【精選】?jì)?yōu)秀傳統作文合集九篇
無(wú)論在學(xué)習、工作或是生活中，大家一定都接觸過(guò)作文吧，借助作文人們可以實(shí)現文化交流的目的。怎么寫(xiě)作文才能避免踩雷呢？下面是小編整理的優(yōu)秀傳統作文9篇，希望對大家有所幫助。
優(yōu)秀傳統作文 篇1
“滾滾長(cháng)江東逝水，浪花淘盡英雄??”，或許，那古老的鐵血丹心的生活早已駕著(zhù)歷史的戰車(chē)悄悄逝去，但是，負載其上的中華民族燦爛而輝煌的傳統文化，是否也一去不復返？
春花秋謝，雁陣南移華夏民族從歷史的硝煙中一路走過(guò)來(lái)，她徘徊于“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”的古長(cháng)城前，縱橫于大唐盛世的舞榭歌臺之上可悲的是秦淮河的水太冷，北方大漠的鐵騎太硬，晚。
清末朝的統治者太軟弱，西方侵略者的槍炮太利，風(fēng)風(fēng)雨雨，凄凄慘慘戚戚的近代民族史化為無(wú)數仁人志士的花塚，懷抱傳統經(jīng)典，胸懷文化末節而含恨長(cháng)眠!
時(shí)至今日，遠去了刀光劍影，逝去了血雨腥風(fēng)，安詳的太平盛世似乎也成為傳統文化的守墓者與送終人先不說(shuō)麥當勞文化在神州達地泛濫成災，法蘭西的名貴香水迷失了多少青春年華，英吉利的流行樂(lè )瘋狂席卷樂(lè )壇，還有日本的動(dòng)漫腐化我們的青少年，單是那情人節朦朧的月亮，也比七夕的動(dòng)人故事更煽情，比中秋的團圓之月更美麗
難道，蘊育了五千年的傳統文化已行將就木，奄奄一息？如果是那樣，在傳統文化被遺忘西化之日，也是華夏民族滅亡之時(shí)這并不是聳人聽(tīng)聞，一個(gè)民族的立足根本便是他們優(yōu)秀的傳統文化，這是深深融于我們每個(gè)人血液中的精髓，是民族興旺國家富強的不竭動(dòng)力
欣喜的是，近年來(lái)掀起的國學(xué)熱，古典文化研究熱讓我們看到了希望，沉淪于歷史長(cháng)河深處的文化經(jīng)典開(kāi)始浮現于人們面前于丹的論語(yǔ)“心得”，將孔子的思想精華用美麗易碎的語(yǔ)言編織成現代人心靈的搖籃；易中天以幽默調侃的話(huà)語(yǔ)演繹了一部部超現代的《史記》、《三國》??片片感人，劇劇精彩且不說(shuō)功利主義的解說(shuō)違背了嚴肅的學(xué)術(shù)研究，但究其對傳統文化傳播的貢獻卻是難以估量的
孔子不是于丹一個(gè)人的圣人，而是我們每個(gè)人心靈的守望者；“三國”也不是易中天一個(gè)人的獨角戲，而是我們每個(gè)華夏兒女心馳神往的美麗傳說(shuō)傳統文化的迷失與復活，將見(jiàn)證我們古老民族的崛起與復興
“盛世歌者蕭條人，悵望千秋一掬淚”，讓我們守望心靈的文化凈土，駕起歷史的罡風(fēng)，仰天長(cháng)嘯，看巨龍騰飛！
優(yōu)秀傳統作文 篇2
五千年的滄海桑田,五千年的華彩樂(lè )章,演繹了東方文明古國的燦爛與輝煌。3月12日下午，我們在藝海電影院觀(guān)看了一場(chǎng)大型綜藝音舞詩(shī)《中華神韻》。
從演員們的表演中，我不禁聯(lián)想起：我國是一個(gè)文化古國，早在遠古時(shí)代出現了許許多多偉大的詩(shī)人和聞名中外的詩(shī)：李白的《靜夜詩(shī)》;蘇軾的《惠崇春江晚景》;孟浩然的《春曉》;杜甫的《春夜喜雨》……除了詩(shī)人，我國古代還有舉世聞名的造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針、火藥四大發(fā)明。
如今，中華人民共和國已成為一個(gè)發(fā)展中的國家，我們的科學(xué)家們已經(jīng)實(shí)現了古代人們的夢(mèng)想——飛天夢(mèng)和奔月夢(mèng)。
看完這臺演出，讓我明白：中華民族的文化傳統和民族精神是正在燃燒的火焰，我們必須學(xué)好文化知識打下堅實(shí)的基礎，將雄雄燃燒的火焰，一代代傳下去。我相信，我們偉大的國家的將來(lái)必定是一個(gè)繁榮富強的國家!
