故事新編的讀書(shū)筆記（精選10篇）
當認真看完一本名著(zhù)后，大家心中一定有不少感悟，這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記了！那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀書(shū)筆記嗎？下面是小編為大家整理的故事新編的讀書(shū)筆記，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
故事新編的讀書(shū)筆記 篇1
寫(xiě)下這個(gè)題目后，發(fā)現要開(kāi)頭真的是非常困難。關(guān)于魯迅是基本沒(méi)有概念的，所涉及的最多的也就是他被選進(jìn)課本的那些個(gè)文章。真正引起閱讀興趣的僅僅只有《故事新編》而已。且讀的時(shí)候所留意的也純粹是故事本身而從未想過(guò)更多更廣的意義。
說(shuō)真的，不愿意過(guò)多的接觸與政治有過(guò)多瓜葛的文字。而今，在課堂上分析了魯迅的幾個(gè)文本后，又由于有了這樣一個(gè)作業(yè)，才得需在淺薄的基礎上，認真分析這樣一個(gè)人，以及他的精神，作品。
不知用這樣的淺薄筆觸寫(xiě)下這樣淺薄的文字，算不算是對魯迅的褻瀆。
但就文學(xué)本身來(lái)說(shuō)。魯迅在世的時(shí)候或者是去世后，人們對他的作品大多還是矜持的一直在贊揚，可也不乏批評的聲音�？蓵r(shí)至今日，僅僅可以從課本上被動(dòng)接觸到魯迅文章的人們，所抱的態(tài)度，大約也只是除了思考以外的被動(dòng)接受以及像中國古代對四書(shū)五經(jīng)義務(wù)一樣的贊揚，主動(dòng)的思考所能引起的波瀾已經(jīng)很小，除了特有的研究圈子外，應該影響不到大多數的腦子。這仿佛與中國剛剛建國的前三十年情況相同。除非特別關(guān)注，否則毫無(wú)瓜葛。
順著(zhù)這個(gè)話(huà)題，就在不知道幾年后，終于在文學(xué)上可以給出相對比較自由的批評空間。于是對魯迅的質(zhì)疑和攻擊一直沒(méi)有斷過(guò)。就淺陋的所知，好象有王朔那廝。但那廝自己說(shuō)自己是流氓，至少沒(méi)裝出一副悲痛欲決的面孔。也就不像其他人，高高在上的做悲天憫人狀。再者說(shuō)，就淺陋的了解，魯迅大約是對當時(shí)社會(huì )太過(guò)關(guān)注，所以不是純粹的為文學(xué)而文學(xué)。他同情所有被侮辱被損害的人，對人類(lèi)靈魂倍加關(guān)注。這在他幾乎所有的文章中都可以看出。但體現的最為明顯的，還是在《吶喊》和《彷徨》中。幾乎篇篇有口皆碑，成了生活的楷模和模仿的范本，批評的對象。而《故事新編》歷來(lái)仿佛幾乎被遺忘了。甚至落得的批評過(guò)多，或者被說(shuō)為是失敗之作;或者被說(shuō)是生活積累沒(méi)了，就從古書(shū)上找轍;或者干脆就是看不懂。
所以說(shuō)大家應該只分析該分析的，分析大家分析過(guò)的，分析多的。研究研究多的�？纯茨芊从衬硞�(gè)時(shí)代最明顯的特征的。從而可以了解那個(gè)時(shí)代的人的麻木精神。以及先驅者的孤獨。
所以還是喜歡《故事新編》。不情愿去分析，不情愿去解剖，只想就這樣隨便說(shuō)說(shuō)，就好。
說(shuō)老實(shí)話(huà)，真的很“好玩”，“有趣”。
譬如說(shuō)《奔月》。如果有人問(wèn)《奔月》寫(xiě)的是什么，大約只會(huì )對其中的“烏鴉炸醬面”印象深刻�？纱髱焸儠�(huì )說(shuō)，《奔月》寫(xiě)的是斬盡殺絕。寫(xiě)的是殺戮。
說(shuō)真的，大部分人說(shuō)《奔月》是最好懂的。是民間故事里有的，是大家口頭承傳的，是白衣飄飄時(shí)代的夢(mèng)想。月下童年時(shí)代的畫(huà)面，古老歲月里悠悠的歌聲。甚至在初讀的時(shí)候，覺(jué)得與悲涼有關(guān)，與無(wú)奈有關(guān)，與好笑有關(guān)，與孤獨尤其有關(guān)。但惟獨聯(lián)想不到殺戮之事。
可能是感覺(jué)。感覺(jué)到整個(gè)《奔月》都籠罩在孤獨的悲涼中。從紙面上透露出的是一種涼的空氣。只有后羿一個(gè)人貫穿整條涼森森的路。整個(gè)英雄形象給人展現的是一個(gè)完整的孤獨的背影。沒(méi)有功成名就，從來(lái)就沒(méi)有。只有伴隨著(zhù)如迷霧一樣的凄涼，散不去。
