反思的作文（合集）

　　在現實(shí)生活或工作學(xué)習中，大家一定都接觸過(guò)作文吧，通過(guò)作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。作文的注意事項有許多，你確定會(huì )寫(xiě)嗎？以下是小編整理的反思的作文6篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。

反思的作文 篇1

　　“春天來(lái)了”是三年級第三單元的習作練習。為上好這次習作，我在課前帶領(lǐng)學(xué)生走出教室，來(lái)到田野邊，來(lái)到東方廣場(chǎng)尋找春天，學(xué)生在游玩過(guò)程中興致勃勃，邊看邊記錄，還不停地相互討論�；貋�(lái)后，先請學(xué)生交流自己課前摘抄的描寫(xiě)春天的優(yōu)美詞句。然后說(shuō)說(shuō)在大自然中的所見(jiàn)所聞所感，學(xué)生都能充分發(fā)表自己的意見(jiàn)，而且由以往的不知從何說(shuō)起變得滔滔不絕，課堂氣氛相當熱烈。在交流的基礎上學(xué)生作文時(shí)就十分輕松了。由此，我感受很深。

　　一、走出課堂四十分鐘

　　課前帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)大自然，去發(fā)現春天，去感受春天，去體驗春天，把習作與學(xué)生的生活體驗緊密結合，言為心聲，學(xué)生只有切切實(shí)實(shí)走進(jìn)生活，走進(jìn)自然，用自己的眼去觀(guān)察，用耳去傾聽(tīng)，用手去觸摸，用心去感受，才會(huì )有自己的發(fā)現和體驗，有了這種發(fā)現和體驗的快樂(lè )，表達的愿望才會(huì )激發(fā)出來(lái)。

　　二、走進(jìn)春天的語(yǔ)言世界

　　我設計了一個(gè)課前的“開(kāi)心詞典”活動(dòng)，學(xué)生搜集很多描寫(xiě)春天的詞語(yǔ)和句子，抄在開(kāi)心詞典上，上課時(shí)，讓學(xué)生充分交流開(kāi)心詞典上的詞句，“春風(fēng)拂面；花紅柳綠；春雨，像春姑娘紡出的線(xiàn)，輕輕地落到地上，沙沙沙，沙沙沙……學(xué)生收集的詞句相當豐富。學(xué)生在和自然的親近中感受到了春的信息，在交流這些詞句中又一次領(lǐng)略了春的美好。

　　三、走進(jìn)學(xué)科融合的新境界

　　“詩(shī)畫(huà)同源”，確實(shí)繪畫(huà)和寫(xiě)作在很多方面是相通的，繪畫(huà)和寫(xiě)作都需要觀(guān)察，選材，構思，布局，都要表達出自己的感受，學(xué)生到自然中去觀(guān)察春天之后，讓他們先把自己觀(guān)察的春天畫(huà)下來(lái)，這為學(xué)生的作文提供了一個(gè)憑借，降低了習作的難度，畫(huà)的過(guò)程已經(jīng)是學(xué)生把自己觀(guān)察所得進(jìn)行思考、表達的過(guò)程，眼中景已變成心中情傾注在畫(huà)筆上。一幅幅色彩明麗的圖畫(huà)描繪出了孩子們眼中的春天，心中的春天。再讓學(xué)生用自己的語(yǔ)言來(lái)表達時(shí)，可以說(shuō)是用語(yǔ)言進(jìn)行二次創(chuàng )作。

　　這節課也存在一些明顯的問(wèn)題。

　　一、教師要與學(xué)生融為一體

　　我精心設計了一些導語(yǔ)。如：楊柳綠千里，春風(fēng)暖萬(wàn)家。春天剛剛來(lái)的.時(shí)候，腳步輕輕，若隱若現，羞羞答答，躲躲藏藏……等等，語(yǔ)言確實(shí)很美，但是感覺(jué)和學(xué)生有距離，說(shuō)的時(shí)候像在背臺詞，沒(méi)有和學(xué)生自然交流的感覺(jué)，因而缺乏童趣，師生沒(méi)有融為一體。

　　二、學(xué)生的發(fā)言不是自己真情的流露

　　雖然課前學(xué)生去親自體驗了春天，但是從學(xué)生的發(fā)言來(lái)看，多數學(xué)生談的是自己印象中的或從書(shū)本中看到的春天，而不是自己去發(fā)現的春天，原因何在呢？我想，一方面和老師的語(yǔ)言創(chuàng )設的交流氛圍有關(guān)，沒(méi)有激發(fā)學(xué)生表達自己發(fā)現的春天，另一方面，過(guò)早地交流積累的好詞佳句也起了一個(gè)不好的導向作用，學(xué)生以為只要用上那些詞語(yǔ)，說(shuō)的像那些句子一樣就好了，而不是說(shuō)自己看見(jiàn)的，感覺(jué)到的春天，不是自己心靈的自然流露。我想，學(xué)生在說(shuō)自己發(fā)現的春天時(shí)，不要給孩子任何限制，任何暗示，就讓他暢所欲言自己的發(fā)現和感受，相信每個(gè)孩子都會(huì )有話(huà)可說(shuō)，每個(gè)孩子的感受都會(huì )與眾不同。在大家充分說(shuō)的基礎上，再交流好詞佳句，引導學(xué)生把自己看到的春天也用優(yōu)美的語(yǔ)言表達出來(lái)，學(xué)生的情感一定能更好地調動(dòng)。

