鴻門(mén)宴疑難詞語(yǔ)辨析二則

　　高中《語(yǔ)文》第二冊《鴻門(mén)宴》一文，是人們熟悉的老教材，許多古文選注本和古代漢語(yǔ)讀物中也都能見(jiàn)到它。文中被注釋的詞語(yǔ)極多。但是，有兩個(gè)詞不僅高中課本和配套教參均無(wú)注釋?zhuān)�而且連不少古漢語(yǔ)著(zhù)作也都付之闕如，而對它們有所分析的論著(zhù)又往往眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。為了擺脫它們對教學(xué)的困擾，我們覺(jué)得有必要探明它們的確切訓釋。這里不揣淺陋，試作辨析，求正于方家和同好。

　　一、與

　　“沛公則置車(chē)騎，脫身獨騎，與樊噲、夏候嬰、靳強、紀信等四人持劍盾步走，從酈山下，道芷陽(yáng)間行�！逼渲械摹芭c”字，課本未注，程力夫等所編的配套《教學(xué)參考書(shū)》的譯文仍作“與”［（１）］，似乎毫無(wú)疑難。其實(shí)，這個(gè)“與”并不如此簡(jiǎn)單。謂予不信，請看幾家注釋?zhuān)?/p>

　�。保�“與”，和，連詞。［（２）］

　�。玻�與：和，跟，介詞。［（３）］

　�。常�這里的“與”不是介詞“和……一起”，而是動(dòng)詞“率領(lǐng)”。［（４）］

　�。矗�……“與”字，應當釋為“隨，跟從”，句中作使動(dòng)用法。［（５）］

　�。担�此處的“與”，就是用的這一本義了。即“與，黨與也”，亦即第二分句所列沛公的隨行人員“樊噲、夏侯嬰、靳強、紀信等四人”。［（６）］

　�。叮�我們認為這個(gè)“與”字是個(gè)連詞，相當于“而”。［（７）］

　�。罚�與猶“使”，助動(dòng)詞……謂使樊噲等持劍盾步走也�！保郏ǎ福�］

　　“與”字的麻煩還反映在對這一句子的翻譯和句意闡釋中。正如于在春先生所說(shuō)，“這個(gè)‘與’，有人譯作‘叫’有人還用‘與’”，而于先生又譯作“連詞”。［（９）］還有為數更多的著(zhù)述則干脆回避它。諸如：持上引第一種解釋的《中學(xué)語(yǔ)文課本文言文語(yǔ)言分析》和持第二種解釋的《新編高中文言文詳解》都丟“與”字而不譯；李圃編著(zhù)的華東師范大學(xué)古漢語(yǔ)函授教材《文言文閱讀初階》的句意參考（譯文）、郭錫良等編的《古代漢語(yǔ)》和上海教育學(xué)院的《中國古代文學(xué)讀本》所注句意等，也都置“與”而不顧。凡此種種，不正說(shuō)明這個(gè)“與”確實(shí)使人犯難嗎？

　　那么，這個(gè)“與”究竟如何訓釋才好呢？

　　我們認為，把這個(gè)“與”釋作連詞或介詞于語(yǔ)法都難以講通。眾所周知，作“和”、“跟”義講的“與”，不管是被用作表聯(lián)合關(guān)系的連詞，還是被用作引進(jìn)動(dòng)作行為的偕同者或比較對象的介詞，在它前面充當主語(yǔ)的詞語(yǔ)都被在它后面的動(dòng)詞謂語(yǔ)所陳述。如：

　　蜩與學(xué)鳩笑之。（《莊子·逍遙游》）

　　秦王與群臣相視而嘻。（《史記·廉頗藺相如列傳》）

　　秦王與趙王會(huì )飲，令趙王鼓瑟。（同上）

　　相如每朝時(shí)，常稱(chēng)病，不欲與廉頗爭列。（同上）

　　前兩例作連詞�！芭c”字前后的“蜩”、“秦王”和“學(xué)鳩”、“群臣”都充當主語(yǔ)，被“笑”和“視”、“嘻”所陳述。后兩例作介詞，“與”字前的“秦王”和“相如”也分別被“與”字后的動(dòng)詞謂語(yǔ)“飲”和“爭”所陳述�！芭婀珓t置車(chē)騎，脫身獨騎，與樊噲、夏侯嬰、靳強、紀信等四人持劍盾步走……”句中的主語(yǔ)“沛公”卻不是“步走”陳述的對象。因此，把其中的“與”釋作連詞或介詞顯然都是不妥的。