延伸到現在來(lái)看。真的是個(gè)孤獨的時(shí)代，人人都孤獨。都在叫囂著(zhù)寂寞，或者拿出青春揮霍，有大把的時(shí)間和精力可以用來(lái)奢侈。而骨子里都感覺(jué)到寂寞。不同的只是多少而已。不愿去的處所太多，無(wú)論是天堂地獄，或是黃金時(shí)代。有些是可以拒絕的，有些是無(wú)形中沖著(zhù)大腦襲來(lái)的，根本無(wú)從抗拒。人與人之間從表象到本質(zhì)(除了有鮮明時(shí)代與政治特征的)，本就相差甚遠。
然后好玩的篇目就是《鑄劍》。那幾個(gè)頭互咬的場(chǎng)面給人一種華麗的詭異感。一直對這個(gè)場(chǎng)面的描寫(xiě)有深刻的印象。也并不像一些評論中所說(shuō)的，給人感覺(jué)荒誕，“不成樣子”。只是覺(jué)得很動(dòng)態(tài)，很戲劇，很生動(dòng)，很華麗。文字里浮現的是鬧哄哄的現場(chǎng)感，是簡(jiǎn)潔直接的體現。仿佛直接從文字里擊打到人的視覺(jué)中樞。
就是這樣的感覺(jué)，可以讓人記憶深刻。
再來(lái)就是《采薇》�！恫赊薄穼�(xiě)伯夷叔奇“不食周粟”，“餓死首陽(yáng)山”的故事。讀的時(shí)候只覺(jué)得好笑。
后來(lái)聽(tīng)說(shuō)那個(gè)時(shí)代在存在主義之后，尼采來(lái)過(guò)一小會(huì )兒，后來(lái)卡夫卡來(lái)過(guò)一大會(huì )兒，再后來(lái)弗洛伊德斷斷續續的也來(lái)過(guò)。反正全是發(fā)育不全的角兒，將完整的主角退下了臺。自己演繹起來(lái)。然后小說(shuō)必然要講魯迅的《孔乙己》。還有別的名篇，比如《祝�！返鹊�，都是歸納人生。相對而言，《理水》《采薇》，有人說(shuō)是用了“演繹”，看來(lái)不甚應手。
又有人說(shuō)《故事新編》里“思想大于形象”。這話(huà)貌似很行家的樣子，不便在淺陋的見(jiàn)識上解毒�？雌饋�(lái)不是“誤區”，就是“毛病”。讀書(shū)的時(shí)候，總還是要想著(zhù)故事本身是“以情動(dòng)人”的，雖然要求思索，可真的要硬著(zhù)頭皮去解剖出憂(yōu)患的意識，在有的閱讀中真的是一種累贅情緒。
比如對《故事新編》，姑且認為，想輕松的讀完，最好懷抱這樣的心態(tài)。至于思索，乃是后話(huà)了。
故事新編的讀書(shū)筆記 篇2
《故事新編》是魯迅的小說(shuō)文集之一，因為我非常想了解魯迅關(guān)于俠義類(lèi)、傳奇類(lèi)小說(shuō)的寫(xiě)作，所以買(mǎi)了這個(gè)集子。人民文學(xué)出版社出版，黃牛皮紙的封面，加上內部厚重猶如版畫(huà)的插圖，讓人有一種厚重的感覺(jué)，的確這也反映出作者的心思，和小說(shuō)的意境。
小說(shuō)中我最喜歡的是《鑄劍》，其他的諸如《出關(guān)》、《非攻》和《起死》類(lèi)，整個(gè)故事的主干基本上古代文字記載的現代翻譯本，然后又強行加入一些和民國時(shí)代相關(guān)的事情，完全是借古諷今，不在小說(shuō)本身，所以我覺(jué)得立意一般。還有就是《補天》、《本月》《采薇》類(lèi)小說(shuō)，因為依據的古文本就描述簡(jiǎn)單，所以小說(shuō)中大部分是魯迅構思和擴展的，當然整個(gè)內容仍然是借古諷今，不過(guò)文章的內容和想表達的意思相符合，所以我覺(jué)的還行。但是《鑄劍》不同，講的是一個(gè)復仇的故事，整個(gè)小說(shuō)雖然也一半出于歷史文章的記載，另外一半是作者的構思，不過(guò)因為其中沒(méi)有夾雜多少作者對現實(shí)社會(huì )的折射，所以整個(gè)小說(shuō)還是比較豐滿(mǎn)的，比之其他的小說(shuō)，在文學(xué)意味上強了許多，這也是我喜歡的原因。
其實(shí)魯迅對于小說(shuō)大部分寄予的是對于現實(shí)嘲諷的厚望，所以我覺(jué)得莫過(guò)于用當時(shí)社會(huì )的事情去描寫(xiě)才更加妥當，比如《阿Q正傳》，《狂人日記》等等，既是當時(shí)的故事，又是架空的諷刺故事，比之借古諷今，讓人除去了一種猜測，人物和事件到底是對應現代的哪些事情，又有哪些是諷刺，哪些是歷史，除去這一層隔膜之后，頓時(shí)就清楚了，諷刺的歸諷刺，歷史的歸歷史。
