有關(guān)論語(yǔ)的讀書(shū)筆記（精選5篇）
當仔細品讀一部作品后，你心中有什么感想呢？這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記了！那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀書(shū)筆記嗎？以下是小編幫大家整理的有關(guān)論語(yǔ)的讀書(shū)筆記（精選5篇），歡迎閱讀與收藏。
論語(yǔ)的讀書(shū)筆記1
孔子作為我國古代著(zhù)名的教育家，一生從事教育工作，教出了許多有才干的學(xué)生，在教育實(shí)踐中取得了豐富經(jīng)驗，《論語(yǔ)》一書(shū)對此有較多的概括。
其一，關(guān)于教育指導思想�？鬃又鲝垺坝薪虩o(wú)類(lèi)”（《衛靈公》），即受教育者不應分貴賤、賢愚，應該機會(huì )均等。這一思想打破了教育的等級界限，擴大了教育對象，使教育擴及于廣大平民，這在當時(shí)無(wú)疑具有重大的進(jìn)步意義。
其二，關(guān)于教育的基本方法�？鬃又鲝垺耙虿氖┙獭�，子曰：“中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也�！币簿褪钦f(shuō)對于中等才智以上的人，可以和他談?wù)摳呱畹牡览�；以于中等才智以下的人，不可以和他談�(wù)摳呱畹牡览�。為貫徹這一思想，孔子很注意對自己學(xué)生的觀(guān)察了解，諸如“由也果”、“賜也達”、“求也藝”（《雍也》），在此基礎上采取不同的教育方法，比如冉求辦事畏怯，所以要鼓勵他；子路膽大過(guò)人，自以為是，所以要故意抑制他。即：“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之�！保ā断冗M(jìn)》）孔子還重視誘導式的啟發(fā)教育，不要求學(xué)生死讀書(shū)，而貴在觸類(lèi)旁通，即所謂：“告諸往而知來(lái)者”（《學(xué)而》）。子夏談詩(shī)“巧笑倩分，美目盼兮，素以為絢兮”，從而體會(huì )到“禮”應該以忠信仁義為本的道理，因此孔子稱(chēng)贊他道：“起予者商也！始可與信《詩(shī)》已矣�！保ā栋速罚┠軉l(fā)我的人是子夏��！現在我可以與你談?wù)摗对?shī)經(jīng)》了。顏淵聽(tīng)老師講學(xué)后“亦足以發(fā)”（《為政》），子貢也說(shuō)他“聞一以知十”（《公冶長(cháng)》），所以孔子特別稱(chēng)贊顏淵的聰明好學(xué)。這正是啟發(fā)誘導式教育的必然結果�？鬃犹貏e強調“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復也�！保ā妒龆罚┘矗翰坏剿嗫嗨妓鞫氩煌〞r(shí)，我不去啟發(fā)他，不到他想講而講不明白時(shí)，我不去開(kāi)導他。例舉一個(gè)道理而他不能類(lèi)推出三個(gè)道理，我就不再教誨他了�？鬃舆�強調在實(shí)行啟發(fā)誘導的基礎上，必須注意循序漸進(jìn)，即：“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已！”（《子罕》）這種使學(xué)生竭力鉆研，“欲罷不能”的情狀，正是對循循善誘啟發(fā)教育的寫(xiě)照，在我國教育史上具有重要地位。
其三，關(guān)于教育的基本內容�？鬃娱L(cháng)期從事教育工作，教育的內容十分廣泛，但他所用的教材多是沿用周代貴族學(xué)校所用的六藝，即詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè )、易、春秋�！白铀叛�，《詩(shī)》《書(shū)》執禮�！保ā妒龆罚芭d于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè )�！保ā短┎罚安粚W(xué)詩(shī)，無(wú)以言”，“不學(xué)禮，無(wú)以立�！保ā都臼稀罚┯纱丝梢�(jiàn)，孔子是以詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè )為普通教材教育學(xué)生的。至于“易、春秋”只是在孔子的晚年才進(jìn)行研究并付諸教學(xué)的內容，所以孔子說(shuō)：“五十以學(xué)《易》”（《述而》）。也可能因為《易》、《春秋》是比較精深的學(xué)科，只有少數高材生才能學(xué)習，所以說(shuō)“身通六藝者七十有二”（《孔子世家》）。那么，在這些教學(xué)內容中孔子最為重視的是什么呢？