今天，我們作為21世紀的兒童，應弘揚中華民族傳統美德;做新世紀***人。然而，事情總是不會(huì )像我們想的那樣美好……有一次，我到姑姑家玩，看到的情景卻使我大吃一驚，弟弟坐椅子上寫(xiě)作業(yè)，還要讓父母來(lái)督促著(zhù)，寫(xiě)了一會(huì )兒，又撒謊說(shuō)作業(yè)寫(xiě)完了……大這太陽(yáng)底下，在這大千世界里，我們被看成祖國的花朵，祖國的未來(lái)，祖國的希望�？梢�(jiàn)，我們肩負的責任有多么重大，然而我們看看身邊的某些同學(xué)：不是勤奮學(xué)習，而是在老師地督促下，家長(cháng)的逼迫下，勉強的完成作業(yè);不是拾金不昧，百向錢(qián)看齊;不是誠實(shí)守信，而是撒謊騙人;不是勞動(dòng)光榮，而是鄙視勞動(dòng)等等現象。照這樣下去，我們這一代將來(lái)如何勝任建設祖國的歷史重任呢?難道我們是溫室里的花草?是時(shí)代的弱者嗎?不!我們要做新世紀的***人!同學(xué)們，讓我們一起改陋習，樹(shù)新風(fēng)，弘揚中華民族傳統美德吧!向雷鋒叔叔學(xué)習，學(xué)習他那種熱愛(ài)祖國、熱愛(ài)人民、樂(lè )于助人、勤勞節撿的美好品德;向航天英雄楊利偉學(xué)習“懼懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月�！睂W(xué)習他敢為人先，開(kāi)拓進(jìn)取的精神;向“兵壇巨星”鄧亞萍學(xué)習，了解自己的優(yōu)點(diǎn)，正確認識并發(fā)展自己的長(cháng)處，增強自信心，不斷克服自己的缺點(diǎn)和不足，在學(xué)習和各方面取得更大的進(jìn)步，將來(lái)為祖國贏(yíng)得榮譽(yù)。我們是炎黃子孫，我們是新世紀的兒童，我們要有中華民族的傳統美德。雖然現在我們還不能為祖國做貢獻，但我們要向英雄人物那樣自強不息、堅強不懈的精神去戰勝學(xué)習上的一個(gè)個(gè)困難。我們要勤奮學(xué)習，為祖國明天更“美好”的讓“傳統美德之花”永遠盛開(kāi)，讓我們一起拼搏一起奮斗吧!
優(yōu)秀傳統作文 篇3
要說(shuō)中國的可數不勝數，如剪紙、對聯(lián)、古詩(shī)、傳統節目，春節是我們最重要的節日了。
據說(shuō)，古時(shí)候有一個(gè)叫年的大怪物，每到春節它就會(huì )出來(lái)危害百姓。后來(lái)人們就想出了一個(gè)辦法，用紅紙剪一個(gè)“�！弊仲N在門(mén)上，在紅紙上寫(xiě)一些吉利話(huà)也貼在門(mén)上，那叫年的怪物怕紅色就再也不敢來(lái)了。從此人們年年貼春聯(lián)，；流傳至今。每到過(guò)年，街上彩旗飄飄，掛滿(mǎn)了紅紅的燈籠，家家戶(hù)戶(hù)購買(mǎi)年貨，可熱鬧了，小朋友們穿上了漂亮的衣服。到了晚上禮花滿(mǎn)天，與家人一起吃餃子看晚會(huì )，精彩的表演引的我們哈哈大笑，如果天天過(guò)年該多好。
春節過(guò)后就是元宵佳節，也是團圓節，這天吃元宵、猜燈謎，寓意家家團團圓圓，合家幸福、安康，每人心中無(wú)比幸�？鞓�(lè )。中國傳統節目豐富多彩，讓我們的傳統節日永遠繼承下去，讓我們的光輝燦爛。
優(yōu)秀傳統作文 篇4
【“文學(xué)＋”面面觀(guān)】
站在傳統文學(xué)和科幻文學(xué)的邊緣，像是面對世界地圖上兩塊在藍色海洋上漂移的板塊，來(lái)自不同大陸的人群都在強調著(zhù)彼此的差異，我看到的是，它們至少面對同一片天空，在生物學(xué)上，它們也屬于同一物種。
是的，如果對兩類(lèi)文學(xué)的了解稍微深入一點(diǎn)，就會(huì )覺(jué)得彼此間的隔膜還是很深的。當然，也有評論家和主流雜志做出了接納的姿態(tài)，但整體來(lái)說(shuō)，認同度沒(méi)有想象得那么高，發(fā)自?xún)刃牡淖鹬匾埠芟”�。面對�?lèi)型文學(xué)，傳統文學(xué)多少會(huì )有些優(yōu)越感，覺(jué)得自己占領(lǐng)了精神領(lǐng)域的制高點(diǎn)�？苹梦膶W(xué)的回應則是逆反，覺(jué)得傳統文學(xué)過(guò)于糾結在主觀(guān)情感世界之中，總是難以擺脫自戀之嫌。
