯迅，父親的亡故讓他看到民生疾苦，療治傷病，是他的'反思；但當國民的冷酷觸動(dòng)了他敏感的神經(jīng)時(shí)，重新反思，這個(gè)民族，更需要精神的醫師。因為反思，一支禿筆才能比手術(shù)刀更有力地剖開(kāi)了血淋淋的現實(shí)。反思幫助我們發(fā)掘本質(zhì)。
三、他年我若為青帝，報與桃花一處開(kāi)
歷史，固然不能被改變，但卻可能重演�！耙允窞殍b，可知興潛”，反思歷史，就是忠于現實(shí)。先民的血淚、汗水構成了對后人的訓誡，讓歷史重演，無(wú)疑是對歷史的褻瀆。對于教訓，我們避免它，對于經(jīng)驗我們繼承并發(fā)展它。而這一切，都要在反思中進(jìn)行。反思，見(jiàn)證了歷史的意義；反思，推動(dòng)了人類(lèi)的進(jìn)步；反思，促進(jìn)了社會(huì )的發(fā)展。合上那微黃的書(shū)頁(yè)，在封底的空白上，留下的是反思。
反思的作文 篇4
“課文紙呢，老媽?zhuān)俊蔽殷@訝地問(wèn)到�！芭�，我忘了抄�！眿寢対M(mǎn)不在乎的回答到�！澳悴皇钦f(shuō)好了要抄的嗎？”我生氣地大聲反問(wèn)。媽媽不再說(shuō)話(huà)。
昨天，我下了英語(yǔ)課，媽媽說(shuō)我回家，讓我寫(xiě)課外班的作業(yè)，她來(lái)抄課文。我作業(yè)寫(xiě)完了，還以為她也抄好了課文，就不再過(guò)問(wèn)。以前的媽媽一向手快干活兒干脆利落，干什么都要我麻溜兒的干。我很放心也是因為習慣讓媽媽給抄課文，第二天我照著(zhù)紙背英語(yǔ)課文。直到早上我找課文紙打算背時(shí)，才發(fā)現媽媽沒(méi)抄。
到晚上寫(xiě)完了學(xué)校作業(yè)后，媽媽叫我去她臥室，說(shuō)是找我有事。我剛一進(jìn)門(mén)，媽媽先開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的說(shuō)：“昨天是我故意不抄課文的，學(xué)英語(yǔ)你不是很努力嗎？我想了想你從來(lái)沒(méi)有自己獨力背過(guò)課文，今天你就自己來(lái)吧，我不管了。我老這么幫你，什么時(shí)候是個(gè)頭呀？”聽(tīng)了媽媽的解釋我才恍然大悟。一切真相大白了。
是的，我早就應該自己獨立學(xué)習不依賴(lài)媽媽?zhuān)以缇蛻摱脤W(xué)習是自己的，一切要靠自覺(jué)。我回到自己的臥室，打開(kāi)厚厚的.英語(yǔ)書(shū)，找到要背的那篇課文，一遍又一遍地讀了起來(lái)，不一會(huì )兒就差不多會(huì )背了。
也許現在談?wù)撊松�，不早也不晚，正合時(shí)宜。雖然我們沒(méi)走完一生的路，但是，我們可以先懂得道理，讓自己的一生更精彩。學(xué)習終究是自己的，依靠別人只能是暫時(shí)的，其實(shí)你的學(xué)習態(tài)度還不夠端正。學(xué)習需要堅持不懈的努力，持之以恒的毅力。
也許是媽媽之前把我慣壞了，養成了這個(gè)壞毛病�？赡芩彩莿傄庾R到這一點(diǎn)吧！依賴(lài)于別人學(xué)習是永遠也學(xué)不好的。這真是值得我反思的事！
反思的作文 篇5
期中考試結束了，隨之而來(lái)的是翹首企盼的成績(jì)也要揭曉了。
早上第一節課，老師走進(jìn)了教室，懷里抱著(zhù)我們的考試卷。
“我來(lái)念一下成績(jì)!”老師說(shuō)。
這時(shí)，教室里的空氣一下子凝固了起來(lái)，同學(xué)們的臉上充滿(mǎn)了焦急、擔心。
有的聽(tīng)到成績(jì)，立刻變得興高采烈，眉飛色舞;有的卻垂頭喪氣，后悔不已，后悔自己當初怎么不認真復習。