不過(guò)我也不指責魯迅，畢竟當時(shí)的民國是一個(gè)“因語(yǔ)獲罪”的時(shí)代，文革也是一個(gè)，所以采用隱喻、借古諷今，都是保護自己也攻擊敵人的好招數。
現在再來(lái)談一談《鑄劍》本身的問(wèn)題。
首先是情節的構思，本身這個(gè)情節就挺奇怪了，一個(gè)為了大王盡力的工匠反被殺，遺腹子性格軟弱卻想報仇，一個(gè)不明身份的男人突然出現，借腦袋和劍幫助少年報仇，砍掉的腦袋還會(huì )唱歌，嗚呼，這是什么詭異的情節？所以這個(gè)情節魯迅本身就不需要加入太多自己的擴展，因為這個(gè)本身已經(jīng)是很奇怪了。本來(lái)情節如果很奇怪的話(huà)，會(huì )削弱小說(shuō)本身的現實(shí)含義，但是對于本就是一個(gè)荒唐的妄想——一個(gè)少年想殺了大王，這本就是荒唐的事情，也許荒唐的情節反而能夠襯托出故事本身的編造，是為了復仇的一種不切實(shí)際的幻想，反襯出現實(shí)的殘酷。
小說(shuō)的描寫(xiě)，我覺(jué)得非常的好，平實(shí)有力，栩栩如生。在語(yǔ)言方面，就顯得生硬，接近口號性，而且作者故意將許多語(yǔ)言變的有力，而變成命令的口吻：“什么什么去”，“什么什么的”。用簡(jiǎn)短的名詞短語(yǔ)去說(shuō)話(huà)，表現出義無(wú)返顧，決不妥協(xié)。不過(guò)這樣的話(huà)，是普通人說(shuō)的嗎？好在小說(shuō)本身就是虛妄的，所以這些語(yǔ)言還算是應景。但是讀起來(lái)，晦澀滿(mǎn)口。
最后是小說(shuō)的主題：“復仇”，中國古代小說(shuō)，尤其是傳奇小說(shuō)中，復仇題材的非常的多，不過(guò)大部分是私仇，沒(méi)有基于社會(huì )、種族的，我覺(jué)得魯迅作為一個(gè)在民國，受過(guò)民主教育的文學(xué)家，應該是將社會(huì )的主題加入小說(shuō)中，不過(guò)沒(méi)有，小說(shuō)的原因依舊是復仇，結果也是對于王的吊喪，但是沒(méi)有革命的興起，和社會(huì )的震動(dòng)，剩下的還是麻木。這是為什么？不知道。
這個(gè)小說(shuō)如果作為文學(xué)小說(shuō)來(lái)說(shuō)，我覺(jué)得給八分，不過(guò)其文學(xué)意境和思想內容，也就是五分罷了。
故事新編的讀書(shū)筆記 篇3
《故事新編》是魯迅的小說(shuō)集，其中大部分是根據老故事改編而成。
魯迅先生的作品寓意深刻，殺傷力強，歷來(lái)都是諷刺文學(xué)史上的經(jīng)典，就像鋒利而且帶鉤刺的弓駑，直刺敵人的心臟。一直以來(lái)，魯迅先生都以大文豪的高大形象聳立在每一個(gè)年青學(xué)子的偶像位置，但是自從讀了這《故事新編》之后，我忽然有了一種很失望的感覺(jué)。
《故事新編》是魯迅先生根據我國古代一些著(zhù)名故事改寫(xiě)而成的。有些文章，例如《鑄劍》，便是改自《干將莫邪》，只是將故事背景、少數情節略作改動(dòng)。評心而論，改寫(xiě)是成功的。改寫(xiě)后的故事更加完美生動(dòng)，也更吸引人了。但是，《奔月》卻是令人（或許只是我）大倒胃口�！侗荚隆窌�(huì )使讀者聯(lián)想到故事的本體——“嫦娥奔月”。在《奔月》中，魯迅變得有些“惡搞”，把射日大英雄塑造成整天怕老婆、只會(huì )打烏鴉的“窩囊廢”，把大美女嫦娥寫(xiě)成嘮叨羅嗦、不善解人意、不理解丈夫，而且潑勁十足的婦人——這完全顛覆了后羿嫦娥英雄美女的良好形象，就連情節也由“嫦娥偷仙丹是為了永葆青春而守護在愛(ài)人身邊”杜撰成“嫦娥嫌后羿無(wú)能而迫不及待想要離開(kāi)”——讀到這里，我真有一些鄙棄這位享譽(yù)幾十年的大文學(xué)家了。嫦娥奔月的故事為何能流傳千古？只因它情節優(yōu)美，寄托了古代勞動(dòng)人民大膽而美好的愿望�？婶斞赶壬摹侗荚隆穮s完全背離了這個(gè)美好傳說(shuō)的創(chuàng )作初衷。
這就是我對《故事新編》的膚淺認識�；蛟S有人會(huì )對我大加鞭撻，指責我對大人物的不敬，但我“初生牛犢不怕虎”，我還是把心中的話(huà)說(shuō)出來(lái)了，敬請前輩學(xué)人也以同樣的心態(tài)來(lái)討伐我。
