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《教學(xué)機智》讀書(shū)筆記（通用11篇）
當細細品完一本名著(zhù)后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少，寫(xiě)一份讀書(shū)筆記，記錄收獲與付出吧。那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀書(shū)筆記嗎？下面是小編整理的《教學(xué)機智》讀書(shū)筆記，希望對大家有所幫助。
《教學(xué)機智》讀書(shū)筆記 篇1
書(shū)到用時(shí)方恨少，為給自己充電，不斷提升理論素養，閑暇時(shí)間我走進(jìn)了《教學(xué)機智》一書(shū)。慢慢地我發(fā)覺(jué)它并不是像其他教育類(lèi)書(shū)籍那樣純理論的枯燥，而是通過(guò)很多的事例和作者自己的很多深刻體會(huì )，把枯燥乏味的教育學(xué)、心理學(xué)的基本觀(guān)點(diǎn)闡述得生動(dòng)、明白又形象。書(shū)里所講一些教育現象與我們生活中的所見(jiàn)何其相似，讓我們讀起來(lái)倍感親切，容易使人產(chǎn)生共鳴。
教學(xué)機智并非“遙不可及”。此前，我對教學(xué)機智的理解是：一位聰明的教師面對課堂教學(xué)中的突發(fā)事件，能隨機應變，采用恰當的方式加以解決，從而收到意想不到的教育教學(xué)效果。學(xué)是學(xué)不來(lái)的，那是天生的。對大多數的人來(lái)說(shuō)是“可望而不可及”的。讀完書(shū)才發(fā)現那只是我對教學(xué)機智一種狹隘的理解。書(shū)中寫(xiě)到：“教學(xué)機智表現為克制，表現為對孩子的體驗的理解，表現為尊重孩子的主體性，表現為‘潤物細無(wú)聲’，表現為對情境的自信，表現為臨場(chǎng)的天賦”�！敖逃龣C智保留了孩子的空間，保護那些脆弱的東西，防止傷害，將破碎的東西變成整體，使好的品質(zhì)得到鞏固和加強，加強孩子的獨特之處，促進(jìn)孩子的學(xué)習和個(gè)性成長(cháng)”。我很羨慕那些教學(xué)很有水平的老師，總覺(jué)得他們身上有很多是我所學(xué)不來(lái)的�，F在看來(lái)，他們身上那些突出之處，就是因為他們有十分睿智的教學(xué)機智，能在很短的時(shí)間內處理很多隨時(shí)出現的教學(xué)突發(fā)事件，化險為夷，化腐朽為神奇。
教學(xué)機智是教學(xué)藝術(shù)的一部分，是教師在長(cháng)期的教學(xué)工作中不斷總結、反思自己的教學(xué)活動(dòng)形成的一種教學(xué)修養，是教師的人生閱歷、文化修養、個(gè)人學(xué)識長(cháng)期積累后自然形成的。因此，追求課堂教學(xué)中教學(xué)機智的閃現已成為廣大有理想、有個(gè)性的教師們的一種自覺(jué)追求。做到教學(xué)機智就要注意以下幾方面：
1、及時(shí)總結、記錄自己教學(xué)的成功之處
任何一堂課都有其成功的地方，也可能存在某些缺憾。作為教師，不論是教學(xué)觀(guān)念、教學(xué)方法或手段的獨到之處、創(chuàng )新之處、精彩之處及時(shí)記錄下來(lái)，作為以后從事教學(xué)的寶貴素材或案例，不斷加以充實(shí)和改進(jìn)，就可使以后的教學(xué)更輕松，更趨于完善�！耙延械闹R、經(jīng)驗+實(shí)踐+反思=教師的成長(cháng)”，同時(shí)，它也為教師深入開(kāi)展教研工作提供了很有參與價(jià)值的第一手材料。
2、從瞬間的靈感中給人以感悟
日常教學(xué)過(guò)程中，教師在瞬間迸發(fā)出的教學(xué)靈感，抑或是學(xué)生思維方式的獨到的見(jiàn)解、想法、做法，都是難能可貴的。身為教師，在及時(shí)給予學(xué)生以正面鼓勵的同時(shí)，將其記錄下來(lái)，使自己的教學(xué)更有新意。
3、從教與學(xué)的錯誤或敗筆中汲取教訓
從教師的角度看，不論一堂課有多么精彩，多么成功，疏漏與缺憾在所難免，在教學(xué)中通過(guò)同科教師以及學(xué)生的評議、自身的總結中反思為何會(huì )出現這樣的問(wèn)題？是由于當時(shí)自己緊張所致，語(yǔ)言表達失誤還是實(shí)驗操作失誤？是自己這方面知識欠缺或操作技能不過(guò)關(guān)？是由于自己在教學(xué)設計中本身出了問(wèn)題，而自己當初并未曾意識到？是自己的教學(xué)理念滯后，未能很好地體現新課程改革的精神？還是教學(xué)方法、手段落后？從學(xué)生的'學(xué)習方面看，更是對教學(xué)狀況的很好折射，及時(shí)與學(xué)生對話(huà)、溝通、反饋學(xué)生的學(xué)習情況對于調整和改進(jìn)教學(xué)十分必要。在課堂上，從學(xué)生茫然、無(wú)助的表情中反思自己教學(xué)方式上可能存在的問(wèn)題，及時(shí)調控教學(xué)行為。從學(xué)生的作業(yè)或試卷上書(shū)寫(xiě)不規范或有誤，有的可能是根本不會(huì )，有的可能是一時(shí)疏忽，那么就有必要進(jìn)一步追問(wèn)：是什么導致了他的“失誤”？是對這些要點(diǎn)的含義理解不深？還是這些同學(xué)對自己的思維過(guò)程、動(dòng)作行為實(shí)時(shí)監控能力差？認真剖析學(xué)生出現這些問(wèn)題的原因，不論從知識掌握方面或是思維方式的優(yōu)化方面進(jìn)行認真細致的反思，都是對自己教學(xué)工作的一種很好地促進(jìn)。
4、及時(shí)對教學(xué)行為進(jìn)行記錄與反思，對課堂教學(xué)進(jìn)行重新設計