教室里頓時(shí)陷入了“冰火兩重天”的氣氛里。
此時(shí)，我的心提到了嗓子眼，手心里也開(kāi)始冒汗。
“馬凡博，98.5分!”還不錯，我心里的大石頭落了下來(lái)。
試卷發(fā)下來(lái)后，我急忙在試卷上找錯誤。
由于粗心，我以1。
5分之差與滿(mǎn)分失之交臂。
這成績(jì)給我留下的則是深深的思索。
總結經(jīng)驗教訓，是自己太馬虎大意了，還有就是平時(shí)努力程度不夠。
痛定思痛，我覺(jué)得只有發(fā)揚“鍥而不舍，金石可鏤”的精神，才能真正的掌握知識，豐富自己，提高自己的學(xué)習成績(jì)。
只有在學(xué)習上一點(diǎn)點(diǎn)積累、認真努力、堅持不懈的面對學(xué)習上的困難，發(fā)揚鍥而不舍的精神去攻克它，我們才能真正成為學(xué)習上的強者，才能自信的面對挑戰。
寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。
我們航行在沒(méi)有邊際的.學(xué)習海洋上，只有憑借這種精神，才可能到達知識的彼岸，學(xué)習是一件苦差事，它既不生動(dòng)又不有趣，既不是立體的又不是鮮活的事物，只有我們明白它的重要性，堅持不懈地努力下去，才能羸得鮮花和掌聲。
記住，沒(méi)有不勞而獲的美事。
反思的作文 篇6
從現實(shí)中，我們可以清晰地、深刻地看到人們不僅僅在作文，更是在有意無(wú)意地匯報自己所受到的思想教育的成績(jì)，尤其是在表明政治上或者道德上的立場(chǎng)、態(tài)度等。人們并不單純的為提高寫(xiě)作水平而進(jìn)行作文教學(xué)的教和學(xué)，人們更是在為貫徹思想教育的要求而進(jìn)行作文的教與學(xué)，這也就是通常所說(shuō)的在作文中育人或者被稱(chēng)為將思想教育滲透在作文教學(xué)中。
具有教育性的寫(xiě)作
寫(xiě)作教學(xué)，通常地稱(chēng)為作文教學(xué)，作文是衡量學(xué)生語(yǔ)文水平的重要尺度。寫(xiě)作教學(xué)與閱讀教學(xué)構成語(yǔ)文教學(xué)的主要內容，擔負著(zhù)培養學(xué)生現代語(yǔ)文的寫(xiě)作能力的重要任務(wù)。[2]（p.197）這里對于寫(xiě)作教學(xué)的說(shuō)明應當說(shuō)揭示了寫(xiě)作教學(xué)的目的。但是寫(xiě)作從來(lái)就不單純是寫(xiě)作能力的培養或者單純的技術(shù)訓練，而是歷來(lái)被看作有教育性的活動(dòng)。 寫(xiě)作教學(xué)不是單純的寫(xiě)作技能訓練，而是思想認識、表達能力的綜合訓練。寫(xiě)作訓練內容中的思想性、社會(huì )性，決定了它必然蘊含著(zhù)諸多思想教育的因素。這就使寫(xiě)作教學(xué)具有顯著(zhù)的教育性。在作文中育人或者將思想教育滲透在作文教學(xué)中，這在作文教學(xué)理論話(huà)語(yǔ)中，一般是指寫(xiě)作的教育性。具體來(lái)講，就是指在寫(xiě)作訓練的過(guò)程中，在傳授寫(xiě)作知識、訓練寫(xiě)作技能的同時(shí)，使學(xué)生的道德情操、審美觀(guān)念和愛(ài)國主義精神等受到熏陶和培養，學(xué)生的個(gè)性也能得到發(fā)展。[3]（p.202－203）這樣看來(lái)，所謂教育性就是在寫(xiě)作過(guò)程中對學(xué)生進(jìn)行特定思想內容的教育，這也是語(yǔ)文教學(xué)中思想教育的組成部分。另外一本作文教學(xué)專(zhuān)著(zhù)認為中學(xué)作文教學(xué)目標有一條就是培養學(xué)生正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，并進(jìn)一步要求把作文過(guò)程當作道德情趣高尚化的過(guò)程，是靈魂凈化的過(guò)程。[4]（p.13）剔除這里表述語(yǔ)言華麗的表象，說(shuō)的也就是通過(guò)作文教學(xué)進(jìn)行思想教育這個(gè)意思。
