立春作文三篇
在日常生活或是工作學(xué)習中，許多人都寫(xiě)過(guò)作文吧，作文是人們以書(shū)面形式表情達意的言語(yǔ)活動(dòng)。那要怎么寫(xiě)好作文呢？以下是小編精心整理的立春作文3篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
立春作文 篇1
過(guò)了小寒是大寒，過(guò)了大寒再過(guò)年。20xx年的春節一直是冷的，冷的讓我一直期待著(zhù)春天的來(lái)臨。早就看好了立春的日子，可是這春天還是被我錯過(guò)了。當我翻開(kāi)日歷查找“立春”才發(fā)現昨天“立春”已過(guò)。
很奇怪怎么會(huì )錯過(guò)“立春”，仔細看了辦公桌上的臺歷才發(fā)現，這本臺歷印錯了，把“立春”印在了5號。雖然錯過(guò)了，可是我還是補上了“立春”的啃蘿卜，今年沒(méi)有吃“心里美”，也沒(méi)有吃白蘿卜，買(mǎi)了6塊錢(qián)一斤的櫻桃蘿卜，味道一般，遠不如價(jià)錢(qián)和樣子可愛(ài)。吃了就當應個(gè)景吧。
最是一年春來(lái)早，可我還是個(gè)懶人，啥時(shí)改下這個(gè)壞習慣呢。早春，早春，給自己加加油吧！
立春作文 篇2
漸漸地，漸漸地，立春來(lái)了，趁人們還沉浸在冬日的陰冷中，在即將離去的嚴寒的影子中，溜了出來(lái)。
曾已茂盛的樹(shù)林，經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的寒風(fēng)吹打，仿佛經(jīng)歷了一場(chǎng)涅槃，此刻，立春來(lái)了，它又將經(jīng)歷一次生命的輪回。即使立春的風(fēng)也不是溫熱的，但它卻若有若無(wú)的預示著(zhù)什么。植被似乎會(huì )了意，在大雪中艱難地探出幾顆苞芽，這些苞芽雖小，但存儲了巨大的能量。似乎這些苞芽被立春賦予無(wú)限的能量，待到驚蟄時(shí)，便迸發(fā)出無(wú)限的力量，展現出一派生機。
當然，立春也把在冬日中沉睡已久的城市悄悄喚醒，把卷縮在冬日里人們，注入了一劑新的活力。一年之計在于春，立春如早晨的太陽(yáng)，催醒了睡眼惺忪的人們，借助春的動(dòng)力，而奮發(fā)努力。
相比剛剛被催醒的人們，鳥(niǎo)兒在立春的大遷徙、大搬家，才剛剛進(jìn)入如火如荼的地步。立春是鳥(niǎo)兒們的返程高峰期，鳥(niǎo)兒的春運。立春結束了，鳥(niǎo)兒的春運也結束了。立春似乎早已與鳥(niǎo)兒協(xié)商好了，最好的時(shí)段讓給他們搬家。因此，立春一過(guò)，常�？梢钥吹匠扇旱镍B(niǎo)兒往北飛，場(chǎng)面撒是壯觀(guān)。
當立春授予了萬(wàn)物生發(fā)的能量后，便又悄悄地，漸漸地，離開(kāi)了大地，讓位于雨水。立春的行動(dòng)總是悄無(wú)聲息的，沒(méi)有驚蟄的龐大陣容，也沒(méi)有清明的煙雨朦朧，而是在一年的開(kāi)始，慢微細作的改變舊年的樣貌；在不知不覺(jué)中來(lái)了，又在不知不覺(jué)中離去，卻留下了一年的'新氣象，自然萬(wàn)物開(kāi)始進(jìn)入復蘇的時(shí)候，把好久不見(jiàn)的春天帶了回來(lái)。
立春，它來(lái)的匆匆，去也匆匆，在為數不多的15天里，但它默默地為極為漫長(cháng)的一年開(kāi)了一個(gè)好頭。
立春作文 篇3
在“立春”這一天，舉行紀念活動(dòng)的歷史悠久，至少在3000年前，就已經(jīng)出現。當時(shí)，祭祀的句芒亦稱(chēng)芒神，是主管農事的春神。據文獻記載，周朝迎接“立春”的儀式，大致如下：立春前三日，天子開(kāi)始齋戒，到了立春日，親率三公九卿諸侯大夫，到東方八里之郊迎春，祈求豐收。那么，為什么要到東郊去迎春呢?這是因為迎春活動(dòng)祭拜的句芒神，居住在東方。后來(lái)，迎春活動(dòng)的地點(diǎn)就不止是在東郊了。比如宋代的《夢(mèng)粱錄》中就記載，“立春日，宰臣以下，入朝稱(chēng)賀�！边@就證明，迎春活動(dòng)已經(jīng)從郊野進(jìn)入宮廷，成為官吏之間的互拜。