從《論語(yǔ)》的許多思想中可以看出，《詩(shī)》《禮》是孔子教學(xué)的主要課程。子曰：“不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言�！保ā都臼稀罚罢b《詩(shī)》三百，授之以政�！保ā蹲勇贰罚啊对�(shī)》三百，一言以蔽之，曰‘思無(wú)邪’�！保ā稙檎罚┯衷唬骸跋亩Y，吾能言之，杞不足征也；殷禮，吾能言之，宋不足征也。文獻不足故也。足，則吾能征之矣�！保ā栋速罚耙笠蛴谙亩Y，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也�！保ā稙檎罚┻@些思想說(shuō)明，孔子不僅重視《詩(shī)》《禮》的教育，而且重視這些內容的總結挖掘與研究，它對中國古代教育內容的豐富和完善起到了重要的促進(jìn)作用。
其四，關(guān)于教育的培養目標。在孔子看來(lái)，進(jìn)行教育的目的除了用仁義禮凈化人們的靈魂，協(xié)調人們的社會(huì )行為之外，其重要目的在于培養具有仁義之心的“仕”、“君子”，以為當時(shí)的社會(huì )服務(wù)，這就是他著(zhù)名的“學(xué)而優(yōu)則仕”思想（《子張》）。正因如此，當季康子問(wèn)他的弟子仲由、子貢、冉求能否“從政”的時(shí)候，孔子滿(mǎn)口答應可以“從政”（《雍也》）。事實(shí)上，在孔子七十有二的得意門(mén)生中，從政者為數不少，孔子自身也不反對參政。這說(shuō)明孔子的教育思想及培養目標與當時(shí)的社會(huì )需要是相統一的，體現了教育的社會(huì )價(jià)值。當然，孔子的教育思想不可避免地體現著(zhù)階級屬性，但作為社會(huì )的人，孔子在當時(shí)歷史條件下所倡導的許多思想，本身具有符合人類(lèi)共性的成分，是中華民族傳統美德，不可或缺的組成部分，應予以辯證地分析和揚棄。
論語(yǔ)的讀書(shū)筆記2
早晨，第一縷陽(yáng)光還沒(méi)有出現。我邊聽(tīng)音樂(lè )邊起床。洗把臉，靜心書(shū)房，讀兩則《論語(yǔ)》，開(kāi)窗入懷，覺(jué)得能量滿(mǎn)滿(mǎn)，幸福爆棚。如詩(shī)一樣的.生活開(kāi)始了。
這段時(shí)間，迷上《論語(yǔ)》。閉目遐思，穿越千年，與長(cháng)者相望：《論語(yǔ)》，給我帶來(lái)什么呢？
更強的社會(huì )責任感�？鬃诱f(shuō)：“老者安之，朋友信之，少者懷之�！�。這是老人的情懷，也應該成為我們的人生方向。讓老者心安，社會(huì )有更多的溫情；與朋友信，社會(huì )又增幾分安定；成為學(xué)生們、年輕人的榜樣，使之向仁德靠齊，又會(huì )給社會(huì )幾多動(dòng)力；活成別人眼中的風(fēng)景，又給自己多少活力，多少憧憬啊。
作為一名老師，能自已相信，也告訴自己的學(xué)生：我們的社會(huì )雖然還有不盡如人意的地方，生在新中國的我們、長(cháng)在改革開(kāi)放新政下的我們，是中華五千年的歷史長(cháng)河中，最幸福的人！自己學(xué)會(huì )感恩，也引領(lǐng)孩子們感恩：感恩我們這個(gè)偉大的時(shí)代！聽(tīng)聽(tīng)孔子的慨嘆吧：
“鳳鳥(niǎo)不至，河不出圖，吾已矣夫！”想想孔子生活的年代，再引領(lǐng)孩子們感受改革開(kāi)放四十年來(lái)的成績(jì)，對社會(huì )感恩之心油然而生。心存感恩，眼前常亮，生活是如此的美好；珍惜現在的生活，常懷感恩，內心總是喜悅，工作干勁往往十足。讀懂《論語(yǔ)》，社會(huì )更和諧，我們更陽(yáng)光。
《論語(yǔ)》能讓我給自己一個(gè)合理的定位。讓我深深的明白：我是一切的根源�？鬃诱f(shuō)：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從�！痹诠ぷ髦�，我們有多少控制的成分在？又有多少指責的成分在？怪單位分配不合理，怪孩子們不聽(tīng)話(huà)，怪家長(cháng)們不配合，怪不被社會(huì )理解……聽(tīng)聽(tīng)《論語(yǔ)》上怎么說(shuō)？
“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之�！蔽覀冞�會(huì )給孩子空洞的說(shuō)教嗎？有事從自身找原因，多求已而非多指責別人，這就是榜樣的力量。上課不接打手機，把字寫(xiě)的大一點(diǎn)、清晰一點(diǎn)、更美一點(diǎn)，笑容多一點(diǎn)，批評少一點(diǎn)。孩子的學(xué)習環(huán)境會(huì )更加寬松。自己的花開(kāi)了（榜樣），引領(lǐng)的作用增強了，工作就順利了，孩子們也就快樂(lè )了，壓力小，快樂(lè )多，成績(jì)提升快。如此，何樂(lè )而不為？