　　釋作“率領(lǐng)”也與此句的語(yǔ)法結構不合�！奥暑I(lǐng)”句中充當“率領(lǐng)”施事者和受事者的雙方都是全句動(dòng)詞謂語(yǔ)的陳述對象。如《現代漢語(yǔ)詞典》所舉例句：

　　他率領(lǐng)著(zhù)一個(gè)訪(fǎng)問(wèn)團出國了。［（１０）］發(fā)出“率領(lǐng)”行為的“他”和被率領(lǐng)的“訪(fǎng)問(wèn)團”都是“出”的陳述對象，全都“出國”。而“沛公則……與樊噲……等四人持劍盾步走”句中的“沛公”則并不“步走”，不屬“步走”陳述的對象，可見(jiàn)釋“與”為“率領(lǐng)”也于義未洽。

　　釋“與”為“隨，跟從”的使動(dòng)用法，不僅沒(méi)有類(lèi)似用法的例句作證，而且將與類(lèi)似用法的句子相ｄǐ＠①牾。請看《史記·樊酈滕灌列傳》中對這一情節的敘述：“沛公如廁，麾樊噲去。既出，沛公留車(chē)騎，獨騎一馬，與樊噲等四人步從，從間道山下歸走霸上軍，而使張良留謝�！逼渲小芭c樊噲等四人步從句中的“與”和《鴻門(mén)宴》“沛公則置車(chē)騎”句中的“與”當然不會(huì )兩樣。礙于“步從”的“從”有“跟從”義，再釋“與樊噲等四人”的“與”為“隨”，跟從”的使動(dòng)用法顯然不妥。那么，“與樊噲、夏候嬰、靳強、紀信等四人持劍盾步走”句中的“與”當然也不得作此解釋。

　　那么，釋“與”為名詞“黨與”和并列連詞“而”又如何呢！雖然與“與”字所在語(yǔ)句的語(yǔ)法結構無(wú)礙，卻與這個(gè)詞所在語(yǔ)句在全文中的作用相悖。眾所周知，《項羽本紀》是司馬遷《史記》中寫(xiě)得特別精彩的一篇人物傳記。它對項羽和劉邦兩個(gè)人物都作了淋漓酣暢的描寫(xiě)，對他們的性格作了深入細膩的刻畫(huà)，而鴻門(mén)宴一段文字是其重點(diǎn)片斷之一。通過(guò)這一段文字，司馬遷把項羽的直率和愚“仁”表現得淋漓盡致，入木三分。劉邦雖然不是這一段文字的第一號角色，但司馬遷也處處在著(zhù)力塑造他的豐滿(mǎn)形象�！芭婀珓t置車(chē)騎”這一長(cháng)句，無(wú)疑也正是重筆濃墨的一處。我們決不能忽略了這一點(diǎn)。詳審全句，我們就不難發(fā)現，這一長(cháng)句通過(guò)沛公一行五人悄然離開(kāi)鴻門(mén)的具體描寫(xiě)，再次渲染了鴻門(mén)宴的緊張氣氛，同時(shí)生動(dòng)而細膩地表現了沛公逃之未恐不及而又慌而不亂的心理。因此，這一長(cháng)句表述的對象無(wú)疑是側重在“沛公”，主語(yǔ)非此莫屬，而且貫串全句。如果把“與”字釋作名詞“黨與”或并列連詞“而”，都將使第三分句中的“樊噲、夏侯嬰、靳強、紀信等四人”成為這一分句的主語(yǔ)，與前兩個(gè)分句的主語(yǔ)“沛公”平起平坐，全句就再也無(wú)法突出“沛公”這一中心人物，這個(gè)長(cháng)句刻畫(huà)劉邦性格的作用也就被削弱了，而且連全句的語(yǔ)法結構也紊亂不清了。所以，這兩種訓釋顯然是有悖于司馬遷寫(xiě)這一長(cháng)句的原意的。

