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端午節的作文1200字

時(shí)間:2021-09-14 10:46:43 端午節 我要投稿

端午節的作文1200字4篇

端午節的作文1200字 篇1

  在家鄉的端午節中,有很多習俗,在離開(kāi)家鄉的這些年里,不經(jīng)意的深深回憶起來(lái),總覺(jué)得有種塵封的感覺(jué)!掐指一算,有近10年沒(méi)有過(guò)個(gè)正宗的家鄉的端午節了!

端午節的作文1200字4篇

  在家鄉,端午節的前個(gè)晚上,各家都要備一盆水,水里面泡上艾葉,然后放在外面,在端午節的早上,全家洗臉的水,都要從這一盆水里面取,人多的家庭可要節省著(zhù)用了,免得有人沒(méi)的水洗臉。有小孩子的人家,一大早要早早把小孩子叫起來(lái),到外面的池塘,河里,或者湖邊去洗澡,據說(shuō)這樣可以洗去一年的晦氣,而且還有避邪的作用,為什么各家要用這樣的水洗臉?小孩子要到外面去洗澡呢?據說(shuō),在端午節的前晚,月宮里的嫦娥,會(huì )讓搗了一年藥的玉兔,把藥撒向人間,讓人們洗去疾病和苦難,而且還有避邪的作用!這里面還要插上一個(gè)小插曲就是,在月宮上面,我們總是可以看到有一棵桂花樹(shù),樹(shù)下有個(gè)貌似人形的玉兔總是跪著(zhù)作搗藥的動(dòng)作,所以在小時(shí)候,晚上鬧人了,老人們總會(huì )哄小孩子說(shuō),走走走,到外面看玉兔搗藥去,小孩子們總是記得,月宮里的玉兔搗了一年的藥,終于在5、4日的晚上悄悄的撒向了人間,所以,小孩子們在5、5的早上,總是爭著(zhù)去外面洗澡,覺(jué)得用玉兔撒了藥的水來(lái)洗澡是件神圣的事情,而沒(méi)有去外面洗澡的,只有用放在屋外面的水來(lái)洗一下臉了!當然,去外面洗澡的孩子,要身體好才行,以免感冒,因為在記憶里,5、5那天的早上,還是很冷的,也聽(tīng)在外面洗了澡的哥哥回來(lái)說(shuō),洗完,好冷。所以,我和弟弟只有在家用艾葉泡過(guò)的水洗臉,那樣的水,泡了一夜艾葉后,顏色會(huì )變的綠綠的,還伴著(zhù)一股艾葉特有的香味!用這樣的水洗完了臉,心里總是有種安全感,在想:在這一年里,我又是健康的了!

  其次,在5、5日的早上,各家要吃煮雞蛋和剛刨下來(lái)的新鮮的蒜!雞蛋和蒜在鍋里煮時(shí),水里面也要放上艾葉!經(jīng)過(guò)放了艾葉的水一煮,雞蛋和蒜都會(huì )變成另外一種顏色,煞是好看!更是有一股艾葉特有的味道!艾葉同時(shí)也是一味中藥,具體治什么病,偶就不知道了!在吃早飯時(shí),這些雞蛋、蒜和粽子,都要擺上飯桌了,同時(shí)在飯桌上,還要擺一樣,那就是酒壺,而酒壺里面的酒,和以往喝的酒要有一點(diǎn)不同了。有什么不同呢?那就是在酒里面,加了一味雄黃!酒也被泡成了雄黃的顏色,喝了這樣的雄黃酒,也是為了避邪!有小孩子的人家,還要把喝盛的雄黃酒,擦在小孩子的耳朵上面,所以,吃過(guò)飯出去玩耍時(shí),可以看到到處都是耳朵被抹了雄黃的小孩子,這不能不說(shuō)也是一種特色吧!如果細看的話(huà),還會(huì )發(fā)現這些小孩子的身上,都會(huì )戴了一個(gè)香囊,手、腳、脖子、手指頭都會(huì )纏了五色線(xiàn)的,這樣的香囊里面裝的香料同樣也是艾葉。五色線(xiàn),顧名思義,就是用五種顏色的繡花線(xiàn)拈成的,這樣的說(shuō)法是為了避免蛇蟲(chóng)來(lái)咬,因為蛇的顏色就象五色線(xiàn)。戴幾天后,把它取下來(lái)扔掉,就會(huì )變成了蛇,如果戴了幾天還不扔掉,會(huì )變成了蛇來(lái)咬人的!

