【精品】反思的作文合集九篇
在平平淡淡的學(xué)習、工作、生活中，許多人都有過(guò)寫(xiě)作文的經(jīng)歷，對作文都不陌生吧，作文是人們以書(shū)面形式表情達意的言語(yǔ)活動(dòng)。如何寫(xiě)一篇有思想、有文采的作文呢？下面是小編收集整理的反思的作文9篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
反思的作文 篇1
作文評價(jià)，是寫(xiě)作教學(xué)的一個(gè)重要環(huán)節。評價(jià)能否激發(fā)學(xué)生再創(chuàng )作熱情，能否使學(xué)生保持昂揚的寫(xiě)作興致，從而不斷提高寫(xiě)作水平，這是老師們所關(guān)注的。
目前，老師們常用的評價(jià)形式是：眉批+總評+得分（或等級）。在教學(xué)實(shí)踐中，筆者漸漸發(fā)現，不論是量化法還是等級制，均屬于模糊性評價(jià)，其結果往往是“一刀切”：師生綜合某篇作文各方面的情況，給它判一個(gè)分數，或定一個(gè)等級。這就算是一篇作文的“身價(jià)”了。
學(xué)生最關(guān)心的就是這“身價(jià)”。
優(yōu)等生是老師的高足，其大作深受師生青睞，身價(jià)倍增。他們幾乎每次都體驗到“收獲”的喜悅。因此，對寫(xiě)作也樂(lè )此不疲。
對大多數中下游學(xué)生來(lái)說(shuō)，一個(gè)３６分，或２５分，就把他們給打發(fā)了。盡管在評定時(shí)對他們使用了第二人稱(chēng)（“你”）的鼓勵性評語(yǔ)，他們卻覺(jué)得這是冠冕堂皇的話(huà)，是“施舍”，無(wú)異于“鏡中花”“水中月”。最終因沒(méi)得到真正的全面認可，對此而不屑一顧。本來(lái)一番好意，卻很少有人領(lǐng)情，被“扭曲”為虛幻的東西。一張熱臉碰了一張冷屁股。這該是每一個(gè)評價(jià)者都不愿看到的吧。久而久之，他們對鼓勵性評語(yǔ)也麻木了，客觀(guān)上抑制了學(xué)生的寫(xiě)作興趣及其潛能的發(fā)展。所以，我們得“網(wǎng)開(kāi)一面”，最大限度地為學(xué)生的長(cháng)足發(fā)展提供機會(huì )，為寫(xiě)作素養的全面提升拓展了更為廣泛的空間。
“金無(wú)足赤，人無(wú)完人�！比酥疄槲�，自然良莠并存。
俗話(huà)說(shuō)的好，“打人不打面，揭人不揭短�！睂W(xué)生最怕自己的作文被判為異類(lèi)——“丑小鴨”，動(dòng)不動(dòng)被別人吹毛求疵。既然學(xué)生都愛(ài)面子，就該先給他一個(gè)又一個(gè)面子。其實(shí)，這是師生給習作者提供的一個(gè)又一個(gè)進(jìn)取的機會(huì )，搭建的一個(gè)又一個(gè)不斷攀升的平臺。
每個(gè)學(xué)生的每篇習作，即使糟糕透了的，至少也有一兩處可取之處，即“閃光點(diǎn)”：如某個(gè)成語(yǔ)恰如其分的使用，某種修辭手法渾然天成的運用，某句名言天衣無(wú)縫的嵌入；抑或選材的獨到，倒敘的妙用，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的點(diǎn)題，耐人尋味的結尾……不一而足。這些“閃光點(diǎn)”猶如“星星之火”，都是智慧的“燃點(diǎn)”。顯然，出于成見(jiàn)，對此視而不見(jiàn)，哪把壺不開(kāi)提哪一把，簡(jiǎn)直是愚蠢至極；只有對這些“星星之火”倍加呵護，千方百計吹氧助燃，使之形成＂燎原＂之勢。這才是明智之舉。
希望得到老師或同學(xué)的賞識，是每個(gè)學(xué)生的共同心理。作文交上后，學(xué)生急于知道老師或同學(xué)如何評價(jià)自己的作文，尤其是對某方面成功之處的認可。這種渴望指點(diǎn)迷津的的心理，正是激勵學(xué)生把作文寫(xiě)得更好的良機�！皺M看成領(lǐng)側成峰，遠近高低個(gè)不同�！睂ν黄曌�，“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”。突破＂藩籬＂，見(jiàn)仁見(jiàn)智，才能真正解放寫(xiě)作教學(xué)。只要師生著(zhù)眼于寫(xiě)作能力的提高，抓住這一個(gè)或幾個(gè)“閃光點(diǎn)”，給予高度評價(jià)，使他們每次都能?chē)L到寫(xiě)作成功的甜頭，切實(shí)感受到被賞識的喜悅，就能喚醒學(xué)生的主體意識�！暗么邕M(jìn)尺”，是人的一種本性。如果從多側面審視，發(fā)現學(xué)生習作的更多優(yōu)點(diǎn)，就能讓他們如愿以?xún)�，得到被賞識之“寸”，從而激勵他們不斷鍛造，打造出我們所期待的一“尺”，一“丈”……這樣，他們尤其是中下游學(xué)生，越寫(xiě)越愛(ài)寫(xiě)，產(chǎn)生強烈的寫(xiě)作欲望，也許會(huì )一發(fā)而不可收。