人們賦予寫(xiě)作以思想教育的任務(wù)，這是由來(lái)已久的事情，中國自古及今都很強調寫(xiě)所謂的道德文章，延伸到作文教學(xué)中就是培養學(xué)生正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，并且要求學(xué)生在作文產(chǎn)品中直接地將正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)表達出來(lái)，再進(jìn)一步地以此來(lái)判斷學(xué)生是否養成正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。這里所引述和說(shuō)明的，是要求在作文教學(xué)中進(jìn)行思想教育比較顯在的說(shuō)明，而在具體的寫(xiě)作教學(xué)中進(jìn)行思想教育對于學(xué)生寫(xiě)作能力的影響卻并非能夠明顯地觀(guān)察和認識到的。綜觀(guān)我們若干年來(lái)作文教學(xué)研究中關(guān)于作文教育性的論述，一直就停留在主張和如何實(shí)行這一主張范圍內，從來(lái)沒(méi)有審視過(guò)思想教育要求對于學(xué)生寫(xiě)作能力的影響問(wèn)題。
事實(shí)上，要研究這一問(wèn)題，局限于作文教學(xué)本身的研究范疇是不能揭示問(wèn)題癥結所在的，必須將這一問(wèn)題放到更為廣闊的研究背景中去，必須把作文與寫(xiě)作文的人、與某一具體的社會(huì )文化對于其中的人（寫(xiě)作者）的規范聯(lián)系在一起考慮。如果說(shuō)過(guò)去我們習慣于按照既定的視角看待作文并構建作文教學(xué)理論和從事作文教學(xué)實(shí)踐，很少或者不能對作文何以成為可能的文化前提進(jìn)行研究和反思，那么現在，我覺(jué)得我們首先必須研究和反思作文何以成為可能的文化前提，并在此基礎上構建適合該文化關(guān)于人的規范要求的作文教學(xué)理論。因為語(yǔ)文（包括作文）具有特殊的文化品質(zhì)，通過(guò)文化視角來(lái)看看我們過(guò)去的作文以及作文教學(xué)就是一個(gè)適宜的角度。在這里，我們從文化的角度來(lái)看寫(xiě)作教學(xué)的教育性問(wèn)題，也就是作文教學(xué)中思想教育問(wèn)題。
在作文教學(xué)中，思想教育的內容主要是該文化中規范特征的部分和被先定為正確的思想。在語(yǔ)文教學(xué)（包括寫(xiě)作教學(xué)）中所進(jìn)行的這種思想教育，從文化角度來(lái)看，是社會(huì )對未完全社會(huì )化成員進(jìn)行教化、規勸、訓誡的一種方式，是通過(guò)教育對人實(shí)施精神上的影響、控制，對人的行為進(jìn)行規范的一種手段。這種思想教育使得接受該教育的人能相對地分享共同的世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)念、倫理道德觀(guān)，并且通過(guò)這種思想教育使得生活在該文化中的人有精神上的歸宿感和依賴(lài)感，從而維護了社會(huì )現有的秩序和穩定，保有社會(huì )有序地生存和發(fā)展。