故事新編的讀書(shū)筆記 篇4
魯迅先生的雜文里，我對八篇《故事新編》情有獨鐘。覺(jué)得它們很耐讀，在欣賞過(guò)程中也無(wú)時(shí)無(wú)刻不感受著(zhù)先生文筆的幽默與犀利，讀到后來(lái)，甚至想象著(zhù)是一位閱歷豐富的伯伯在夏日傍晚的大樹(shù)底下給我講述著(zhù)不僅僅是“故事”的故事。
在這以前，我不否認我是絕對內容主義的倡導者。因為認為作品的內容是唯一的，它所傳遞的作家以獨特的視角挖掘出的深刻的見(jiàn)地是其作為文學(xué)作品最重要的閃光點(diǎn)。同時(shí)，文學(xué)的另一組成部分——文學(xué)形式無(wú)非就是小說(shuō)、散文、戲劇等幾種，除去古老的詩(shī)、詞、歌、賦，近現代的文學(xué)幾乎可以清一色的歸納進(jìn)前者所舉的題材中去。而與此同時(shí)，至今被我們爭相傳閱的文學(xué)佳作都存在著(zhù)互不雷同的思想主旨，這才是我們“為伊消得獨憔悴”的部分。所以在這種思想的指導下，在對文學(xué)作品的理解和剖析中，漸漸地就將它與作品內容徹底隔離，甚至時(shí)常將其在思考中忘卻。
是先生的《故事新編》將我從意識誤區中拉出，慢慢地又找回了辯證的思考。是的，正是這八篇說(shuō)短不短，說(shuō)長(cháng)也不長(cháng)的以拾取古代傳說(shuō)為基礎，新構人物經(jīng)歷以表達情感的雜文化引發(fā)我對文本形式作用的重新認識與肯定。這種非常有趣的，全新的以雜文為基礎的寫(xiě)作手法，對于作品的意義，明顯已不再局限于類(lèi)似散文體裁使文章詩(shī)化，倒敘使作品充滿(mǎn)神秘感等類(lèi)似的作用。應該說(shuō)它是以一種全新的表達，展現著(zhù)全新的思考。它產(chǎn)生的作用就像是通過(guò)對未來(lái)天氣的假設性預報來(lái)表達當下環(huán)保的重要性一樣，放大了說(shuō)，是一種新的視角。
故事新編的讀書(shū)筆記 篇5
魯迅的小說(shuō)總是很難懂，這給我的閱讀帶來(lái)了挑戰也帶來(lái)了樂(lè )趣。這八篇故事新編語(yǔ)言詼諧但內涵豐富，魯迅自己說(shuō)“不免有油滑之處”，也算中肯吧。
《補天》改自女?huà)z補天的故事，將女?huà)z的形象塑造成一位百無(wú)聊賴(lài)的女子，無(wú)聊地造人，補天，最終勞累而死。她喜歡在天地間的自然之美，而她造出的與她相貌相似的人類(lèi)卻越來(lái)越多地制造了種種規矩，束縛自己，發(fā)動(dòng)戰爭。由于反感于當時(shí)對文學(xué)情感的控制和束縛，特別地諷刺了那些宣揚控制或者克制情感以文學(xué)的形式流露出來(lái)的人。想必以魯迅的創(chuàng )作觀(guān)來(lái)看，文學(xué)就是抒情達意的東西，無(wú)需克制或者隱藏。同時(shí)，也不贊同對某些神乎其神的東西的崇拜，認為這只是人們愚昧的表現。
《奔月》改自嫦娥奔月的故事。新編的故事中，屬于后羿的英雄時(shí)代早已成為過(guò)去，后羿與普通人一樣，為養家糊口四處奔波打獵，但獵物一天天減少，只剩下烏鴉。嫦娥不滿(mǎn)足于日復一日的烏鴉炸醬面，偷吃了后羿的仙丹去了月宮。逢蒙是后羿的徒弟，其原型則是魯迅曾經(jīng)很看重后來(lái)卻對魯迅針?shù)h相對的青年高長(cháng)虹，于是在這篇中與其開(kāi)了一個(gè)小小的玩笑。魯迅的性格是不吐不快，有別扭的一定要說(shuō)出來(lái)，其實(shí)這事并沒(méi)放在心上。
《理水》改編了大禹治水的神話(huà)。飛往奇肱國的飛車(chē)上坐的為禹是否真有其人而爭嚷不休的學(xué)者們，正與現實(shí)中的學(xué)者研究會(huì )相似，各有道理，難以定論，甚至以此來(lái)賺錢(qián)，凡是都要質(zhì)疑、研究，找理?yè)�，推論，辯駁，卻最終難以有結果�？疾鞂�(zhuān)員是諷刺的對象，在現實(shí)中不難找到影子。禹屬于實(shí)干派，而且很有主見(jiàn)，也很有辦法。
《采薇》改編了《伯夷叔齊列傳》，兩人形象滑稽可憐，反對“以暴易暴”的行為，認為武王以臣弒君不合于禮，恥食周粟。在首陽(yáng)山采薇來(lái)食，卻不料被婢女將自家主人的話(huà)“難道他們在吃的薇，不是我們圣上的嗎?”，一句話(huà)點(diǎn)破原來(lái)故事中的漏洞。