當初是因為我理工科的背景，受約為劉慈欣撰寫(xiě)評論，得以接觸科幻文學(xué)。在了解了這一類(lèi)型文學(xué)后，才發(fā)現了自己的制高點(diǎn)情結，以及因無(wú)知而產(chǎn)生的偏見(jiàn)。因為有過(guò)這樣一個(gè)認識過(guò)程，加之對文學(xué)界的了解觀(guān)察，我感覺(jué)這種偏見(jiàn)是較為普遍的。劉慈欣的很多作品同傳統文學(xué)比較，是毫不遜色的�？苹梦膶W(xué)中有許多傳統文學(xué)值得借鑒之處，比如宏闊的想象力，新奇的敘事角度，更重要的是科學(xué)理性的思維方式�？茖W(xué)的發(fā)展造成了今天學(xué)科過(guò)分專(zhuān)業(yè)化的局面，哲學(xué)和文學(xué)關(guān)乎人類(lèi)的世界觀(guān)甚至宇宙觀(guān)，如果僅僅將自身局限在社會(huì )科學(xué)范疇內，將自然科學(xué)摒棄在外，那本身就是在窄化自身的視野�？茖W(xué)技術(shù)一直是中國社會(huì )發(fā)展中薄弱的一環(huán)，中國文化乃至中國文學(xué)也一直因“文”而“弱”，迄今為止這種狀況并未得到根本改變。如何彌補這種基因中的不足，是需要我們自省和自覺(jué)的。文學(xué)的豐富除了需要鞏固自身的特性外，也需要不斷增加異質(zhì)性，以開(kāi)放的視野和寬闊的胸懷接納與吸收不同的特質(zhì)。
傳統文學(xué)如何向科幻文學(xué)借鑒？我發(fā)現，這不單是個(gè)理念問(wèn)題，更多的是門(mén)徑和方法問(wèn)題。
今年初有位碩士研究生因為寫(xiě)劉慈欣的畢業(yè)論文，來(lái)跟我討論。她的論文有一章是寫(xiě)劉慈欣獲得雨果獎的重要意義，被導師認定太過(guò)空泛而否決了。答辯臨近，她很著(zhù)急。我建議她從科幻構建的角度剖析劉慈欣作品中的科幻構思，但是她因為不具備理科知識，無(wú)從下手。最后只得退而求其次，把劉慈欣小說(shuō)中的人物進(jìn)行了分類(lèi)，再分別進(jìn)行闡述。這基本還是沿用傳統文學(xué)的評論方法，對于科幻文學(xué)來(lái)說(shuō)，有些避重就輕，沒(méi)有抓住關(guān)鍵點(diǎn)。這就是說(shuō)，沒(méi)有足夠的工具，無(wú)法找到解讀科幻文學(xué)的門(mén)徑。
出現這樣的狀況，我覺(jué)得要追溯到高中的文理分科。讓我這個(gè)愛(ài)好文學(xué)的理科生回頭看，我極不贊成過(guò)早的文理分科，它造成了理科生人文素養的缺失，文科生科學(xué)基礎的不足。經(jīng)�？吹嚼砉た萍夹g(shù)男寫(xiě)的工作報告，詞語(yǔ)搭配奇怪，文法半通不通，讓人懷疑他們是不是在使用自己的母語(yǔ)？那些在美國留學(xué)的大學(xué)生，即便專(zhuān)業(yè)是數學(xué)，但在前兩年寫(xiě)作也是必修課，必須以一周一篇的頻次提交作文，交遲了會(huì )影響最終學(xué)分。而且國內生和國際生都是如此。
從《三體》的閱讀也能清晰地看到文理之間的界限。理科生普遍認為《三體》才是真正的文學(xué)，文科生則在叫喊，讀了十頁(yè)就讀不下去了。因為文化、教育的原因，在中國文理之間的界限已經(jīng)太過(guò)分明，被過(guò)分強調了。
從文科到理科的界限是不是難以跨越呢？文史哲這一類(lèi)社會(huì )科學(xué)通過(guò)閱讀可以入門(mén)，自然科學(xué)相對來(lái)說(shuō)困難些。但是有些作家已經(jīng)在做著(zhù)嘗試。比如作家阿來(lái)，他在《科幻世界》擔任主編的那些年，是科幻發(fā)展最蓬勃的時(shí)期，同劉慈欣的創(chuàng )作成長(cháng)有很大的交集。我曾問(wèn)過(guò)劉慈欣，阿來(lái)對科幻的影響是怎樣的？劉慈欣說(shuō)，阿來(lái)曾經(jīng)試圖使《科幻世界》更文學(xué)化一些，但這種影響并沒(méi)有延續下來(lái)。感覺(jué)中他是一個(gè)眼界開(kāi)闊的作家，思想很大氣。為了適應《科幻世界》的工作，他曾經(jīng)用了大量的時(shí)間惡補科學(xué)知識，看《時(shí)間簡(jiǎn)史》，也看《細胞，生命的禮贊》等比較高級的科學(xué)傳播著(zhù)作，他同科幻作家很少談文學(xué)，談的最多的是科學(xué)，他對科學(xué)中的美學(xué)有著(zhù)自己獨到的見(jiàn)解，這樣的作家真的很值得贊賞。
