五四又至初三作文1000字
中國雖然正在快速邁向大國、強國行列，同時(shí)卻面臨著(zhù)許多新的困難和挑戰。比如我們整體的創(chuàng )新能力仍嫌不足，比如社會(huì )的普遍道德水準有滑坡之虞，比如充分融入世界經(jīng)濟體系仍有一些必須承受的“磨合”之痛……要解決這些困難，都必須充分仰賴(lài) “精神”的力量。而精神煥發(fā)之要，或正在“青年”。
春末夏初，“五四”又至。1919-2019，這是“五四運動(dòng)”99周年的紀念日。99年，足以令許多事物老去的一個(gè)漫長(cháng)時(shí)段，然而從人們一直以來(lái)的鮮活記憶和熱烈追捧可以知道，“五四”及其蘊涵的種種卻是個(gè)例外。作為一場(chǎng)啟蒙運動(dòng)的開(kāi)始，以及作為一種精神的載體，近99年來(lái)“五四”一直是一個(gè)非常年輕的符號和標簽，“五四精神”是一個(gè)不老的傳奇。
“五四精神”之所以能夠不老，乃因其生發(fā)于“青年”，而“青年”們的理想和力量等永遠不老。永遠不老之青年精神，或可簡(jiǎn)略歸總為這樣一些可貴的質(zhì)素：家國天下，志存高遠，勇于擔當，不辭辛勞，不甘于老邁，不屑于世故，不迷信于傳統，不屈服于權威……等等。在此意義上，“五四精神”其實(shí)只是“青年精神”在特殊際遇下的一次爆發(fā)，在每一個(gè)時(shí)代，其中蘊涵的活力質(zhì)素都存在于青年們的身上———區別是，這種活力有時(shí)張揚外顯，有時(shí)卻隱匿蟄伏。當然，此處所指“青年”，并非單指生理意義上的年少，而更著(zhù)重于精神層面的年輕。
重新翻看“五四”時(shí)期的先賢們那些慷慨激昂的文字，仿佛只是昨天，甚或仍在今日。從那些文字，似乎可以聞聽(tīng)到他們激昂的演講，慷慨的音容宛在身側：“夫生存競爭，勢所不免，一息尚存，即無(wú)守退安隱之余地”;“特長(cháng)謂何?曰，意志頑狠，善斗不屈也，曰，體魄強健，力抗自然也;曰，信賴(lài)本能，不依他為活也;曰，順性率真，不飾偽自文也�！薄皣硕撁擅習r(shí)代，羞為淺化之民也，則急起直追，當以科學(xué)與人權并重�！睆倪@些激揚的文字，迄今仍能令人感到震撼，其余音由歷史的深處而縈繞至今，似能聆聽(tīng)到來(lái)自于現實(shí)甚至未來(lái)的強烈回響。
“青年精神”之于99年前的爆發(fā)，是由于彼時(shí)老邁的中國、世故的文化遭遇了重重的外患和內憂(yōu)。于前者，當時(shí)中國已經(jīng)連續幾十年遭遇列強的`掠奪欺凌;于后者，當時(shí)的人們發(fā)現，“中國傳統文化資源不足以應付人類(lèi)社會(huì )現代化潮流的挑戰”，而且“中國大文化系統中缺少西方理性文化與邏輯文化”。所以，“五四運動(dòng)”及其所代表的新文化運動(dòng)，堪稱(chēng)弱者決意自強的號角，是活力爆發(fā)的引信，是對昏沉中的國人精神之當頭棒喝，同時(shí)也是文化自新的開(kāi)始和標志———總之，其現實(shí)意義與針對性，是無(wú)論怎么強調都不過(guò)分的。
時(shí)過(guò)境遷，中國已不復昔日之孱弱，然而，繼續激發(fā)和弘揚“青年精神”，為“青年精神”發(fā)揮出更多活力創(chuàng )造良好的環(huán)境，仍然是很有必要的�？梢哉f(shuō)，中國雖然正在快速邁向大國、強國行列，同時(shí)卻面臨著(zhù)許多新的困難和挑戰。比如我們整體的創(chuàng )新能力仍嫌不足，比如社會(huì )的普遍道德水準有滑坡之虞，比如充分融入世界經(jīng)濟體系仍有一些必須承受的“磨合”之痛……要解決這些困難，都必須充分仰賴(lài) “精神”的力量。而精神煥發(fā)之要，或正在“青年”。
這應是當下審視和紀念“五四精神”最為重要的一個(gè)視角。
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