反思的作文 篇2

　　在一定程度上說(shuō)，目前學(xué)生作文雷同化傾向是同質(zhì)的、一元化思想教育的要求所致。這種思想教育嚴格地規定了寫(xiě)作教學(xué)“為什么寫(xiě)”“寫(xiě)什么”和“怎么寫(xiě)”，這就潛在地、隱蔽地把寫(xiě)作能力的培養過(guò)程異化為“千人一面”的社會(huì )規范的實(shí)施過(guò)程，也就必然導致作文的雷同。

　　長(cháng)期以來(lái)，學(xué)生作文最突出的特征就是“雷同”。人們呼吁不要雷同的作文，也進(jìn)行了各色各樣的作文教學(xué)改革，但是往往摸不到癢處，因此收效不大。作文教學(xué)為什么是今天這種局面，這種局面背后存在著(zhù)怎樣的失誤，這是我多年來(lái)思考最多的問(wèn)題。

　　我認為：從某種程度上說(shuō)，學(xué)生作文的“雷同”與目前作文教學(xué)中存在的思想教育任務(wù)有密切的關(guān)系。思想教育任務(wù)在作文教學(xué)中歷來(lái)占有很高地位，對作文以及作文教學(xué)影響也最大。然而，長(cháng)期以來(lái)這一點(diǎn)卻沒(méi)有得到足夠的重視和研究，另外一方面，也因為思想教育對于寫(xiě)作教學(xué)的“教”和“學(xué)”的影響處在潛在的、隱蔽的狀態(tài)，得到一個(gè)清晰的認識并不容易，所以，對于思想教育影響作文以及作文教學(xué)的情形也就沒(méi)有認識，抑或僅有的認識也停留在感性訴求階段。下文我試圖從文化現代化變遷的角度對思想教育背景下作文教學(xué)進(jìn)行反思和分析。

　　雷同的寫(xiě)作

　　寫(xiě)作是最具有個(gè)性的活動(dòng)，因此也是最忌諱雷同的。但是目前學(xué)生寫(xiě)作出現的最突出的現象就是雷同，雷同“成了學(xué)生作文的通病”。 [1]（p.234）翻開(kāi)學(xué)生的作文簿，看看學(xué)生發(fā)表的習作，往往給人的感覺(jué)就是似曾相識。每一年高考閱卷過(guò)后的作文評析，都會(huì )批評學(xué)生作文“千篇一律”“千人一面”，學(xué)生在作文中所表現出來(lái)的思想一律，結構相似，甚至語(yǔ)言本身都沒(méi)有多大的差別。而且多少年來(lái)這種情況沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的改變，以致于每年高考閱卷后的作文情況通報本身也都有些雷同。

　　從現實(shí)中，我們可以清晰地、深刻地看到人們不僅僅在作文，更是在有意無(wú)意地“匯報”自己所受到的“思想教育”的成績(jì)，尤其是在表明政治上或者道德上的立場(chǎng)、態(tài)度等。人們并不單純的為提高寫(xiě)作水平而進(jìn)行作文教學(xué)的“教”和“學(xué)”，人們更是在為貫徹思想教育的要求而進(jìn)行作文的“教”與“學(xué)”，這也就是通常所說(shuō)的“在作文中育人”或者被稱(chēng)為“將思想教育滲透在作文教學(xué)中”。

　　具有教育性的寫(xiě)作

　　“寫(xiě)作教學(xué)，通常地稱(chēng)為作文教學(xué)，作文是衡量學(xué)生語(yǔ)文水平的重要尺度。寫(xiě)作教學(xué)與閱讀教學(xué)構成語(yǔ)文教學(xué)的主要內容，擔負著(zhù)培養學(xué)生現代語(yǔ)文的寫(xiě)作能力的重要任務(wù)�！盵2]（p.197）這里對于寫(xiě)作教學(xué)的說(shuō)明應當說(shuō)揭示了寫(xiě)作教學(xué)的目的。但是寫(xiě)作從來(lái)就不單純是寫(xiě)作能力的培養或者單純的技術(shù)訓練，而是歷來(lái)被看作有“教育性”的活動(dòng)。 “寫(xiě)作教學(xué)不是單純的寫(xiě)作技能訓練，而是思想認識、表達能力的綜合訓練。寫(xiě)作訓練內容中的思想性、社會(huì )性，決定了它必然蘊含著(zhù)諸多思想教育的因素。這就使寫(xiě)作教學(xué)具有顯著(zhù)的教育性�！霸谧魑闹杏�人”或者“將思想教育滲透在作文教學(xué)中”，這在作文教學(xué)理論話(huà)語(yǔ)中，一般是指“寫(xiě)作的教育性”。具體來(lái)講，就是指在寫(xiě)作訓練的過(guò)程中，在傳授寫(xiě)作知識、訓練寫(xiě)作技能的同時(shí)，使學(xué)生的道德情操、審美觀(guān)念和愛(ài)國主義精神等受到熏陶和培養，學(xué)生的個(gè)性也能得到發(fā)展�！盵3]（p.202－203）這樣看來(lái)，所謂“教育性”就是在寫(xiě)作過(guò)程中對學(xué)生進(jìn)行特定思想內容的教育，這也是語(yǔ)文教學(xué)中思想教育的組成部分。另外一本作文教學(xué)專(zhuān)著(zhù)認為中學(xué)作文教學(xué)目標有一條就是“培養學(xué)生正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)”，并進(jìn)一步要求“把作文過(guò)程當作道德情趣高尚化的過(guò)程，是靈魂凈化的過(guò)程”。[4]（p.13）剔除這里表述語(yǔ)言華麗的表象，說(shuō)的也就是“通過(guò)作文教學(xué)進(jìn)行思想教育”這個(gè)意思。