《論語(yǔ)》，讓我更愛(ài)學(xué)習。子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜�！庇腥苏f(shuō)，歲月像把殺豬刀，刀刀催人老。歲月匆匆，流水無(wú)情。人生苦短，但學(xué)海無(wú)涯。老夫子告訴我：可以有事做！
子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也�！彼终f(shuō)：“飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉！”好學(xué)，用心學(xué)，就會(huì )“樂(lè )以忘憂(yōu)，不知老之將至”�！墩撜Z(yǔ)》，讓我學(xué)海無(wú)涯樂(lè )為帆，人生的方向更明確，教學(xué)的路上更自信。子曰：“道之以德，齊之以禮，有恥且格�！�
在教學(xué)的過(guò)程中，對學(xué)生以德引導，以禮引領(lǐng)，而不只是用紀律約束、用懲罰誡勉，讓學(xué)生自我管理，自我成長(cháng)。知榮辱，知進(jìn)退，“有恥且格”�！墩撜Z(yǔ)》，教會(huì )我提升自己。用人格魅力影響人，用溫和的語(yǔ)言與孩子們溝通，用亦師亦友的心態(tài)與孩子們交往。學(xué)生收到了愛(ài)，親其師，信其道，學(xué)習時(shí)信心十足。
《論語(yǔ)》讓我重新思考什么是“孝”。
過(guò)去，我認為給父母拿點(diǎn)錢(qián)，送點(diǎn)東西，物質(zhì)上盡量地滿(mǎn)足，就覺(jué)得自己已經(jīng)盡到了孝道�！墩撜Z(yǔ)》上怎么說(shuō)呢？“色難�！薄敖裰⒄�，是謂能養。至于犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？”盡孝只是能養的話(huà)，那和養犬馬有什么區別呢？孝，不僅僅是物質(zhì)上的給予，體力上的幫助，更重要的是：我們跟父母說(shuō)說(shuō)話(huà)的時(shí)候的態(tài)度。
“色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”盡孝，生活的需求是基礎，精神上的愉悅更重要。讀后我問(wèn)自己：老人內心的孤獨嗎？他們此時(shí)想聽(tīng)的想要的是什么？孝順，孝在前，順在后，懂老人的心，才能順老人的意。所以，夫子告訴我們：色難。
《論語(yǔ)》讓我們學(xué)會(huì )放下。子曰：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？”上天無(wú)言，四季照常運行，大地無(wú)語(yǔ)，百物照常生長(cháng)。好說(shuō)不如會(huì )說(shuō)，會(huì )說(shuō)不如不說(shuō)。身教大于言傳。在校擔心學(xué)生學(xué)不好，在家擔憂(yōu)家人事情做不好。事事愛(ài)操心，時(shí)時(shí)愛(ài)憂(yōu)慮�？傆X(jué)得別人老不讓自己放心。
讀《論語(yǔ)》，讓我學(xué)會(huì )放下，學(xué)會(huì )溝通，學(xué)會(huì )祝福。在子女的引領(lǐng)上，在伴侶的交談中，在學(xué)校的管理上，最難的是溝通。讀后有一個(gè)想法：過(guò)去的所謂的溝通，也許是控制。自己當好“北辰”，學(xué)會(huì )吸引，眾星“共之”，多好！放下，讓自己省心，給別人溫馨，使社會(huì )和諧。
《論語(yǔ)》，陪我聽(tīng)花開(kāi)花落；《論語(yǔ)》，伴我品潮去潮來(lái)。
論語(yǔ)的讀書(shū)筆記3
我國是世界文明古國之一，有著(zhù)悠久的歷史和源遠流長(cháng)的文化，其中最有代表性的就是《論語(yǔ)》。這不僅是儒家學(xué)說(shuō)的經(jīng)典，更是中華傳世名著(zhù)。它章節簡(jiǎn)短，以雍容典雅的語(yǔ)調簡(jiǎn)潔凝煉的格言警句來(lái)表達深刻的思想，讓人們受益匪淺，也讓我感觸頗深。