  在端午節這天早上,各家還要把艾葉插在門(mén)的兩天,有點(diǎn)象清明節時(shí)插柳枝一樣,這樣的說(shuō)法也是為了驅病避邪。走在村子里,裊繞的炊煙中,伴著(zhù)縷縷的艾葉的清香,和著(zhù)露珠的清新氣息,給這樣一個(gè)早晨增添了濃濃的特有的節日氣氛。

  許多年過(guò)去了,每當這天,總是能隔著(zhù)時(shí)空聞到記憶里遠遠的家鄉,在這天早晨漂來(lái)的濃濃的艾香!也總是在這天的早上,想起那盆綠綠的艾葉水小心翼翼的神圣的輕拂在臉上的絲絲涼意,也總是在這天早上,想起那胸前佩戴著(zhù)的秀美的各種各樣的香囊!也總是在這天早上,想起耳朵上引以驕傲的紅紅的雄黃酒香,也總是在這天早上,想起吃著(zhù)飄有艾香的雞蛋直到把肚皮撐的鼓鼓的還要在兜里揣一個(gè)去上學(xué)!也總是在這一天,想起媽媽編的美麗的五色線(xiàn)與小朋友們比誰(shuí)的漂亮時(shí)彼此羨慕的眼光!也總是在這一天,深深的,想起我的家門(mén),想起我的父母!想起在家的幸福時(shí)光!

端午節的作文1200字 篇2

  端午節的習俗總少不了吃粽子,粽子的味道甜甜的,外面包著(zhù)一層層竹葉,里面有各種各樣的餡兒。

  說(shuō)到粽子,我還有一個(gè)故事,在兩千多年以前,也是農歷的五月初五,屈原抱石投江,老百姓聽(tīng)到這個(gè)消息家家戶(hù)戶(hù)包粽子,來(lái)到江邊把粽子都扔進(jìn)了江里,用這種方法來(lái)保護屈原的尸體。

  粽子分為兩種,有圓筒形的叫竹筒粽,一種是三角形的叫竹葉粽。家人還給孩子戴五絲線(xiàn),頭上畫(huà)“王”字,在家門(mén)上插艾草……端午節的風(fēng)俗還真不少。

  我愛(ài)端午節!

  端午節的傳統習俗就是吃粽子。我們家有一個(gè)名副其實(shí)的包粽子好手——我的媽媽。每年端午節的時(shí)候,我們全家都能吃到可口的粽子。媽媽常說(shuō):用蘆葦的葉子包的粽子最香。所以,每年端午節媽媽都用蘆葦的葉子來(lái)包粽子。她在包粽子之前,先做好準備工作:把蘆葦的葉子放在水里煮一煮,把準備好的糯米和棗分別洗一洗。等蘆葦的葉子涼了以后,她就開(kāi)始包粽子了。她先取三片葉子,將這三片葉子卷成一個(gè)圓錐體,然后先放一個(gè)棗,接著(zhù)在里面放上糯米,中間再夾幾個(gè)棗,最后用線(xiàn)把葉子捆好,一個(gè)粽子就包好了。她包的粽子又肥又大,活像一個(gè)個(gè)老佛爺在睡覺(jué)。等粽子包完后,媽媽把它們放在高壓鍋里蒸四十分鐘,再放三四個(gè)小時(shí),使其入味,然后就可以吃了!媽媽包的粽子十分香,香得使我一見(jiàn)到粽子就會(huì )大口大口地吃起來(lái)。所以,每當吃粽子時(shí),我總是吃得很多!

