【熱】面對大海作文3篇
在平平淡淡的學(xué)習、工作、生活中,大家對作文都再熟悉不過(guò)了吧,作文根據體裁的不同可以分為記敘文、說(shuō)明文、應用文、議論文。那要怎么寫(xiě)好作文呢?下面是小編整理的面對大海作文,歡迎大家分享。
面對大海作文1
清代張潮《幽夢(mèng)影》中有言:“菊以淵明為知己,梅以和靖為知己,竹以子猷為知己!碑斆鎸χ(zhù)海,面對著(zhù)這片蔚藍,我不禁想到:海以何人為知己呢?
海與大河不同。河流緩緩流淌,如老聃的“清靜微妙,守玄抱一”;而大海變化萬(wàn)千,如莊周的“洞達而放逸”。海水的磅礴之勢,海水的傲視天下,海水的寧靜微瀾——面對這樣的海,我聽(tīng)到的是孟德的“烈士暮年,壯心不已”;我看到的是太白的“孤帆一片日邊來(lái)”;我想到的是子壽的“海上生明月,天涯共此時(shí)”。海在歷史的進(jìn)程中閃著(zhù)文學(xué)的光,并且這片光芒不是僅有亮度上的耀眼,更是有色彩上的絢目——因為海的多變。但當面對這片藍色之時(shí),我們又如何能夠只專(zhuān)注于它的磅礴、它的孤傲、它的寧靜呢?曹操的壯志,李白的才華,張九齡的妙句不是更應得到我們的關(guān)注、我們的肯定和我們的繼承?大海成為古典文學(xué)眾多意象中的閃亮一點(diǎn),它的價(jià)值又豈止是它的多變?古人為我們留下海一般博大精深、奧妙無(wú)窮的燦爛文化,作為擁有悠久歷史與豐富傳統的民族的子子孫孫,我們的目光不該僅留在海水表面。
海的能量不僅蘊藏于中國古典文學(xué),它于全人類(lèi)的藝術(shù)領(lǐng)域都有巨大貢獻。當莫奈懷著(zhù)對自然的膜拜與對光的獨特認識畫(huà)出一片生機盎然的日出之海,當海明威筆下的老人與澎湃海洋做著(zhù)殊死搏斗,當貝多芬聆聽(tīng)內心洶涌的潮聲譜出震撼人心的命運之曲……藝術(shù)家面對大海的時(shí)候,他們看到的不只是海水還有宇宙萬(wàn)物,他們聽(tīng)到的不只是浪聲還有心潮起伏。他們用獨特的心去感悟海,去感悟人類(lèi)世界,于是他們?yōu)槿祟?lèi)留下的藝術(shù)珍寶又如何能用海水去度量?無(wú)論是印象畫(huà)派還是《老人與!芬只颉睹\交響曲》,這些誕生于海又比海更為廣闊更為豐富的文化,值得全人類(lèi)去傳承發(fā)揚。
文學(xué)與藝術(shù)在海的滲透中格外鮮活,而我又由此想到了人類(lèi)更本質(zhì)的東西——那便是人性。也許雨果那句“比海洋更廣闊的是天空,比天空更廣闊的是人心”已經(jīng)足以說(shuō)明問(wèn)題,但在充斥了現代科技的今日社會(huì ),人性似乎重新回到一個(gè)需要被討論與審視的高度。曾有人提出所謂“魚(yú)的哲學(xué)”——能夠隨波轉向便是適者——適者生存。但大海給予我們更堅定更值得欽佩的礁石。礁石任由海水沖刷,我自巍然不動(dòng),當潮水逐漸退去,顯露的`才是真我本色。每個(gè)人的心均是片汪洋大海,做魚(yú)還是礁石是處世哲學(xué)的選擇,而勿庸置疑的是,礁石比魚(yú)更長(cháng)久。
其實(shí)大海給予我們的遠不止文藝哲學(xué),或者說(shuō)文藝哲學(xué)中包含的遠不止大海。但面對海,馬爾克斯的冷峻、富恩特斯的磅礴、魯爾弗的神秘、柯塔薩爾的細膩,都一一浮現,我們可以聽(tīng)見(jiàn)來(lái)自先人們的呼喚,以及內心真正的自我。
面對大海作文2
清代張潮《幽夢(mèng)影》中有言:“菊以淵明為知己,梅以和請為知己,竹以子酞為知己!爱斆鎸χ(zhù)海,面對看這片蔚藍,我不禁想到:
海以何人為知己呢9 海與大河不同。河流緩緩演淌,如老破的“清靜微妙,守玄抱一“;大海變化萬(wàn)千,如莊周的。洞達而放逸。。海水的磅確之勢p海
水的傲視天下,海水的寧靜微瀾——面對這樣的海,我聽(tīng)到的是盂德的。烈士暮年,壯心不已”;我看到的是太白的“孤帆一片日邊
來(lái)”;我想到的是子壽的“海上生明月,天涯共此時(shí)”。海在歷史的進(jìn)程中閃著(zhù)文學(xué)的光,并且這片光芒不是僅有亮度上的耀眼,更是有
色彩上的焰目——因為海的多交。但當面對這片藍色之時(shí),我們又如何能夠只專(zhuān)注于它的磅瞞、它的孤傲、它的寧靜呢?曹操的壯
志、李白的才華、張九齡的妙句不是更應得到我們的關(guān)注、我們的肯定和我們的繼承,大海成為古典文學(xué)眾多意象中的閃亮一點(diǎn),
它的價(jià)值又豈止是它的多變I古人為我們留下海一般博大桔深、奧妙無(wú)窮的燦爛文化,作為擁有悠久歷史與豐宣傳統的民族的子
子孫孫,我們的目光不該僅留在海水表面。 海的能量不僅蘊藏于中國古典文學(xué),它于全人類(lèi)的藝術(shù)領(lǐng)域