《鑄劍》改編《列異傳》、《搜神記》等古籍所載的“三王�！�，鑄工干將為楚王造劍被殺，其子報仇的故事。這篇故事讀起來(lái)非常精彩生動(dòng)，也很怪誕，此篇原故事我不是很清楚，所以將《列異傳》原文附下：
“干將莫邪為楚王作劍，三年而成。劍有雄雌，天下名器也，乃以雌劍獻君，藏其雄者。謂其妻曰：‘吾藏劍在南山之陰，北山之陽(yáng);松生石上，劍在其中矣。君若覺(jué)，殺我;爾生男，以告之�！爸辆X(jué)，殺干將。妻后生男，名赤鼻，告之。赤鼻斫南山之松，不得劍;忽于屋柱中得之。楚王夢(mèng)一人，眉廣三寸，辭欲報仇。購求甚急，乃逃朱興山中。遇客，欲為之報;乃刎首，將以奉楚王�？土铊Z煮之，頭三日三夜跳不爛。王往觀(guān)之，客以雄劍倚擬王，王頭墮鑊中;客又自刎。三頭悉爛，不可分別，分葬之，名曰三王冢�！�
這一故事在魯迅的改編中有一種很強勁的復仇的力量。
《出關(guān)》我感覺(jué)是對老子與孔子主張的一種理解，老子主張無(wú)為，話(huà)說(shuō)亦可，不說(shuō)亦可，又極其聰明，正所謂大智若愚，能夠完全看透孔子，并有契合之處。但“譬如同一雙鞋子吧，我的是走流沙，他的是上朝廷的”，很分明地看出兩者道不同。老子，一個(gè)孤獨的老者，踐行著(zhù)他的無(wú)為而無(wú)不為的思想。我一向很難理解老子的主張，“欲要取之，必先予之”，“抱樸守拙”，“水利萬(wàn)物而不爭”，那是另一個(gè)世界的吧，在現實(shí)中應該很難實(shí)行。
《非攻》改編了《墨子·公輸》，改編后的與原故事情節相差不多，不過(guò)更生動(dòng)。墨子以義巧妙地說(shuō)動(dòng)公輸班，又用一個(gè)惦記鄰居東西的人的故事巧妙地向楚王進(jìn)言，還與公輸班模擬攻守方法，公輸班輸了。又告訴楚王即使殺了他，他的學(xué)生一樣會(huì )用他的方法防守，于是救了宋國。墨子言辭的巧妙，令人佩服。但魯迅在最后又對墨子幽默了一下，墨子很是無(wú)奈。君王并不講義，“義”只是統治百姓的工具，而墨子想讓君王接受義，其主張也真難以實(shí)現了。
《起死》改編《莊子·至樂(lè )》寓言故事，我理解的也不是很到位，莊子與漢子的對話(huà)有點(diǎn)對牛彈琴，漢子找的是自己的包裹衣服，毫不在意自己身處何時(shí)，弄得莊子很是狼狽。想來(lái)應該是對莊子齊物論思想的批判。我對老莊思想都不是很理解。
這些故事中的內涵我理解的還都不是很透徹，看來(lái)一涉及到哲學(xué)的層面，我的思想也是一片混亂吶。困惑難解，且行且學(xué)習吧。
故事新編的讀書(shū)筆記 篇6
一本怪誕玄妙的集子，在我重新翻開(kāi)它時(shí)離它的誕生已經(jīng)有三分之二個(gè)世紀了，但塵封的歲月沒(méi)有塵封它深邃偉大的思想，那迷離錯亂的氣息帶給我的是陣陣巨大的不安和無(wú)以言表的痛。
無(wú)法將思想的鐘撥回到那個(gè)復雜、混亂、激情的時(shí)代；懸掛在絞刑架邊的文字離現在是多么遙遠。生長(cháng)在充滿(mǎn)絢爛矯情的文字歲月，目睹著(zhù)極度悲情的'對白，傷感絕望的嘶鳴，在現代人生存的燈紅酒綠中搖晃著(zhù)蓄了長(cháng)發(fā)的腦袋，灑脫個(gè)性般用身體去修飾，蘊藏著(zhù)無(wú)限空虛。
歷史的齒輪周而復始，似乎殘忍得無(wú)從變化。
翻開(kāi)發(fā)黃的扉頁(yè)，頓感失落：這些文字將靈魂重新拋回到麥田中接受洗禮，讓更慘烈的陽(yáng)光熾烤幻想，直到灰飛煙滅。記憶中，集聚著(zhù)無(wú)數螞蟻般的小人，他們數量出奇龐大，體質(zhì)贏(yíng)弱卻各守其身，年歲不高，腦子里堆積了五千年的糟粕�？膳碌乃麄兟槟镜貫橐恢环屎竦脽o(wú)法動(dòng)彈的蟻后奉獻身心。魯迅徘徊在蟻群的包圍中，他的思想為他創(chuàng )造了一只能夠飛翔的羽翼，但博愛(ài)的偉人看著(zhù)工蟻哺育著(zhù)的下一代時(shí)，卻忘記了飛翔。
似乎有一種錯覺(jué)能使人幻化，成為女?huà)z手下的小小的泥人，禹時(shí)代的小愚民，圍觀(guān)伯夷叔齊的小村人，魂靈便開(kāi)始驚顫。女?huà)z在自己手心里的泥人口中想了了絕望“養回精神再來(lái)罷——”遂消失在渾沌的大地上。禹立在即將湮滅的土地上看著(zhù)周?chē)惨轃o(wú)望的官老爺們，從無(wú)形的勝利轉變?yōu)榱擞行�，眉間尺的怒火，點(diǎn)燃了金鼎中的火焰，怎樣又改創(chuàng )了神話(huà)。