《論語(yǔ)》中的許多哲理近乎常識，卻仍然深沉，世俗中有高遠，平凡中見(jiàn)偉大，其中令我印象最深刻的就是這句話(huà)：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文�！笨鬃咏逃牡茏�，無(wú)論在家還是出外都要孝敬父母，敬愛(ài)兄長(cháng)，言行謹慎而誠信，廣泛地關(guān)愛(ài)民眾，并且親近有仁德。做到這些以后，如果還有時(shí)間和精力，那么就可以用來(lái)讀書(shū)學(xué)習文獻知識了。是啊，做事之前先要學(xué)會(huì )做人。作為教師，我們教育學(xué)生的時(shí)候不單單只教他們掌握知識，更重要的是要讓他們學(xué)會(huì )如何做人，明白做人的道理。只有這樣才能教出品德高尚，成績(jì)優(yōu)異的好學(xué)生。
《論語(yǔ)》，孔子智慧之精華，他告訴了我們怎樣做人，怎樣處事。我們作為教師，要有一顆平常心孜孜不倦地追求，去做好我們每天該做的事情，在平凡的崗位上實(shí)現我們不平凡的人生價(jià)值。
論語(yǔ)的讀書(shū)筆記4
《論語(yǔ)》是凝聚我們中國人智慧的一本書(shū)。四年級的時(shí)候，爸爸就給我買(mǎi)了一本孔子的論著(zhù)—《論語(yǔ)》，并語(yǔ)重心長(cháng)的對我說(shuō)：“《論語(yǔ)》是我們的良師益友，它可以教給我們很多的做人做事的道理�！�
我聽(tīng)后迫不及待的翻開(kāi)《論語(yǔ)》，津津有味的讀了起來(lái)。子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？”意思是說(shuō)：做個(gè)有道德修養的人，就必須做到隨時(shí)隨地都在學(xué)習中，內心充滿(mǎn)著(zhù)掌握真理的愉悅�！皳衿渖普叨鴱闹�。
其不善者而改知�！边@句話(huà)是令我感悟最深，受益最多的。它的意思是說(shuō)：要學(xué)習別人的長(cháng)處，用別人的短處來(lái)反省自己的不足，并且改正。
讓我明白了善于學(xué)習別人的優(yōu)點(diǎn)，是自己變得更加優(yōu)秀。別人的缺點(diǎn)呢，就用來(lái)當一面“鏡子”，看一看自己身上有沒(méi)有這些缺點(diǎn)，有，就要把它及時(shí)改正。沒(méi)有，就用來(lái)告誡自己，以后不要犯這些錯誤。這句話(huà)一直伴著(zhù)我健康快樂(lè )的成長(cháng)，無(wú)時(shí)無(wú)刻的給我警示，指引我如何去做。
書(shū)，是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。而《論語(yǔ)》應當是階梯中非常重要的一級，學(xué)習《論語(yǔ)》，收獲的不僅僅是知識，還有好多做人的道理。
論語(yǔ)的讀書(shū)筆記5
當我抱著(zhù)一本厚厚的《論語(yǔ)》走在路上的時(shí)候，看見(jiàn)我的人都會(huì )驚訝的說(shuō):“你看得懂嗎？”而我會(huì )自豪的說(shuō):“看得懂！”其實(shí)這本書(shū)很有趣。
論語(yǔ)這本書(shū)講的是在我國東周時(shí)期，由王全空東遷后日益衰敗，逐漸失去了以往的威風(fēng)，各個(gè)諸侯為了爭奪土地，展開(kāi)了長(cháng)期的斗爭。
在這期間，魯國的孔子面對“禮崩樂(lè )壞”的社會(huì )現實(shí)，十分心痛。為了建立一種新的秩序和規則，孔子為了恢復周公建立的禮樂(lè )制度，提山“克已復禮”的主張，用“仁”對“禮”進(jìn)行改造，提出并完善了“仁學(xué)”的理論。
孔子認為，“仁”就是人與人之間的遵重丄和關(guān)愛(ài)，就是重視老百姓，關(guān)心老百姓的病苦，就是“德治”。為此定現“仁”，孔了十分重視“禮”，主張克制自己，使自己的言論行為都符合的要求。
這本中還讓我們知道了一些關(guān)干孔子和他學(xué)生的故事:有一天，孔子的學(xué)生子貢向孔子請教:“老師，什么是“仁”？”
孔子回答:“克制自己，恢復周禮，就是“仁”;以周禮為標準，時(shí)時(shí)處處嚴格安排，使自己的言行符合周禮，就是“仁”了！”
另我失望的是孔子為了讓自己的主張成為現時(shí)，于是四處游訪(fǎng)，用了十五年的時(shí)間可最后各個(gè)諸侯國由忙于爭霸，所以沒(méi)有理會(huì )孔子的主觀(guān)，孔子十分失望只能回到魯國……
我看完這本書(shū)之后十分氣憤，因為孔子這么努力的做到“仁”可最后他得到的卻是拒絕，要不是個(gè)各諸侯國不聽(tīng)孔子的建議，所以才傷亡慘重。
《論語(yǔ)》這本書(shū)不但有趣，還能讓你受益韭淺，學(xué)到更多的課外知識！
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