關(guān)于優(yōu)秀傳統作文合集八篇
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì )中，大家最不陌生的就是作文了吧，作文根據寫(xiě)作時(shí)限的不同可以分為限時(shí)作文和非限時(shí)作文。作文的注意事項有許多，你確定會(huì )寫(xiě)嗎？以下是小編整理的優(yōu)秀傳統作文8篇，希望能夠幫助到大家。
優(yōu)秀傳統作文 篇1
我國有很多傳統的美德，例如：樂(lè )于助人，拾金不昧，尊老愛(ài)幼....................
曾發(fā)生在我身上的就有很多。又一次，我走在大街上，我忽然看見(jiàn)了地上面有幾張100元的紙幣，我抬起頭一看，原來(lái)是走在前面的大姐姐身上掉下來(lái)的，我急忙跑過(guò)去，等追到大姐姐的時(shí)候，我已經(jīng)上氣不接下氣。我邊喘氣邊說(shuō)：“大姐姐，剛才你的身上掉下了幾百元錢(qián)，正好我撿到了，我把它還給你�！贝蠼憬阈χ�(zhù)說(shuō)：“小妹妹，真的是太謝謝你了。姐姐給你30塊錢(qián)，你拿著(zhù)買(mǎi)東西吃吧！”我說(shuō)：“不用了，謝謝大姐姐，姐姐再見(jiàn)�！闭f(shuō)完我就跑回家了。那一天我特別開(kāi)心，心里甜滋滋的呢！因為我做了一件好事情。
還有一次，發(fā)生在一年級，那天，我的同桌沒(méi)有帶語(yǔ)文書(shū)，正好第一節課就是語(yǔ)文課，老師提同學(xué)起來(lái)讀書(shū)，正好提到了我的同桌，她站了其來(lái)，不知所措。我急忙把我的語(yǔ)文書(shū)放到了她的書(shū)桌上，她望了我一下，拿起書(shū)，通暢的把那篇語(yǔ)文給讀了一遍。下課了，我剛要走，她拉著(zhù)我說(shuō)：“謝謝你，解心藝�！蔽倚χ�(zhù)說(shuō)：“不用謝了。我們是好同學(xué)，是應該互相幫助的�！蔽覀兿嘁暤男α�！
我們中華民族的美德還有好多好多，總之我們要從小事做起，從小就要養成這些美德習慣，才能成為真正的中國公民。
優(yōu)秀傳統作文 篇2
在過(guò)去，人們期待的年是從臘月二十三小年開(kāi)始的，年的韻味正式融入大家的生活中。說(shuō)起小年，有很多傳說(shuō)，一般家庭是要進(jìn)行祭灶來(lái)詮釋年的韻味，表示過(guò)年的開(kāi)始。
在千年悠久文化傳播下，年的韻味雖然有些改變，但還是有一些傳統觀(guān)念主導著(zhù)人們的意識。例如，過(guò)小年時(shí)燃放鞭炮表示慶賀，吃水餃恭賀新年到來(lái)，這種習俗南北方不同，但意義是一樣的。過(guò)小年，一家人商量著(zhù)年的過(guò)法，張羅著(zhù)年貨的置辦，給孩子們增添新衣，打掃房舍清潔室內外衛生……特別是晚飯后，鄉村的家庭主人仍要以傳統的方式祭祀灶王爺，打發(fā)諸神回歸天堂述職。為求新年有新的發(fā)展，怕神靈回去說(shuō)瞎話(huà)，買(mǎi)些麻糖涂抹在灶王爺諸神口上，讓他們回到天堂說(shuō)些吉祥的話(huà)語(yǔ)，說(shuō)出的話(huà)有甜甜蜜蜜的味。這種作法一般在老年人身上常常表現出來(lái)，而年輕人一般不再理睬這些神話(huà)般事情。但是，從這一天開(kāi)始，整個(gè)家庭步入年的籌備中，開(kāi)始布置家園，把一年的塵土清掃一干二凈，把家園裝點(diǎn)的煥然一新，讓新年的氛圍渲染，紅紅火火，熱熱鬧鬧，年的韻味充滿(mǎn)整個(gè)家園。