在《非攻》中我看到了救國者無(wú)畏、勇敢、智慧的心。在墨翟的身上折射的是無(wú)數奔走兩國之間的愛(ài)國志士�！朵螠纭分刑谷皇持�(zhù)奇國遣糧的學(xué)者們，操著(zhù)洋語(yǔ)朝天雙憐著(zhù)生不得志，民智未開(kāi)。繞于大官小吏間穿梭討乖幾近下作。有優(yōu)柔的眉尺間，怎樣為了一個(gè)復仇的信念將生命托付給一個(gè)未謀面的人，同每一個(gè)玄奇故事一樣，魯迅都用犀利的筆端摧毀人性格外端華麗的外衣，不惜將自己也裸在一片狼藉之中，將幻化而生的一切摧毀搗滅。
擁有偉大靈魂的人才能面對這個(gè)蒼白的世界，也只有如此透徹整個(gè)中國才能不愧于偉大的稱(chēng)號。
故事新編的讀書(shū)筆記 篇7
知道嗎，這幾天，我獨立一本書(shū)，不知道你有沒(méi)有看過(guò)這本書(shū)《中國古代神話(huà)故事》。怎么樣?看過(guò)嗎?我可是很喜歡的哦!獨立一邊又一遍，直到讀懂為止。這本書(shū)中的語(yǔ)言都是以前古代的時(shí)候的人們讀的。不過(guò)還好，編輯社的叔叔阿姨們把我們看不懂的文字，翻譯成方便我們閱讀的文字。這樣才好讓我勉強看懂。
對堅持不懈，總能看懂!這一點(diǎn)我從《大禹治水》這個(gè)故事中也了解到了。傳說(shuō)在很久很久以前，黃河流域經(jīng)常發(fā)生水災。大禹為了老百姓的生活，一直離家在外治水，有三次經(jīng)過(guò)家門(mén)，卻一次都沒(méi)有進(jìn)去過(guò)。那是因為他如果進(jìn)了家門(mén)就肯定會(huì )舍不得出來(lái)，而且，還有成千上萬(wàn)的老百姓要“救”呢!大禹他是多么的堅持不懈。
《女?huà)z補天》講了：古時(shí)候天上出現了一個(gè)黑黑的大窟窿，大地上的人們生活在水深火熱中。為了拯救受苦的人們，女?huà)z冒著(zhù)生命危險，歷經(jīng)艱難險阻去采集五彩石補天。她不怕困難，甘于奉獻的精神和勇敢、善良的皮質(zhì)是值得我們去學(xué)習的。
看吧，古時(shí)候的人們是多么的偉大，難道我就不能和他們一樣成為偉大的英雄嗎?不會(huì )的，只要努力，堅持不懈，冤枉就會(huì )變成現實(shí)，變得再也不是令人期待的愿望了!
故事新編的讀書(shū)筆記 篇8
《東周列國志》一書(shū)我花了半年時(shí)間才在餐桌上讀完，內心很是震撼。該書(shū)講述了西周末年周宣王至嬴政“兼六國混一輿圖，號始皇建立郡縣”五百多年的的歷史，內容相當豐富復雜，春秋戰國，征戰無(wú)休，朝立夕滅，弱肉強食，紛亂難記，英雄輩出，群星燦爛，思想光芒四射、智慧包融天地，強主強臣紛涌而現，弱國亦有爭食之分；列國之中，強臣多而英主少，將相并出；列國后期，主暗臣強，文臣多為游說(shuō)之士，經(jīng)天緯地之相鮮有其出，而用兵設謀之將輩出，諸子百家產(chǎn)生。
《東周列國志》雖為演義小說(shuō)，但史實(shí)以《戰國策》、《左傳》、《國語(yǔ)》、《史記》等為史料，以小說(shuō)手法，將分散的歷史故事和人物傳記按照時(shí)間順序穿插編排，冶為一爐，把“仁、義、忠、智、信”作為主旨反復弘揚，為古人立碑，為后人樹(shù)范，可謂“九分史實(shí)，一分虛構”，誠可作正史品讀。而名家點(diǎn)評、后人憑吊等均增加了閱讀趣味。前人作史時(shí)隱晦的點(diǎn)評，以“春秋筆法”深藏于文字中，作者恰將那些“暗礁”托出水面，引領(lǐng)讀者，種種是非善惡，忠好智愚，皆以“義”而演述，培植讀者浩然正氣。
“東周”時(shí)期是周王朝統治日漸衰落、各諸侯國勢力日益強大、我國奴隸社會(huì )進(jìn)入末期的動(dòng)蕩時(shí)代，諸侯爭霸的“春秋”時(shí)期自此而始。這是我國由奴隸制向封建制轉變的時(shí)期，也是社會(huì )經(jīng)濟和文化大發(fā)展的時(shí)期。諸侯國的政治、經(jīng)濟發(fā)展的不平衡，形成了諸侯國大國爭霸的局面，出現了齊桓公、晉文公、楚莊公、吳王闔閭和越王勾踐的“春秋五霸”。在這個(gè)時(shí)期，還出現了像祭足、管仲、百里奚、曹劌、孫武這樣著(zhù)名的歷史人物，發(fā)生了“城濮之戰”這樣以弱勝強著(zhù)名的古代戰例，也出現了越王勾踐“臥薪嘗膽”發(fā)奮圖強的諸侯國王。
