初三談讀書(shū)作文600字（通用5篇）
在日常的學(xué)習、工作、生活中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，作文是通過(guò)文字來(lái)表達一個(gè)主題意義的記敘方法。你寫(xiě)作文時(shí)總是無(wú)從下筆？以下是小編精心整理的初三談讀書(shū)作文600字（通用5篇），希望對大家有所幫助。
初三談讀書(shū)作文1
說(shuō)到讀書(shū)我真是慚愧，我這個(gè)人最不喜歡讀書(shū)，一看到書(shū)我就頭疼。有時(shí)想：我為什么會(huì )這樣？要用什么樣的方法使我喜歡讀書(shū)？怎樣從書(shū)中受益更多？今天就讓我們一起來(lái)探討這個(gè)問(wèn)題。
每當和愛(ài)讀書(shū)的同學(xué)坐到一起時(shí)總是聽(tīng)他們說(shuō)的讀書(shū)有很多好處。我當然知道讀書(shū)好處�？梢哉f(shuō)每個(gè)人的成功誰(shuí)都離不開(kāi)知識，就好像酒店管理員需要知道怎樣去管理才能盈利讓老板滿(mǎn)意，然而這些都來(lái)自于書(shū)中。生活的方方面面都需要書(shū)�？梢�(jiàn)書(shū)對我們的生活有多么重要，對我們有多的好處啊�？蔀槭裁催�是不喜歡讀書(shū)呢？是我們的方法出錯了嗎？
我們讀書(shū)要奉行：讀書(shū)好，好讀書(shū)，讀好書(shū)。首先我們要從思想上覺(jué)得讀書(shū)很好，帶著(zhù)一個(gè)求知的心去讀然后要讓自己喜歡讀書(shū)。達到當沒(méi)有書(shū)讀的時(shí)候生活好像缺少了什么似的的境界。最后我們要有選擇性的去讀一些好書(shū)。讀一些有益的書(shū)。
理學(xué)家朱熹的三到法即：讀書(shū)有三到，心到，眼到，口到。心到即，每當我們讀書(shū)的'時(shí)候要拋除心中的一切雜念，不像和尚念經(jīng)有口無(wú)心的去讀。不要眼前出現了什么熱鬧的事情而把視線(xiàn)從書(shū)上轉移，口的即，讀書(shū)時(shí)不僅眼要看，口還要讀出來(lái)。這樣更有助于記憶。
學(xué)者陳善的“出入法”即既能選的進(jìn)去還要跳的出來(lái)。鉆的進(jìn)去是說(shuō)我們要想盡一切辦法去讓自己喜歡讀書(shū)，要做到時(shí)時(shí)刻刻離不開(kāi)書(shū)。跳得出來(lái)是說(shuō)：該讀的時(shí)候我要讀好，不該讀的時(shí)候我們要放下，合理安排自己的時(shí)間，不要因讀書(shū)而耽誤了正事。
還有讀書(shū)有三境界如果了一定會(huì )成功即：吞，啃，品。吞是要生吞活剝，囫圇吞棗把大致內容看個(gè)差不多�？屑串斘覀冏x第二遍的時(shí)候就要強花記憶，記清楚書(shū)中有的內容，爛熟于心。品即要當讀第三遍的時(shí)候我們就要細嚼慢咽。讀書(shū)人多如牛毛，很少有人達到第三境界，如果得到第三境界必是成功之人。
以上就是我對讀書(shū)方法的看法，讀書(shū)真的很好，要我們用心去體會(huì )。知道了嗎？
初三談讀書(shū)作文2
在我國的許多家庭教育中，“讀書(shū)”是走出貧窮的不二選擇。大多數的父母都希望自己的子女能考上好的學(xué)校，以此來(lái)活得更幸福的人生。
但是，讀書(shū)僅僅是為了改善生活嗎？
答案自然是“不是”。高爾基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯”。就高爾基的這句話(huà)來(lái)說(shuō)，讀書(shū)應當是一種知識的獲取，自身修養的一種提升，社會(huì )進(jìn)步的一種自然選擇。而不是為求達到某種特定的目的，而忘卻了讀書(shū)的本質(zhì)。
我們在讀書(shū)獲取知識的同時(shí)，也應當關(guān)注生活，親身生活。古人詩(shī)云：紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。所以說(shuō)，讀書(shū)并不是一味的`讀了就夠，而是要學(xué)會(huì )把獲得的知識聯(lián)系生活，勤于思考，善于發(fā)現。
子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。學(xué)習這件事，必須要靠自己思考領(lǐng)悟，認真體會(huì )書(shū)中所言，養成做讀書(shū)筆記的習慣，取其精華，去其糟粕。就像培根在他寫(xiě)的一篇文章里說(shuō)：讀書(shū)不能盡信書(shū)中所言，也不可故意刁難作者。