另一位是作家畢飛宇，他前些時(shí)寫(xiě)了一篇文章《我讀〈時(shí)間簡(jiǎn)史〉》。文中用他特有的“畢氏幽默”寫(xiě)道，《時(shí)間簡(jiǎn)史》這本書(shū)他讀過(guò)許多遍，沒(méi)有一次有收獲。他和許多人討論過(guò)這本書(shū)，有一句話(huà)問(wèn)得特別多：你讀得懂么？得到的回答總是令人欣慰：讀不懂。盡管如此，他還在繼續讀著(zhù)《時(shí)間簡(jiǎn)史》，他用文學(xué)家優(yōu)美的筆墨這么描述：“正如我喜愛(ài)文學(xué)的語(yǔ)言一樣，我也喜愛(ài)科學(xué)的語(yǔ)言�？茖W(xué)的語(yǔ)言在我的眼里始終散發(fā)著(zhù)鬼魅般的光芒，它的組合方式構成了我的巨大障礙，可是，這又有什么關(guān)系呢？它的背后隱藏著(zhù)求真的渴望，它的語(yǔ)法結構里有上帝模糊的背影�！�
文章末尾他甚至說(shuō)：“回避難度閱讀的人，你很難指望，雖然難度閱讀實(shí)在也不能給我們什么�！笨戳诉@篇文章后，我對畢飛宇的尊敬增加了。在我眼里，他比以前更有專(zhuān)業(yè)精神，不只滿(mǎn)足和憑借才情，戲謔和不羈只是表面，骨子里是鄭重的。
還有一位作家對科學(xué)不僅停留在閱讀階段，而是在作品中加以實(shí)踐，這就是王安憶。她的描述功力了得，對人性、對世事的刻畫(huà)深邃幽微。但她仍然沒(méi)有止步。在新作《匿名》中她引入了物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、人類(lèi)學(xué)的視角，描繪的筆力更加開(kāi)闊深厚。她花了很多筆墨描繪“時(shí)間”這么虛無(wú)的事物，而且用的是科學(xué)的而不是文學(xué)的詞匯，比如：“過(guò)去的時(shí)間，也就是記憶，是個(gè)錐形的空間。時(shí)間被遺忘壓縮，壓縮成錐尖，擠身過(guò)去，匯入整體性的時(shí)間，蛻下一張外殼，就是傷心……時(shí)間是高密度物質(zhì)，尤其在回溯中，更多倍的增密，使得思緒變形，脫離原狀�！�
還有一種常見(jiàn)的`比喻是文科化的，就是此意象像彼意象。孫頻是個(gè)很善于用比喻的青年作家，在她的新作《我看見(jiàn)草木葳蕤》中有一段是這樣寫(xiě)的：“仿佛這湖邊是一處已經(jīng)被廢棄的深宮，這里所有的故事都很潮濕，摸上去都是沁骨的冰涼。天氣漸涼，荷花已殘了不少，殘荷如尸骨一般遍布湖面。幾朵沒(méi)開(kāi)敗的站在水中，太過(guò)驕傲了，竟有了兵器的寒涼與冷傲�！�
兩種風(fēng)格一比較，就會(huì )發(fā)現比喻也是有進(jìn)階的。它并不單純是飆想象力，跟認知結構有很大關(guān)系。王安憶引入科學(xué)詞匯后，描述更加精準了，文字增加了理性的力量，小說(shuō)增加了異質(zhì)性，質(zhì)地更加堅實(shí)豐厚了，在智性領(lǐng)域的思想能力甚至超過(guò)了很多男作家。讀完《匿名》，竟然讓人產(chǎn)生了只有讀劉慈欣科幻作品時(shí)才有的那種宇宙感，宏闊、遼遠，無(wú)邊無(wú)際�？梢哉f(shuō)，王安憶拓寬了文字的邊界，也拓寬了小說(shuō)的邊界。
不知道王安憶是什么時(shí)候補充了理科知識的，這一定是個(gè)漫長(cháng)的積淀過(guò)程，也一定是有意識的、自覺(jué)的。要知道王安憶求學(xué)階段正遭遇“文革”，正規的學(xué)歷只是初中。雖然她說(shuō)過(guò)，“請不要把我當成一個(gè)在大學(xué)門(mén)外完成教養的典范，事實(shí)上，倘若我能在學(xué)府中度過(guò)學(xué)習的日子，我會(huì )比現在做得更好”。但王安憶已經(jīng)做得非常好了，她一直有意識地補充著(zhù)自己的知識結構，現在可以稱(chēng)得上是學(xué)者型的作家。她在《匿名》中使用的科學(xué)知識并不超越常識范圍，遠沒(méi)有那么高深。這一點(diǎn)類(lèi)似于科幻作家，他們對科學(xué)的了解只是超過(guò)普通大眾，并不是這一領(lǐng)域的專(zhuān)家。但對于作家來(lái)說(shuō)，已經(jīng)足夠了。