　　人們賦予寫(xiě)作以思想教育的任務(wù)，這是由來(lái)已久的事情，中國自古及今都很強調寫(xiě)所謂的“道德文章”，延伸到作文教學(xué)中就是“培養學(xué)生正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)”，并且要求學(xué)生在作文產(chǎn)品中直接地將“正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)”表達出來(lái)，再進(jìn)一步地以此來(lái)判斷學(xué)生是否養成“正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)”。這里所引述和說(shuō)明的，是要求在作文教學(xué)中進(jìn)行思想教育比較顯在的說(shuō)明，而在具體的寫(xiě)作教學(xué)中進(jìn)行思想教育對于學(xué)生寫(xiě)作能力的影響卻并非能夠明顯地觀(guān)察和認識到的。綜觀(guān)我們若干年來(lái)作文教學(xué)研究中關(guān)于“作文教育性”的論述，一直就停留在“主張”和“如何實(shí)行這一主張”范圍內，從來(lái)沒(méi)有“審視”過(guò)思想教育要求對于學(xué)生寫(xiě)作能力的影響問(wèn)題。

　　事實(shí)上，要研究這一問(wèn)題，局限于作文教學(xué)本身的研究范疇是不能揭示問(wèn)題癥結所在的，必須將這一問(wèn)題放到更為廣闊的研究背景中去，必須把“作文”與寫(xiě)作文的人、與某一具體的社會(huì )文化對于其中的“人”（寫(xiě)作者）的規范聯(lián)系在一起考慮。如果說(shuō)過(guò)去我們習慣于按照既定的視角看待作文并構建作文教學(xué)理論和從事作文教學(xué)實(shí)踐，很少或者不能對“作文何以成為可能”的“文化前提”進(jìn)行研究和反思，那么現在，我覺(jué)得我們首先必須研究和反思“作文何以成為可能”的“文化前提”，并在此基礎上構建適合該文化關(guān)于“人”的規范要求的作文教學(xué)理論。因為語(yǔ)文（包括作文）具有特殊的文化品質(zhì)，通過(guò)“文化視角”來(lái)看看我們過(guò)去的作文以及作文教學(xué)就是一個(gè)適宜的角度。在這里，我們從文化的角度來(lái)看寫(xiě)作教學(xué)的教育性問(wèn)題，也就是作文教學(xué)中思想教育問(wèn)題。

　　在作文教學(xué)中，思想教育的內容主要是該文化中規范特征的部分和被先定為正確的“思想”。在語(yǔ)文教學(xué)（包括寫(xiě)作教學(xué)）中所進(jìn)行的這種“思想教育”，從文化角度來(lái)看，是社會(huì )對未完全社會(huì )化成員進(jìn)行教化、規勸、訓誡的一種方式，是通過(guò)教育對人實(shí)施精神上的影響、控制，對人的行為進(jìn)行規范的一種手段。這種思想教育使得接受該教育的人能相對地分享共同的世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)念、倫理道德觀(guān)，并且通過(guò)這種“思想教育”使得生活在該文化中的人有精神上的歸宿感和依賴(lài)感，從而維護了社會(huì )現有的秩序和穩定，保有社會(huì )有序地生存和發(fā)展。任何文化、任何文化任何階段都需要這種“思想教育”。 一個(gè)社會(huì )沒(méi)有規范，就會(huì )亂，一亂就使社會(huì )因失序而倒退，弄得大家都活不下去或者痛苦地活著(zhù)，所以，思想教育歷來(lái)都受到重視。西方國家“在他們的教材內容和教學(xué)活動(dòng)的安排中，崇尚個(gè)人主義、自由平等、鼓勵競爭、講究實(shí)際等價(jià)值取向顯而易見(jiàn)。相比較而言，以中國大陸為代表的漢語(yǔ)文教材，價(jià)值觀(guān)念側重于社會(huì )責任感，評價(jià)標準是個(gè)人對社會(huì )貢獻；西方側重于個(gè)性的發(fā)展、評價(jià)標準是個(gè)人的成就�！盵5]（p.8）無(wú)論中國文化還是西方文化都試圖通過(guò)母語(yǔ)教學(xué)將學(xué)生納入到社會(huì )生活規范中去。而能夠進(jìn)入教科書(shū)和課堂里的“思想”，是經(jīng)過(guò)社會(huì )主導力量精心選擇的，那些符合統治要求的被選中，另外一些則被閑置和批判。[6]（p150）這些思想往往被表述為真理，被認為是歷史的必然要求和反映。如此說(shuō)來(lái)，思想教育問(wèn)題在文化中也是一個(gè)社會(huì )控制的問(wèn)題。任何文化都要通過(guò)國家機器以及風(fēng)俗、習慣和道德教誨等方式將個(gè)人的行為、言語(yǔ)納入社會(huì )模式中去，借以維護社會(huì )存在和發(fā)展。教育就是有效的、通行的社會(huì )控制形式之一。語(yǔ)文教學(xué)因為其特別的文化品質(zhì)，從來(lái)是社會(huì )控制最重要的途徑之一，在語(yǔ)文教學(xué)理論話(huà)語(yǔ)中，這種“社會(huì )控制”是以“思想教育”或者“教育性”來(lái)指稱(chēng)的。