在平時(shí)寫(xiě)作教學(xué)中，作文評價(jià)的主要目的，不是甄別和選拔，而是發(fā)展每個(gè)學(xué)生寫(xiě)作的諸多潛能�！耙恢Κ毿悴皇谴�，萬(wàn)紫千紅春滿(mǎn)園�！边@才是我們通過(guò)評價(jià)要達到的理想境界：既讓習作者得到預期的實(shí)惠，又能認清完善自我的努力方向，真正激活＂我能寫(xiě)好作文＂的自信心。
總而言之，學(xué)生在連續不斷被別人賞識的“風(fēng)力”作用下，逐漸升起自信的“風(fēng)帆”，使寫(xiě)作之“船”乘風(fēng)破浪，奮力駛向理想的彼岸。
反思的作文 篇2
在一定程度上說(shuō)，目前學(xué)生作文雷同化傾向是同質(zhì)的、一元化思想教育的要求所致。這種思想教育嚴格地規定了寫(xiě)作教學(xué)“為什么寫(xiě)”“寫(xiě)什么”和“怎么寫(xiě)”，這就潛在地、隱蔽地把寫(xiě)作能力的培養過(guò)程異化為“千人一面”的社會(huì )規范的實(shí)施過(guò)程，也就必然導致作文的雷同。
長(cháng)期以來(lái)，學(xué)生作文最突出的特征就是“雷同”。人們呼吁不要雷同的作文，也進(jìn)行了各色各樣的作文教學(xué)改革，但是往往摸不到癢處，因此收效不大。作文教學(xué)為什么是今天這種局面，這種局面背后存在著(zhù)怎樣的失誤，這是我多年來(lái)思考最多的問(wèn)題。
我認為：從某種程度上說(shuō)，學(xué)生作文的“雷同”與目前作文教學(xué)中存在的思想教育任務(wù)有密切的關(guān)系。思想教育任務(wù)在作文教學(xué)中歷來(lái)占有很高地位，對作文以及作文教學(xué)影響也最大。然而，長(cháng)期以來(lái)這一點(diǎn)卻沒(méi)有得到足夠的重視和研究，另外一方面，也因為思想教育對于寫(xiě)作教學(xué)的“教”和“學(xué)”的影響處在潛在的、隱蔽的狀態(tài)，得到一個(gè)清晰的認識并不容易，所以，對于思想教育影響作文以及作文教學(xué)的情形也就沒(méi)有認識，抑或僅有的認識也停留在感性訴求階段。下文我試圖從文化現代化變遷的角度對思想教育背景下作文教學(xué)進(jìn)行反思和分析。
雷同的寫(xiě)作
寫(xiě)作是最具有個(gè)性的活動(dòng)，因此也是最忌諱雷同的。但是目前學(xué)生寫(xiě)作出現的最突出的現象就是雷同，雷同“成了學(xué)生作文的通病”。 [1]（p.234）翻開(kāi)學(xué)生的作文簿，看看學(xué)生發(fā)表的習作，往往給人的感覺(jué)就是似曾相識。每一年高考閱卷過(guò)后的作文評析，都會(huì )批評學(xué)生作文“千篇一律”“千人一面”，學(xué)生在作文中所表現出來(lái)的思想一律，結構相似，甚至語(yǔ)言本身都沒(méi)有多大的差別。而且多少年來(lái)這種情況沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的改變，以致于每年高考閱卷后的作文情況通報本身也都有些雷同。
從現實(shí)中，我們可以清晰地、深刻地看到人們不僅僅在作文，更是在有意無(wú)意地“匯報”自己所受到的“思想教育”的成績(jì)，尤其是在表明政治上或者道德上的立場(chǎng)、態(tài)度等。人們并不單純的為提高寫(xiě)作水平而進(jìn)行作文教學(xué)的“教”和“學(xué)”，人們更是在為貫徹思想教育的要求而進(jìn)行作文的“教”與“學(xué)”，這也就是通常所說(shuō)的“在作文中育人”或者被稱(chēng)為“將思想教育滲透在作文教學(xué)中”。
具有教育性的寫(xiě)作
“寫(xiě)作教學(xué)，通常地稱(chēng)為作文教學(xué)，作文是衡量學(xué)生語(yǔ)文水平的重要尺度。寫(xiě)作教學(xué)與閱讀教學(xué)構成語(yǔ)文教學(xué)的主要內容，擔負著(zhù)培養學(xué)生現代語(yǔ)文的寫(xiě)作能力的重要任務(wù)�！盵2]（p.197）這里對于寫(xiě)作教學(xué)的說(shuō)明應當說(shuō)揭示了寫(xiě)作教學(xué)的目的。但是寫(xiě)作從來(lái)就不單純是寫(xiě)作能力的培養或者單純的技術(shù)訓練，而是歷來(lái)被看作有“教育性”的活動(dòng)。 “寫(xiě)作教學(xué)不是單純的寫(xiě)作技能訓練，而是思想認識、表達能力的綜合訓練。寫(xiě)作訓練內容中的思想性、社會(huì )性，決定了它必然蘊含著(zhù)諸多思想教育的因素。這就使寫(xiě)作教學(xué)具有顯著(zhù)的教育性�！霸谧魑闹杏恕被蛘摺皩⑺枷虢逃凉B透在作文教學(xué)中”，這在作文教學(xué)理論話(huà)語(yǔ)中，一般是指“寫(xiě)作的教育性”。具體來(lái)講，就是指在寫(xiě)作訓練的過(guò)程中，在傳授寫(xiě)作知識、訓練寫(xiě)作技能的同時(shí)，使學(xué)生的道德情操、審美觀(guān)念和愛(ài)國主義精神等受到熏陶和培養，學(xué)生的個(gè)性也能得到發(fā)展�！