作為教師，每上完一堂課都應反問(wèn)自己：今天的這節課上得如何？哪些較為成功，哪些方面處理得不好？成功的原因是什么，不成功又是由什么原因引起的。對自己教學(xué)行為及時(shí)寫(xiě)課后記、教學(xué)隨筆，進(jìn)行課后備課，通過(guò)對自己教學(xué)中的案例分析，為自己進(jìn)一步重新設計教學(xué)活動(dòng)提供了重要線(xiàn)索，從而做到揚長(cháng)避短，精益求精，實(shí)現自我提高與自我超越。
5、通過(guò)“說(shuō)課”、“聽(tīng)課”、“評課”等教研活動(dòng)，與別的教師相互溝通，相互交流，發(fā)現自己或別人在教學(xué)設計中的優(yōu)缺點(diǎn)，取長(cháng)補短�！耙�(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內自省也”，別人的缺點(diǎn)對自己也許有很重要的啟發(fā)作用，它同樣也是一種重要的教育資源。
6、積極參加集體備課，集思廣益，資源共享，形成獨特的教學(xué)風(fēng)格，創(chuàng )造性的開(kāi)展教學(xué)。積極參加校本培訓，專(zhuān)業(yè)引領(lǐng)，用全新教育理念指導教學(xué)實(shí)踐。厚積薄發(fā)，教學(xué)機智才會(huì )隨時(shí)出現。
問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。教學(xué)機智藏身于書(shū)頁(yè)里、教學(xué)中、沉思時(shí)……我渴望擁有那份美麗的智慧。
《教學(xué)機智》讀書(shū)筆記 篇2
這就意味著(zhù)教育的使命，就是從教育的意義上投入到兒童的工作，賦予孩子們權力，使他們積極塑造和改變自己生活中的各種偶然性。
這是作者為這“一門(mén)新型教育學(xué)的可能性”一節內容第一段總結的一段話(huà)。顯然這來(lái)自存在主義哲學(xué)中關(guān)于“無(wú)確定性”的觀(guān)點(diǎn)。至少我認為作者借鑒了存在主義哲學(xué)關(guān)于“不確定性”與“可能性”的論述。無(wú)疑這是被我們多數教育者忽略的事實(shí)，我在多年以前也未能領(lǐng)悟到這一點(diǎn)。也即，沒(méi)有任何一門(mén)教育學(xué)或者教育學(xué)規律可以精確地告訴我們，當我們對一個(gè)學(xué)生實(shí)施教育行為時(shí)，結果會(huì )如我們預設般準確的發(fā)生了�！耙馔狻笨傇诮逃I(lǐng)域不斷發(fā)生。為什么會(huì )這樣？有的老師在想當然地做事情；有的老師學(xué)了一點(diǎn)技術(shù)，就開(kāi)始依賴(lài)技術(shù)解決所有的教育問(wèn)題；有的老師回避困惑，采用“拖拉”的方式混日子……歷經(jīng)歲月的洗禮，成為一個(gè)個(gè)“固化”的教師。其中還不乏名師專(zhuān)家。
唯一的區別在于招數多一點(diǎn)，或者練就的功夫深一些。但我們都忽略了一個(gè)重要的問(wèn)題——不確定性。推動(dòng)我們前行的恰恰是抵抗“不確定性”的“天性”。教育者研究教育學(xué)規律為了什么？為了抵抗教育行為的`“不確定性”。教師為何要修煉自己，是為了增強教育實(shí)踐的確定性，實(shí)質(zhì)也是在抵抗內心的“不確定性”。學(xué)生呢？學(xué)生自出生開(kāi)始，已然成為一個(gè)客觀(guān)存在的事實(shí)，一個(gè)相對獨立完整的人，同樣在努力地通過(guò)自己的方式完成“確定性”，抵抗“不確定性”。嬰兒呱呱落地的第一聲啼哭，就是抵抗不確定命運的開(kāi)始。這幾乎可以成為孩子成長(cháng)的內在動(dòng)力。所不同的是，在尋求確定性的路上，孩子的不同境遇緩慢而復雜地“精雕細琢”出不同的個(gè)體。
總在成功中發(fā)展的，確定性更強，自信心、好勝心、穩定感都是抵抗“不確定性”的戰利品�？傇诖煺壑邪l(fā)展的，不確定感更強，退縮、封閉自己、呆滯、麻木、自卑、缺乏必要的自信與挑戰精神成為抵抗“不確定性”失敗的惡果。事實(shí)上，孩子成長(cháng)的背景與內部景觀(guān)的形成遠比以上敘述復雜。
所以，我們是否可以認為：教育的實(shí)質(zhì)之一是增強學(xué)生抵抗“不確定性”的能力呢？但是，這樣的能力是否可以通過(guò)外在的幫助得到加強？我是非常疑惑的，因為抵抗的能力，來(lái)自主體。教育者、教育行為、教育預設都是客體。主客體的相互作用和影響，遠非我們想想的那么簡(jiǎn)單。我們首要克服的便是修補或者替代家長(cháng)們在過(guò)去那么多年與學(xué)生在互動(dòng)中形成的那份抵抗“不確定性”的能力。想到這里，我仍然回到了心理咨詢(xún)的技術(shù)層面，我們是否首要做的是評估學(xué)生已經(jīng)發(fā)展或者形成的抵抗“不確定性”的能力呢？然后評估我們自身的能力呢？在實(shí)施具體的教育行為前，是否可以進(jìn)一步評估呢？
但是，這些所有的評估，是否都是為了抵抗我們教師自身內在的“不確定性”呢？那么，我們的內心景觀(guān)是怎樣的呢？我們是為了學(xué)生的發(fā)展？還是通過(guò)學(xué)生的發(fā)展證明自己？或是自身本身就想通過(guò)這樣的實(shí)踐抵抗自己的那份“不確定性”呢？或者，這本身就是相互作用，相互發(fā)展的結果。這句話(huà)可能是老生常談，但我強調的是，我們是否應該隨時(shí)反觀(guān)自己，探尋自己的內在世界，適時(shí)回到教育的原點(diǎn)，回到我們的初衷呢？
世界充滿(mǎn)了“不確定性”，我們的內在努力地探尋著(zhù)“確定性”，然后，在兩端之間不斷徘徊以找到自己的“平衡點(diǎn)”。那么，我的這個(gè)“點(diǎn)”在哪里呢？還是先從與敬愛(ài)的師兄師姐共讀一本書(shū)開(kāi)始吧。
《教學(xué)機智》讀書(shū)筆記 篇3
從教育學(xué)的角度上來(lái)看，最重要的問(wèn)題始終是，“兒童對這一具體的情景、關(guān)系或事件的體驗是怎樣的？”