  吃粽子、賽龍舟,這兩樣傳統習俗共同編織了一個(gè)熱熱鬧鬧的端午節。

  我的家鄉――永昌,位于祖國的大西北,是座古城,歷史悠久,可如今也只是知道者微乎其微的小鎮而已。在彼,人們留心于早晚的云蒸霞蔚,四時(shí)的風(fēng)花雪月,并不太在意小小的端午節;在此,人們向往著(zhù)都市的燈紅酒綠,生活的紙醉金迷,而忽略了小小的城鎮。他們都喜歡心目中美好的東西,卻不知在此邊陲小鎮中,端午節也是熱鬧非凡的。

  家鄉的端午習俗可謂多種多樣。插茱萸。在端午的前幾天,人們就弄一枝茱萸(或一柳條)插于門(mén)楣之上,據說(shuō)可以驅妖避邪。戴香包。大人們用布縫制成小布包,并將艾、蒼術(shù)、板藍根等草藥包于其中,讓孩子或戴于項下,或系于腰間,可增強免疫力。我的家鄉由于缺水,所以并不像江南等地劃龍舟。在我家鄉,最典型的風(fēng)俗便是吃粽子了(有些地方吃油糕)。將糯米洗凈,并配一把包,用棕葉寶成三角錐形,蒸熟,便成了香氣四溢、味甘可人的粽子了。在永昌吃粽子有一個(gè)講究,那就是在吃之前先祭屈原,在祭祖先,然后才能吃。

  我最?lèi)?ài)吃粽子。每逢端午節,我總要吃個(gè)夠,直到再也吃不下為止。媽媽做的粽子十分可口。輕輕將棕葉撕破,便露出了又白又嫩的糯米糕,忍不住吃一口,甜汁溢入口中,那感覺(jué)簡(jiǎn)直妙不可言。曾經(jīng)滄海難為水,除卻巫山不是云。吃慣媽媽包的粽子,吃起別人包的,總覺(jué)得有些干澀,不如媽媽包的香嫩。

  不知怎的,每次吃粽子都會(huì )有同一種感覺(jué)。滿(mǎn)口噴香的糯米,氤氳香氣中,仿佛升騰起成敗英雄不滅的屈原,自己也仿佛回到了失落千年的楚國。不禁對靳尚、張儀與鄭袖的.卑鄙無(wú)恥嗤之以鼻,為屈原的氣節所折服。何為英雄?生死契闊,氣吞山河?金戈鐵馬,仰天長(cháng)嘯?都不是!而是喜笑悲歌氣傲然,九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉!隱隱的,似乎可見(jiàn)你將那無(wú)盡的沉淪拋進(jìn)滾滾汨羅江,只有那涓涓流水重復著(zhù)永不改變的晨昏。無(wú)邊落木蕭蕭下,不盡長(cháng)江滾滾來(lái)!你的心胸可吞日月,可囊星漢!整個(gè)世界因你而美麗!折斷柳條留不住的,是歲月的裙袂,挽短羅衣留不住的,還有你追尋真理的腳步……

  忽然,一切都消失了,只剩下幽雅的餐桌。原來(lái),手中的粽子已盡,才明白富貴名祿過(guò)眼云煙,君王霸業(yè)恒河沙數,最終空留嘆嗟,沉淪不已……

  粽子在口,母親在身邊,家鄉在心中。

端午節的作文1200字 篇3

  昨天晚上我寫(xiě)了一篇題為《又聞棕香飄》的短文,放在了散文吧里,在不到一天的時(shí)間里,有近500人次的點(diǎn)擊,這是我所沒(méi)有想到的?赡苁强斓蕉宋绻澚,朋友們都已開(kāi)始聞到了棕子的香味了吧。

  端午吃棕子,是我國的重要民俗,在端午節包棕子、吃棕子應該說(shuō)是非常重要事了。其實(shí),我國幾乎所有的傳統節日,都或多或少和“食”有關(guān),中國有句古話(huà),叫“民以食為天”,歡度節日是老百姓的情感的集中表達,尤其中國的節日,濃濃的文化中與“食文化”緊密地聯(lián)系在一起,每一種傳統節日都有它特定的“食物”,可以說(shuō),吃什么“食物”就能知道在過(guò)什么個(gè)節日;如中秋吃月餅,元宵節包餃子,過(guò)年做年糕等等。