　　一般說(shuō)來(lái)，寫(xiě)作教學(xué)具有教育性是一個(gè)規律性的認識和總結，具有普適特點(diǎn)。但是，在具體文化環(huán)境中，人們通過(guò)寫(xiě)作教學(xué)所進(jìn)行的思想教育的目的、具體內容以及實(shí)施方式都是有所指的。簡(jiǎn)單地說(shuō)，在中古文化環(huán)境中以“代圣人立言”為主要標志，到現代文化環(huán)境中就是“吾手寫(xiě)吾心”，以“創(chuàng )造”為終極指向。這也就是說(shuō)寫(xiě)作教學(xué)與思想教育的關(guān)系隨著(zhù)文化的變遷而變化的。一方面，在中國文化向世俗化方向發(fā)展的過(guò)程中，教育的分科體系的確立，寫(xiě)作教學(xué)第一次有了自己的獨特的任務(wù)，葉圣陶說(shuō)：“國文教學(xué)自有它獨當其任的任，那就是閱讀和寫(xiě)作的訓練�！盵7]（p.57）事實(shí)上，思想教育是屬于道德、政治信念等文化規范特征的部分，與旨在培養學(xué)生書(shū)面語(yǔ)言表達能力的寫(xiě)作教學(xué)是兩個(gè)領(lǐng)域的內容。把學(xué)生書(shū)面語(yǔ)言表達能力的培養過(guò)程變成思想教育的過(guò)程，應當說(shuō)是前現代社會(huì )的通行做法，在文化向世俗化方向發(fā)展的環(huán)境中，仍舊這么做，可以說(shuō)是沒(méi)有經(jīng)過(guò)思考的非理性的傳統跟隨行為，也與文化發(fā)展的實(shí)際不相一致。最直接地說(shuō)，就是寫(xiě)作教學(xué)培養言語(yǔ)表達能力的目的根本不能達到。若干年來(lái)的作文教學(xué)成績(jì)可以為之證明。另外一方面，寫(xiě)作教學(xué)的本身又具有天然的“教育性”，或者說(shuō)具有“思想教育”的作用。但是，在現代社會(huì )文化環(huán)境里以培養寫(xiě)作能力為目的寫(xiě)作教學(xué)中，這種教育性是定位在其附帶功能上的，而且思想教育目的、內容和方式與過(guò)去一元化的、同質(zhì)的思想教育迥然不同。

　　思想教育與雷同化寫(xiě)作

　　在寫(xiě)作教學(xué)中進(jìn)行思想教育，應該說(shuō)比語(yǔ)文教學(xué)的任何一個(gè)方面、任何一個(gè)環(huán)節都來(lái)得嚴格和隱蔽。我認為，這對學(xué)生作文能力培養的影響也最大。在一定的程度上說(shuō)，正是目前這種一元化、同質(zhì)的思想教育的要求使得學(xué)生作文出現雷同化傾向。但迄今為止，很少有人作這方面的思考。相反，人們樂(lè )于提倡和忙于貫徹“寓思想教育于作文教學(xué)之中”。

　　現實(shí)當中，人們常常特別強調作文內容和主題的“積極健康”，并把它作為作文最重要的規定，也是作文考核的第一條標準；從具體的寫(xiě)作過(guò)程來(lái)說(shuō)，就可以理解為什么寫(xiě)作指導中把“審題”作為寫(xiě)作第一道關(guān)鍵性的程序，因為所謂“審題”事實(shí)上就是對命題者思想要求、價(jià)值取向的揣摩，從而保證自己的寫(xiě)作與命題者既定的“思想”要求保持同步，這與古人寫(xiě)作“代圣人立言”首先要把握圣人之“道”是一個(gè)意思。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，作文教學(xué)在一定程度上已經(jīng)異化為社會(huì )對于它的成員的“思想”進(jìn)行控制的手段了，所以學(xué)生作文最怕“跑題”。在這樣的作文教學(xué)中，“教”就是將已經(jīng)規定好的“為什么寫(xiě)”“寫(xiě)什么”和“怎么寫(xiě)”傳授給學(xué)生的過(guò)程，從而通過(guò)寫(xiě)作教學(xué)將預定的價(jià)值取向、道德規范和政治思想內化到社會(huì )成員的言行中，達到社會(huì )控制的目的�！皩W(xué)”就是將已經(jīng)規定好的“為什么寫(xiě)”“寫(xiě)什么”和“怎么寫(xiě)”等外在要求內化的`過(guò)程。