個(gè)人估計引號部分是作者引用的，不知道出自何處，卻精辟地闡釋了被一線(xiàn)教師忽略的教育學(xué)的另一問(wèn)題——兒童的體驗。從教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展角度來(lái)看，教育學(xué)是一門(mén)比較尷尬的學(xué)科，正向作者在前面所說(shuō)的“教育學(xué)從根本上講既不是一門(mén)科學(xué)，也不是一門(mén)技術(shù)”。
所以，只要我們仔細分辨一線(xiàn)專(zhuān)家的言論，很容易發(fā)現，他們多數比較“強悍”：遇到了什么問(wèn)題，采取了什么方式，于是問(wèn)題就解決了。強調的是什么？強的是教師自己的“育人功能”。即使有考慮到學(xué)生感受的，也往往是襯托教師自己預料了“學(xué)生的感受”，而且相當精確。再仔細分辨學(xué)院里的專(zhuān)家的言論，不過(guò)是教育大師們說(shuō)過(guò)的直言碎片的重新組合，非常強調教育的規律性，常用詞匯為“只要……（按照教育規律）就能……（得到確定的結果）但是……（老師們不這么做）結果……（沒(méi)有教育好）所以……（老師們要閱讀，研究教育規律）”鮮有真正的自我感悟與實(shí)踐能力。
特別是在雙方對話(huà)的時(shí)候，一個(gè)向左走，一個(gè)向右走。素養高的，自我反思，沉入一線(xiàn)（如錢(qián)理群）；有的尚有對教育的浪漫情懷，努力對接，實(shí)踐教育規律（如各位師兄師姐）。我們應該有一條中間的灰色地帶，交集處。但以上都是在敘述誰(shuí)呢？還是在敘說(shuō)我們自己如何學(xué)習，如何對接，如何撥亂反正。孩子在哪里呢？孩子是怎樣的感受呢？不能考慮到這一層，能人型的教師會(huì )越來(lái)越夜郎自大，有的竟然包裝自己開(kāi)始“布道”。這讓我想起了在《班主任》雜志在一期封面人物的文章中呈現的一個(gè)案例（大意如下）：
有個(gè)初中生（男）上課兩次要求上廁所，因為此人愛(ài)搞惡作劇，任課教師不準。下課后，這位同學(xué)舉著(zhù)一個(gè)裝著(zhù)尿液的飲料瓶向教師反抗。任課教師問(wèn)班主任怎么辦，班主任說(shuō)：“表?yè)P他！”任課教師詢(xún)問(wèn)理由。班主任說(shuō)，這個(gè)學(xué)生顧全大局，自己的問(wèn)題自己解決，沒(méi)給別人添麻煩，沒(méi)有擴大事態(tài)。然后班主任替科任老師向這位同學(xué)道了歉，說(shuō)他“夠意思”。
學(xué)生大受感動(dòng)。教師又指出“你不該采取這樣的方式解決自己的困難”。然后教師在全班說(shuō)了這件事，告訴同學(xué)此事“不要外傳，否則這個(gè)男子漢將來(lái)娶不到媳婦了”。然后任課教師與學(xué)生當眾相互道歉，然后班主任又單獨批評了這個(gè)學(xué)生。學(xué)生虛心接受，后來(lái)有了進(jìn)步。
能上《班主任》雜志封面的`班主任無(wú)可非議，一定是優(yōu)秀班主任。她講述的這個(gè)案例也相當的精彩。但是，我們沒(méi)有看到多少這名學(xué)生“對這一具體情境、關(guān)系、事件的體驗是怎樣的？”著(zhù)墨處皆是教師的“智慧”與“高超”的教育技巧。所以，教育者理應思考如何與學(xué)生交流行動(dòng)、感受，并時(shí)刻反思自己，為自己的教育行為“撥亂反正”，真正的接納教育規律與教育的負責性。教師與學(xué)生處在編織中，相互影響著(zhù)。
若要我贊同某個(gè)人對教育學(xué)基本問(wèn)題的認識的話(huà)，我仍是堅持馬克思主義教育學(xué)觀(guān)點(diǎn)：教育與社會(huì )發(fā)展的相互制約；教育和人的發(fā)展的相互制約。我喜歡“相互”，這里的“制約”有積極和消極的雙重含義，我們都需要看到“一體的兩面”，形而上學(xué)的思想是“一分為二”。
綜述起來(lái)，一句話(huà)，作為一線(xiàn)的教育工作者，既要積極實(shí)踐，也要遵從教育規律，同時(shí)承認教育的復雜性與不確定性，這才是實(shí)事求是的教育。我立誓要做一個(gè)“真教育”的教育者。
《教學(xué)機智》讀書(shū)筆記 篇4
在一定程度上，課程是由課堂上無(wú)數個(gè)細節共同組成的。所以，關(guān)注現場(chǎng)與細節是提升教學(xué)智慧的必經(jīng)之路。新課程教學(xué)改革，最終要在課堂教學(xué)的每個(gè)細節上實(shí)踐和體現。
舉左手？舉右手？拖堂幾分鐘無(wú)關(guān)緊要嗎？教師能否為教學(xué)的失誤向學(xué)生道歉？
許多教學(xué)細節過(guò)去并不是受到了每一個(gè)教師的重視，也沒(méi)有系統的理論對它們的必要性和規范性給予深入的探討。但自從新課程教學(xué)改革開(kāi)始，教師們對細節的觀(guān)念逐漸發(fā)生了變化，教學(xué)細節也開(kāi)始被當作一個(gè)重要的實(shí)踐環(huán)節去認識。新課程改革所倡導的“為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展”以及“以人為本”的基礎教育觀(guān)，延伸著(zhù)細節的力量，并將其從潛移默化的微妙影響轉化為理論和實(shí)踐相結合的清晰引導。
細節可以體現一位教師的實(shí)力和功力，細節的變化則標志著(zhù)課堂理念與實(shí)踐的變化。新課程改革理念已經(jīng)被多次地復述、轉述，但如果在細節上沒(méi)有更新，課程改革也只能是一句空話(huà)。也就是說(shuō)，在一定程度上，課程是由課堂上無(wú)數個(gè)細節共同組成的。所以，關(guān)注現場(chǎng)與細節是提升教學(xué)智慧的必經(jīng)之路。新課程教學(xué)改革，最終要在課堂教學(xué)的每個(gè)細節上實(shí)踐和體現。重視細節的改造，正是新課程教學(xué)改革的一個(gè)重要特點(diǎn)。