任何文化、任何文化任何階段都需要這種思想教育。 一個(gè)社會(huì )沒(méi)有規范，就會(huì )亂，一亂就使社會(huì )因失序而倒退，弄得大家都活不下去或者痛苦地活著(zhù)，所以，思想教育歷來(lái)都受到重視。西方國家在他們的教材內容和教學(xué)活動(dòng)的安排中，崇尚個(gè)人主義、自由平等、鼓勵競爭、講究實(shí)際等價(jià)值取向顯而易見(jiàn)。相比較而言，以中國大陸為代表的漢語(yǔ)文教材，價(jià)值觀(guān)念側重于社會(huì )責任感，評價(jià)標準是個(gè)人對社會(huì )貢獻；西方側重于個(gè)性的發(fā)展、評價(jià)標準是個(gè)人的'成就。[5]（p.8）無(wú)論中國文化還是西方文化都試圖通過(guò)母語(yǔ)教學(xué)將學(xué)生納入到社會(huì )生活規范中去。而能夠進(jìn)入教科書(shū)和課堂里的思想，是經(jīng)過(guò)社會(huì )主導力量精心選擇的，那些符合統治要求的被選中，另外一些則被閑置和批判。[6]（p150）這些思想往往被表述為真理，被認為是歷史的必然要求和反映。如此說(shuō)來(lái)，思想教育問(wèn)題在文化中也是一個(gè)社會(huì )控制的問(wèn)題。任何文化都要通過(guò)國家機器以及風(fēng)俗、習慣和道德教誨等方式將個(gè)人的行為、言語(yǔ)納入社會(huì )模式中去，借以維護社會(huì )存在和發(fā)展。教育就是有效的、通行的社會(huì )控制形式之一。語(yǔ)文教學(xué)因為其特別的文化品質(zhì)，從來(lái)是社會(huì )控制最重要的途徑之一，在語(yǔ)文教學(xué)理論話(huà)語(yǔ)中，這種社會(huì )控制是以思想教育或者教育性來(lái)指稱(chēng)的。
一般說(shuō)來(lái)，寫(xiě)作教學(xué)具有教育性是一個(gè)規律性的認識和總結，具有普適特點(diǎn)。但是，在具體文化環(huán)境中，人們通過(guò)寫(xiě)作教學(xué)所進(jìn)行的思想教育的目的、具體內容以及實(shí)施方式都是有所指的。簡(jiǎn)單地說(shuō)，在中古文化環(huán)境中以代圣人立言為主要標志，到現代文化環(huán)境中就是吾手寫(xiě)吾心，以創(chuàng )造為終極指向。這也就是說(shuō)寫(xiě)作教學(xué)與思想教育的關(guān)系隨著(zhù)文化的變遷而變化的。一方面，在中國文化向世俗化方向發(fā)展的過(guò)程中，教育的分科體系的確立，寫(xiě)作教學(xué)第一次有了自己的獨特的任務(wù)，葉圣陶說(shuō)：國文教學(xué)自有它獨當其任的任，那就是閱讀和寫(xiě)作的訓練。[7]（p.57）事實(shí)上，思想教育是屬于道德、政治信念等文化規范特征的部分，與旨在培養學(xué)生書(shū)面語(yǔ)言表達能力的寫(xiě)作教學(xué)是兩個(gè)領(lǐng)域的內容。把學(xué)生書(shū)面語(yǔ)言表達能力的培養過(guò)程變成思想教育的過(guò)程，應當說(shuō)是前現代社會(huì )的通行做法，在文化向世俗化方向發(fā)展的環(huán)境中，仍舊這么做，可以說(shuō)是沒(méi)有經(jīng)過(guò)思考的非理性的傳統跟隨行為，也與文化發(fā)展的實(shí)際不相一致。最直接地說(shuō)，就是寫(xiě)作教學(xué)培養言語(yǔ)表達能力的目的根本不能達到。若干年來(lái)的作文教學(xué)成績(jì)可以為之證明。另外一方面，寫(xiě)作教學(xué)的本身又具有天然的教育性，或者說(shuō)具有思想教育的作用。但是，在現代社會(huì )文化環(huán)境里以培養寫(xiě)作能力為目的寫(xiě)作教學(xué)中，這種教育性是定位在其附帶功能上的，而且思想教育目的、內容和方式與過(guò)去一元化的、同質(zhì)的思想教育迥然不同。
