范曾《國學(xué)開(kāi)講》讀書(shū)筆記
當細細地品讀完一本名著(zhù)后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，不能光會(huì )讀哦，寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記吧。怎樣寫(xiě)讀書(shū)筆記才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢？下面是小編為大家收集的范曾《國學(xué)開(kāi)講》讀書(shū)筆記，希望能夠幫助到大家。
范曾，中國當代著(zhù)名的畫(huà)家，書(shū)法家和思想家。東方學(xué)大師季羨林評價(jià)：我認識范曾有一個(gè)三部曲：第一步認為他只是個(gè)畫(huà)家，第二步認為他是一個(gè)國學(xué)家，第三步認為他是一個(gè)思想家。在這三個(gè)方面，他都有精湛深邃的造詣。諾貝爾物理學(xué)獎獲得者楊振寧評價(jià)：今天在座的范曾，他沒(méi)問(wèn)題，是當代的大師，是當代的大書(shū)法家，是當代的大畫(huà)家，而且以我外行的看法，他不只是當代的，也是幾百年來(lái)，沒(méi)有一個(gè)像他這樣的大。范曾對中國傳統文化有很深的造詣，寫(xiě)有《國學(xué)開(kāi)講》這本書(shū)�！秶鴮W(xué)開(kāi)講》對中國的儒釋道都有很精辟的見(jiàn)解。我尤其對范曾先生對佛教的論述印象深刻。
中國近代學(xué)者梁漱溟先生說(shuō)過(guò)：“科學(xué)能解決物質(zhì)問(wèn)題，宗教能解決心靈的問(wèn)題，誰(shuí)也代替不了誰(shuí)�！闭f(shuō)起宗教，佛教是無(wú)法回避的話(huà)題。佛教有兩大宗旨：一是大智大慧，也稱(chēng)為文殊菩提;一是大慈大悲，也稱(chēng)為普賢菩提。在中國歷史上，在魏晉南北朝和五代十國等民族分裂的時(shí)期和政權對立的時(shí)期，因為戰亂之下，民不聊生，百姓痛苦不堪，佛教在著(zhù)中國特殊的`時(shí)期都能得到民間的自發(fā)傳播。大概是百姓在“大智大慧”和“大慈大悲”的佛祖的保佑下能得到心靈的慰藉，心靈的些許安慰才能使百姓渡過(guò)無(wú)窮無(wú)盡的災難。
人類(lèi)不僅是在亂世，而且在太平盛世，都面臨著(zhù)人生的煩惱。佛說(shuō)眾生有八萬(wàn)四千鐘煩惱，同時(shí)也有八萬(wàn)四千種法門(mén)。我們都是從紅塵中來(lái)，很多人心里不安靜，或者說(shuō)心里著(zhù)急，這個(gè)可能是一種無(wú)明的煩惱，在某些時(shí)候陷入一種“我執”，并沒(méi)有特別具體的原因促使你這樣，可是你經(jīng)常會(huì )有一種不安，或者一種躁動(dòng)。這個(gè)時(shí)候，你可能需要冷靜地思考一下，我需要什么，經(jīng)過(guò)我的努力，我能夠做到什么地步;經(jīng)過(guò)我的奮發(fā)忘我，能做到什么地步?心靈的問(wèn)題還是得靠心靈來(lái)解決。白巖松說(shuō)過(guò)一句話(huà)：“內心都無(wú)法平靜，我們如何獲得幸福?”佛教很多偈語(yǔ)都是讓人反省內心，如“菩提本無(wú)樹(shù)，寧靜亦非臺。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃�！薄安皇秋L(fēng)動(dòng)，不是帆動(dòng)，是智者心動(dòng)�！毙撵`寧靜與奮發(fā)進(jìn)取是不排斥的，儒家經(jīng)典《大學(xué)》：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得�！倍▌t生慧，慧則生明，心靈的平靜是人之成大事不可或缺的。
但如何使內心平靜呢?《壇經(jīng)》講：“明心見(jiàn)性，頓悟成佛�！笔澜缰�(zhù)名世人彌爾頓說(shuō)過(guò)：“心即可為天堂，亦可為地獄�！痹�(shī)歌與宗教在此處不謀而合。佛家認為，每個(gè)人內心都有一盞長(cháng)明燈�！伴L(cháng)明燈”是什么?是心靈的光照。當一個(gè)人心靈里的燈能夠放大光明的時(shí)候，他的心靈就像天堂一樣光亮。當這個(gè)燈熄滅的時(shí)候，他的心靈就會(huì )像地獄一樣黑暗�！伴L(cháng)明燈”其實(shí)就是每個(gè)人的佛心，也就是本真之心。當本真之心被貪嗔癡等塵埃蒙蔽的時(shí)候，長(cháng)明燈就會(huì )不能通明透亮。亞歷山大大帝曾問(wèn)希臘的一個(gè)哲學(xué)家第歐根尼，問(wèn)他想要什么?第歐根尼對這位擁有亞歐非帝國的皇帝說(shuō)，請不要阻擋我的陽(yáng)光。亞歷山大大帝感慨，如果不當皇帝，他就要當第歐根尼。第歐根尼內心的“長(cháng)明燈”一直是通明透亮的，他已經(jīng)本性自足。拿破侖，一生戰功赫赫，贏(yíng)得無(wú)數輝煌。但真正認識拿破侖的人卻說(shuō)，拿破侖一生很少笑，一直是眉頭緊鎖，得到的快樂(lè )極少�！安幌氘攲④姷氖勘皇呛檬勘�，拿破侖一生都被這個(gè)時(shí)代還有內心的欲望驅使著(zhù)，內心又怎么能獲得平靜呢?總之，一個(gè)人之所以愉快，之所以自在，是由心靈造成的;反之，一個(gè)人之所以痛苦，之所以不自在，也是由心靈造成的。這就是“萬(wàn)法由心造”。
煩惱來(lái)了，我們如何解決呢?凡是你遇到很大的困惑或困難的時(shí)候，一定要記住“放下”這兩個(gè)字�！胺畔录慈鐏�(lái)，不要被我執，法執所控制�！逼綍r(shí)我們經(jīng)常念:“阿尼陀佛，無(wú)量佛菩薩�！蔽覀冃睦镆羞@樣的追求，就是遇到煩惱時(shí)，就要提醒自己，我的心量太小了，不夠大。王陽(yáng)明說(shuō)：“吾心即宇宙”，本心無(wú)是非，無(wú)區別，無(wú)大小。一切皆無(wú)的空。心無(wú)常滯，即是般若。心量非常大的人，能放下執著(zhù)與是非，這個(gè)就是般若智。羅曼羅蘭《約翰.克里斯朵夫》里面，主人公的母親說(shuō)，她把自己的一切苦難，都歸于自己造成的;而把自己一切的幸福，都歸于上帝。有了這樣的宗教信仰，她很容易平和地生活。羅曼羅蘭說(shuō)過(guò)：“一個(gè)樸實(shí)的人比較容易接近上帝�！毙臒o(wú)掛礙的人如王陽(yáng)明，能看到滿(mǎn)街的人都是圣人。
范曾還提供一個(gè)他長(cháng)期積累的經(jīng)驗：當煩惱來(lái)的時(shí)候，如果煩惱了就能解決問(wèn)題，那么就繼續煩惱;如果不能解決問(wèn)題，那么就要快樂(lè )。這也是個(gè)很好的辦法。
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