“細節在教學(xué)過(guò)程中的功能和作用，在促進(jìn)學(xué)生發(fā)展中的意義和價(jià)值，舉輕若重�！弊罱霭娴摹督虒W(xué)機智——教育智慧的意蘊》一書(shū)中如是說(shuō)。關(guān)注細節，就是關(guān)注新課程的理念能否落實(shí)到位以及教學(xué)行為能否根據新課程的要求重新塑造；關(guān)注細節，就是追求教學(xué)的合理化、智慧化、精確化，是具有品位的教學(xué)新境界的體現。
作為最基層的教育工作者，能夠深切體會(huì )到基礎教育課程改革在從理論到實(shí)踐，從觀(guān)念到行動(dòng)的推進(jìn)過(guò)程中帶給自身和學(xué)生的欣喜變化。經(jīng)過(guò)培訓、觀(guān)摩和研討等活動(dòng)，應該看到，改革過(guò)程提出的新理念、新要求正在被很多教師理解和接受，并開(kāi)始影響教學(xué)方式，改變教學(xué)實(shí)踐。
如在新課程實(shí)施中，一位教師所創(chuàng )造的“舉左手，舉右手”的教學(xué)細節，就是教師與成績(jì)較差的學(xué)生之間的一種約定：如果能夠回答問(wèn)題舉右手，如果沒(méi)有把握則舉左手，教師根據學(xué)生舉手提供的信息來(lái)決定是否請他回答問(wèn)題。既照顧了學(xué)生的自尊心，又鼓勵了他積極參與課堂交流。
但是，在課改的現場(chǎng)，由于理解和接受程度不同，老師們在教學(xué)行為中對新理念和新要求的把握水平參差不齊。過(guò)去司空見(jiàn)慣的教學(xué)細節可能會(huì )仍然時(shí)而發(fā)生。如學(xué)生回答問(wèn)題錯誤，教師讓學(xué)生站著(zhù)，問(wèn)“誰(shuí)來(lái)替他正確地回答”，等另一名學(xué)生正確回答后，教師則對他說(shuō)：“你聽(tīng)清楚了嗎，請坐�！遍L(cháng)此以往，學(xué)生回答問(wèn)題的主動(dòng)性、積極性會(huì )逐步消失，愿意回答問(wèn)題的學(xué)生越來(lái)越少。這一細節隱含著(zhù)一個(gè)錯誤的觀(guān)念，即教師已經(jīng)講過(guò)的內容，學(xué)生不應再出錯。
還有很多年都習以為常的拖堂細節，多數教師認為拖堂無(wú)關(guān)緊要，甚至認為是對學(xué)生負責的表現。在這次教育局對武原中學(xué)常規調研中許多學(xué)生對教師拖堂的'現象很反感，而且教師拖堂普遍存在。其實(shí)課間休息對學(xué)生發(fā)展至關(guān)重要，坐了40分鐘或45分鐘的學(xué)生，迫不及待地需要下課的10分鐘，進(jìn)行身體和心理的調整，以便下節課更好地學(xué)習，所以，拖堂是否合理，應該從以學(xué)生發(fā)展為本的角度重新進(jìn)行反思和審視。再如，目前中小學(xué)普遍使用的家長(cháng)簽字，引發(fā)了很多學(xué)生模仿家長(cháng)筆跡、代家長(cháng)簽字的現象，就是不尊重學(xué)生、不信任學(xué)生的教學(xué)細節。
細節雖小，卻不能小看。在看似“應該”和“正�！钡牡胤�，在有意無(wú)意的忽視和漠視的地方，正存在著(zhù)教師從感性和理性?xún)蓚�(gè)方面都應該努力去避免的非教育和反教育的現象，教學(xué)細節具有的對學(xué)生心理、行為的深刻“教育性”警示著(zhù)每一個(gè)嚴謹的教師。因而應分析和反思慣常的教學(xué)細節，從中清理出由不合規律、不講科學(xué)、不重人道所導致的問(wèn)題，從打造全新的教學(xué)細節入手，改變原有教學(xué)行為，形成新的教學(xué)理念和實(shí)踐，才能以此來(lái)體現出對學(xué)生的尊重、信任、理解，體現出對學(xué)生全面發(fā)展的充分重視，體現出對教育教學(xué)基本規律的自覺(jué)，體現出教學(xué)技巧、教學(xué)藝術(shù)和教師素質(zhì)，體現出先進(jìn)教育理念下教師的人文關(guān)懷。
一項教育改革只有通過(guò)教師在課堂上眾多細節的演繹而轉化為深刻影響學(xué)生思維和接受的力量，才有可能是成功的。因此，教學(xué)改革，要從細節做起。
《教學(xué)機智》讀書(shū)筆記 篇5
馬克斯·范梅南教授是北美“現象學(xué)教育學(xué)”的領(lǐng)袖人物之一�！督虒W(xué)機智——教育智慧的意蘊》一書(shū)是當代西方現象學(xué)教育學(xué)的經(jīng)典之作。該書(shū)在北美和歐洲擁有廣泛的讀者，在教育領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠影響。該書(shū)于1991年在加拿大和美國同時(shí)出版，隨后不久，便被譯成了西班牙、挪威、朝鮮等不同語(yǔ)言的譯本。范梅南教授以他獨到的現象學(xué)研究方法和敏銳的教育經(jīng)驗，從“現象學(xué)教育學(xué)”的角度，以教師、父母和學(xué)生的生活經(jīng)歷為原材料，對教育學(xué)的諸多方面進(jìn)行了十分深刻的和有益的思考。他在本書(shū)中提出的新型教育學(xué)思想和概念，如“教育機智”、“教師替代父母的關(guān)系”、“教育的情緒”、“教育生活的體驗”、“對學(xué)生的主體性的體驗”，等等，引起了教育界、學(xué)書(shū)界的廣泛關(guān)注和興趣并在功利主義和實(shí)用主義盛行，對以責任和使命為基礎的pedagogy一詞還很陌生的北美掀起了一股“教育學(xué)熱”。
在《教學(xué)機智》中，我們看到的不是抽象的理論分析，而是一個(gè)個(gè)教師與學(xué)生相處的生活故事，教育是具有不同生活體驗的教師和學(xué)生共同構建的活動(dòng)，在共同建構的過(guò)程中，每個(gè)人基于自己的生活體驗有著(zhù)不同的態(tài)度和立場(chǎng)，教師如果對學(xué)生的生活體驗進(jìn)行搜集和研究，并針對每個(gè)人的不同體驗組織教育活動(dòng)，將對個(gè)體的成長(cháng)和發(fā)展具有積極意義。