　　從“沛公則置車(chē)騎……”這一長(cháng)句在文中的作用和語(yǔ)法結構兩個(gè)角度來(lái)考察，我們以為徐仁甫先生把“與”釋作“使”是允當的。如前所述，這個(gè)長(cháng)句的主語(yǔ)是“沛公”，貫串到底，因而第三分句“與樊噲……步走”云云是一個(gè)兼語(yǔ)短語(yǔ)，也就是說(shuō)，全句句首的主語(yǔ)“沛公”也正是“與”的主語(yǔ)，而“與”的賓語(yǔ)“樊噲……等四人”又是“步走”的主語(yǔ)。所以，徐仁甫先生把這個(gè)“與”釋作“使”（也即叫、讓之意），也它的語(yǔ)言環(huán)境是完全吻合的。徐仁甫先生所謂的助動(dòng)詞，指的是通常所說(shuō)的使令性動(dòng)詞。讀張相《詩(shī)詞曲語(yǔ)辭匯釋》、裴學(xué)�！豆艜�(shū)虛字集釋》和《漢語(yǔ)大字典》（第一卷）等，均有“與”用作“使”義的訓釋?zhuān)�并輯有不少例證。這里且摘引三例如下：

　�。ㄒ唬�《墨子·尚賢中》：“古者舜耕歷山，陶河濱，堯得之服澤之陽(yáng)，舉為天子，與接天下之政，治天下之民�！�…伊摯，有莘氏之妻之私臣，親為庖人，湯得之，舉以為己相，與接天下攻，治天下之民�！�…傅說(shuō)被褐舉索，庸筑于傅巖，武丁得之，舉以為三公，與接天下之政，治天下之民�！逼渲腥齻�(gè)“與”下篇均作“使”，可知“與”如同“使”。

　�。ǘ�）《淮南子·汜論》：“制法之民，不可與遠舉；拘禮之人，不可使應變�！薄芭c”、“使”互文，顯然同義。

　�。ㄈ�）蘇軾《芙蓉城》詩(shī)：“愿君收視觀(guān)三庭，勿與嘉谷生蝗螟�！薄芭c”作“使”義也極為昭明。

　　其實(shí)，只要仔細辨析，我們就不難發(fā)現，“與”用作使令性動(dòng)詞在史籍中也不乏其例。如《漢書(shū)·項籍傳》：“項伯夜以語(yǔ)良，良與俱見(jiàn)沛公�！眳⒁�(jiàn)《史記·項羽本紀》有關(guān)此事的記敘：“項伯乃夜馳之沛公軍，私見(jiàn)張良，具告以事，……良乃入，具告沛公�！�…沛公曰：‘君為我呼入，吾得兄事之�！瘡埩汲�，要項伯。項伯即入見(jiàn)沛公�！笨芍�“良與俱見(jiàn)沛公”不是張良與項伯一起去見(jiàn)沛公，而是張良讓項伯一起去見(jiàn)沛公，其中的“與”是使令性動(dòng)詞，作叫、讓講。又如《三國志·蜀書(shū)·諸葛亮傳》：“徐庶見(jiàn)先主，先主器之，謂先主曰：‘諸葛孔明者，臥龍也，將軍豈愿見(jiàn)之乎？’先主曰：‘君與俱來(lái)�！�庶曰：‘此人可就見(jiàn)，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之�！�”眾所周知，劉備對徐庶說(shuō)“君與俱來(lái)”時(shí)，徐庶已在眼前，而諸葛亮卻尚未見(jiàn)過(guò)。因此，“君與俱來(lái)”顯然是你讓他一起來(lái)（見(jiàn)我）的意思。徐庶向劉備推薦諸葛亮，劉備自然會(huì )叫徐庶讓諸葛亮一起來(lái)見(jiàn)他。這是合乎常情常理的。所以徐庶接著(zhù)說(shuō)“此人可就見(jiàn)，不可屈致也”，并且建議劉備“枉駕顧之”，從而引出了劉備三顧茅廬請諸葛的一段歷史佳話(huà)。如果把“與”釋作介詞“和”，把“君與俱來(lái)”釋作你和他一起來(lái)（見(jiàn)我），也即把這句話(huà)理解為劉備要作為推薦人的徐庶和被推薦人諸葛亮一起去見(jiàn)他，豈不是對推薦人的極大不尊重？求賢若渴的劉備對他所器重的徐光直，豈會(huì )說(shuō)出這樣違情悖理的話(huà)？凡此種種，都是“與樊噲……等四人持劍盾步走”的“與”當釋作“使”的佐證。