  當然,在我們江南,端午節除了吃棕子,還要吃綠豆糕,不過(guò),最普遍的最濃烈的最有人情味的,應該是包棕子、吃棕子了吧,因為棕子家家都要包的,所以每當端午節來(lái)臨的前兩天,去河邊掰蘆葦葉的婦女,可謂是浩浩蕩蕩。蘆葦葉掰回來(lái)之后,水浸清洗,然后就淘糯米、泡紅豆等,接著(zhù)就利用晚上的休閑的時(shí)間來(lái)包棕子了;一般包棕子都是婦女的活,因為女性心靈手巧,包出來(lái)的棕子也是精巧好看,當然小孩子就不分男女了,由于好奇,也來(lái)湊熱鬧,不過(guò),也因礙事,常常被大人們笑著(zhù)趕走了。女性們常常把對生活的愛(ài)、對家人的愛(ài)全都包進(jìn)棕子里,所以吃棕子,其實(shí)在享受濃濃的親情和愛(ài)。而綠豆糕之類(lèi)節日性的食品,基本上是從市場(chǎng)買(mǎi)回來(lái)吃,沒(méi)有多少情感情愫在里面,F在人們的生活節奏加快了,不僅在城市,就是在農村,家家包棕子的現象似乎不見(jiàn)了,有好一些人家都是從商場(chǎng)里賣(mài)一些現成的棕子回家,來(lái)應付一下過(guò)節的孩子,來(lái)解一下嘗吧;這是和我們小時(shí)候是不能比的了。記得那時(shí),棕子也不象現在要從市場(chǎng)上去買(mǎi),村前屋后的水邊河岸,到處是蘆葦,想掰多少蘆葦葉就想掰多少,而且,葉寬色深,味清香幽,沒(méi)有任何的污染。母親每年要包很多棕子,燒好的棕子懸掛在一個(gè)橫竹竿上,長(cháng)長(cháng)的一條龍,蔚為壯觀(guān)。

  現在可能有很多的年輕人不會(huì )包棕子了,這多少讓人感到有點(diǎn)遺憾事。我和妻子都是農村出生長(cháng)大的,尤其是妻子,是包棕子的行家里手,經(jīng)她手包的棕子,緊實(shí)精神,味道也是特別正宗。棕葉之間插不好,棕繩扎得又不緊,燒熟的棕子不僅外觀(guān)不美觀(guān)漂亮,而且棕肉還會(huì )水沽拉渣的,沒(méi)什么香味,口感就不怎么樣了。我每次包的棕子就是這個(gè)樣子,結果連我自己都不愿吃自己包的棕子。當然啦,口感是一回事,悠悠地享受生活的情趣又是另外一回事。因此,每年當妻子包棕子時(shí),只要我在家,肯定也會(huì )包幾個(gè),也算是趕一個(gè)節味吧。

  如今,吃棕子,也不大趕節時(shí)上吃了,一年到頭,商店或超市都有現成的賣(mài),而且有各種緩式樣的包裝、棕肉的味道也多種多樣。但我還是比較喜歡吃糯米棕子,尤其是在糯米里加些許的紅豆或棗子什么的,雖然做法很簡(jiǎn)單,但吃起來(lái)非常爽口純凈,沒(méi)有油膩感;也有糯米里什么也不放,這種純糯米包的棕子,吃起來(lái)有原始古樸的感覺(jué),特別有勁道。

  上個(gè)星期天,妻子說(shuō)端午節快到了,讓我去菜市場(chǎng)買(mǎi)些棕葉回來(lái),準備包些棕子,嘗個(gè)鮮。我這時(shí)才感到又一個(gè)端午到了。提前吃棕子,讓節味慢慢地醞釀,待到節日來(lái)臨的那一天,節味就會(huì )濃的如陳年老酒了;倘若吃著(zhù)棕子,再能看到龍舟競賽,聽(tīng)著(zhù)家鄉的龍舟調,再能讀一讀屈原的《離騷》這一杰作,我想這個(gè)節日就更加完美了,因為吃棕子、劃龍舟的這些端午習俗的由來(lái)還是源于紀念屈原這位中國歷史上的偉大的愛(ài)國詩(shī)人的。