　　在作文教學(xué)中進(jìn)行思想教育，這是中古文化形態(tài)社會(huì )（圣化社會(huì )）的通行做法，因為在中古形態(tài)的社會(huì )中，作文的目的在于“教化”，在于“代圣人立言”。以過(guò)分強調“思想感情積極健康”的作文教學(xué)，在本質(zhì)上與“代圣人立言”的作文教學(xué)沒(méi)有差別，也是泯滅“個(gè)我”成為“代社會(huì )立言”的“大我”的實(shí)踐過(guò)程。目前學(xué)生普遍“不喜歡學(xué)語(yǔ)文，害怕寫(xiě)作文”，其實(shí)就是對這種一元化、同質(zhì)“思想”和負載這種一元化、同質(zhì)“思想”載體文字以及試圖通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)培養這種思想“復制能力”的厭倦，在這樣的作文教學(xué)中求創(chuàng )造性的作品，無(wú)疑是癡人說(shuō)夢(mèng)。這也就是圣化社會(huì )的情形，也可以說(shuō)是圣化社會(huì )的常態(tài)�，F在中國社會(huì )文化向世俗化變遷，個(gè)體權益和世俗情懷受到尊重，人存在的差異性得到強調，個(gè)性成為文化追求的品質(zhì)，再讓大家用不同的頭腦來(lái)想一樣的東西，按一樣的程序思想已不可能；如果一定要如此，大家就只有用編造相同的假話(huà)，空話(huà)、套話(huà)來(lái)應付。目前，在某種程度上說(shuō)，中小學(xué)生作文就是應付的產(chǎn)物。

　　可以這么說(shuō)，學(xué)生寫(xiě)作中這種或者出于真心或者出于編造的“雷同”和“一律”現象，也是國家對人才的政治方面的簡(jiǎn)單、一元的要求所帶來(lái)的必然結果。自建國以來(lái)，國家為所有的成員設計的思想是“紅”，雖然在不同的歷史時(shí)期其內涵有所變化，但是它所表現出來(lái)的一元的、取向單一的、意識形態(tài)的特征沒(méi)有什么不同。到了改革開(kāi)放時(shí)期，國家對于人才的總體設計才有了變化，但是在教育尤其語(yǔ)文教育中，這種變化并沒(méi)有體現出來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)仍舊在舊有的軌道上因循前行。既然我們已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)文化多元、思想多元的時(shí)期，還想將一元的思想通過(guò)寫(xiě)作教學(xué)涵化到學(xué)生的言行中去，那么就會(huì )搞不下去，就會(huì )有不滿(mǎn)和批評，所以上世紀90年代以來(lái)，對語(yǔ)文教學(xué)的批評之聲甚至達到語(yǔ)文獨立設科以來(lái)最激烈的程度，所謂“誤盡蒼生是語(yǔ)文”。在我看來(lái)，在這些言辭激烈的批評中，韓軍的“偽圣化”比較擊中要害[8]。

　　寫(xiě)作教學(xué)中的這種一元化、同質(zhì)的思想教育事實(shí)上已經(jīng)成為作文教學(xué)的主要任務(wù)，學(xué)生作文能力的培養也就只能停留在空喊口號之中了。如果對此缺乏認識，則對于大家辛辛苦苦教作文而結果作文總是沒(méi)有成績(jì)這一現象只有困惑不解了。事實(shí)上，既然“為什么寫(xiě)”“寫(xiě)什么”和“怎么寫(xiě)”都已經(jīng)是嚴格規定好的，都在一整套嚴密的思想規范之中，任何有差異的個(gè)人化表達都要受到以同一的標準所進(jìn)行的審查、批評、指導、評價(jià)，要想寫(xiě)出個(gè)性化的、獨創(chuàng )性的文章難矣。換句話(huà)說(shuō)，通過(guò)寫(xiě)作教學(xué)中思想教育（是整個(gè)社會(huì )思想教育的組成部分）在培養具有一樣、單一、同質(zhì)思想的人，卻同時(shí)要求具有一樣、單一、同質(zhì)思想的人（“千人一面”）寫(xiě)出不是“千篇一律”的文章，豈不正是自相矛盾，豈不正是南轅北轍。所以，我認為：學(xué)生作文雷同化的根源在于這種一元化、同質(zhì)的思想教育的過(guò)度要求，在于思想教育對寫(xiě)作教學(xué)的控制、壓制、利用、改造和遮蔽。

　　在這里有必要作一個(gè)小小的聲明：我并不反對在作文教學(xué)中讓學(xué)生受到思想教育以及“做人”的熏陶。但是我反對在作文教學(xué)中以“思想教育”“做人”的名義來(lái)規定學(xué)生“為什么寫(xiě)”、“寫(xiě)什么”和“怎么寫(xiě)”，借以達到涵化社會(huì )規范的目的，而忘記了作文教學(xué)本身目的在于培養言語(yǔ)表達的能力。

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　　[4]韋志成．作文教學(xué)論[M]．南寧：廣西教育出版社，1998。

　　[5]張中原．中外母語(yǔ)教材比較研究概論[A]．中外母語(yǔ)教材比較研究課題組編．中外母語(yǔ)教材比較研究論集[C] 南京：江蘇教育出版社，20xx。