書(shū)中描寫(xiě)戰國部分雖然不比春秋部分那么龐大，但也十分精彩。春秋末期，由于社會(huì )經(jīng)濟、政治和文化進(jìn)一步發(fā)展，各諸侯國的階級關(guān)系發(fā)生了根本變化。長(cháng)期兼并戰爭的結果，改變了大國爭霸的形勢，出現了中國歷史上的戰國時(shí)期，以后又形成了秦、齊、楚、燕、趙、魏、韓七個(gè)大國稱(chēng)雄的局面，史稱(chēng)“戰國七雄”。劇烈的統一戰爭自此開(kāi)始。頻繁的兼并戰爭，給人民帶來(lái)了無(wú)窮的災難和痛苦。
韓魏趙三家分晉，周天子封為諸侯而天下大亂，衛鞅入秦變法，秦孝公崛起，西秦再度強大，為最后秦滅六國開(kāi)始鋪墊。諸國征戰頻繁慘烈，人命如紙，但涌現出了更多的智謀、軍事人物。孫、龐、蘇、張，白起、吳起、“戰國四公子”等人物，鮮活可贊，可歌可泣。最后在智囊運作與軍事打壓下，六國紛紛破滅，中華重新成為了一個(gè)統一政權國度。而這個(gè)國度遠超夏商周三代的國土、實(shí)力、文明程度，與現代祖國的版圖更為接近。這正是東周時(shí)期在混亂中擴張、在戰爭中前進(jìn)對祖國發(fā)展的有利影響之一。
故事新編的讀書(shū)筆記 篇9
眼前似是真真定定站了一個(gè)人：高個(gè)子，烏黑的臉，舊衣破裳，布包著(zhù)兩只腳——是吧?你也說(shuō)是，明明是一個(gè)乞丐的模樣——全身都蒙裹著(zhù)一層黯淡的塵礫�？墒遣粚�，哪里不對?是哪一環(huán)哪一處出了差錯?是他那散發(fā)著(zhù)堅定卻又從容、氣定神閑的目光。只一抬眼，便足以射穿所有的不屑與“威嚴”。
是啊，是那個(gè)人了。被稱(chēng)“無(wú)父”、被詆為“禽獸”也只付之淡然一笑，明明是如此善辯據理力爭的人——并非無(wú)言以對，而是自有堅定的執著(zhù)在心。他全身上下沒(méi)有一樣東西逃得出個(gè)“破”字，竟是“頭也不回地走了”，哪里會(huì )顧上“學(xué)者”的體面與身份，乃至腦中眼前早是裝滿(mǎn)了小小一個(gè)“宋”——與他毫不相關(guān)的遙遠的“宋”。面對立志稱(chēng)霸的楚王也是一貫的從容毫無(wú)畏懼，終于是軟硬兼施地勸得了對方放棄攻宋，其雄才謀略如此。是說(shuō)著(zhù)“我等所謂行義的東西也是大人、王者所需”的人;是公輸班酒后發(fā)著(zhù)“丟飯碗”的牢騷時(shí)也要毅然吐出“比敲碎宋國的所有飯碗好”的人;是不懂得稍許恭維談著(zhù)“木匠的做車(chē)輪活比起會(huì )飛的木喜鵲還要巧”的人。一個(gè)“以繩墨自矯而備世之急”的才士——墨翟。
春秋戰國之交，是怎樣的一副情景?在浮躁的現世的日子里回望，真是愈加模糊了。農業(yè)、手工業(yè)發(fā)展迅速，大工商業(yè)爆發(fā)，卻只有些“在農與工肆之人”，小生產(chǎn)者，遭受著(zhù)壓迫，過(guò)著(zhù)艱苦的生活。戰爭也開(kāi)始愈演愈烈，而痛苦的更當是社會(huì )底層的人民群眾，國破家亡也罷，反正一向是如此疾苦的命。淺陋如我，是不知那別門(mén)的諸子百家如何，卻惟墨子讓我心存感動(dòng)。他體味著(zhù)最普通卻也最艱難的貧弱，他把百姓的安危放在自己的心里，當作自己的事業(yè)，主張“非攻”、“兼相愛(ài)、交相利”，有力要以力助人，有財要將財分人，有道要用道教人，以使“饑者得食，寒者得衣，勞者得息，創(chuàng )者得治”，而他也正是如此“口言之，身行之”的。這一切主張，哪怕在今天看來(lái)，也有其廣泛深遠的意義。充滿(mǎn)著(zhù)愛(ài)與希望的氣息，凝結著(zhù)將我圍繞，在日趨寒冷的秋末之夜，讓我心里如有微弱火眼照耀，亮堂而又溫暖。
然世人皆知“非攻”卻不知“救守”，我甚而想，魯迅先生在末年寫(xiě)下此文的本意或是如此。墨子帶其弟-子三百人守宋，自己前往楚國進(jìn)行游說(shuō)�！熬褪菤⒌粑�，也還是攻不下的”一言讓我震撼，也讓我深深地感受到他的光芒。墨子主張“救守”，支持防守誅討之戰，反對攻伐掠奪的不義之戰，他提倡“深謀備御”，而非坐以待斃，以積極防御制止以大攻小的侵略戰爭，并守中有攻，積極殲敵。聯(lián)想魯迅先生所處抗日戰爭之時(shí)，這條錚錚鐵骨的硬漢，或許正也是借著(zhù)這位偉人的光芒，來(lái)發(fā)出他自己有力的呼喊吧：我魯迅死了不要緊，中國人民不會(huì )再麻木，國不會(huì )亡!