思想教育與雷同化寫(xiě)作
在寫(xiě)作教學(xué)中進(jìn)行思想教育，應該說(shuō)比語(yǔ)文教學(xué)的任何一個(gè)方面、任何一個(gè)環(huán)節都來(lái)得嚴格和隱蔽。我認為，這對學(xué)生作文能力培養的影響也最大。在一定的程度上說(shuō)，正是目前這種一元化、同質(zhì)的思想教育的要求使得學(xué)生作文出現雷同化傾向。但迄今為止，很少有人作這方面的思考。相反，人們樂(lè )于提倡和忙于貫徹寓思想教育于作文教學(xué)之中。
現實(shí)當中，人們常常特別強調作文內容和主題的積極健康，并把它作為作文最重要的規定，也是作文考核的第一條標準；從具體的寫(xiě)作過(guò)程來(lái)說(shuō)，就可以理解為什么寫(xiě)作指導中把審題作為寫(xiě)作第一道關(guān)鍵性的程序，因為所謂審題事實(shí)上就是對命題者思想要求、價(jià)值取向的揣摩，從而保證自己的寫(xiě)作與命題者既定的思想要求保持同步，這與古人寫(xiě)作代圣人立言首先要把握圣人之道是一個(gè)意思。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，作文教學(xué)在一定程度上已經(jīng)異化為社會(huì )對于它的成員的思想進(jìn)行控制的手段了，所以學(xué)生作文最怕跑題。在這樣的作文教學(xué)中，教就是將已經(jīng)規定好的為什么寫(xiě)寫(xiě)什么和怎么寫(xiě)傳授給學(xué)生的過(guò)程，從而通過(guò)寫(xiě)作教學(xué)將預定的價(jià)值取向、道德規范和政治思想內化到社會(huì )成員的言行中，達到社會(huì )控制的目的。學(xué)就是將已經(jīng)規定好的為什么寫(xiě)寫(xiě)什么和怎么寫(xiě)等外在要求內化的過(guò)程。
在作文教學(xué)中進(jìn)行思想教育，這是中古文化形態(tài)社會(huì )（圣化社會(huì )）的通行做法，因為在中古形態(tài)的社會(huì )中，作文的目的在于教化，在于代圣人立言。以過(guò)分強調思想感情積極健康的作文教學(xué)，在本質(zhì)上與代圣人立言的作文教學(xué)沒(méi)有差別，也是泯滅個(gè)我成為代社會(huì )立言的大我的實(shí)踐過(guò)程。目前學(xué)生普遍不喜歡學(xué)語(yǔ)文，害怕寫(xiě)作文，其實(shí)就是對這種一元化、同質(zhì)思想和負載這種一元化、同質(zhì)思想載體文字以及試圖通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)培養這種思想復制能力的厭倦，在這樣的作文教學(xué)中求創(chuàng )造性的作品，無(wú)疑是癡人說(shuō)夢(mèng)。這也就是圣化社會(huì )的情形，也可以說(shuō)是圣化社會(huì )的常態(tài)�，F在中國社會(huì )文化向世俗化變遷，個(gè)體權益和世俗情懷受到尊重，人存在的差異性得到強調，個(gè)性成為文化追求的品質(zhì)，再讓大家用不同的頭腦來(lái)想一樣的東西，按一樣的程序思想已不可能；如果一定要如此，大家就只有用編造相同的假話(huà)，空話(huà)、套話(huà)來(lái)應付。目前，在某種程度上說(shuō)，中小學(xué)生作文就是應付的產(chǎn)物。