盵3]（p.202－203）這樣看來(lái)，所謂“教育性”就是在寫(xiě)作過(guò)程中對學(xué)生進(jìn)行特定思想內容的教育，這也是語(yǔ)文教學(xué)中思想教育的組成部分。另外一本作文教學(xué)專(zhuān)著(zhù)認為中學(xué)作文教學(xué)目標有一條就是“培養學(xué)生正確的.世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)”，并進(jìn)一步要求“把作文過(guò)程當作道德情趣高尚化的過(guò)程，是靈魂凈化的過(guò)程”。[4]（p.13）剔除這里表述語(yǔ)言華麗的表象，說(shuō)的也就是“通過(guò)作文教學(xué)進(jìn)行思想教育”這個(gè)意思。
人們賦予寫(xiě)作以思想教育的任務(wù)，這是由來(lái)已久的事情，中國自古及今都很強調寫(xiě)所謂的“道德文章”，延伸到作文教學(xué)中就是“培養學(xué)生正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)”，并且要求學(xué)生在作文產(chǎn)品中直接地將“正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)”表達出來(lái)，再進(jìn)一步地以此來(lái)判斷學(xué)生是否養成“正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)”。這里所引述和說(shuō)明的，是要求在作文教學(xué)中進(jìn)行思想教育比較顯在的說(shuō)明，而在具體的寫(xiě)作教學(xué)中進(jìn)行思想教育對于學(xué)生寫(xiě)作能力的影響卻并非能夠明顯地觀(guān)察和認識到的。綜觀(guān)我們若干年來(lái)作文教學(xué)研究中關(guān)于“作文教育性”的論述，一直就停留在“主張”和“如何實(shí)行這一主張”范圍內，從來(lái)沒(méi)有“審視”過(guò)思想教育要求對于學(xué)生寫(xiě)作能力的影響問(wèn)題。
事實(shí)上，要研究這一問(wèn)題，局限于作文教學(xué)本身的研究范疇是不能揭示問(wèn)題癥結所在的，必須將這一問(wèn)題放到更為廣闊的研究背景中去，必須把“作文”與寫(xiě)作文的人、與某一具體的社會(huì )文化對于其中的“人”（寫(xiě)作者）的規范聯(lián)系在一起考慮。如果說(shuō)過(guò)去我們習慣于按照既定的視角看待作文并構建作文教學(xué)理論和從事作文教學(xué)實(shí)踐，很少或者不能對“作文何以成為可能”的“文化前提”進(jìn)行研究和反思，那么現在，我覺(jué)得我們首先必須研究和反思“作文何以成為可能”的“文化前提”，并在此基礎上構建適合該文化關(guān)于“人”的規范要求的作文教學(xué)理論。因為語(yǔ)文（包括作文）具有特殊的文化品質(zhì)，通過(guò)“文化視角”來(lái)看看我們過(guò)去的作文以及作文教學(xué)就是一個(gè)適宜的角度。在這里，我們從文化的角度來(lái)看寫(xiě)作教學(xué)的教育性問(wèn)題，也就是作文教學(xué)中思想教育問(wèn)題。
在作文教學(xué)中，思想教育的內容主要是該文化中規范特征的部分和被先定為正確的“思想”。在語(yǔ)文教學(xué)（包括寫(xiě)作教學(xué)）中所進(jìn)行的這種“思想教育”，從文化角度來(lái)看，是社會(huì )對未完全社會(huì )化成員進(jìn)行教化、規勸、訓誡的一種方式，是通過(guò)教育對人實(shí)施精神上的影響、控制，對人的行為進(jìn)行規范的一種手段。這種思想教育使得接受該教育的人能相對地分享共同的世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)念、倫理道德觀(guān)，并且通過(guò)這種“思想教育”使得生活在該文化中的人有精神上的歸宿感和依賴(lài)感，從而維護了社會(huì )現有的秩序和穩定，保有社會(huì )有序地生存和發(fā)展。任何文化、任何文化任何階段都需要這種“思想教育”。 一個(gè)社會(huì )沒(méi)有規范，就會(huì )亂，一亂就使社會(huì )因失序而倒退，弄得大家都活不下去或者痛苦地活著(zhù)，所以，思想教育歷來(lái)都受到重視。西方國家“在他們的教材內容和教學(xué)活動(dòng)的安排中，崇尚個(gè)人主義、自由平等、鼓勵競爭、講究實(shí)際等價(jià)值取向顯而易見(jiàn)。相比較而言，以中國大陸為代表的漢語(yǔ)文教材，價(jià)值觀(guān)念側重于社會(huì )責任感，評價(jià)標準是個(gè)人對社會(huì )貢獻；西方側重于個(gè)性的發(fā)展、評價(jià)標準是個(gè)人的成就�！盵5]（p.8）無(wú)論中國文化還是西方文化都試圖通過(guò)母語(yǔ)教學(xué)將學(xué)生納入到社會(huì )生活規范中去。