教育機智就是通過(guò)溫和的言語(yǔ)及適時(shí)的`沉默來(lái)加以調和。同樣的話(huà)以不同的方式說(shuō)出來(lái)可能會(huì )產(chǎn)生相反的效果，溫和的言語(yǔ)可以促使我們變得更加隨和，甚至突然之間從新的方面看待事物。所以聲音和言語(yǔ)形成的氣氛與教室里的教育關(guān)系的相關(guān)性說(shuō)得再重要也不過(guò)分。作為教師我們就需要時(shí)時(shí)注意我們的語(yǔ)調、我們說(shuō)話(huà)的方式。適時(shí)的沉默是機智的最有力的調和劑之一。此時(shí)無(wú)聲勝有聲，默默地給予、默默地聆聽(tīng)，它是一種耐心的等待——是對孩子的期望與信任，它給孩子自己認識和成長(cháng)留下了空間。但凡事都要有一個(gè)度�？酥�、沉默絕不等于對孩子的行為漠不關(guān)心，放任自流。沒(méi)有限制和標準的自由不是真正的自由。孩子們還是需要我們時(shí)時(shí)引導、指點(diǎn)，有時(shí)甚至是約束的。何時(shí)克制自己，何時(shí)以一種直截了當的方式行事，何時(shí)保持沉默，何時(shí)……這些對于我而言，無(wú)論在生活還是工作中，都值得自己去不斷學(xué)習、體驗、回味！
因此教育者有必要進(jìn)行自我反思。反思是與實(shí)踐緊密相連的。只有針對實(shí)踐和研究不斷進(jìn)行反思，才能更好地改進(jìn)實(shí)踐，教育者才能更好地擔當起自己的職責。簡(jiǎn)言之，教育是我們生活的一部分，它的意義也需要到生活世界中尋找�！督虒W(xué)機智》就是呼喚我們回到實(shí)際的教育生活中，去發(fā)現和構建自己的教育學(xué)，形成自己的教學(xué)模式。
《教學(xué)機智》讀書(shū)筆記 篇6
寒假，我拜讀了范梅南先生的《教學(xué)機智——教育智慧的意蘊》。書(shū)中用了很多的事例和體會(huì )，把枯燥的觀(guān)點(diǎn)闡述得生動(dòng)、明白，讀來(lái)令人倍感親切、深受啟發(fā)。范梅南先生說(shuō)，機智是“智慧的化身”。因此，教師要做到“機智”地處理教學(xué)中的偶發(fā)事件，必須具備諸多素質(zhì)和條件。書(shū)中的觀(guān)點(diǎn)啟人思考。
育人之道，愛(ài)心為先。首先，要有一顆熱愛(ài)學(xué)生的心。要實(shí)現真正意義的教育，愛(ài)是最強的力量。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“在什么條件下知識才能觸動(dòng)學(xué)生個(gè)人的精神世界，才能成為一個(gè)人所珍視的智力財富和道德財富呢？只有在這樣的財富下——用形象的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是在知識的活的身體里要有情感的血液在暢流�！庇浀糜腥苏f(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：你想把自己的孩子交給怎樣的老師來(lái)培育，你自己就做這樣的老師吧！是的，懷著(zhù)對學(xué)生的愛(ài)，我們不放棄每一個(gè)人。從他們的話(huà)中我深深地感受到用愛(ài)心去開(kāi)啟學(xué)生心靈的窗戶(hù)，走進(jìn)學(xué)生的心靈世界，成為他們的良師益友的重要性。對于那些尚未開(kāi)放的花朵，我們就應該傾注更多的耐心，傾注更多的溫暖，特別的愛(ài)給特別的他們，百花齊放才能迎來(lái)滿(mǎn)園的春色！
其次，要平等地對待每一位學(xué)生，尊重人格，嚴慈相濟�！稊祵W(xué)課程標準》中的必須“面向全體學(xué)生”的表述貫穿新課程標準的一條紅線(xiàn)。教師要“目中有人”切實(shí)關(guān)懷每個(gè)學(xué)生，開(kāi)發(fā)每個(gè)學(xué)生的潛能，為每個(gè)學(xué)生的成才提供機會(huì )。人性中最寶貴的是受到別人的尊重和賞識，保護學(xué)生的自尊心，尊重學(xué)生的主體地位，讓他們體驗人生的價(jià)值，并提升這種價(jià)值，這才是真正的教育、成功的教育。作為教書(shū)育人者，也不能對學(xué)生的不良現象放任自流，寬嚴有度才是愛(ài)，做到嚴慈相濟。
第三，要有敏捷的思維，開(kāi)拓眼界、拓寬思路。機智地處理課堂教學(xué)中的偶發(fā)事件，實(shí)質(zhì)就是或因勢利導，或拋磚引玉，或移花接木，巧妙地把話(huà)題轉移，擺脫眼前的窘境。這就要求教師必須具有敏捷的求異思維、發(fā)散思維。
第四，要有豐富的學(xué)識。有句話(huà)：要給學(xué)生一杯水，教師就要有一桶水，在教育現代化的`今天，一桶水遠遠不夠，要開(kāi)鑿一眼泉，用知識武裝自己的頭腦，融匯到教育教學(xué)活動(dòng)中，保護學(xué)生愛(ài)問(wèn)為什么的好習慣，讓自己的課堂更充實(shí)、更豐富。
教學(xué)機智是可以學(xué)出來(lái)的，它只存在于教學(xué)之中。在邊學(xué)習邊實(shí)踐的過(guò)程中，自己對于教學(xué)機智的理解也在逐步的改變。教學(xué)是一門(mén)藝術(shù)，課堂千變萬(wàn)化，具有偶然性和不可預測性。課堂教學(xué)不可能完全按照老師預先想象的那樣順利，常常會(huì )出現意外，而正是這些意外的發(fā)生激發(fā)自己對于教學(xué)機智的理解變得更清晰，教學(xué)機智是需要靠著(zhù)不但積累起的底蘊，才能運籌帷幄，從意外中得到更大的收獲。
教學(xué)機智不是單純的技能和技巧，也不是與生俱來(lái)的天賦，更不是虛情假意的做秀。它是一種充滿(mǎn)教學(xué)智慧，具有較高層次的教學(xué)藝術(shù)，是教師綜合素質(zhì)的反映；它是教師個(gè)性品質(zhì)、教育理論素養、教育實(shí)踐經(jīng)驗等多種因素熔鑄的合金；它是可以學(xué)出來(lái)的，更是需要品出來(lái)的。教育的機智涵蓋在我們每一天、每一點(diǎn)、每一滴的教育教學(xué)活動(dòng)之中。