讀書(shū)不可“死讀”，自然也不可“強讀”。所謂“好讀書(shū)，不求甚解，每有會(huì )意，便欣然忘食”。我們所要領(lǐng)悟的是學(xué)會(huì )“會(huì )意”。俗話(huà)說(shuō)“書(shū)讀百遍，其意自見(jiàn)”，凡事必非一來(lái)就懂，一來(lái)就透，總得有個(gè)循環(huán)漸序的過(guò)程。
唐代大詩(shī)人韓愈曾說(shuō)過(guò)“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨”。我們應當養成良好的讀書(shū)習慣，正確把握讀書(shū)的本質(zhì)，通過(guò)閱讀來(lái)增長(cháng)我們的見(jiàn)識，陶冶情操，提高修養。而不是為謀所得而讀書(shū)，反而成了書(shū)的奴隸！
初三談讀書(shū)作文3
古時(shí)候明代的哲學(xué)家王心齋曾寫(xiě)過(guò)一首《樂(lè )學(xué)歌》：“樂(lè )是樂(lè )此學(xué)，學(xué)是學(xué)此樂(lè )，不樂(lè )不是學(xué)，不學(xué)不是樂(lè )�！彼褜W(xué)和樂(lè )視為一體，的確是極好的見(jiàn)解。當然，學(xué)習并不是僅限于讀書(shū)，但讀書(shū)也確是人生一大樂(lè )趣。正因如此，古往今來(lái)有多少學(xué)者或是讀書(shū)人嗜書(shū)成癖，而我也是一條小小的‘書(shū)蟲(chóng)’。
“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉，書(shū)中自有千鐘粟，書(shū)中自有車(chē)如簇”。我愛(ài)讀書(shū)，既不是為了‘黃金屋’也不是為了有顏如玉，而書(shū)確實(shí)是我們的精神的糧食與心靈的坐騎，我們可以從實(shí)踐中體會(huì )到讀書(shū)的無(wú)窮樂(lè )趣。
書(shū)趣之一，讀書(shū)的一大樂(lè )趣在于隨心所欲。主人是你，是你去讀書(shū)而不是書(shū)去讀你。你可以向孫子請教兵法，和司馬遷談?wù)摎v史，與徐霞客一起探索大自然的奧秘�？傊�，當家的是你，慢慢的，你會(huì )覺(jué)得世界如此之大，生活如此多彩，仿佛所有知識的畫(huà)卷在你腦海中一一展現。
書(shū)趣之二，在于可以大發(fā)議論。凡著(zhù)書(shū)立說(shuō)者，必為一時(shí)俊才。雖說(shuō)是俊才，可難免會(huì )有紕漏，而這小小的紕漏被你看出來(lái)了，你高不高興？一時(shí)間得意志滿(mǎn)，大發(fā)議論，使你與作者好象有并駕齊驅之感，精神上可是無(wú)比快樂(lè )��！
書(shū)趣之三，當你為一個(gè)問(wèn)題絞盡腦汁卻百思不得其解時(shí)，或是當你對某一個(gè)問(wèn)題略有心得時(shí)，打開(kāi)一本書(shū)，發(fā)現已有人對這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了充分的論述。正好搔到了你的癢處，正中下懷，喜樂(lè )不禁。于是一切都清楚明了，這種柳暗花明又一村的感覺(jué)可是什么都換不來(lái)的。
再說(shuō)當你看了一本好書(shū)，你被它精彩的內容所吸引的時(shí)候。而在與朋友談話(huà)時(shí)，侃侃而談，書(shū)中的妙語(yǔ)一句句的往外跳，朋友們準會(huì )露出欽佩的.神色：“嘿，這小子，士別三日即可刮目相看��！”小小的虛榮心再次被滿(mǎn)足，只有你知道，讀書(shū)的滋味是怎樣。
英國哲學(xué)家培根說(shuō)：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有修養，邏輯修辭使人善辯�！�
在這里說(shuō)了這么多讀書(shū)的好處，現在的你是不是有一種手癢的感覺(jué)，想翻開(kāi)一本瞧瞧呢？
初三談讀書(shū)作文4
我們?yōu)楹翁焯煸谧x書(shū)，年年在讀書(shū)呢？開(kāi)口說(shuō)讀書(shū)，閉口談讀書(shū)，到底讀書(shū)有什么意義呢？我想讀書(shū)至少有兩種意義：一種是探求知識，一種是修養品德。