而能夠進(jìn)入教科書(shū)和課堂里的“思想”，是經(jīng)過(guò)社會(huì )主導力量精心選擇的，那些符合統治要求的被選中，另外一些則被閑置和批判。[6]（p150）這些思想往往被表述為真理，被認為是歷史的必然要求和反映。如此說(shuō)來(lái)，思想教育問(wèn)題在文化中也是一個(gè)社會(huì )控制的問(wèn)題。任何文化都要通過(guò)國家機器以及風(fēng)俗、習慣和道德教誨等方式將個(gè)人的行為、言語(yǔ)納入社會(huì )模式中去，借以維護社會(huì )存在和發(fā)展。教育就是有效的、通行的社會(huì )控制形式之一。語(yǔ)文教學(xué)因為其特別的文化品質(zhì)，從來(lái)是社會(huì )控制最重要的途徑之一，在語(yǔ)文教學(xué)理論話(huà)語(yǔ)中，這種“社會(huì )控制”是以“思想教育”或者“教育性”來(lái)指稱(chēng)的。
一般說(shuō)來(lái)，寫(xiě)作教學(xué)具有教育性是一個(gè)規律性的認識和總結，具有普適特點(diǎn)。但是，在具體文化環(huán)境中，人們通過(guò)寫(xiě)作教學(xué)所進(jìn)行的思想教育的目的、具體內容以及實(shí)施方式都是有所指的。簡(jiǎn)單地說(shuō)，在中古文化環(huán)境中以“代圣人立言”為主要標志，到現代文化環(huán)境中就是“吾手寫(xiě)吾心”，以“創(chuàng )造”為終極指向。這也就是說(shuō)寫(xiě)作教學(xué)與思想教育的關(guān)系隨著(zhù)文化的變遷而變化的。一方面，在中國文化向世俗化方向發(fā)展的過(guò)程中，教育的分科體系的確立，寫(xiě)作教學(xué)第一次有了自己的獨特的任務(wù)，葉圣陶說(shuō)：“國文教學(xué)自有它獨當其任的任，那就是閱讀和寫(xiě)作的訓練�！盵7]（p.57）事實(shí)上，思想教育是屬于道德、政治信念等文化規范特征的部分，與旨在培養學(xué)生書(shū)面語(yǔ)言表達能力的寫(xiě)作教學(xué)是兩個(gè)領(lǐng)域的內容。把學(xué)生書(shū)面語(yǔ)言表達能力的培養過(guò)程變成思想教育的過(guò)程，應當說(shuō)是前現代社會(huì )的通行做法，在文化向世俗化方向發(fā)展的環(huán)境中，仍舊這么做，可以說(shuō)是沒(méi)有經(jīng)過(guò)思考的非理性的傳統跟隨行為，也與文化發(fā)展的實(shí)際不相一致。最直接地說(shuō)，就是寫(xiě)作教學(xué)培養言語(yǔ)表達能力的目的根本不能達到。若干年來(lái)的作文教學(xué)成績(jì)可以為之證明。另外一方面，寫(xiě)作教學(xué)的本身又具有天然的“教育性”，或者說(shuō)具有“思想教育”的作用。但是，在現代社會(huì )文化環(huán)境里以培養寫(xiě)作能力為目的寫(xiě)作教學(xué)中，這種教育性是定位在其附帶功能上的，而且思想教育目的、內容和方式與過(guò)去一元化的、同質(zhì)的思想教育迥然不同。
思想教育與雷同化寫(xiě)作
在寫(xiě)作教學(xué)中進(jìn)行思想教育，應該說(shuō)比語(yǔ)文教學(xué)的任何一個(gè)方面、任何一個(gè)環(huán)節都來(lái)得嚴格和隱蔽。我認為，這對學(xué)生作文能力培養的影響也最大。在一定的程度上說(shuō)，正是目前這種一元化、同質(zhì)的思想教育的要求使得學(xué)生作文出現雷同化傾向。但迄今為止，很少有人作這方面的思考。相反，人們樂(lè )于提倡和忙于貫徹“寓思想教育于作文教學(xué)之中”。
現實(shí)當中，人們常常特別強調作文內容和主題的“積極健康”，并把它作為作文最重要的規定，也是作文考核的第一條標準；從具體的寫(xiě)作過(guò)程來(lái)說(shuō)，就可以理解為什么寫(xiě)作指導中把“審題”作為寫(xiě)作第一道關(guān)鍵性的程序，因為所謂“審題”事實(shí)上就是對命題者思想要求、價(jià)值取向的揣摩，從而保證自己的寫(xiě)作與命題者既定的“思想”要求保持同步，這與古人寫(xiě)作“代圣人立言”首先要把握圣人之“道”是一個(gè)意思。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，作文教學(xué)在一定程度上已經(jīng)異化為社會(huì )對于它的成員的“思想”進(jìn)行控制的手段了，所以學(xué)生作文最怕“跑題”。在這樣的作文教學(xué)中，“教”就是將已經(jīng)規定好的“為什么寫(xiě)”“寫(xiě)什么”和“怎么寫(xiě)”傳授給學(xué)生的過(guò)程，從而通過(guò)寫(xiě)作教學(xué)將預定的價(jià)值取向、道德規范和政治思想內化到社會(huì )成員的言行中，達到社會(huì )控制的目的�！皩W(xué)”就是將已經(jīng)規定好的“為什么寫(xiě)”“寫(xiě)什么”和“怎么寫(xiě)”等外在要求內化的過(guò)程。