《教學(xué)機智》讀書(shū)筆記 篇7
加拿大教育家馬克斯·范梅南所撰寫(xiě)的《教學(xué)機智——教育智慧的意蘊》一書(shū)，從實(shí)際情境與現象中探討教育學(xué)的問(wèn)題，提出了以責任和使命為基礎的“教授法”，為理性的教育學(xué)注入了豐富的情感。
范梅南先生說(shuō)，機智是“智慧的化身”。教學(xué)機智是教師在教學(xué)過(guò)程中隨機應變、靈活創(chuàng )造的能力，是教師教學(xué)的基本素質(zhì)之一，它也是教師管理藝術(shù)的重要組成部分。教師利用自身的人格魅力影響學(xué)生，以獨特的`能力駕馭課堂，用教學(xué)心理對待偶發(fā)事件，把握教育契機，都是教學(xué)機智發(fā)揮的作用。具體表現在：
�。�1）首先，要有一顆熱愛(ài)學(xué)生、平等相待的心。只有當教師用赤誠的真心去愛(ài)每一位學(xué)生時(shí)，才會(huì )消除“火暴”脾氣、減少“急躁”情緒、避免對學(xué)生疾風(fēng)暴雨般的“訓斥”，以“溫柔”的方式去開(kāi)啟和誘導學(xué)生。
�。�2）要有敏捷的思維。機智地處理課堂教學(xué)中的偶發(fā)事件，善于因勢利導，或移花接木，巧妙地把話(huà)題轉移，擺脫眼前的窘境。特別是遇到自控能力較差的學(xué)生，如何在不傷害學(xué)生情感的前提下保持教師的威信，消除學(xué)生的抵觸情緒，并轉化其情感，這就要求教師必須具有敏捷的發(fā)散性的思維，才能左右逢源，化險為夷。
�。�3）在課堂教學(xué)中，教師能抓住教學(xué)心理，利用自身的人格魅力來(lái)影響同學(xué)，把握教育契機利用獨特的能力來(lái)駕馭課堂，才既能使課堂氣氛生動(dòng)活潑，使教學(xué)任務(wù)順利完成。
�。�4）教師熟悉教材、教法和學(xué)生是實(shí)施課堂教學(xué)機智的前提和基礎。熟悉教材，教師就會(huì )對講課滿(mǎn)懷信心，胸有成竹；熟悉教法，教師就能根據教學(xué)內容，靈活運用，有效創(chuàng )設教學(xué)情景；熟悉學(xué)生，教師就能從實(shí)際出發(fā)，因材施教。教師做到這 “三熟”，就可以眼觀(guān)六路，耳聽(tīng)八方，及時(shí)發(fā)現問(wèn)題，迅速判斷，妥善處理；還可以盡快調整教學(xué)思路和方案，保證教學(xué)任務(wù)順利完成。
總之，教學(xué)機智不是單純的技能和技巧，也不是與生俱來(lái)的稟賦，更不是虛情假意的做秀，它是一種充滿(mǎn)教學(xué)智慧、具有較高層次的教學(xué)藝術(shù)，是教師綜合素質(zhì)的反映，是教師個(gè)性品質(zhì)、教育理論素養、教育實(shí)踐經(jīng)驗等多種因素熔鑄的合金。
課堂是動(dòng)態(tài)的、不可預知的。在教育教學(xué)過(guò)程中，我們每個(gè)人都可能會(huì )遇到很多棘手的突發(fā)狀況，如果不能靈活的處理好這些事情，就可能給學(xué)生造成很大的影響，甚至可能是終身的影響。我們都是從學(xué)生成長(cháng)到今天，很多學(xué)生的做法、想法，其實(shí)我們都可以進(jìn)行一定的換位思考。教學(xué)有法，教無(wú)定法。我決定在教學(xué)實(shí)踐中不斷地總結與學(xué)習，不斷地積累與反思，讓自己繼續成長(cháng)！
《教學(xué)機智》讀書(shū)筆記 篇8
我們閱讀了加拿大阿爾伯塔大學(xué)教授范梅南先生的經(jīng)典之作《教學(xué)機智--教育智慧的意蘊》，雖然只看了前兩張，就被此書(shū)所吸引。
該書(shū)用了很多的具體事例，把枯燥的教育學(xué)、心理學(xué)的基本觀(guān)點(diǎn)闡述得十分生動(dòng)、明白，讀來(lái)令人倍感親切、深受啟發(fā)。讀罷，我突然有了一種“豁然開(kāi)朗”的感覺(jué)：原來(lái)愛(ài)并不能解決一切問(wèn)題，全身心地去愛(ài)學(xué)生固然重要，但教育智慧不可少。而教育智慧正是我一直在尋找的答案。記得書(shū)上曾說(shuō)：“出色的人的教育必須有母親的眼神，能從孩子的`眼睛、口腔和額頭上，覺(jué)察幼兒心理狀態(tài)的哪怕是些細微的變化�！倍逃腔垡舱侵附處熽P(guān)于敏銳地察覺(jué)學(xué)生身上的細微變化，面對新的意外情況，果斷決策，及時(shí)采取靈活而有效的教育措施的能力。
教學(xué)機智是教育智慧的一種意蘊，而在課堂之外的教育生活中，教育智慧又得到了廣泛的發(fā)揮空間。有時(shí)候在教育學(xué)生的過(guò)程中，我們教師甚至要像偵探一樣，利用細微的蛛絲馬跡，充分發(fā)揮自己的智慧，與學(xué)生斗智斗勇，突破重重障礙，將教育進(jìn)行到底。
教育是一個(gè)智慧的世界，作為教師，我們不應以簡(jiǎn)單、粗暴、劃一的方式來(lái)做教育。讓我們從此刻起，以對學(xué)生的愛(ài)為基礎，多做思考，多做研究，努力使自己成為有智慧的教育者，成為一個(gè)能從沙子里發(fā)現閃光靈魂的教師。
《教學(xué)機智》讀書(shū)筆記 篇9
開(kāi)學(xué)初，學(xué)校組織教師學(xué)習《名師教學(xué)機智》一書(shū)，讀后，頗受啟發(fā)。
同樣是教師，同樣站在三尺講臺上，面對同樣的孩子，為什么教學(xué)效果相去甚遠？難道僅僅是個(gè)人能力的差異嗎？那么個(gè)人能力大小又是怎樣形成的？全是遺傳基因的功過(guò)嗎？
一連串的問(wèn)題在我讀完這本書(shū)后，終于找到了答案。名師之所以為名師，決定因素取決于他們勤奮好學(xué)、博覽群書(shū)，刻苦鉆研、勇于探索，直面挑戰、敢于創(chuàng )新，還有對學(xué)生強烈的責任心，博大的愛(ài)心等等，當這一切綜合到一名教師身上的.時(shí)候，他離名師就不遠了。