　　[6]吳永軍．課程社會(huì )學(xué)[M]．南京：南京師范大學(xué)出版社，1999。

　　[7]葉圣陶．葉圣陶語(yǔ)文教育文集[M]北京：教育科學(xué)出版社，1980。

　　[8]韓軍．反對偽圣化[N]．中國青年報：“冰點(diǎn)”專(zhuān)欄，1999－06－07。

反思的作文 篇3

　　月考的卷子發(fā)下來(lái)了，當時(shí)我很緊張，過(guò)了一會(huì )，我的卷子發(fā)下來(lái)了，我一看分數96。5分，哎，沒(méi)達到理想的分數。

　　不過(guò)我的卷面很整潔、字寫(xiě)得很好，老師看見(jiàn)了，還夸了我一下，說(shuō)：“你的字寫(xiě)得很好！”我感覺(jué)心里美滋滋的。

　　其中還有一些字因為寫(xiě)的太急了，寫(xiě)得很不好，雖然說(shuō)老師沒(méi)看出來(lái)，但是我下一次一定會(huì )把字寫(xiě)得更好的，說(shuō)到這，我還想起四年級時(shí)，語(yǔ)文老師給我們講的一個(gè)故事：一天，有位女同學(xué)在考試的`時(shí)候，無(wú)論寫(xiě)哪個(gè)題，都把題做的整齊、簡(jiǎn)潔，使人看起來(lái)很賞心悅目，于是，監考的老師，竟然沒(méi)有打紅叉叉，后來(lái)，他們班的老師看到后也很驚訝，后來(lái)經(jīng)過(guò)調查，原來(lái)是因為字寫(xiě)得太好了，監考老師不想打紅叉叉。同學(xué)們聽(tīng)了后，都被震驚了，有些還說(shuō)：“我要把它當成學(xué)習的榜樣�！痹S多同學(xué)都贊成。我聽(tīng)了后也覺(jué)得是，一定要像她那樣！

　　我還為自己設了一個(gè)座右銘：“好好學(xué)習，天天向上”，為明天加油！最重要的是，我還要準備一個(gè)小本本，把重點(diǎn)題、易錯題、易錯字、易錯句子，記在上面，有空的時(shí)候拿出來(lái)看看、練練，以來(lái)增加自己的記憶。

反思的作文 篇4

　　【作文題目】

　　閱讀下列材料，按要求作文。(60分)

　　鹿特丹世乒賽結束后，師生們一起議論。

　　生甲：太好了，中國對又包攬了全部冠軍，這叫實(shí)至名歸，競技體育就得靠實(shí)力說(shuō)話(huà)。

　　生乙：但我更愿意看見(jiàn)外國選手成功挑戰中國名將，一個(gè)國家長(cháng)期壟斷某項體育比賽的金牌，其實(shí)并不利于這一項目的發(fā)展。

　　生丙：有人主張中國隊應讓出一兩枚金牌，我不贊成。如果故意輸球，就有違公平競爭的原則和奧林匹克精神。

　　……

　　老師：同學(xué)們說(shuō)的都有一定的道理，有些道理不僅體現在乒乓球運動(dòng)上，也適用于其他社會(huì )生活領(lǐng)域。

　　要求：根據以上材料，自選角度，自擬題目，聯(lián)系實(shí)際，寫(xiě)一篇不少于800字的文章，除詩(shī)歌外，文體不限。

　　【滿(mǎn)分作文】

　　前不久在荷蘭鹿特丹世乒賽上，中國隊“又”包攬了全部冠軍。一個(gè)“又”字既包含中國隊的成就又一次實(shí)至名歸，有包含了我們對于成功的反思。

　　在世界乒乓領(lǐng)域，我們?yōu)槭裁茨荛L(cháng)期處于壟斷地位，一次又一次的包攬世乒賽，奧運會(huì )的桂冠呢?有人說(shuō)他們日常訓練極為刻苦，或又有人說(shuō)乒乓球是國球，有傳統優(yōu)勢。而我想會(huì )說(shuō)的則是，中國乒乓球的“實(shí)力”在于其運作體制的.科學(xué)與完善。

　　曾有一位什剎海體校的教練說(shuō)過(guò)：“我們的訓練安排周密而有效，你不會(huì )看到哪一個(gè)隊員閑滯下來(lái)，老的隊員有經(jīng)驗他們會(huì )教給年輕隊員各種比賽經(jīng)驗和擊球戰術(shù)方法�！睆闹形蚁氲降氖亲屢粋�(gè)團隊中的每一個(gè)元素都發(fā)揮其優(yōu)勢，在團隊內部形成良性循環(huán)，并且相互借鑒，達到運作效率的最大化，這便是中國乒乓團隊的實(shí)力所在�！�—系統優(yōu)化

　　不僅一個(gè)團隊，如果把這種運作方式有效的嫁接到社會(huì )其他領(lǐng)域我想也一定奏效。

　　20世紀90年代，日韓等國遭受了亞洲范圍內較大的經(jīng)濟危機，此時(shí)的兩國大型企業(yè)都在企業(yè)內部大力提倡科技創(chuàng )新，并結合本國傳統工業(yè)優(yōu)勢實(shí)現了由粗放型向集約型的發(fā)展方式的改變，并且實(shí)現由勞動(dòng)力主導向科學(xué)技術(shù)主導的根本提升，在世界范圍內取得了成功。