在作文教學(xué)中進(jìn)行思想教育，這是中古文化形態(tài)社會(huì )（圣化社會(huì )）的通行做法，因為在中古形態(tài)的社會(huì )中，作文的目的在于“教化”，在于“代圣人立言”。以過(guò)分強調“思想感情積極健康”的作文教學(xué)，在本質(zhì)上與“代圣人立言”的作文教學(xué)沒(méi)有差別，也是泯滅“個(gè)我”成為“代社會(huì )立言”的“大我”的實(shí)踐過(guò)程。目前學(xué)生普遍“不喜歡學(xué)語(yǔ)文，害怕寫(xiě)作文”，其實(shí)就是對這種一元化、同質(zhì)“思想”和負載這種一元化、同質(zhì)“思想”載體文字以及試圖通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)培養這種思想“復制能力”的厭倦，在這樣的作文教學(xué)中求創(chuàng )造性的作品，無(wú)疑是癡人說(shuō)夢(mèng)。這也就是圣化社會(huì )的情形，也可以說(shuō)是圣化社會(huì )的常態(tài)�，F在中國社會(huì )文化向世俗化變遷，個(gè)體權益和世俗情懷受到尊重，人存在的差異性得到強調，個(gè)性成為文化追求的品質(zhì)，再讓大家用不同的頭腦來(lái)想一樣的東西，按一樣的程序思想已不可能；如果一定要如此，大家就只有用編造相同的假話(huà)，空話(huà)、套話(huà)來(lái)應付。目前，在某種程度上說(shuō)，中小學(xué)生作文就是應付的產(chǎn)物。
可以這么說(shuō)，學(xué)生寫(xiě)作中這種或者出于真心或者出于編造的“雷同”和“一律”現象，也是國家對人才的政治方面的簡(jiǎn)單、一元的要求所帶來(lái)的必然結果。自建國以來(lái)，國家為所有的成員設計的思想是“紅”，雖然在不同的歷史時(shí)期其內涵有所變化，但是它所表現出來(lái)的一元的、取向單一的、意識形態(tài)的特征沒(méi)有什么不同。到了改革開(kāi)放時(shí)期，國家對于人才的總體設計才有了變化，但是在教育尤其語(yǔ)文教育中，這種變化并沒(méi)有體現出來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)仍舊在舊有的軌道上因循前行。既然我們已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)文化多元、思想多元的時(shí)期，還想將一元的思想通過(guò)寫(xiě)作教學(xué)涵化到學(xué)生的言行中去，那么就會(huì )搞不下去，就會(huì )有不滿(mǎn)和批評，所以上世紀90年代以來(lái)，對語(yǔ)文教學(xué)的批評之聲甚至達到語(yǔ)文獨立設科以來(lái)最激烈的程度，所謂“誤盡蒼生是語(yǔ)文”。在我看來(lái)，在這些言辭激烈的批評中，韓軍的“偽圣化”比較擊中要害[8]。
寫(xiě)作教學(xué)中的這種一元化、同質(zhì)的思想教育事實(shí)上已經(jīng)成為作文教學(xué)的主要任務(wù)，學(xué)生作文能力的培養也就只能停留在空喊口號之中了。如果對此缺乏認識，則對于大家辛辛苦苦教作文而結果作文總是沒(méi)有成績(jì)這一現象只有困惑不解了。事實(shí)上，既然“為什么寫(xiě)”“寫(xiě)什么”和“怎么寫(xiě)”都已經(jīng)是嚴格規定好的，都在一整套嚴密的思想規范之中，任何有差異的個(gè)人化表達都要受到以同一的標準所進(jìn)行的審查、批評、指導、評價(jià)，要想寫(xiě)出個(gè)性化的、獨創(chuàng )性的文章難矣。換句話(huà)說(shuō)，通過(guò)寫(xiě)作教學(xué)中思想教育（是整個(gè)社會(huì )思想教育的組成部分）在培養具有一樣、單一、同質(zhì)思想的人，卻同時(shí)要求具有一樣、單一、同質(zhì)思想的人（“千人一面”）寫(xiě)出不是“千篇一律”的文章，豈不正是自相矛盾，豈不正是南轅北轍。所以，我認為：學(xué)生作文雷同化的根源在于這種一元化、同質(zhì)的思想教育的過(guò)度要求，在于思想教育對寫(xiě)作教學(xué)的控制、壓制、利用、改造和遮蔽。
在這里有必要作一個(gè)小小的聲明：我并不反對在作文教學(xué)中讓學(xué)生受到思想教育以及“做人”的熏陶。但是我反對在作文教學(xué)中以“思想教育”“做人”的名義來(lái)規定學(xué)生“為什么寫(xiě)”、“寫(xiě)什么”和“怎么寫(xiě)”，借以達到涵化社會(huì )規范的目的，而忘記了作文教學(xué)本身目的在于培養言語(yǔ)表達的能力。
【參考文獻】
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反思的作文 篇3
挫折，可以使人感到自悲，也可以使人振奮。于是，在兩者之間，便出現了一種決定敗與勝的方式——反思。
人生不可能永遠坎坷曲折，也不可能永遠一帆風(fēng)順，你不能在失敗中自卑，也不能在成功中自滿(mǎn)，要知道，敗者不會(huì )常敗，勝者不會(huì )常勝。