縱觀(guān)本書(shū)中提到的名師，沒(méi)有哪一位不是廣泛涉獵，博覽群書(shū)，知識淵博，學(xué)富五車(chē)。所以講課時(shí)才能觸類(lèi)旁通，左右逢源，講的全面、完整、透徹，包含的知識容量巨大，觀(guān)點(diǎn)鮮明，感情充沛，別說(shuō)是學(xué)生聽(tīng)了增長(cháng)見(jiàn)聞、耳目一新，就是一般老師聽(tīng)了，也感覺(jué)與眾不同，受益匪淺。而他們對學(xué)生的充分了解、理解更是一般教師無(wú)法相比的，因而他們能夠順勢引導學(xué)生，靈巧的駕馭課堂，輕松的應對各種突發(fā)事件，別人極力回避的問(wèn)題到了他們那里，就變成了課堂生成中最精彩的部分。
作為一名教師，基本上是終生從事教育事業(yè)，好干也是干，不好干也得干，為什么不好好干呢？桃李滿(mǎn)天下，英才遍九州，難道不是我們?yōu)槿藥熣咦畛绺叩脑竿麊�？如果有了熱切的愿望，再加上辛勤的汗水和百折不回的精神，我想我們離名師都不遠了。為祖國培育棟梁之才的同時(shí)，也實(shí)現了自己的人生價(jià)值，多好��！我們每一名教師都應該努力！
《教學(xué)機智》讀書(shū)筆記 篇10
利用假期時(shí)間，根據個(gè)人的教學(xué)情況和面臨的實(shí)際問(wèn)題，拜讀了《教學(xué)機智——教育智慧的意蘊》教育專(zhuān)著(zhù)讀后感。讀完之后頓覺(jué)收益非淺，在這些書(shū)中，作者力圖將學(xué)生如何學(xué)習以及教師如何有效地教導學(xué)生、管理課堂的方法和信息提供給教育工作者，使我們能更易于把握新的研究成果和教學(xué)發(fā)展趨勢，有效地形成和學(xué)生的互動(dòng)，共同成長(cháng)。作者多次強調了學(xué)生的優(yōu)秀是教育出來(lái)的，告訴我們：“每個(gè)孩子都有其獨特的天賦和可塑性，只要讓他們置身于教育的氛圍中，只要讓他們感覺(jué)到是被需要、被愛(ài)的，即使是問(wèn)題學(xué)生也能培養好的修養”。
在這本書(shū)中，作者可謂是站在教師的角度，推心置腹的和我們在討論一個(gè)個(gè)教學(xué)管理中常會(huì )遇到的問(wèn)題，細致地幫助每一位閱讀者從問(wèn)題入手剖析平時(shí)的管理。一遍通讀，仿佛也在經(jīng)歷著(zhù)一次重新認識自己、審視自己的過(guò)程。試問(wèn)自己的工作中有沒(méi)有在匆忙的工作中停下來(lái)看一看自己…在閱讀中,發(fā)現原來(lái)在面對同樣問(wèn)題時(shí)它為我們提供了一種更有效的解決方法，開(kāi)拓了新的思路，使原來(lái)覺(jué)得無(wú)從下手解決的問(wèn)題處理起來(lái)也有章可循。不僅如此，書(shū)中所提供的55個(gè)細節從微處入手，卻是處處切中要害，就像是為我們的教師管理提供了工作指南，如良好的學(xué)習習慣、社交禮儀、社會(huì )公德等方面的細節，將這些教育的細微之處羅列出清單，提醒我們在與孩子的相處中注意自己怎樣以身作則，幫助我們在孩子的德育中一一落實(shí)。
最近也一直在讀《教學(xué)機智——教育智慧的意蘊》這本書(shū)，起初讀這本書(shū)時(shí)感到有點(diǎn)吃力，總是抓不住書(shū)中的語(yǔ)句，但很快我就被書(shū)里生動(dòng)的例子所吸引。我很容易就從這些例子當中體驗到我在和兒子、學(xué)生相處時(shí)的一些感受，并進(jìn)而反思這些時(shí)刻自己的表現。而這正是這本書(shū)的魅力所在。凡當過(guò)父母的人都有這樣的體驗，我們總是對寶寶睡房的聲音非常敏感，非常注意聆聽(tīng)，這難道不令人驚訝嗎？即使我們的周?chē)苄[，我們也總是能聽(tīng)到遠處睡房里孩子在小床上的動(dòng)靜。但是，我們究竟聽(tīng)到了什么呢？哭聲嗎？叫喚嗎？可即使沒(méi)有任何聲音的時(shí)候，我們仍然會(huì )決定去看看。我們以為孩子會(huì )安詳著(zhù)蜷縮著(zhù)睡在小床的一角，可是，我們看到的竟然是一張完完全全地仰著(zhù)的期盼的小臉。臉上放射出微笑，手臂舒展開(kāi)來(lái)，一副憨態(tài)可掬的樣子。沒(méi)有一句話(huà)，沒(méi)有一點(diǎn)聲音，但是我們仍然聽(tīng)到了召喚！這是一種力量，這是每個(gè)孩子所擁有的征服那位能“聽(tīng)到”的人的力量。讀到這里，我想到了《倚天屠龍記》里的金毛獅王謝遜，迷失本性，殺人如麻，正狂性大作，要殺人之際，一聲嬰兒的啼哭即喚醒了他。孩子這種召喚成人的力量究竟來(lái)自哪里呢？也許來(lái)自孩子的脆弱性和可能性。我們伴隨孩子出生、發(fā)展、成長(cháng)，孩子的柔弱性呼喚我們，使我們反思什么是對孩子好的，孩子發(fā)展的可能性呼喚我們反思，我們有能力使自己成為什么樣的人，使我們共同擁有的'世界成為什么樣子的。孩子們對我們而言就是世界，傾聽(tīng)孩子的呼喚即是傾聽(tīng)世界對我們的呼喚。而我們是否聆聽(tīng)到了孩子的召喚呢？所以，“教師替代父母”的關(guān)系可以幫我們更好的理解教師的職責和教育的本質(zhì)，這是這本書(shū)所有理論展開(kāi)的基礎。那么，教師的責任來(lái)自哪里呢？就來(lái)自?xún)A聽(tīng)孩子的召喚并在實(shí)踐中做出對孩子好的行為來(lái)，這就是本書(shū)所要講的教育機智的核心。家長(cháng)們、教師們，你們聽(tīng)到了孩子內心的召喚嗎？那其實(shí)也是我們心里的召喚。
所以作者說(shuō)“不了解自己的兒童時(shí)代的成人是不可能理解孩子的”。孩子們的召喚幫我們了解自己，認識自己，明確自己的方向。所以“教育學(xué)意向不僅是我們生活哲學(xué)的表現，也體現了我們是誰(shuí)，我們在做什么，我們是如何以積極思考的方式面對世界的�！蹦敲次覀冊撊绾务雎�(tīng)孩子的呼喚，表現出怎樣的行動(dòng)來(lái)呢？當我們這樣問(wèn)的時(shí)候，便產(chǎn)生了教育反思。這也是這本書(shū)要教給我們的教育機智。反思與行動(dòng)有什么關(guān)系？文章當中有一段生動(dòng)精彩的描述足以說(shuō)明這一點(diǎn)，引用如下：翁大鐵在他的《緊緊地擁抱》的詩(shī)篇中描述了他的孩子是怎樣在臥室一直召喚他過(guò)去行晚安吻的。父親大喊‘好了，我就來(lái)’。但是他正快要做完手頭的活兒，然后又做這做那，之后他過(guò)去回應孩子的召喚。