　　二、今

　　“吾屬今為之虜矣！”課本于“今”字疏而未注，配套教參把這一句譯作“我們這些人都要成為他的俘虜了”，［（１１）］“今”字尚待落實(shí)。再查閱一下其他著(zhù)述，有譯作“今天”之類(lèi)的，也有譯作‘馬上’之類(lèi)的，還有譯作‘將要’之類(lèi)的。諸如：

　�。保�我們這些人現在要成為他的俘虜了。［（１２）］

　�。玻�咱們這班人從今天就做定他的俘虜了�。郏ǎ保常�］

　�。常�我們這些人如今都要成為他的俘虜了�。郏ǎ保矗�］

　�。矗�我們這些人馬上就要被他俘虜了�。郏ǎ保担�］

　�。担�我們這些人很快就會(huì )被他俘虜了�。郏ǎ保叮�］

　�。叮�我們這些人即將被他俘虜了�。郏ǎ保罚�］

　�。罚�我們這些人將要被他俘虜了�。郏ǎ保福�］

　　究竟這個(gè)“今”字應作何解釋?zhuān)�如何翻譯才好呢？

　　讓我們先來(lái)考察一下這類(lèi)“今”字的用法。就筆者所見(jiàn)，這類(lèi)“今”字多出現于人物的語(yǔ)言中，或表示說(shuō)話(huà)者就要做某件事，或表示說(shuō)話(huà)者預料會(huì )發(fā)生某種情況。為了節約篇幅，這里且舉與“吾屬今為之虜矣”句相似的五個(gè)用例如下：

　�。ㄒ唬┴椒鑫覍�，我遇鬼，今死矣�。ǚ叫⑷澹骸哆d志齋》卷六《越巫》

　�。ǘ�）十日之內，數萬(wàn)之眾，今涉魏地。（《戰國策·韓策一》）

　�。ㄈ�）死馬且買(mǎi)之五百金，況生馬乎？天下必以為王能市馬，馬今至矣�。ā稇饑�策·燕策一》）

　�。ㄋ模┤舨悔吔禎h，今為虜矣�。ā稘h書(shū)·高帝紀》）

　�。ㄎ澹┪峤袼酪�，子可去。（《世說(shuō)新語(yǔ)·德行》）

　　例（一）是越巫臨死前說(shuō)的話(huà)。從下文“扶至床，膽裂死”看來(lái)，“今”確是迫在眉睫，間隔極為短暫。例（二）前文有“十日之內”語(yǔ)，可知“今”指十日之內。例（三）從下文“于是不能期年，千里之馬至者三”看，“今”可指一年之內。例（四）是漢將周苛被項羽俘獲，不為利誘，拒絕招降時(shí)罵項羽的話(huà)，“今”肯定不會(huì )指緊接著(zhù)周苛說(shuō)話(huà)的時(shí)候，而是一個(gè)尚未可以預卜的未來(lái)�，F在推算起來(lái)，項羽垓下被圍上距周苛罵他時(shí)足有兩年半之久！例（五）是病人自己的估測，恐怕他自己也未必確知何時(shí)會(huì )死，下文也無(wú)交代，一般讀者已無(wú)從可知，也不必知道“今”究竟何時(shí)到來(lái)�？梢�(jiàn)，“今”字句中說(shuō)話(huà)者預言會(huì )發(fā)生的情況，有的緊接著(zhù)說(shuō)話(huà)以后就會(huì )發(fā)生，有的則在說(shuō)話(huà)后不久發(fā)生，也有的要到數年以后才始發(fā)生。綜合王引之《經(jīng)傳釋詞》等的解釋和所輯例句，我們認為，作為時(shí)間副詞，“今”表示的時(shí)間概念是模糊的，沒(méi)有嚴格的時(shí)間界限，既可以是接踵而至的，也可以是姍姍來(lái)遲的。正是“今”字表意的模糊性，導致了不同語(yǔ)境中的“今”可以有不同的解釋?zhuān)�有的可以譯作“今天”、“現在”或“如今”，有的可以譯作“即”、“立刻”或“馬上”，有的可以譯作“即將”、“將要”或“就要”等等。一些古漢語(yǔ)虛詞著(zhù)作之所以把諸多用例歸為同類(lèi)而譯釋又有所差別，其原因也正在這里。