在這一方面中，我做得也許比別人好，也許也比別人差。但我堅信，在我回憶反思中，我可以吸取一些自己本來(lái)不犯卻犯的教訓。
追溯我的灰黃而燦爛的春秋，我曾經(jīng)歷過(guò)無(wú)數失敗，但也嘗過(guò)無(wú)數成功。
我一個(gè)平凡而又普通的人，和別人一樣，智力平平，相貌平平，才學(xué)平平，勿怨我不如人，世間不如我者勝多，勿夸我勝于人，世間強我者勝多。
以前，剛上學(xué)時(shí)，我還是個(gè)野孩子，成天在外面玩，樂(lè )不思家，也許因為這樣，我曾被老師罵過(guò)無(wú)數次，家長(cháng)也教訓過(guò)我不計其數�？晌胰匀贿^(guò)著(zhù)以往的原如生活，且練就了一身“死豬不怕開(kāi)水燙”的功夫——被老師罵從不落淚，教過(guò)我的老師都說(shuō)：“這種野孩子，長(cháng)大肯定無(wú)出息�！边@句話(huà)，引起我心靈的震憾，我感到自己是一個(gè)失敗者，是一個(gè)不能成功的野孩子。我從此更悲觀(guān)，簡(jiǎn)直門(mén)門(mén)不及格。
直到有一天，一個(gè)猶如我在萬(wàn)丈懸崖將要掉下而拉住我的手，讓我重新面對生活的人出現了，他是我三年級的班主任——吳老師，他對所有的人都一視同仁，他不偏心于哪位同學(xué)，也不鄙視于哪位同學(xué)，他是拯救我的“醫生”。他曾有一次找我談話(huà)，只有那一次，也是我人生中唯一的一次深刻的談話(huà)。那一次，我——冥頑不固的野孩子，我
落淚了，這也許是我正式從懸涯邊爬起，而沖向生活，知識頂峰的第一次，那一夜，我躺在床上思索著(zhù)，自己是否要重新站起來(lái)，重新而對生活，面對學(xué)習。那一夜，是我走向成功的第一步，我徹夜未眠，眼睛里流出了滋潤心靈的甘露。
第二天，第三天……大家都說(shuō)我變了，的確，我變得對自己有自愛(ài)，有自尊，有自信了，盡管，我起步較晚，但我還是成功了，我第一次，唯一一次享受到了成功的歡樂(lè )。
反思，可以使你走向自信，反思可以使你感到自尊，反思，可以使你邁向成功。如果世人都能學(xué)會(huì )反思，那么，地球的明天是美好的！
反思的作文 篇4
上周五，我們又上了一節作文課，作文的題目是半命題——我真的敬佩......，這節作文指導課，我自己上的很不滿(mǎn)意。
很顯然這是一篇寫(xiě)人的作文，寫(xiě)人的作文就得抓住人物品質(zhì)，也就是你敬佩的原因，敬佩的理由，而這種品質(zhì)必須通過(guò)一件事，或幾件事來(lái)展現。
我還是讓孩子們說(shuō)題目，說(shuō)哪件事讓人敬佩，開(kāi)始也是同桌交流，孩子們說(shuō)的不熱烈，選取的題目也不新穎。我暗暗的想：難道真的沒(méi)有讓人值得敬佩的事嗎？我的情緒也不高漲，一種感覺(jué)：我的作文指導進(jìn)入了瓶頸期了，中年級作文過(guò)渡到高年級，我好像走入到了一個(gè)小胡同，感覺(jué)不到孩子們在作文中的真情實(shí)感了？什么原因？怎么辦呢？
我反思：寫(xiě)人的作文比寫(xiě)事的作文有難度，孩子們往往抓不住人物的性格特點(diǎn)。
在現實(shí)生活中，孩子們不善于觀(guān)察和挖掘素材，在他們的心中很少去敬佩別人，往往以自我為中心。作為教師的我，就是引導孩子們善于發(fā)現。這點(diǎn)我做得不夠好，例如：我可以引導孩子們在身邊找敬佩的人，比如學(xué)習第一的同學(xué)，寫(xiě)字工整的同學(xué)等等。在課堂上還是應該多交流身邊的人和身邊的事，點(diǎn)燃孩子們的激情�！吧钪胁皇侨鄙倜�，而是真的缺少發(fā)現�！�
這節不成功的作文課，歸根結底，還是因為我的引導不及時(shí)，沒(méi)有及時(shí)的拋出火苗！在下次的作文教學(xué)中一定注意！
反思的作文 篇5
開(kāi)學(xué)有兩周了，王子月幾乎沒(méi)有在幼兒園吃過(guò)飯菜，每次看到餐桌上的飯菜不是說(shuō)“我不餓”，就是說(shuō)“我不想吃”，有時(shí)甚至吃一口吐一口，厭食的反思。為了能讓她把飯吃進(jìn)去，我們幾位老師一到吃飯的時(shí)間就想方設法耐心地勸導她，甚至一口一口地喂她吃飯。但是，盡管我們給予了特殊照顧，卻仍不見(jiàn)成效。通過(guò)分析，我們找到了問(wèn)題的根源。是我們過(guò)分的關(guān)心，強化了她的厭食情緒，使吃飯成為她沉重的心理負擔。在負擔的重壓下，孩子厭食加劇。另外，造成子月吃飯困難也同我們進(jìn)餐護理過(guò)程中的方法不當有著(zhù)密切的關(guān)系。在進(jìn)餐護理中，我們關(guān)注的是讓孩子把飯吃下去，吃夠量，卻沒(méi)有細心地體察孩子是怎么吃進(jìn)去的，缺乏對吃不進(jìn)去飯的孩子情緒情感上的認同與理解。所以，為了能使本班幼兒都能達到量而不剩飯菜，我們常采用多種方法勸飯、添飯，甚至是喂飯，有時(shí)孩子們面對老師的恪盡職守，常是一臉無(wú)奈�！ �
對孩子的行為理解了，引導也就更有效了。首先，我們在做好家長(cháng)工作的同時(shí)注意改善幼兒的進(jìn)餐環(huán)境，盡管是帶量食譜，但在護理過(guò)程中，也力求尊重每一孩子的需要和特點(diǎn)，不讓孩子感到緊張為難，幼教之友《厭食的反思》�！ �
其次，為了淡化子月小朋友對吃飯的緊張與焦慮，我們注意多讓她做幾次值日生。在第一次請她做值日生時(shí)，她認真的做，最后坐到自己的座位上，什么也沒(méi)有說(shuō)就吃了起來(lái)，雖然吃的不多但已有了一定的進(jìn)步。我們并未在當時(shí)當眾表?yè)P她自己吃飯了，而是在離園時(shí)，獎給她一枚“大拇指”畫(huà)片，夸獎她值日生做得好。家長(cháng)第二天反映，王子月回家后非常高興，說(shuō)很愿意做值日生的工作。我們的工作有了初步的成效。后來(lái)，我們又不斷利用餐前的環(huán)節，在班上談?wù)摗拔易類(lèi)?ài)吃的東西”。大家吃得非常開(kāi)心，王子月也很高興地告訴我們她喜歡吃餃子......漸漸地，她的進(jìn)餐情緒好轉了，有時(shí)我們問(wèn)她是否添飯，她也很痛快地點(diǎn)點(diǎn)頭，并能把飯菜都吃完。沒(méi)有了心理負擔與緊張情緒的子月，現在活潑了許多，臉上也有了笑容�！ �
看到王子月的進(jìn)步，我想了很多：面對兒童成長(cháng)發(fā)展過(guò)程中出現的一些障礙或問(wèn)題，作為教師迫在眉睫的事情并不是急于施教于人，而是要耐心細致地觀(guān)察孩子，客觀(guān)、冷靜地審視和反思自己的工作，并且為了孩子去調整、改進(jìn)教育策略。
反思的作文 篇6
我既是學(xué)校里的班干部也是家里孝敬父母的好孩子。
有一次，我和媽媽一起去超市買(mǎi)東西，回家時(shí)我主動(dòng)幫忙拎袋子。袋子里有一個(gè)西瓜和一些零食兩者共10公斤左右。我才走了幾步便累得直喘氣，媽媽見(jiàn)了便叫我快些放下讓她來(lái)拎。我笑了笑風(fēng)趣地說(shuō)：“我已是家中的三號男子了就像小雛鷹翅膀硬了能夠獨立了，是時(shí)候讓我分擔一些事了。
況且您也累了一天了就讓我當一男子漢吧�！辈蝗輯寢尫终f(shuō)我已拎起袋子往家里走去。在回家的途中我已精疲力竭幾乎是走一步喘兩下走一步喘兩下……就像紅軍在長(cháng)征。在這過(guò)程中，媽媽也勸過(guò)我N次，可我每次都搖搖頭堅持自己走。該上樓梯了，這對體力耗盡的我來(lái)說(shuō)是一個(gè)考驗。這時(shí)，媽媽又催我快點(diǎn)把東西給她了，而我像鐵了心似的不聽(tīng)勸堅持自己拿。當樓板爬了一半時(shí)，媽媽拉住了我，想給我減輕“壓力”。我堅定地說(shuō)：“我也算半個(gè)男子漢了，也該出力，今天你就不要插手幫忙了，讓你兒子一個(gè)人完成吧�！闭f(shuō)著(zhù)我便拿起袋子往家里連爬帶走地往家里去……
我不僅在學(xué)校里盡心盡力，我在家里也是這樣為長(cháng)輩們分擔了許多家務(wù)，所以媽媽也一直稱(chēng)贊我，以后，我還會(huì )繼續努力做個(gè)大男子漢。
反思的作文 篇7
反思使人成長(cháng)，自傲使人墮落。
每個(gè)人都希望成長(cháng)，希望在人們的贊美聲中成長(cháng)，也希望在無(wú)盡的榮譽(yù)下成長(cháng)，還希望……這一切的殊榮，都要靠自己的努力來(lái)完成。
反思使人明過(guò)。
不要總是去當手電筒，總照他人的暗處，總找他人的缺點(diǎn)，也要學(xué)會(huì )回頭審視自己。試著(zhù)找自己的短板，因為人無(wú)完人，人總有缺點(diǎn)需要改正�？梢韵胂胱约河惺裁醋龅牟徽_或者還需要改進(jìn)的。就像做功課一樣，看到自己的成績(jì)不如他人或者還不如過(guò)去的自己，不能抱著(zhù)僥幸心理躲避，而是要反思自己與他人的差距并且找到自己不如過(guò)去的原因，這樣才有機會(huì )成長(cháng)。就像荀子所說(shuō)的“君子博學(xué)而參省乎己，則知明而行天過(guò)已�！薄胺此肌辈恢皇且粋�(gè)單純的詞更是一種行動(dòng)，一種可以成長(cháng)、可以超越自我的機會(huì )。
反思使人進(jìn)步。
反思并不是為了“反思”而是為了更好的明天。蘇格拉底言“無(wú)經(jīng)審視的生活是毫無(wú)價(jià)值的�！彼苑此紝ι詈苤匾�。錯在人為，那么改也在人為。就像聞一多所說(shuō)“不怕承認自身的‘弱’，愈知道自身的弱在哪里，愈好在各人自己的崗位上來(lái)盡力加強它�！比艘獙W(xué)會(huì )知錯就改，在反思后知道自己所要改正的，就要去完善它。只有反思才能使走入或正向歧途走的人回來(lái)。反思重要，改正更重要，無(wú)謂的盲目只會(huì )使人越陷越深，最后連自己怎么失敗的，為何失敗的都不知道。還是舉學(xué)習，如果我們只是反思到自己錯在哪里，卻不改正，那就和什么也沒(méi)有思考有什么兩樣。所以只有知錯并且改的反思才有意義。
反思加速成長(cháng)。