我們知道一個(gè)人的腦力是有限的，我們不可能每一樣事情都由自己去試驗或親自去看，或用自己腦力去想。讀書(shū)就可以幫助我們學(xué)到很多事情。無(wú)論古今中外，都有好多的知識經(jīng)驗寫(xiě)在這里面，我們讀了書(shū)，不就替自己省腦力、省時(shí)間，幫助自己解決困難嗎？其次，書(shū)本記載許多忠臣義士取義的故事，或古圣先賢的'金玉良言。我們看了這些故事，讀了這些良言，對修養品德有更大的幫助。想要有所成就，就要有技巧的讀書(shū)，不是死記，死記不但被不好，還會(huì )讓頭腦整個(gè)爆炸，除了讀課內書(shū)，還要讀課外書(shū)，可以增廣見(jiàn)聞。
孫中山先生說(shuō)：“有了學(xué)問(wèn)，便有知識，有了知識，便有方法�！庇辛朔椒�，小則可以獨善其身，大則可以兼善天下。這句話(huà)的意思是只要肯讀書(shū)就可以處理大大小小的事情；有了知識，就可以教導別人；有了許多知識，就可以橫遍天下。張群：“智慧如寶劍，必磨礪而刃鋒始利；求知如鍛鐵，必千錘百鍊，始成精鋼�！边@句話(huà)的意思智慧就像一把刀，想要把刀變的很銳利，就要整天一直努力磨刀；求之需要鍛煉，需要整天千錘百煉，到一定的時(shí)間，就會(huì )變成一位金剛不壞之身的戰士了。
所以讀書(shū)有許多益處，但是我們要懂得活讀書(shū)，不要死讀書(shū)。那就是求得知識要應用，修養品德要實(shí)踐。
初三談讀書(shū)作文5
讀書(shū)，除了為特定的“功利”目的，更理想的狀態(tài)是隨心所欲。記得有位文人曾說(shuō)過(guò)：讀書(shū)，興致所至，拿起書(shū)就讀最好。達到這樣的心態(tài)與狀態(tài)，是一個(gè)讀書(shū)人的不錯境界。
這一系列的文章，想就近年來(lái)的讀書(shū)心得，談?wù)勔韵聨c(diǎn)：讀什么書(shū)、怎么讀書(shū)、以及讀書(shū)的價(jià)值等等。
讀什么書(shū)，在邏輯上是起點(diǎn)，但準備放到后面來(lái)談。
先談怎么讀書(shū)——這也加入了這幾天自己的思考以及與友人的討論結果。
世界上書(shū)籍之多，林林總總；分類(lèi)之細，又難免令人望而卻步。多年以來(lái)，我們似乎習慣了被傳授知識，被勒令如何思考，遵循一定的思維范式進(jìn)行推演，從而得到一個(gè)所謂的“正確答案”。而如何跳出這個(gè)閱讀模式，真正自由地選擇書(shū)籍閱讀，又成為“不能承受的生命之情”。這體現在，許多朋友在面臨浩瀚的書(shū)海時(shí)，難免會(huì )苦于如何選擇書(shū)籍加以閱讀。
這一點(diǎn)上，我比較贊同唐諾先生的觀(guān)點(diǎn)，即：下一本書(shū)，在你現在閱讀的這本書(shū)里。
其實(shí)這句話(huà)已經(jīng)涉及到兩個(gè)關(guān)鍵的問(wèn)題：一是讀什么書(shū)（如何挑選書(shū)來(lái)讀），二是怎么讀書(shū)。讀書(shū)要善于在文本中發(fā)現有價(jià)值的延伸材料。譬如楊照先生在閱讀村上春樹(shù)的作品時(shí)，會(huì )調動(dòng)一系列的想象與考查之腦力。這樣的讀法，讓楊照先生思考到村上春樹(shù)的《1Q84》和奧威爾的小說(shuō)《1984》的諸多聯(lián)系，這之中的關(guān)鍵點(diǎn)在于，前者的日文發(fā)音同后者是相同的。
那么是否面對每一部作品，我們都應采取這樣的讀法呢。
顯然，針對這個(gè)全稱(chēng)命題，答案多半是否定的——全稱(chēng)的科學(xué)命題，必定是可證偽性很強的�？勺C偽并不代表錯誤。因此我們有必要對此加以分析。
我的答案是：否定。一方面原因是人的精力有限——但這僅是最不靠譜的借口，用以否定細讀文本的.重要性；真正的關(guān)鍵點(diǎn)在于：對閱讀書(shū)目加以選擇的這個(gè)行為本身，已經(jīng)從邏輯前件上排除掉了不適合精讀的作品，甚至也會(huì )排除一些不值得泛讀的作品。當然，這是純粹邏輯層面的考察。
事實(shí)層面的考察，相信無(wú)需多言。培根說(shuō)得好，有些書(shū)值得精讀咀嚼，有些書(shū)翻翻就行；有些書(shū)不值得細讀，看看別人的讀書(shū)筆記即可。放置于當下，在時(shí)間有限的情況下，閱讀一些專(zhuān)業(yè)的書(shū)評不失為一種選擇。當然，不要過(guò)度依賴(lài)書(shū)評。
面臨浩瀚的書(shū)海，我們的策略很多，譬如：針對某些作品，可以選擇性精讀，可以泛讀，更可以二者結合。
但不變的應該是，拿起一本書(shū)，我們的興致。
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