前些天聽(tīng)科幻界的人這樣說(shuō)，文學(xué)界是最大的科盲群。這種說(shuō)法令人無(wú)可奈何，還沒(méi)有足夠的理由反駁。接近科學(xué)沒(méi)有想象得那么難，通過(guò)閱讀就能完成，因為有很多普及性的、跨界的著(zhù)作不斷問(wèn)世。有三本“簡(jiǎn)史”是公認的經(jīng)典，不斷有人提起。除了史蒂芬·霍金的《時(shí)間簡(jiǎn)史》，還有兩本是肯·威爾伯的《萬(wàn)物簡(jiǎn)史》和尤瓦爾·赫拉利的《人類(lèi)簡(jiǎn)史》。
畢飛宇說(shuō)得對，每次讀《時(shí)間簡(jiǎn)史》，我感覺(jué)都像是從未讀過(guò)一樣。讀的時(shí)候經(jīng)常感覺(jué)這不是理論物理問(wèn)題，而是哲學(xué)問(wèn)題。愛(ài)因斯坦當然是要被提到的，而且已成為一個(gè)形容詞，如果誰(shuí)在某個(gè)領(lǐng)域完成整合而成為集大成者，就會(huì )被譽(yù)為這個(gè)領(lǐng)域的“愛(ài)因斯坦”�？稀ね柌褪侨绱�，他是美國的超人本心理學(xué)家，他整合了多個(gè)領(lǐng)域�！度f(wàn)物簡(jiǎn)史》探討的是宇宙從創(chuàng )世大爆炸開(kāi)始的物質(zhì)世界到精神世界的大一統理論，肯·威爾伯稱(chēng)為宇宙的“大精神”。尤瓦爾·赫拉利是新銳歷史學(xué)家，在《人類(lèi)簡(jiǎn)史》中他應用了很多人類(lèi)學(xué)、生物學(xué)、基因學(xué)的知識。我相信閱讀這些著(zhù)作后，你的世界觀(guān)會(huì )發(fā)生位移。
在《時(shí)間簡(jiǎn)史》的結尾，霍金譏諷道，哲學(xué)跟不上科學(xué)的腳步，將自己的質(zhì)疑范圍縮小到如此程度，難怪哲學(xué)家自己都說(shuō)“哲學(xué)余下的任務(wù)只是語(yǔ)言分析”。文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，如果不想讓文學(xué)余下的任務(wù)只是語(yǔ)言的排列組合，那還是不要讓文學(xué)離科學(xué)太遠。有句話(huà)這么說(shuō)，語(yǔ)言的邊界就是世界的邊界�？茖W(xué)本身是認識世界的工具，對科學(xué)的了解增加了，世界的邊界也就拓寬了。文學(xué)應該既能深入到幽微的人性，也能探知廣闊的世界。在對宇宙的好奇中，不斷拓寬自己的邊界。
優(yōu)秀傳統作文 篇5
在我們中國，每逢春節，無(wú)論城市還是農村，家家戶(hù)戶(hù)都要精選一幅大紅春聯(lián)貼在門(mén)上，為節日增加喜慶的氣氛。這一天你到大街上去看看，到處是喜氣盈門(mén)。
春聯(lián)代表著(zhù)歡樂(lè )祥和。我們這組開(kāi)展的活動(dòng)就是抄寫(xiě)春聯(lián)，有“大地春光好，長(cháng)天曉日紅”，“歲歲皆如意，年年盡平安”，“江山萬(wàn)里如畫(huà)，神州四時(shí)皆春”，“春風(fēng)送春處處春色美，喜鵲報喜家家喜事多”等等，我們還上網(wǎng)了解到春聯(lián)的種類(lèi)比較多，按照使用場(chǎng)所，可分為門(mén)心、框對、橫披、春條、斗方等。因此，貼的位置也不同，如“門(mén)心”貼在門(mén)板上端中心部位；“橫披”貼在門(mén)媚的橫木上。
參加抄寫(xiě)春聯(lián)這樣的活動(dòng)，大家都興趣盎然。這次抄寫(xiě)、收集春聯(lián)讓我們收獲很多，這些對仗工整的句子真是太美妙了，讓我們感受到了中華文化的博大精深，老師說(shuō)從這一副副精美的春聯(lián)中還可以讀出祖國日新月異的變化呢。作文
優(yōu)秀傳統作文 篇6
元宵節爸爸帶我去豫園看燈會(huì )，晚上6點(diǎn)鐘 我們到了豫園。
豫園入口處，一幅用彩燈裝飾的“20xx年 豫園新春民俗藝術(shù)燈會(huì )”會(huì )標展現在我的眼簾，真是宏偉又氣派。進(jìn)入園內，我目不轉睛地觀(guān)賞著(zhù)各種各樣造型的、五彩五彩繽紛的彩燈，讓我眼花繚亂!