會(huì )反思的人是會(huì )進(jìn)步快的人，只有反思才會(huì )使人不做那些無(wú)用功來(lái)浪費時(shí)間。不斷的反思是對自己不斷的提醒，也是對自己能力的不斷的加強。從反思中吸取一點(diǎn)一點(diǎn)的經(jīng)驗教訓，在以后做類(lèi)似這樣的事的時(shí)候可以用上，讓自己犯相同的錯誤。所以說(shuō)反思可以讓我們少去一些不必要的麻煩。
“反思”不難也不簡(jiǎn)單，反思的過(guò)程就是進(jìn)步的過(guò)程，完善的過(guò)程，成長(cháng)的過(guò)程。想讓自己成長(cháng)就要去反思，讓反思成為我們日常生活的重要的一部分吧！
反思的作文 篇8
這次考試語(yǔ)文考了88分，數學(xué)考了91。5分，英語(yǔ)考了95。5分。我就覺(jué)得這次考得還不錯。這三科都上85分了。這次語(yǔ)文、數學(xué)和英語(yǔ)都提高了。不過(guò)，我不能驕傲，因為我還要考得更好。在數學(xué)方面我應該多審題，多算一算不能因為計算問(wèn)題而導致考不了高分。
我的英語(yǔ)竟然考了95。5分，我非常高興這回語(yǔ)文也上85分了，通常語(yǔ)文能考80分，我就已經(jīng)興奮不已了。這回經(jīng)考到了88分我非常高興。在語(yǔ)文方面，我應該再多積累點(diǎn)兒成、詞語(yǔ)和句子。希望下次考得再高點(diǎn)！我對我的成績(jì)非常滿(mǎn)意！
反思的作文 篇9
“這樣的案子，法官會(huì )怎么判呢？” “這么多人都有搶葡萄，總不會(huì )每個(gè)人都罰吧!” …… 法院的旁聽(tīng)席上熙熙攘攘，人們都談?wù)撝?zhù)即將開(kāi)審的哄搶案。 時(shí)間倒回到幾天前，只聽(tīng)高速路上轟的一聲巨響，一輛滿(mǎn)載著(zhù)葡萄的貨車(chē)重重地側翻在地，滿(mǎn)車(chē)的葡萄滾的到處都是。 司機老李掙扎著(zhù)爬出車(chē)子，他的左腿被尖銳的玻璃碎片劃開(kāi)了一道大口子，還在不停地流血。
附近的村民聽(tīng)到響聲后蜂擁而至，他們沒(méi)有施以援助，反而在看了一陣熱鬧后，開(kāi)始落井下石，瘋狂地搶奪地上的葡萄——那可是他的全部財產(chǎn)��！看著(zhù)自己的葡萄被一箱箱地裝進(jìn)他人的汽車(chē)，他的心好像忽然摔在了地上，摔了粉碎。 他用盡所有力氣，站了起來(lái)，想要追上一個(gè)偷他葡萄的小孩。那小孩轉過(guò)頭來(lái)，做了個(gè)鬼臉，一會(huì )兒就跑出去好遠了。老李絕望地看著(zhù)地上的空箱子和地上幾顆殘留的被人踩碎不要的葡萄，哭了起來(lái)。 幾天后，老李把參與搶葡萄的村民們全都告上了法庭。法庭里擁擠不堪，一個(gè)強壯的大漢把袖子往上推了推，大聲嚷嚷道：“喂！那個(gè)開(kāi)貨車(chē)的！我就拿了你幾串葡萄而已，就把我告上法庭！”老李被他這么一說(shuō)，怒氣瞬間就上來(lái)了，正要反駁，法官敲了敲錘子：“安靜�！睍�(huì )場(chǎng)馬上就靜下來(lái)了。 法官發(fā)話(huà)了：“這樣的哄搶案法院已經(jīng)接過(guò)好多回了，電視上也是屢見(jiàn)不鮮�！狈ü偾辶饲迳ぷ�，大聲說(shuō)道：“但是！今天又發(fā)生了這樣的事！你們明知道這是違法的，卻還是參與了搶葡萄，這是為什么？我需要一個(gè)合理的解釋�！贝迕窭贤跽f(shuō)：“人家都去搶?zhuān)也蝗屖巧底��！崩详惵?tīng)了，又說(shuō)：“我知道這是犯法，但那么多人搶?zhuān)l(shuí)來(lái)承擔責任呢？”眾人紛紛點(diǎn)頭表示同意。老張也發(fā)話(huà)了：“葡萄掉在地上，不拿白不拿。我不拿，那別人不就多拿了嗎？”法官點(diǎn)了點(diǎn)頭，一副若有所思的樣子，隨即又說(shuō)道：“你們說(shuō)的，正符合哄搶案中人們的心理。別人做什么，自己也做什么；別人偷葡萄，你們也跟著(zhù)干。而且，你們還抱著(zhù)法不責眾和不搶白不搶的心理，這是人性的劣根性！這樣的想法是絕對不能有的！”法官用力地拍著(zhù)桌子，把眾人都嚇了一跳。接下來(lái)，法官就作出了判決。 旁聽(tīng)席的人們議論紛紛，每個(gè)人都對判決有不同的看法�！鞍�，我就說(shuō)了嘛，搶得再少也是搶?zhuān)@不，被拘留一周�！币粋�(gè)人說(shuō)著(zhù)，向法院外走去。 頻發(fā)的高速路“中國式哄搶”事件，將一些人愛(ài)占小便宜、貪婪的不道德行為展現在眾人面前，但凡貨車(chē)發(fā)生事故，就一定會(huì )有“好心”的村民用“哄搶”的方式無(wú)私相助，這種行為給當事人帶來(lái)了經(jīng)濟損失，不但抹黑了文明中國，更在社會(huì )上造成了惡劣影響，進(jìn)一步疏遠了人與人之間的距離。
這一場(chǎng)場(chǎng)哄搶鬧劇已將國人的道德底線(xiàn)逼到了深淵，面對哄搶?zhuān)刹荒苋蔽�，同樣個(gè)人堅守自己的道德底線(xiàn)也同樣重要，不貪圖不屬于自己的東西，堅守善良的本性，讓文明之花開(kāi)在每個(gè)人的心頭。