過(guò)了農歷臘月二十三小年，中華大地沉浸在年的熱潮中，一切活動(dòng)以年為中心開(kāi)展，全民投入過(guò)年的浪潮中，把萬(wàn)里江山裝點(diǎn)的異常絢麗，市場(chǎng)各種年貨琳瑯滿(mǎn)目，應有盡有。過(guò)年，最為開(kāi)心的則是那些孩子們，選擇著(zhù)自己心愛(ài)的物品，特別是鞭炮類(lèi)東西，各種花炮買(mǎi)了一大堆，為除夕夜晚做準備；而女孩們則選擇著(zhù)鮮艷的服飾，打扮著(zhù)自己，讓青春年華綻放出光華。年是為小孩創(chuàng )建的，過(guò)年有小孩才熱鬧非凡，年味才會(huì )十足。不管一年經(jīng)濟效益如何，過(guò)年時(shí)，一家人總會(huì )盡情地分享年節帶來(lái)的喜悅，把整個(gè)家庭成員的心情調整到最佳狀態(tài)，讓和諧和睦的氛圍充盈家庭內外，喜氣洋洋，歡歌笑語(yǔ)，表達著(zhù)一家人對新年的慶賀。
中國的農歷春節與西方的圣誕節相媲美，有著(zhù)一樣的韻味。一年一度的慶典，給人們精神境界增添了無(wú)窮的樂(lè )趣。過(guò)年，顧名思義，就是辭舊歲迎新年。一夜分兩年，一夜間長(cháng)一歲，代表著(zhù)年輪的延伸。小孩為長(cháng)一歲而歡欣鼓舞，喜上眉稍，呈現出興奮異常的激越情感；老年人輕輕地唉嘆：又老了一歲，表達著(zhù)對時(shí)間的留戀；中年人則是籌劃著(zhù)新的計劃，為壯大家園而躍躍欲試，信誓旦旦，大有不到長(cháng)城非好漢的氣魄，在新的一年大展宏圖，把整個(gè)家庭推上騰飛的列車(chē)，期盼早日奔向小康社會(huì )，生活再登上新的臺階……年的腳步不管人們怎么急，仍保持著(zhù)勻速姿態(tài)向前邁進(jìn)的，一天一天來(lái)臨，又一天一天過(guò)去，時(shí)間的車(chē)輪無(wú)休止地遵循著(zhù)自我的法則有序的運行著(zhù)，從來(lái)不為人的情緒而改變。
傳統的春節即將來(lái)臨，放下手中的忙碌工作，放松一下緊張的神情，張羅著(zhù)過(guò)年吧！小年過(guò)去，大年指日可待，錢(qián)多錢(qián)少無(wú)所謂，一家人歡歡喜喜，團團圓圓，過(guò)一個(gè)祥和快樂(lè )的春節是中心目的。愿天下所有家庭龍年大吉大利，心想事成，一帆風(fēng)順！
優(yōu)秀傳統作文 篇3
每年的農歷三月三，是我們壯鄉的傳統節日。
今年的“三月三”又快到了。時(shí)間在飛逝，明天就是我早盼望來(lái)到的“三月三”了，我的心情哪，甭提多高興了。
晚上，我的母親就開(kāi)始作起“三月三”的食品準備。
首先我的母親拿來(lái)紅蘭，炒了一下就滾了熱水，就把紅蘭泡入水中，我的母親就用手co著(zhù)紅蘭，不過(guò)多久，紅蘭便冒著(zhù)熱氣，水變成了紅紫顏色的了，香透了。我想……彩我的母親就把糯米洗好，泡入紅蘭水，等到明天早晨蒸。聽(tīng)了我的母親說(shuō)明天蒸，我焦急了。但還是得明天吃上這香噴噴的糯米飯，因為明天是“三月三”嘛，這只是準備。然后，我的母親做另一種食品，就是雞蛋。