迎面看到，一只“虎虎生威”主題燈組高過(guò)9.5米，相當于三層樓的高度，仰頭看去，威風(fēng)凜凜的金虎踏在陡峭的山上，每隔十分鐘的時(shí)間就會(huì )昂頭擺尾，怒吼震山頭，盡顯威儀。高大雄偉的老虎彩燈——百獸之王獨站山巔 周?chē)魃?dòng)物彩燈環(huán)繞，美妙極了，我站在那，不想離開(kāi)，熙熙攘攘的人群推搡著(zhù)我，爸爸硬拉著(zhù)我的手向前走，我依依不舍地回頭望了幾次……
從燈會(huì )入口處開(kāi)始，總共100只造型各異的“老虎”讓人目不暇接，或憨態(tài)可掬，或雄壯威嚴，恭迎八方游客的到來(lái)。
接著(zhù)我又看到一組燈竟然是：世博會(huì )的吉祥物——可愛(ài)的“海寶”燈展，形態(tài)可愛(ài)、各種姿態(tài)的“海寶燈”，向我頻頻招手!我也情不自禁地舉起手，向它們招手，心里激動(dòng)地說(shuō)：“小海寶們我喜歡你們!我想和你們一起跳個(gè)舞……�！卑职挚赐噶宋业男乃�，舉起手機給我照幾張了相，我可高興了。
最后，我們來(lái)到豫園廣場(chǎng)，看到一盞由幾千只易拉罐組成的巨型虎燈，那一盞盞彩燈與易拉罐組合成威猛的老虎燈，別具一格、造型別致，賞燈的游客紛紛留影合照。
今晚的豫園，百虎迷人眼，海寶大拜年，彩燈如晝，煙火生輝，燈會(huì )里處處都是美景;古色古香的豫園商城今晚華燈高照，迎接著(zhù)四面八方賞燈的游客，預示著(zhù)虎年上海世博會(huì )的成功!
我度過(guò)了一個(gè)難忘的元宵節。
我家的元宵節傳統在馬年的新春為你帶來(lái)祝福的希翼，希望馬年的你得到大大的幸福，大大的快樂(lè )！
優(yōu)秀傳統作文 篇7
一面在倡導學(xué)習圣德英雄，一面卻在提醒防備惡德小人，作文我與傳統文化。剛剛播完各種先模事跡，便是接二連三的防盜門(mén)廣告。作為平民百姓既不能做英雄，也不愿喪失錢(qián)財或生命，便只能時(shí)時(shí)處處提高警惕：不要讓陌生人進(jìn)家，不要吃陌生人東西，不要接受陌生人的幫助等等。這樣，當我們用警覺(jué)的眼睛打量世界提防別人的同時(shí)，自己也時(shí)時(shí)被警惕的眼睛監視著(zhù)。我們就這樣無(wú)奈地生活在一個(gè)（被假定為）”小人”世界里。因此，當我在瑞士乘公交車(chē)發(fā)現無(wú)人驗票時(shí)，當我在日本退旅館發(fā)現無(wú)需查房時(shí)，我心中好一陣感動(dòng)。我體驗到作為大寫(xiě)的人的尊嚴，體驗到（被假定為）”君子”社會(huì )的愉悅。中國需要多久才能步入這樣一個(gè)人與人不設防的時(shí)代，要到多久才能不按防盜門(mén)窗，我無(wú)法預測。但相對說(shuō)來(lái)，今天國人已經(jīng)能在航空旅行中，在餐飲購物時(shí)，享受到規范化的職業(yè)道德服務(wù)了。這給了我們希望，腳踏實(shí)地的職業(yè)道德建設，正在延伸到其它常德領(lǐng)域，提升著(zhù)我們整個(gè)民族的道德水準。當然，我知道，即便如此，我們要走的路依然長(cháng)之又長(cháng)。
中國傳統美德，往往是與現代常德對立的
我之所以強調常德建設的艱巨性，是因為它對我們民族是一項”創(chuàng )新工程”，中國傳統文化中缺少支持現代常德的倫理元素：若干所謂傳統美德，在現代生活實(shí)踐中與常德規范恰好是對立甚或逆反的；而作為現代常德的核心理性元素又是傳統道德所稀缺的。這便涉及到對傳統道德特別是儒家倫理的重新認識與評價(jià)問(wèn)題。限于篇幅和本文題旨，其下只做簡(jiǎn)要闡述。