　　田忌賽馬的故事耳熟能詳，他的成功也不正像中國乒乓球隊一樣，其實(shí)力的體現在于結構內部的優(yōu)化。

　　此時(shí)此刻，在中國經(jīng)濟領(lǐng)域的提升也同樣可以借鑒其方法。改變現狀不是一蹴而就之舉，但若能把握其發(fā)展的規律，在內部進(jìn)行元素間的優(yōu)化，鼓勵創(chuàng )新，我想中國實(shí)力之名至實(shí)歸將指日可待。

　　近年來(lái)，姚明創(chuàng )造了中國第一高度;劉翔創(chuàng )造了中國第一速度;丁俊暉創(chuàng )造了中國第一準度;而李娜創(chuàng )造了中國第一力度!這一個(gè)個(gè)中國實(shí)力的體現，無(wú)不是中國近年來(lái)在體育領(lǐng)域進(jìn)行改革，調整運作體制使之科學(xué)與完善的結果。

　　包攬冠軍不是目的，而其價(jià)值在于一個(gè)個(gè)的成功實(shí)力對于中國今后的發(fā)展其實(shí)極其重要的推動(dòng)與借鑒作用。

　　一個(gè)冷靜看待“成功”的民族，才可獲得真正的“名至實(shí)歸”屹立于世界!

反思的作文 篇5

　　下午燦爛的陽(yáng)光笑嘻嘻的照在辦公室的每個(gè)人身上，本來(lái)想好好的享受這溫暖和煦的陽(yáng)光，可是心里霎時(shí)感覺(jué)不是滋味，這里的生活太安逸了。我感覺(jué)自己像是溫水里的青蛙，怎么也跳不出大鍋了，然后被慢慢的煮死。

　　一個(gè)人獨自來(lái)到上�？煲荒甓嗔�，依然無(wú)所建樹(shù)。雖然過(guò)著(zhù)朝九晚五的工作，很輕松感覺(jué)沒(méi)有挑戰性，但是拿著(zhù)極少勉強可以糊口的工資，住在一人間的公司宿舍，日子過(guò)的很安逸。每天晚上看看電視，看看書(shū)，一個(gè)人就這么過(guò)了將近一年。

　　在上海沒(méi)有熟悉的同學(xué)和朋友，每周一天的休息，有時(shí)候一天泡在圖書(shū)館，有時(shí)候一個(gè)人出去漫無(wú)目的的逛逛，有時(shí)候靠省吃?xún)�用積攢下來(lái)的錢(qián)在上海周邊一日游。曾經(jīng)還為一樣一個(gè)人一座城的生活驕傲過(guò)，畢竟我一個(gè)人獨自來(lái)到富有機遇和挑戰的陌生大都市。

　　就這樣一個(gè)人過(guò)了一年，沒(méi)有成績(jì)，我不明白這樣生活是為了什么，這樣的生活是不是在浪費自己的青春和生命，我甚至不知道我為什么一個(gè)人來(lái)到魔都，我來(lái)的目的'是什么，我想要得到什么，每天似乎很充實(shí)但又是渾渾噩噩的。我被當下的安逸生活磨滅了斗志，我變的畏首畏尾，不敢向前。

　　現在陽(yáng)光似乎給了我勇氣，我想對自己說(shuō)：只要你勇敢地說(shuō)出再見(jiàn)，生活一定會(huì )賜予你一個(gè)新的開(kāi)始。我想勇敢的走出去，一個(gè)人又怎么樣，男生做的女生一樣可以做，甚至可以做的更好。

　　別人都說(shuō)學(xué)中文的清高孤傲，我似乎也不可避免的沾染上了這種中文氣質(zhì)，總以為自己很高高在上，總以為自己誤落凡塵，總以為自己是最好的，可是總是犯了眼高手低的錯誤�，F在我對生活豁然開(kāi)朗，不放棄身段，怎能找到腳下的路。

　　為什么穿婚紗不可以穿球鞋，為什么不可以突破自己呢？放棄所有的羈絆，不管是心靈上的還是現實(shí)生活中的，卸下包袱，輕裝上陣才能走的更遠。

反思的作文 篇6

　　一次在指導學(xué)生根據一副漫畫(huà)《啄木鳥(niǎo)與伐木人》進(jìn)行習作時(shí)，根據這類(lèi)學(xué)生以往說(shuō)不生動(dòng)，講不具體的問(wèn)題，我打破了說(shuō)圖意——談想像——編故事這種只運用單方面智能的教學(xué)形式， 變單一智能為多元智能，讓學(xué)生通過(guò)說(shuō)——演——編——改的方式來(lái)構思故事：

　　首先——說(shuō)。師：請你根據圖上畫(huà)的人物、物件、環(huán)境特點(diǎn)等基本要素，理解圖畫(huà)的大致意思。然后在小組內合作討論，說(shuō)出故事大致內容、脈絡(luò )是怎樣的。