　　再來(lái)考察“吾屬今為之虜矣”的語(yǔ)境。眾所周知，這是范增在鴻門(mén)宴即將結束時(shí)說(shuō)的一句話(huà)。范增是一個(gè)有遠見(jiàn)的謀臣，目睹項羽在宴會(huì )上的愚蠢表現，透過(guò)當時(shí)兩軍實(shí)力對比懸殊的表象，他已預感到“奪項王天下者必沛公也”，他們終將敗在劉邦手下。在極度氣憤中，他用“豎子不足為謀”表示了對項羽坐失良機的憤慨后，又用“吾屬今為之虜矣”這句話(huà)表達了他對自己一方前途的憂(yōu)慮。至于劉項相爭究竟如何定局，何時(shí)定局，他當時(shí)還無(wú)暇研究，而且難以預測。因此，他只能用“今”這類(lèi)模糊的語(yǔ)言來(lái)表達。由于語(yǔ)言的模糊性，不管今后局勢如何發(fā)展，范增的預言在情理上都說(shuō)得通。如果劉邦僥幸在短期內取勝，當然與“今”相符；如果局勢象后來(lái)發(fā)展的那樣，鴻門(mén)宴后，幾經(jīng)反復，直至四年多后項羽烏江自刎，楚漢相爭才算定局，又何嘗不正與“今”相符！即使局勢向相反方向發(fā)展，由于“今”并無(wú)肯定、絕對之意，自然也不愁找不到退路。

　　至此，我們便可以對上述種種解釋進(jìn)行比較辨析了。如上所述，通過(guò)鴻門(mén)宴，范增已預感到他們終將敗在劉邦手下。但是，作為一個(gè)有遠見(jiàn)的.謀臣，他不會(huì )不看到當時(shí)“項羽兵四十萬(wàn)，在新豐鴻門(mén)；劉邦兵十萬(wàn)，在霸上”，明擺著(zhù)實(shí)力相差甚遠，而且，他也知道當時(shí)劉邦已經(jīng)中途退席，逃之夭夭，因而他決不會(huì )認為劉邦當時(shí)就能俘獲他們。因此，即使他故意過(guò)甚其辭，說(shuō)得危言聳聽(tīng)，也決不會(huì )偏激到不近情理的程度，說(shuō)他們“如今”、“今天”、甚至“現在”就要被俘了。盡管這幾個(gè)詞也都可以表示包括說(shuō)話(huà)前后的一段時(shí)間，但它們畢竟是側重于指目前而言，與“吾屬今為之虜矣”的“今”不同。范增也決不會(huì )認為劉邦一朝一夕就可以轉弱為強，輕易取勝，因而釋“今”為“馬上”、“立刻”之類(lèi)顯然更不妥。當然，我們不能把項羽烏江自刎與鴻門(mén)宴的時(shí)間距離作為主要證據來(lái)證明“今”不該釋作“馬上”、“立刻”之類(lèi)。如果那樣，也是有失偏頗的，因為范增的話(huà)畢竟是預言，要求預言完全言中并不合理；但是，我們必須考慮把這個(gè)“今”字解釋得合乎范增的身份，因為范增決不會(huì )不考慮用詞的分寸。如果把“今”釋作“馬上”、“立刻”之類(lèi)，豈不有損于范增這樣一個(gè)有遠見(jiàn)的謀臣的形象？釋作“很快”呢？語(yǔ)音上也講得通，但不確切�！昂芸臁笔且粋�(gè)形容詞短語(yǔ)，在找不到相應的詞的情況下，用它來(lái)解釋當然也可以，而現在卻并非如此，當然不宜舍棄合適的現代漢語(yǔ)時(shí)間副詞而取“很快”。如果承認“今”應該釋作“很快”，那么，我們豈不是還應該承認它也應該釋作“在極不長(cháng)的時(shí)間內”之類(lèi)嗎？