到了清代，迎春儀式更演變?yōu)樯鐣?huì )矚目、全民參與的重要民俗活動(dòng)。據《燕京歲時(shí)記》中記載：“立春先一日，順天府官員，在東直門(mén)外一里春場(chǎng)迎春。立春日，禮部呈進(jìn)春山寶座，順天府呈進(jìn)春牛圖，禮畢回署，引春牛而擊之，曰打春�！鼻迦怂�(zhù)的《清嘉錄》則指出，立春祀神祭祖的典儀，雖然比不上正月初一的歲朝，但要高于冬至的規模。
迎春
迎春是立春的重要活動(dòng)，事先必須做好準備，進(jìn)行預演，俗稱(chēng)演春。然后才能在立春那天正式迎春。迎春是在立春前一日進(jìn)行的，目的是把春天和句芒神接回來(lái)。迎春設春官，該職由乞丐擔任，或者由娼妓充當，并預告立春之時(shí)。過(guò)去在每年的皇歷上都有芒神、春牛圖，清末《點(diǎn)石齋畫(huà)報》上的“龜子報春”、“銅鼓驅疫”，都是當時(shí)過(guò)立春節日的重要活動(dòng)。
祭祀祖先
在許多地區，立春要祭祀祖先。如廣東《新安縣志》載：“民間以是日有事于祖祠"。在立春時(shí)供奉祖先的食品也較特殊。河南《汝陽(yáng)縣志》載："設春宴，啖春餅，薦卜、梨�！迸R穎縣志把立春祭祀稱(chēng)為"咬春"。
咬春
立春時(shí)還有自己的食品，主要是春餅、蘿卜、五辛盤(pán)等，在南方則流行吃春卷，街市上都有不少叫賣(mài)春卷的小販。此處有兩點(diǎn)值得注意：一是過(guò)去認為咬春就是吃蘿卜，其實(shí)也包括吃春餅;二是所謂討春就是迎春之意。為什么要吃蘿卜呢?比較普遍的說(shuō)法是可以解春困。其實(shí)咬春并不限于此，除解困外，主要是通氣，使人保持青春不老。五辛盤(pán)是由五種辛辣食物組成，用蔥、蒜、椒、姜、芥等調和而成，作為就餐的調味品。
立春后，人們在春暖花開(kāi)的日子里，喜歡外出游春，俗稱(chēng)出城探春、踏春，這也是春游的主要形式。
句芒神
句芒為春神，即草木神和生命神。句芒的形象是人面鳥(niǎo)身，執規矩，主春事。在周代就有設東堂迎春之事，說(shuō)明祭句芒由來(lái)已久。
浙江地區立春前一日有迎春之舉。立春前一日抬著(zhù)句芒神出城上山，同時(shí)又祭太歲。太歲為值歲之神，坐守當年，主管當年之休咎，因此民間也多祭之。迎神時(shí)多舉行有大班鼓吹、抬閣、地戲、秧歌、打牛等活動(dòng)。從鄉村抬進(jìn)城后，人們夾道聚觀(guān)，爭擲五谷，謂之看迎春。山東迎春祭句芒時(shí)，根據句芒的服飾預告當年的氣候狀況：戴帽則示春暖，光頭則示春寒，穿鞋則示春雨多，赤腳則示春雨少。其他地區則貼"春風(fēng)得意"等年畫(huà)。廣州地區則在立春前后，擊鼓驅疫，祈求平安。
鞭春牛
鞭春牛，又稱(chēng)鞭土牛，起源較早，后來(lái)一直保存下來(lái)，但改在春天，
盛行于唐、宋兩代，尤其是宋仁宗頒布《土牛經(jīng)》后使鞭土牛風(fēng)俗傳播更廣，為民俗文化的重要內容。鞭春牛的意義，不限于送寒氣，促春耕，也有一定的巫術(shù)意義。山東民間要把土牛打碎，人們爭搶春牛土，謂之搶春，以搶得牛頭為吉利。另外還有采茶祭春�；顒�(dòng)，湖北地區還舉行龜子報春活動(dòng)。除了皇歷上有春牛圖外，各地年畫(huà)中也普遍刻印春牛圖，作為春節期間的吉祥圖。
浙江地區迎春牛有其特點(diǎn)。迎春牛時(shí)，依次向春牛叩頭。拜畢，百姓一擁而上，將春牛弄碎，搶春牛泥土回家，撒在牛欄內。由此看出，鞭春牛還是一種繁殖巫術(shù)，即經(jīng)過(guò)迎春的春牛土，撒在牛欄內就可以促進(jìn)牛的繁殖。
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