當翁大鐵慢慢地走過(guò)臥室的門(mén)前時(shí)，他看到了他的小家伙：“他站在那兒，手臂張開(kāi)，等待著(zhù)一個(gè)緊緊地擁抱。咧著(zhù)嘴笑著(zhù)�！蔽檀箬F對父母擁抱孩子的方式作了精彩的描述。接著(zhù)，幾乎是一種事后的反思，兩行簡(jiǎn)短的句子結束了詩(shī)篇：在我走進(jìn)去之前，他像那樣，他在那兒站了多久？“教育學(xué)首先召喚我們行動(dòng)，之后又召喚我們對我們的行動(dòng)作出思考。與孩子們一道生活以及反思我們與孩子們生活的方式，這兩者都是我們的教育性生存的表現�！�
《教學(xué)機智》讀書(shū)筆記 篇11
經(jīng)朋友推薦，有幸讀到范梅南先生的《教學(xué)機智——教育智慧的意蘊》一書(shū)，這本把現象哲學(xué)運用在教育中的著(zhù)作，語(yǔ)言平實(shí)，讀來(lái)流暢，宛如做了一次難得的精神之旅，讓人受益匪淺。
在范梅南先生的書(shū)中，教學(xué)機智是這樣被描述的：它是不可以事先計劃的，它是教師在長(cháng)期的教學(xué)工作中不斷總結、反思自己的教學(xué)活動(dòng)形成的一種教學(xué)修養，是教師的人生閱歷、文化修養、個(gè)人學(xué)識長(cháng)期積累后自然形成的，是一門(mén)教學(xué)的藝術(shù)……就學(xué)校教學(xué)實(shí)踐而言，我認為教學(xué)機智是教師在教學(xué)過(guò)程中隨機應變、靈活創(chuàng )造的能力，是教師教學(xué)的基本素質(zhì)之一，它也是教師管理藝術(shù)的重要組成部分。
教師利用自身的人格魅力影響學(xué)生，以獨特的能力駕馭課堂，用教學(xué)心理對待偶發(fā)事件，把握教育契機，都是教學(xué)機智發(fā)揮的作用。在《教學(xué)機智——教育智慧的意蘊》一書(shū)中，范梅南例舉了一些平日里很容易被我們忽略的教育時(shí)機或情境，來(lái)說(shuō)明教育即成年教師和父母與年幼兒童或學(xué)生之間交往生活過(guò)程。從中我們可以看到，教育本身確實(shí)是個(gè)體驗的過(guò)程。完成這一過(guò)程，首先需要教育者具有相當敏銳的`觀(guān)察力，捕捉教育時(shí)機，運用教育智慧，才能撞擊出心靈的火花，取得最佳的效果。
無(wú)論是過(guò)去還是現在，教師的主要陣地都在課堂。課堂千變萬(wàn)化，具有偶然性和不可預測性，教師教學(xué)機智的表現相應主要也在課堂。所有的課堂教學(xué)都不可能完全按照我們老師的預設的那樣順利，常常會(huì )有一些意外生成。而這些意外又可能使我們老師感到尷尬。作為老師，要善于處理課堂教學(xué)中的突發(fā)事件，因勢利導，冷靜處理，靈活運用教學(xué)機智，科學(xué)巧妙地利用各種契機為課堂教學(xué)服務(wù)。
在課堂教學(xué)中，教師要抓住教學(xué)心理，利用自身的人格魅力來(lái)影響學(xué)生，把握教育契機利用獨特的能力來(lái)駕馭課堂，只有這樣才既能使課堂氣氛生動(dòng)活潑，又能使教學(xué)任務(wù)順利完成。使教學(xué)機智在教學(xué)過(guò)程中發(fā)揮出良好的作用。教師既要利用教學(xué)機智引導、激發(fā)學(xué)生的積極思考，又要對偏離課堂內容、誤入歧途、有悖教學(xué)目標的學(xué)生思維及時(shí)堵住，做到斷流時(shí)導，漫溢時(shí)堵，堵疏并用。
教學(xué)機智不是單純的技能和技巧，也不是與生俱來(lái)的稟賦，更不是虛情假意的做秀，它應是一種充滿(mǎn)教學(xué)智慧，具有較高層次的教學(xué)藝術(shù)，是教師綜合素質(zhì)的反映，是教師個(gè)性品質(zhì)、教育理論素養、教育實(shí)踐經(jīng)驗等多種因素熔鑄而成的精華。
讀范梅南先生《教學(xué)機智——教育智慧的意蘊》一書(shū)，我真正理解了這句話(huà)，“教師應設法運用教學(xué)機智，讓知識本身吸引學(xué)生”。這應該成為每一個(gè)教師努力的方向，教師要精心設計教學(xué)，凸現知識的樂(lè )趣。在課堂上能深入淺出地講解給學(xué)生聽(tīng)，不照本宣讀，讓學(xué)生自己去尋求知識，探究知識的形成過(guò)程，明白知識的意義、學(xué)習的樂(lè )趣，讓學(xué)生們真正愛(ài)上“學(xué)習”，愛(ài)上“課堂”。
誠然，教育不是一朝一夕之功，“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”。教育是一個(gè)周期性較長(cháng)的工作。對今天的我們來(lái)說(shuō)，教育是事業(yè)，而教師是職業(yè)。我們從事的是教師這一職業(yè)，擔負的卻是教育的責任。教育本身就意味著(zhù)：一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。如果教育未能觸及人的靈魂，為能喚起人的靈魂深處的變革，它就不成其為教育。
讀《教學(xué)機智——教育智慧的意蘊》能讀到智者對教育的詮釋和剖析，讀到一種精氣神，這種東西依附在老師身上，會(huì )使老師帶有生氣和靈動(dòng)；這種東西彌漫在課堂中，會(huì )把所有學(xué)生的心緊緊抓住。我會(huì )永遠記住這句話(huà)：你想把自己的孩子交給怎樣的老師來(lái)培育，你自己就做這樣的老師吧！
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