可以這么說(shuō)，學(xué)生寫(xiě)作中這種或者出于真心或者出于編造的雷同和一律現象，也是國家對人才的政治方面的簡(jiǎn)單、一元的要求所帶來(lái)的必然結果。自建國以來(lái)，國家為所有的成員設計的思想是紅，雖然在不同的歷史時(shí)期其內涵有所變化，但是它所表現出來(lái)的一元的、取向單一的、意識形態(tài)的特征沒(méi)有什么不同。到了改革開(kāi)放時(shí)期，國家對于人才的總體設計才有了變化，但是在教育尤其語(yǔ)文教育中，這種變化并沒(méi)有體現出來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)仍舊在舊有的軌道上因循前行。既然我們已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)文化多元、思想多元的時(shí)期，還想將一元的思想通過(guò)寫(xiě)作教學(xué)涵化到學(xué)生的言行中去，那么就會(huì )搞不下去，就會(huì )有不滿(mǎn)和批評，所以上世紀90年代以來(lái)，對語(yǔ)文教學(xué)的批評之聲甚至達到語(yǔ)文獨立設科以來(lái)最激烈的程度，所謂誤盡蒼生是語(yǔ)文。在我看來(lái)，在這些言辭激烈的批評中，韓軍的偽圣化比較擊中要害[8]。
反思的作文 篇7
一本本作文選擺在我的面前，這是已畢業(yè)的六年級學(xué)生留給我的一份禮物。翻看著(zhù)一篇篇充滿(mǎn)童真童趣，包含真情實(shí)感，展現無(wú)限遐想的作文，我想起了自己在作文教學(xué)中的探索與實(shí)踐，不僅產(chǎn)生了諸多感慨，更多思考，先以反思的形式記錄如下。
一、愉快中學(xué)作文
興趣是學(xué)生學(xué)習寫(xiě)作的內在動(dòng)力，也是學(xué)生學(xué)好作文的入門(mén)向導。新學(xué)期剛接一個(gè)三年級班，學(xué)生正處于作文的啟蒙階段，這一時(shí)期如果讓學(xué)生對作文產(chǎn)生畏懼感，可能就會(huì )使學(xué)生產(chǎn)生對寫(xiě)作的厭倦。因此，我從培養他們寫(xiě)日記的習慣入手，有的學(xué)生開(kāi)始只寫(xiě)一句話(huà)，我也表?yè)P一番，鼓勵他們堅持寫(xiě)下去。不苛求每個(gè)詞用得正確與否，可長(cháng)可短。不講究怎樣開(kāi)頭與結尾，只要求能連貫的 把所見(jiàn)所聞所感寫(xiě)出來(lái)就行，從而引導學(xué)生說(shuō)自己的話(huà)，寫(xiě)自己的生活，表達自己的思想。從一句話(huà)到幾句話(huà)，再到一段、一篇，學(xué)生寫(xiě)的是看得見(jiàn)、摸得著(zhù)的 ，是身邊實(shí)實(shí)在在的人和事，學(xué)生真切的感受到作文不再是一件難事。
二、生活中寫(xiě)作文