長(cháng)期來(lái)，我們對以儒家倫理為核心的傳統道德采取一分為二態(tài)度，認為可以揚棄其封建糟粕，繼承其美德精華，忽視了儒家道德與現代道德的本質(zhì)差異。筆者認為，儒家綱常倫理，也是以圣德（”克己復禮、天下歸仁”）為標榜的封建道德體系，它的部分規范固然可以被現代家庭倫理所承繼，但卻難以直接移用到現代道德體系中來(lái)，更無(wú)法作為常德規范。當然，這里需避開(kāi)符號陷阱，不能象某些學(xué)者那樣將傳統的良知、誠信、正直、仁愛(ài)等概念抽象拿來(lái)，賦予其現代內涵，然后大談儒家的當代意義，稱(chēng)之為”美德倫理”、”具有人類(lèi)普遍意義的人道精神”等等，中學(xué)生作文《作文我與傳統文化》。我們必須依據傳統美德的傳統固有內涵進(jìn)行討論，才能發(fā)現其負面效應。譬如說(shuō)誠信吧。在儒家文化中，誠者，圣人之本，信者，君子之德。問(wèn)題是，誠信作為儒家倫理規范，只是服從于忠孝仁義這些綱常倫理規范，在”六親”或”五倫”之內為鞏固差序社會(huì )結構服務(wù)的。換句話(huà)說(shuō)，在人倫親情關(guān)系之內，中國人是講誠信的，欺君欺上無(wú)信無(wú)義罪莫大焉。但離開(kāi)特定人情關(guān)系，欺騙”六親”之外的陌生人，則不一定受到道德譴責。明恩浦以來(lái)，來(lái)華的西方人都發(fā)現中國人缺少誠信的”素質(zhì)”。有人認為這屬丑化國人形象的殖民話(huà)語(yǔ)，實(shí)際上，這正是國人誠信的另類(lèi)表現：因為在國人眼中騙”洋鬼子”那根本不叫失信。這種系于情緣的”誠信”，顯然有違現代常德所講的誠信。如前所述，中國人種種徇情失信枉法行為便是由此獲得道德庇護的--譬如向親人透露案情那不正是”誠信”嗎？
這當然并非筆者新見(jiàn)，梁?jiǎn)⒊缇桶l(fā)現中國人”公德殆闕”、”偏于私德”的現象。只是若按他”人人獨善其身者謂之私德”的定義，中國人是”私德”也不具備的，因為一旦進(jìn)入公共領(lǐng)域，國人是難以”獨善其身”的。譬如當某單位人集體外出乘車(chē)時(shí)，人人皆君子，大家相互謙讓?zhuān)┛譅幭�。但當這些人分別同陌生人乘車(chē)時(shí)，君子之風(fēng)則蕩然無(wú)存，人人爭先搶座，惟恐落后。更典型的例子是農民。農民一旦離開(kāi)鄉土鄉親，其道德約束幾乎全部失效，在良民與刁民雙重身份自由轉換中毫無(wú)障礙。只要兔子不吃窩邊草，別說(shuō)小偷小摸制假售假行為了，就是人口販子汪洋大盜回到村里，也是不受道德輿論譴責的。因此，嚴格地講，國人所具備的只是一種在人倫關(guān)系中存在的”群德”（宗法道德）。這種”群德”在情緣關(guān)系內，美輪美奐，仁愛(ài)綿綿，情義無(wú)限。但這種仁愛(ài)、情義卻是內外有別有邊有界的�！抖Y記》云：”親親以三為五，以五為九……而親畢矣”。親既畢，愛(ài)即止，道德即失效。明恩浦曾描寫(xiě)過(guò)百年前國人真實(shí)道德?tīng)顩r：一人落難，眾人觀(guān)看。魯迅也曾對國人冷漠的看客行為，表示出極大憤慨。而今天，國人”進(jìn)步”了，已由默默看客變成大聲鼓勵別人自殺的幫兇！因此，當我新近看到某市因圍觀(guān)者起哄叫好導致神經(jīng)病人跳樓死亡的消息后，只能感到悲憤莫名。這里的關(guān)鍵，是起哄者與跳樓者沒(méi)有情緣關(guān)系；如果看客中有一位是跳樓者的親屬，就可能喚起眾人的同情心，這悲劇可能就不會(huì )發(fā)生。由此可見(jiàn)，中國傳統的”美德倫理”，與現代常德是格格不入的，彼此間沒(méi)有承傳關(guān)系。
深入探究下去，為什么從儒家美德中推不現代常德呢？這就涉及到對道德文化深層結構的認識了。與傳統文化的君本主義（字面上是民本主義）相適應的儒家道德，沒(méi)有個(gè)人價(jià)值概念，是一種維護綱常禮教的義務(wù)本位的道德體系，強調的是”克己復禮”。而現代常德則是建立人本主義基礎上，承認個(gè)人權利合理性，是一種維護公共契約的權力本位的道德系統，強調的是”自律守法”。盡管現代常德也講良知與誠信，但這種良知與誠信并不只是對人的信諾，更是對共同遵守公共游戲規則的承諾。各種游戲規則，劃定的都是利益界限；自律守法，就是在尊重和維護他人權利的同時(shí)維護自己的利益，包括體現自己利益的集體與國家的利益。