可值得一提的，卻是像文中墨子歸途的窘境。當他以及如他一樣的魯迅在為救國而奔走時(shí)，卻依然有愚昧的勢力在阻擋著(zhù)他們的步伐，不禁讓人唏噓不已。
再回想我們正處的時(shí)代，沒(méi)有戰爭紛亂，大抵也該慶幸自己的幸福。只但愿能感受先哲的理想與崇高的道德，也不要忘記歷史既而“背叛”。
傳說(shuō)墨子曾制造木鳶，能飛行在天空中。因為“傳說(shuō)”而真足以“傳奇”，我也為之驚嘆。卻想著(zhù)墨子正如同木鳶一般，飛翔于他自己畢生追求的信念中。而于我，他的影子投射在歷史的藍天中，哪怕不夠廣大，哪怕不是什么“圣人”，也是那樣燦爛偉大的存在。
后記：總想著(zhù)一個(gè)情景。與墨子交談。分明明白一切也還要問(wèn)出一句“先生為何定要勸楚勿攻，旅途又如此艱辛的”，想著(zhù)他淡然回道：“你不懂我的意思……”，慢慢講出些千回百轉卻又精深的道義來(lái)，也是心甘。
查過(guò)資料，竟很自然地崇拜起這幾千年的古人來(lái)�！俺绨荨倍嗌儆行┑退着c詞不達意，卻很真實(shí)。大概年輕是比較泛崇拜吧，有時(shí)也只是微小如此的原因，甚至近乎毫無(wú)因果。
故事新編的讀書(shū)筆記 篇10
《非攻》出自魯迅先生的小說(shuō)集《故事新編》，是根據春秋時(shí)期的一個(gè)故事改寫(xiě)的。主要講的是，楚王讓大夫公輸般造云梯攻打宋國。當時(shí)的思想家、軍事家墨子主張各國和平相處，不要打來(lái)打去，他知道這件事后，便來(lái)到宋國。墨子看到了飽受戰爭之苦的宋國的貧窮，又來(lái)到楚國，看到了楚國的繁榮。于是，墨子找到了公輸般，勸他別再幫助楚王攻打宋國。公輸般說(shuō)不過(guò)墨子，只好帶他去見(jiàn)楚王。楚王也被墨子說(shuō)得無(wú)言以對，只好讓墨子和公輸般用皮帶當城池，木片當武器來(lái)比試攻城。公輸般攻了九次也沒(méi)成功，墨子只攻了三次就成功了。楚王只好暫時(shí)不攻打宋國了。墨子完成任務(wù)后又回到宋國時(shí)，在城門(mén)口被宋國“募捐救國隊”搶了包，想到城樓下避避雨，也被宋國士兵擋住。
這篇小說(shuō)明是寫(xiě)春秋時(shí)期的宋國、楚國、墨子和公輸般之間的事，其實(shí)是在諷刺“九·一八”事變后賣(mài)國求和、不思抵抗的丑惡行為。表面上發(fā)表過(guò)不少收復失地的言論，像小說(shuō)中“我們給他們看看宋國的民氣!我們都去死!”這句話(huà)，看上去很有氣概，事實(shí)上卻絲毫不采取行動(dòng)�！澳季杈葒牎逼鋵�(shí)在春秋時(shí)期沒(méi)有，文中提到它是為了揭露借救國名義搜刮民財，用來(lái)享樂(lè )的丑行。在文章的結尾，作者借宋國人對墨子的忘恩負義，寫(xiě)出了嫉賢妒能、忘恩負義，自私自利的本性。
這篇小說(shuō)也表達了作者對自由、民主和光明生活的向往，對獨裁統治黑暗的憎惡和他的愛(ài)國情懷。生活在新世紀的我們，要做正直、有思想、辨是非的人，要懂得感恩，不要做忘恩負義的人。
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