學(xué)生在生活中，在自己的身邊能發(fā)現許多有意義，有意思的內容，可是往往被忽視，因此提起筆來(lái)依然無(wú)話(huà)可說(shuō)，常有“無(wú)米之炊”之感。這就充分說(shuō)明學(xué)生無(wú)能力寫(xiě)自己的生活，不會(huì )從紛繁復雜的生活中提煉寫(xiě)作素材。所以小學(xué)生作文時(shí)，教師要引導學(xué)生作生活的有心人，熱愛(ài)生活，以飽滿(mǎn)的熱情觀(guān)察周?chē)娜撕褪�，及時(shí)把握各種有利契機，正確引導，激發(fā)學(xué)生勤思多寫(xiě)。如今年的教師節，學(xué)校少先大隊召開(kāi)了“老師，您辛苦了！”主題隊會(huì )，讓學(xué)生聯(lián)系自己的切身感受說(shuō)說(shuō)老師對自己的關(guān)心與愛(ài)護。借此機會(huì )布置一篇和老師有關(guān)的寫(xiě)作練習，不限制內容和形式，只要作文充滿(mǎn)真情實(shí)感就行。
此外，結合教學(xué)實(shí)際，有針對性的開(kāi)展一些貼近自然、貼近社會(huì )、貼近生活的活動(dòng)。如：“六一”春游、中隊活動(dòng)、藝術(shù)節、運動(dòng)會(huì )、社會(huì )調查、勞動(dòng)等。做到有活動(dòng)必參加，有感受必記錄，寫(xiě)真實(shí)的'生活，抒生活的真情，敘身邊的事實(shí)。這樣，學(xué)生有了親身體驗，寫(xiě)起作文來(lái)會(huì )有一吐為快之感。
三、激勵中愛(ài)作文
學(xué)生的作文本發(fā)下來(lái)，他首先要看的是老師對他的評價(jià)，小小的評語(yǔ)有著(zhù)不可估量的作用。老師千萬(wàn)不要吝嗇你的筆墨，多給學(xué)生幾句贊揚的話(huà)，期盼正面的評價(jià)是學(xué)生共同的心理。因此，教師批改學(xué)生的作文，要帶著(zhù)欣賞而不是挑剔的心態(tài)。對作文中的點(diǎn)滴成績(jì)，哪怕是一句話(huà)、一個(gè)詞、甚至一個(gè)標點(diǎn)表現出的閃光點(diǎn)，都應大加贊賞。寫(xiě)得優(yōu)秀的日記、片段、文章，讓他們在全班同學(xué)面前讀一讀，使學(xué)生從中感到成功，看到希望。
學(xué)生寫(xiě)得比較好的作文，讓他們保留起來(lái)，到六年級時(shí)編一個(gè)自己的作文選，這是一件多么有意義的事呀。
反思的作文 篇8
這一學(xué)期我升入了初中，雖然我學(xué)習盡了最大的努力，但我的成績(jì)還是不大理想。我的語(yǔ)文考了96分、數學(xué)87分、英語(yǔ)考了100分、歷史98分、生物93分、地理91分，政治分數還沒(méi)有公布，估計在90分以上。最讓我不理想的是數學(xué)，在卷子發(fā)下來(lái)以后，有好幾道題我都不會(huì )做，就因為這幾道題，拉了我的分數。
語(yǔ)文成績(jì)還算是不錯，在我們班里是第一，這次的考試讓我覺(jué)得自己還是學(xué)的不扎實(shí)。以前的考試是粗心出錯了，可這次的考試有好多題是不會(huì )錯了的。
這次的考試我們班有四門(mén)功課100的同學(xué)，這使我覺(jué)得自己有很多不足，讓我覺(jué)得以后必須更加努力學(xué)習，靈活掌握知識，要奮起直追趕上和超過(guò)比我學(xué)習好的同學(xué)，學(xué)習同學(xué)們好的學(xué)習方法，加倍適應初中的學(xué)習環(huán)境，這就是我的感想！
期中考試后感想作文250字
期中考試之后，大家認為應該痛痛快快地玩一場(chǎng)，拋開(kāi)一切的.煩惱與憂(yōu)慮。的確，應該放松放松了，辛苦了一學(xué)期了。但是與此同時(shí)，也都擔心著(zhù)自己的考試成績(jì)，我也不例外�？荚嚦煽�(jì)當然是決定老師對大家的看法，所以大家對此非常的關(guān)注。
期中考試后放假的四天，我每天帶著(zhù)忐忑不安的心情，難過(guò)地度過(guò)了這個(gè)看起來(lái)短暫，實(shí)際漫長(cháng)的假期。