　　學(xué)生交流，小組討論后，指名獨立匯報。

　　學(xué)生甲：這幅圖是一幅諷刺亂砍伐樹(shù)木現象的漫畫(huà)。圖上畫(huà)了一個(gè)點(diǎn)著(zhù)煙的男人在揮著(zhù)斧頭用力地砍伐樹(shù)木，而一只啄木鳥(niǎo)則對這男人的頭啄“害蟲(chóng)”，邊啄邊說(shuō)：“這段木頭里一定有蟲(chóng)……”

　　學(xué)生乙：這幅圖描繪了在森林里，一個(gè)伐木人正在不停地砍伐一棵枝葉茂密、生機勃勃的大樹(shù)，也許是他的這種行為引起了人們的公憤，畫(huà)家故意把這個(gè)人的頭部畫(huà)成了木頭的樣子，連啄木鳥(niǎo)也飛來(lái)對著(zhù)他的“木頭腦袋”狠狠地啄起來(lái)，還邊啄邊念叨：“這段木頭一定有蟲(chóng)……”

　　至此，學(xué)生在憑單一的視覺(jué)接觸這幅圖畫(huà)之后，所能講出的就只是一些大體的、籠統的印象，為了讓學(xué)生把這個(gè)故事豐富完整地表現出來(lái)，我借助了多元智能理論多種智能協(xié)調發(fā)揮，互相促進(jìn)的理念，引導學(xué)生通過(guò)發(fā)揮身體運動(dòng)智能、人際交往智能，來(lái)幫助其更高效地完成漫畫(huà)故事的表述。

　　第二步——演。學(xué)生在小組內進(jìn)行排演，通過(guò)有形有聲的表演再現出故事中人物說(shuō)了什么，做了什么，即人物的對話(huà)、動(dòng)作，豐富了故事內容。第三步——編。當學(xué)生面向全班演出故事時(shí)，我根據學(xué)生容易漏掉的內容，提醒學(xué)生對故事進(jìn)行再創(chuàng )造，把自己的想像演出來(lái)，如當時(shí)的天氣是怎樣的？砍樹(shù)人的心態(tài)是怎樣的？他詭計得逞后的心理又是怎樣的？啄木鳥(niǎo)說(shuō)這句話(huà)時(shí)動(dòng)作的力度怎樣？心情怎樣？等等。甚至提示學(xué)生，再修改時(shí)也可以邊演邊改。本來(lái)在說(shuō)故事時(shí)只能說(shuō)出寥寥幾句的學(xué)生，卻通過(guò)這動(dòng)起來(lái)演的過(guò)程，把故事的起因、經(jīng)過(guò)、結果，人物的對話(huà)、動(dòng)作、心理變化等細節一一生動(dòng)地表現出來(lái)，因此接下來(lái)這些學(xué)生動(dòng)筆寫(xiě)出的習作，也做到了內容充實(shí)、語(yǔ)句生動(dòng)，把故事的精彩之處表現了出來(lái)。

　　案例效果與分析：

　　多元智能理論認為大多數人具有完整的智能組合，但每一個(gè)人在智能的強項和弱項卻上存在有較大差異。多元理論的創(chuàng )建者加德納教授指出，多元智能既可以是教學(xué)內容的多元化豐富，又可以是與教學(xué)手段的多角度開(kāi)發(fā)，對任何知識的`充分理解都不能要求每個(gè)人局限于單一的認知模式或表現手法上。本課利用多媒體手段創(chuàng )設氛圍，采用自主想象、情景表演、合作修改的多元化學(xué)習方式，結合調動(dòng)了學(xué)生的語(yǔ)言智能、視覺(jué)—空間智能和身體運動(dòng)智能；以小組展示研究成果，帶領(lǐng)全班分小組討論為主，教師只作適當的串聯(lián)點(diǎn)撥，調動(dòng)了語(yǔ)言智能、邏輯智能和人際關(guān)系智能。

　　在這次習作教學(xué)中，我依據多元智能訓練的思路創(chuàng )設多元化教學(xué)情境，把教學(xué)資源開(kāi)發(fā)與利用的主動(dòng)權交給學(xué)生，讓學(xué)生在明確的任務(wù)的引領(lǐng)與驅動(dòng)下，扮演不同角色，發(fā)展自我智能強項，共同完成學(xué)習任務(wù)，既為每個(gè)學(xué)生個(gè)性化的學(xué)習提供了可能，也為個(gè)人參與團隊的、合作的、互動(dòng)的學(xué)習創(chuàng )造了條件。這樣，既有利于激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習的動(dòng)力，又在不同的學(xué)習方式、不同的智能訓練方式、不同的探究途徑、不同的實(shí)踐成果的“交互”的“多元教學(xué)情境”中，幫助學(xué)生學(xué)會(huì )傾聽(tīng)、對話(huà)、合作與借鑒，學(xué)會(huì )協(xié)同發(fā)現、分享成果、欣賞他人的創(chuàng )造，以調整自己的學(xué)習方法。這種不拘一格的教學(xué)設計，讓學(xué)生可根據自己的智能組合傾向與興趣愛(ài)好選擇命題與角度，參與課程的學(xué)習，有助于把教師所教的內容與學(xué)生想學(xué)的內容聯(lián)系起來(lái)，真正在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行“為多元智能而教”和“用多元智能來(lái)教”的思路嘗試。

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