都有巨大貢獻。當莫親懷著(zhù)對自然的膜拜與對光的獨特認識畫(huà)出一片生機盎然的日出之海,當海明威筆下的老人與澎湃海洋做著(zhù)
殊死搏斗,當貝多芬玲聽(tīng)內心洶涌的潮聲譜出震撼人心的命運之曲……藝術(shù)家面對大海的時(shí)候,他們看到的不只是海水還有宇宙萬(wàn)
物,他們聽(tīng)到的不只是浪聲還有心潮起伏。他們用獨特的心去感悟海,去感悟人類(lèi)世界,于是他們?yōu)槿祟?lèi)留下的藝術(shù)珍寶又如何能用
海水去度量7無(wú)論是印象畫(huà)派還是《老人與!芬只颉睹\交響曲》,這些誕生于海又比海更為廣闊更為豐富的文化,值得全人類(lèi)
去傳承發(fā)揚。 文學(xué)與藝術(shù)在海的滲透中格外鮮活,而我又由此想到了人類(lèi)更本質(zhì)的東西——那便是人性。也許雨果那句。比海洋更廣闊的是
天空,比天空更廣闊的是人心”已經(jīng)足以說(shuō)明問(wèn)題,但在充斥了現代科技的今日社會(huì ),人,吐似乎重新回到一個(gè)需要被討論與審視的
高度。普有人提出所謂“魚(yú)的哲學(xué)”——能夠隨波轉向便是適者——適者生存。但大海給予我們更堅定更值得欽佩的礁石。礁石任由
海水;46lj,我自巋然不動(dòng),當潮水運漸退去,顯露的才是賓我。每個(gè)人的心均是片汪洋大海,做魚(yú)還是礁石是處世哲學(xué)的選擇,而毋庸
貢疑的是,礁石比魚(yú)更長(cháng)久。 其實(shí)大海給予我們的遠不止文藝哲學(xué),或者說(shuō)文藝哲學(xué)中包
含的遠不止大海。但面對海,馬爾克斯的冷峻、富恩特斯的磅田、獸爾弗的神秘、柯培薩爾的細膩,都一一浮現,我們可以聽(tīng)見(jiàn)來(lái)自失
人們的呼喚,以及內心真正的自我。
面對大海作文3
道家“山水說(shuō)”便有了“智者樂(lè )山,仁者樂(lè )水”的博論。而大海則把水的概念發(fā)揮到了極致。面對大海,所有的侏儒都成了巨人;面對大海,所有的巨人都成了侏儒。只有面對大海,才能懂得什么是闊瀚,什么是博愛(ài);只有面對大海,才能感受什么是風(fēng)險、什么是征服;只有面對大海,才能真正領(lǐng)悟什么是人生起伏,什么是潮起潮落……
一“泛博愛(ài)而近仁”
當我們面對那寬闊的海,我們感悟她廣博的胸懷,她可以包容萬(wàn)噸巨輪,可以海納萬(wàn)種生物,甚至在那天水一色的海平面上,她包容了天。
儒家之道提倡“泛博愛(ài)而近仁”。提倡人類(lèi)懂得博愛(ài),要懂得寬容。從前不理解莫里老人那句“相愛(ài)或者死亡”,讀了歐·亨利的《最后一片葉子》,才明白了一個(gè)對他人的愛(ài)是可以用生命作為代價(jià)的。有了海的博愛(ài),“北海道面館”的老板可以為身處逆境的母子多煮一碗陽(yáng)春面;有了海的包容,才讓人感受到父母、老師、朋友的關(guān)懷。面對大海,我們要懂得博愛(ài)。
二“直掛云帆濟滄!
大海的包容并不掩蓋大海的豪放。面對大海,可以看到避風(fēng)的港灣,亦能領(lǐng)略驚濤駭浪。也許這就是所說(shuō)的風(fēng)險和磨難。
圣地亞哥與海浪搏擊了三天三夜,以堅定的口吻告訴我們:“人可以被毀滅,但不能被打敗!币苍S我們的一生會(huì )遇到無(wú)數風(fēng)險,經(jīng)受許多磨難,但我們要有向大海發(fā)難的準備,向巨浪喊板的勇氣。只有征服了大海、征服了巨浪,才征服了困難、征服了自己。相信“長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí),直掛云帆濟滄!。
三“觀(guān)大海潮起潮落”
由于自然界的力量,大海潮起潮落;由于社會(huì )圈的原因,人生潮起潮落。
面對大海,面對潮汐,我們總有一種平和的心態(tài)。百川總歸要歸入大海,海水的蒸發(fā)、降水又會(huì )回歸百川;秋天總要落葉,但落葉又何曾不是一種“化作春泥更護花”的平和?
面對人生,也應有這種平和。賈誼和蘇東坡都遭受當時(shí)朝廷的不公正待遇,但兩人的心態(tài)便有所不同。賈誼被貶后,作了《吊屈原賦》郁悶而死;蘇東坡受了“烏臺詩(shī)”案后,仍成為“豪放派”的代表人物。面對人生的起伏,應該有子瞻的豁達,有觀(guān)大海潮起潮落的瀟灑。
面對大海,我讀懂了要寬容、要博愛(ài);面對大海,我讀懂了要奮斗、要拼搏;面對大海,我讀懂了以一顆平和心去看待人生……只有如此,心胸便不再狹窄,大海便沒(méi)有了疆界。
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