第二天清早，我一骨碌地爬床來(lái)，穿上衣褲就聞到一股糯米飯的香味。于是，我趕忙來(lái)到廚房。早起的我的母親見(jiàn)了我說(shuō)：“快快來(lái)吃糯米飯了�！蔽遗d奮地歡呼起來(lái)，擰開(kāi)飯jin的蓋，哇，好香啊，只見(jiàn)飯jin里乘著(zhù)美麗的糯米飯，有黃色的，白色的，紅色的，紫色的。我抓起一大把的糯米飯，津津有味地吃起來(lái)。吃了一會(huì )兒，我的母親又遞給我雞蛋，我驚喜極了。于是，我又津津有味地吃起雞蛋來(lái)。原來(lái)這些美味食品是我的母親一清早起來(lái)做的。我想：“……”這天，有的小朋友還結了個(gè)雞蛋網(wǎng)，掛在胸前，網(wǎng)里放著(zhù)個(gè)紅通通的雞蛋(那時(shí)**)。我們還拿著(zhù)雞蛋，和別的同學(xué)斗呢，真是有趣。
我想：人們?yōu)槭裁匆龈鞣N顏色的糯米飯，肯定是它表示著(zhù)使人們一年風(fēng)調雨順，五谷豐登，吉利的含義吧!雞蛋呢，也許是祝愿我們小孩呢感快長(cháng)快長(cháng)，健康成長(cháng)呢。
優(yōu)秀傳統作文 篇4
正月十五是中國的傳統節日，也叫元宵節，聽(tīng)爺爺說(shuō)：“正月十五是點(diǎn)燈節。誰(shuí)家生了男孩必須在臘月十五的宗氏祠點(diǎn)上一盞燈，一直點(diǎn)到正月十五。這表示宗氏又添了一口丁了�！闭媸侵啬休p女�，F在可不時(shí)興這個(gè)了。
正月十五，太陽(yáng)一下山，花燈都亮起來(lái)了，漳州立刻變成燈的海洋，夜幕一降臨，到處都是人流了，男女老少，個(gè)個(gè)滿(mǎn)臉笑容，咱們全家向花燈集中點(diǎn)——中山公園走去。當咱們來(lái)到中山公園，看到的是花燈海洋，人山人海，咱們隨波逐流，觀(guān)賞著(zhù)各式各樣的花燈：有飛龍噴火；獅子玩球；鯉魚(yú)吐珠；龍鳳吉祥……真是千姿百態(tài)。
“轟！轟！轟！”��！人民廣場(chǎng)放煙花開(kāi)始了，人們往人民廣場(chǎng)的方向望去，看到天邊是五顏六色的煙花，真像仙女撒花，美麗極了，人們無(wú)不歡呼雀躍，感到無(wú)比快樂(lè )，幸福。
花燈，煙火，笑臉，呈現了漳州繁榮、和諧的景象。
優(yōu)秀傳統作文 篇5
傳統文化為我們的生活帶來(lái)了許多樂(lè )趣，在春節，又有哪些好玩的傳統文化呢?——題記在我們五彩繽紛生活中，有各種各樣的傳統文化，比如端午節吃粽子、中秋節賞月、重陽(yáng)節登高、元宵節吃湯圓……接下來(lái)接下來(lái)就讓我給你們介紹春節有哪些傳統文化吧! 過(guò)春節的時(shí)候大家都要貼對聯(lián)、貼福字，還要倒著(zhù)貼，意思是福來(lái)到了我們身邊。
春節還要放鞭炮，吃餃子。餃子是“交子”的意思，是舊年向新一年的過(guò)渡和交替。古人以前還會(huì )包一個(gè)錢(qián)幣在餃子里面，誰(shuí)第一個(gè)吃到錢(qián)餃，誰(shuí)就會(huì )在新一年中有福氣，可現代人覺(jué)得錢(qián)幣太不衛生了，就改為包糖了……春節我們還要放鞭炮，但春節為什么要放鞭炮呢?原來(lái)在很久很多久以前有一只"年"獸每到過(guò)年就來(lái)吃人了，一次能吃一村子的人呢!大家可怕它了!有一年"年"獸又來(lái)吃人了，大家都跑到昆侖山。