損人利己、損公肥私的侵權沖動(dòng)總是難免的，因此，便又邏輯地產(chǎn)生出公平、公正等常德規范，通過(guò)維護法的正義尊嚴來(lái)捍衛公民及集體、國家的合法利益。顯然，這與復禮為仁的儒家道德理念是截然對立的。在中國傳統文化中，封建禮教及法律維護的都是君貴民賤的等級制而不是個(gè)人權益，因此，也就難以形成自覺(jué)維護社會(huì )契約的”自律”、”守法”、”公正”、”正義”等等理性道德規范或價(jià)值規范。明乎此，我們就不難理解當代中國社會(huì )轉型后，何以會(huì )產(chǎn)生現代常德缺位的問(wèn)題了，因為我們壓根就沒(méi)有這些規范！那種將道德滑坡籠統歸咎于儒家傳統中斷，完完全全是把錯了脈，新儒家開(kāi)出的藥方，是自欺欺人的。
優(yōu)秀傳統作文 篇8
我非常喜歡我家的中國結，因為它帶著(zhù)東方的神韻，滲透著(zhù)既古老又悠遠的中國文明。
那是在我過(guò)生日的時(shí)候在公園里買(mǎi)的，一共有兩個(gè)，因為媽媽希望我好好學(xué)習、身體健康。
這兩個(gè)中國結和市場(chǎng)上買(mǎi)的顏色一樣，都是紅色的，是那種熱情洋溢的紅，讓人看著(zhù)心里就暖洋洋的。其中一個(gè)的主結是菱形的，用小拇指一樣粗的紅繩子編成，主結下面還有一個(gè)直徑5厘米左右的玉石，繩子從玉石中間的小孔穿過(guò)，纏成兩個(gè)紅絲的穗子。
另外一個(gè)主結是用紅色、綠色、金色的絲繩變裝的兩條魚(yú)，下面還掛了兩個(gè)小鈴鐺，一搖就會(huì )發(fā)出叮鈴鈴的響聲。中間還有用五種顏色的絲繩編成的玉米，最下面是用絲線(xiàn)編成的紅色穗子。
中國結也叫同心結，有的代表著(zhù)愛(ài)情，這個(gè)我還不懂，有的代表著(zhù)祥和。而我的中國結象征著(zhù)幸福和對未來(lái)的憧憬，還飽含著(zhù)媽媽對我深深的愛(ài)……
【篇三：傳統文化——龍井茶作文】
優(yōu)秀傳統作文 篇9
我最喜愛(ài)元宵節，因為到了元宵節，吃元宵、賞花燈、猜燈謎、耍龍燈、舞獅、踩高蹺、扭秧歌等各種活動(dòng)更使春節的熱鬧氛圍達到高潮。這是一個(gè)平日含蓄的中華民族狂歡的節日。去年的元宵節令我難忘至今。
要做湯圓了，我十分興奮，忙在旁幫忙做湯圓。奶奶先將面粉放進(jìn)大籮筐里，把已經(jīng)準備好的熱粥倒進(jìn)面粉堆里，然后用面粉將熱粥抱起來(lái)，不停地用手揉捏，把面粉聚起來(lái)。沒(méi)過(guò)多久，剛才還是粉末的面粉，現在已成了個(gè)大面團。奶奶又將面團捏成一個(gè)個(gè)小面團，讓我用手把它們揉成圓形。奶奶先將小面團用手弄出一個(gè)小洞，其余手指則不停地令小面團轉動(dòng)，兩只的拇指又逐漸吧洞擴大，變成一個(gè)小碗，在里面加入事先準備好的豆沙，然后揉捏成一個(gè)小團，一個(gè)甜湯圓就做好了。奶奶又做了些咸湯圓，一共幾十來(lái)只。
該煮湯圓了，奶奶在湯圓下鍋前輕輕捏了一下，使其略有裂痕，對我說(shuō)：“這樣煮出來(lái)的湯圓里外皆熟，軟滑可口�！蹦棠檀佒械乃箝_(kāi)后，放入湯圓，用勺背輕輕推開(kāi)，讓湯圓輕輕旋轉幾圈，不致粘鍋底。旺火煮上一會(huì )，煮至湯圓浮起后，便立即改用文火。否則，湯圓不斷翻滾，受熱不均勻，煮出的元宵外熟內生不好吃。每煮開(kāi)一次奶奶都要點(diǎn)入適量的冷水，使之保持似滾非滾的狀態(tài);水開(kāi)兩三次后，再煮一會(huì )兒，奶奶就把湯圓一個(gè)個(gè)撈出來(lái)，放在碗里，讓我去吃。我嘗了一口湯圓，湯圓質(zhì)軟柔滑，香甜可口，味道好極了!
元宵節讓我學(xué)會(huì )了如何包湯圓，煮湯圓，給我留下了深刻印象。元宵節一個(gè)我最喜歡的傳統佳節。
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