  端午,我們一邊在品嘗著(zhù)清香的棕子,同時(shí)又在品嘗著(zhù)中華民族的悠久燦爛的文化,這種享受讓人特別的愜意啊。

端午節的作文1200字 篇4

  端午節是古老的傳統節日,始于中國的春秋戰國時(shí)期,至今已有20xx多年歷史。端午節的由來(lái)與傳說(shuō)很多,這里僅介紹以下四種:

  源于紀念屈原.據《史記》“屈原賈生列傳”記載,屈原,是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能,富國強兵,力主聯(lián)齊抗秦,遭到貴族子蘭等人的強烈反對,屈原遭饞去職,被趕出都城,流放到沅、湘流域。他在流放中,寫(xiě)下了憂(yōu)國憂(yōu)民的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇,獨具風(fēng)貌,影響深遠(因而,端午節也稱(chēng)詩(shī)人節)。公元前278年,秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略,心如刀割,但是始終不忍舍棄自己的祖國,于五月五日,在寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》之后,抱石投汨羅江身死,以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國主義樂(lè )章。

  傳說(shuō)屈原死后,楚國百姓哀痛異常,紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只,在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物,“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里,說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了,就不會(huì )去咬屈大夫的身體了。人們見(jiàn)后紛紛仿效。一位老醫師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里,說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸,以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團為蛟龍所食,人們想出用楝樹(shù)葉包飯,外纏彩絲,發(fā)展成棕子。

  以后,在每年的五月初五,就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗;以此來(lái)紀念?lèi)?ài)國詩(shī)人屈原。

  源于紀念伍子胥.端午節的第二個(gè)傳說(shuō),在江浙一帶流傳很廣,是紀念春秋時(shí)期(公元前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名員,楚國人,父兄均為楚王所殺,后來(lái)子胥棄暗投明,奔向吳國,助吳伐楚,五戰而入楚都郢城。當時(shí)楚平王已死,子胥掘墓鞭尸三百,以報殺父兄之仇。吳王闔廬死后,其子夫差繼位,吳軍士氣高昂,百戰百勝,越國大敗,越王勾踐請和,夫差許之。子胥建議,應徹底消滅越國,夫差不聽(tīng),吳國大宰,受越國賄賂,讒言陷害子胥,夫差信之,賜子胥寶劍,子胥以此死。子胥本為忠良,視死如歸,在死前對鄰舍人說(shuō):“我死后,將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門(mén)上,以看越國軍隊入城滅吳”,便自刎而死,夫差聞言大怒,令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江,因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。

  源于紀念孝女曹娥.端午節的第三個(gè)傳說(shuō),是為紀念東漢(公元23--220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人,父親溺于江中,數日不見(jiàn)尸體,當時(shí)孝女曹娥年僅十四歲,晝夜沿江號哭。過(guò)了十七天,在五月五日也投江,五日后抱出父尸。就此傳為神話(huà),繼而相傳至縣府知事,令度尚為之立碑,讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。

  孝女曹娥之墓,在今浙江紹興,后傳曹娥碑為晉王義所書(shū)。后人為紀念曹娥的孝節,在曹娥投江之處興建曹娥廟,她所居住的村鎮改名為曹娥鎮,曹娥殉父之處定名為曹娥江。

  源于古越民族圖騰祭.近代大量出土文物和考古研究證實(shí):長(cháng)江中下游廣大地區,在新石器時(shí)代,有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬,據專(zhuān)家推斷是一個(gè)崇拜龍的圖騰的部族——史稱(chēng)百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說(shuō)示明,他們有斷發(fā)紋身的習俗,生活于水鄉,自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具,大量的還是石器,也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中,燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的,是他們族群的標志之一。直到秦漢時(shí)代尚有百越人,端午節就是他們創(chuàng )立用于祭祖的節日。在數千年的歷史發(fā)展中,大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了,其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數民族,因此,端午節成了全中華民族的節日。

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