這時(shí)一位年邁的老人卻拿來(lái)紅紙做春聯(lián)，拿來(lái)稻草做鞭炮，還拿來(lái)蠟燭做燈籠，"年"獸一看見(jiàn)這些東西嚇得魂飛魄散。從此"年"再也不敢到人間來(lái)了，但人們怕它再來(lái)人間吃人，便在大年初一放鞭炮。
優(yōu)秀傳統作文 篇6
不知道為什么越是宣傳繼承發(fā)揚中華民族的傳統美德，報刊網(wǎng)絡(luò )上越是充斥著(zhù)這大千世界中的種種丑態(tài)。到底是人們喪失了做人的原則還是所謂的傳統美德已經(jīng)在我們的大腦中成為過(guò)去式？
前一段時(shí)間熱播的影片《搜集》，講述了一位都市白領(lǐng)因未給老人讓座而受到社會(huì )各界抨擊指責最終自殺的凄涼故事。擁擠的上班時(shí)段未讓座也許并不是一個(gè)完完全全不合乎情理的事情，可是卻引起了眾人的口誅筆伐。我不知道社會(huì )上所有的人一起來(lái)攻擊一位勢單力薄的女性算不算中國人的傳統美德呢？
自古以來(lái)，在中國關(guān)于“傳統美德”的肯定一直是沒(méi)有斷過(guò)的。古有薛宣的“人有不及者，不可以己能病之”，今有叔本華的“為了能讓所有的男男女女和睦相處，我們必須允許每一個(gè)人保持其個(gè)性�！笨兹谧尷媸莻鹘y美德，非禮勿視是傳統美德，相敬如賓是傳統美德……可是到了現在呢？商場(chǎng)上的爾虞我詐、病人送紅包給大夫……卻也披著(zhù)禮尚往來(lái)的外衣大行于世。
以前，中國正是因為傳統美德而以禮儀之邦的美稱(chēng)屹立于世；現在，中國又是因為傳統美德而以虛偽自大破壞了自己在他國人民心中的美好形象。你難道說(shuō)中國不是因為已經(jīng)變質(zhì)了的傳統美德才失去了大片疆土嗎？你難道說(shuō)中國不是因為已經(jīng)變質(zhì)了的傳統美德才讓他國欺凌了這么多年嗎？你難道說(shuō)中國不是因為已經(jīng)變質(zhì)了的傳統美德才有了老人理直氣壯地要求別人讓座并心安理得地接受讓出的座位嗎？我想，這不僅僅只關(guān)乎中國人對傳統美德的簡(jiǎn)單認識上了，這一切的一切都源自于因濫用傳統美德而生出的流弊。
傳統美德不是外衣，它不應只是一種形式。改革開(kāi)放后的今天，人們的思想日益活躍，在利益的驅動(dòng)下，食品生產(chǎn)者唯利是圖，廣告虛假宣傳，借的卻是以民生健康為己任的幌子；官員中飽私囊，卻天天叫嚷著(zhù)廉政建設。如此種種，傳統美德的外衣儼然成了某些罪惡活動(dòng)的保護傘，讓人們談美德而色變。這樣的美德，有的只是美麗的外表。缺乏的是一種真誠。
梁任公先生有言：“少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步，少年勝于歐洲，則國勝于歐洲，少年雄于地球，則國雄于地球�！本妥尷^承傳統美德成為一種習慣，一種發(fā)自?xún)刃牡淖杂X(jué)吧。只有這樣，未來(lái)的中國才能真正提高國民素質(zhì)，才能實(shí)現國家真正的強大。
優(yōu)秀傳統作文 篇7