語(yǔ)文試卷發(fā)下來(lái)了，一看，果然如此。我看了看周?chē)�，同學(xué)們個(gè)個(gè)都露出了洋溢的笑容。我低下了頭，不敢看老師，也不敢看同學(xué)。好像一陣陣嘲笑聲在我耳邊回響，我恨不得地上有個(gè)洞，馬上鉆下去。老師在分析卷子，這些題目我都是可以做對的，但是我都做錯了。要是我認真讀題，考試成績(jì)不知會(huì )有多好�？上О�，可惜，世界上沒(méi)有后悔藥。
回想這次考試，有成功也有不足，這讓我可以汲取更多的經(jīng)驗，去應對生活中一個(gè)又一個(gè)的挑戰。
反思的作文 篇9
期中考試我一點(diǎn)都不緊張，我想題應該很簡(jiǎn)單，結果題就是很簡(jiǎn)單。我認真對待每一道題，每一道題目我都用手指著(zhù)去讀，檢查的時(shí)候我也是一樣。答題時(shí)間到了，老師收了卷子。我感覺(jué)期中考試很簡(jiǎn)單，都是老師給我講過(guò)的.。
考試結果出來(lái)了我沒(méi)得100分，媽媽說(shuō)我有進(jìn)步，字寫(xiě)得整齊卷面干凈。我沒(méi)得100分的原因是檢查的時(shí)候不認真，我以后做作業(yè)、卷子都要認真檢查該正錯題。
反思的作文 篇10
剛剛進(jìn)入初三，緊張的氣氛便彌漫在整個(gè)年級之中。僅僅開(kāi)學(xué)十幾天，學(xué)校的月考便尾隨而至。今天，雖然距離月考結束已經(jīng)過(guò)了兩天，但是月考給我帶來(lái)的煩惱與憂(yōu)郁一直縈繞在我的內心之中，是我無(wú)法自拔。想起月考，許多同學(xué)都只能用一個(gè)詞來(lái)形容--難。這次考試正是因為難考，才會(huì )出許許多多的問(wèn)題；正是因為出了許多問(wèn)題，才可以更好反思出學(xué)生自身存在的問(wèn)題；正是因為反思出許多學(xué)生自身的問(wèn)題，才能更好的糾正錯誤。
下面就由我來(lái)親自反思一下在我身上存在的問(wèn)題，以及這次月考失敗的原因。
首先，我認為我這一次考試失利的原因之一是沒(méi)有復習到位。因為要月考的消息并不是開(kāi)學(xué)后才通知的，早在放暑假前我們便知道了。但是，由于從未經(jīng)歷過(guò)月考，也沒(méi)把月考真正當回事兒。雖說(shuō)在暑假之中也對初三的`課程進(jìn)行了預習，對初二，初一的課程進(jìn)行了復習。但是工作并不細致，效率也不算太高，效果也并不顯著(zhù)。正是因為我沒(méi)有復習得恰到好處，所以影響了我這次考試。所以，我今后無(wú)論大小考試，無(wú)論考試難易，都應該認真復習，認真對待，不應輕敵。
其次，我認為另一個(gè)影響我考試失利的原因，還是我的老毛病--粗心。正是因為這一點(diǎn)我付出了血的代價(jià)：我的物理選擇題由于沒(méi)有答入正確地點(diǎn)，白白被扣了30分。30分，這對來(lái)我正是極大教訓�，F在懊悔也來(lái)不及了，我只有痛改前非，改正自己粗心的壞毛病，是自己變得細致起來(lái)，爭取下一次不犯同樣錯誤。
最后，我認為我在考試之中的新臺幣需要調整。當我遇到難題是，我經(jīng)常會(huì )手腳發(fā)涼，手心冒汗，心跳加快，這正因為我沒(méi)有在考前調解我的心態(tài)，心態(tài)影響考試，調整心態(tài)對考試極為重要。
通過(guò)以上我對這次月考的較為詳盡的反思，我相信我只要按照我所改進(jìn)的方法，下次我必然會(huì )成功。
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