　　那么，把這個(gè)“今”釋作“即將”、“將要”又如何呢？讓我們看看《現代漢語(yǔ)詞典》“即將”條：

　�。奂磳ⅲ輰⒁�就要：理想～實(shí)現／展覽會(huì )～閉幕。［（１９）］“展覽會(huì )即將閉幕”中的“即將”，想必不會(huì )待多久，但“理想即將實(shí)現”的“即將”就說(shuō)不定了，得取決于主語(yǔ)“理想”是遠大的還是具體的某一個(gè)小的目標，或為長(cháng)遠的未來(lái)，或為不久后的某一時(shí)刻�？梢�(jiàn)，“即將”表示的時(shí)間概念也是模糊的，可長(cháng)可短，有較大的時(shí)間跨度。由此也可以看出，作為時(shí)間副詞，“即將”和“今”不僅都可以表示同一個(gè)模糊的時(shí)間概念，而且在模糊程度上也相仿。因此，用“即將”來(lái)釋“今”是十分吻合的，用“即將”或“將要”來(lái)釋“吾屬今為虜矣”的“今”，完全符合“今”字的語(yǔ)言環(huán)境，不僅能充分反映出范增的遠見(jiàn)，傳達出范增當時(shí)十分憤激的情緒，而且又不乖悖于當時(shí)的形勢和后來(lái)的歷史進(jìn)程，簡(jiǎn)言之，即合乎人物之情，又合乎史實(shí)之理。語(yǔ)言的模糊性，自有其獨特的妙處，在這里得到了最充分的體現。模糊的古語(yǔ)詞，只能用同樣模糊的現代語(yǔ)詞來(lái)譯釋。這正是以“即將”、“將要”、“就要”釋“今”之所以最確切的關(guān)鍵所在。

　　綜上所述，我們認為，“吾屬今為之虜矣”的“今”應取韓崢嶸、薛儒章等先生的觀(guān)點(diǎn)，譯釋為“即將”或“將要”為好。裴學(xué)海先生的《古書(shū)虛字集釋》說(shuō)這個(gè)“今”猶“將”，也正是“即將”、“將要”之意。

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　�、伲ǎ保保┤嗣窠逃�出版社１９８８年第２版，第２２９、２３０頁(yè)。

　�、冢ǎ保福┭θ逭碌戎�(zhù)《中學(xué)語(yǔ)文課本文言文語(yǔ)言分析、高中第二冊》，天津人民出版社，１９８４年第１版第３９、４２頁(yè)。

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　�、蕖墩Z(yǔ)文學(xué)習》１９９１年第５期王克清文。

　�、� 同上，１９９３年第３期林裔群文。

　�、� 徐仁甫《廣釋詞》，四川人民出版社，１９８１年第１版，第３頁(yè)�！墩Z(yǔ)文學(xué)習》１９９２年第２期持此說(shuō)，認為“‘與’應作使令性動(dòng)詞‘使’、‘讓’解”。

　�、� （１３）于在春《文言散文的普通話(huà)翻譯·續編》，上海教育出版社，１９７９年第１版，第９３、９４頁(yè)。

　�、猓ǎ保梗┥虅�(wù)印書(shū)館，１９８３年第２版，第１０７２、５３０頁(yè)。

　�。ǎ保玻┕�錫良等編《古代漢語(yǔ)》上冊，北京出版社，１９８１年第１版，第１６８頁(yè)。

　�。ǎ保矗╁X(qián)伯誠等著(zhù)《中學(xué)文言文譯注》，上海教育出版社，１９８７年第１版，第２２８頁(yè)。

　�。ǎ保担�《語(yǔ)言美》報１９９０年７月２５日第２０６期《“今”字釋義》。

　�。ǎ保叮┖螛�(lè )士等著(zhù)《古代漢語(yǔ)虛詞通釋》，北京出版社，１９８５年第１版，第２９２頁(yè)。

　�。ǎ保罚╉n崢嶸著(zhù)《古漢語(yǔ)虛詞手冊》，吉林人民出版社，１９８４年第１版，第１８６頁(yè)。

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