【“文學(xué)＋”面面觀(guān)】
站在傳統文學(xué)和科幻文學(xué)的邊緣，像是面對世界地圖上兩塊在藍色海洋上漂移的板塊，來(lái)自不同大陸的人群都在強調著(zhù)彼此的差異，我看到的是，它們至少面對同一片天空，在生物學(xué)上，它們也屬于同一物種。
是的，如果對兩類(lèi)文學(xué)的了解稍微深入一點(diǎn)，就會(huì )覺(jué)得彼此間的隔膜還是很深的。當然，也有評論家和主流雜志做出了接納的姿態(tài)，但整體來(lái)說(shuō)，認同度沒(méi)有想象得那么高，發(fā)自?xún)刃牡淖鹬匾埠芟”�。面對�?lèi)型文學(xué)，傳統文學(xué)多少會(huì )有些優(yōu)越感，覺(jué)得自己占領(lǐng)了精神領(lǐng)域的制高點(diǎn)�？苹梦膶W(xué)的回應則是逆反，覺(jué)得傳統文學(xué)過(guò)于糾結在主觀(guān)情感世界之中，總是難以擺脫自戀之嫌。
當初是因為我理工科的背景，受約為劉慈欣撰寫(xiě)評論，得以接觸科幻文學(xué)。在了解了這一類(lèi)型文學(xué)后，才發(fā)現了自己的制高點(diǎn)情結，以及因無(wú)知而產(chǎn)生的偏見(jiàn)。因為有過(guò)這樣一個(gè)認識過(guò)程，加之對文學(xué)界的了解觀(guān)察，我感覺(jué)這種偏見(jiàn)是較為普遍的。劉慈欣的很多作品同傳統文學(xué)比較，是毫不遜色的�？苹梦膶W(xué)中有許多傳統文學(xué)值得借鑒之處，比如宏闊的想象力，新奇的敘事角度，更重要的是科學(xué)理性的思維方式�？茖W(xué)的發(fā)展造成了今天學(xué)科過(guò)分專(zhuān)業(yè)化的局面，哲學(xué)和文學(xué)關(guān)乎人類(lèi)的世界觀(guān)甚至宇宙觀(guān)，如果僅僅將自身局限在社會(huì )科學(xué)范疇內，將自然科學(xué)摒棄在外，那本身就是在窄化自身的視野�？茖W(xué)技術(shù)一直是中國社會(huì )發(fā)展中薄弱的一環(huán)，中國文化乃至中國文學(xué)也一直因“文”而“弱”，迄今為止這種狀況并未得到根本改變。如何彌補這種基因中的不足，是需要我們自省和自覺(jué)的。文學(xué)的豐富除了需要鞏固自身的特性外，也需要不斷增加異質(zhì)性，以開(kāi)放的視野和寬闊的胸懷接納與吸收不同的特質(zhì)。
傳統文學(xué)如何向科幻文學(xué)借鑒？我發(fā)現，這不單是個(gè)理念問(wèn)題，更多的是門(mén)徑和方法問(wèn)題。
今年初有位碩士研究生因為寫(xiě)劉慈欣的畢業(yè)論文，來(lái)跟我討論。她的論文有一章是寫(xiě)劉慈欣獲得雨果獎的重要意義，被導師認定太過(guò)空泛而否決了。答辯臨近，她很著(zhù)急。我建議她從科幻構建的角度剖析劉慈欣作品中的科幻構思，但是她因為不具備理科知識，無(wú)從下手。最后只得退而求其次，把劉慈欣小說(shuō)中的人物進(jìn)行了分類(lèi)，再分別進(jìn)行闡述。這基本還是沿用傳統文學(xué)的評論方法，對于科幻文學(xué)來(lái)說(shuō)，有些避重就輕，沒(méi)有抓住關(guān)鍵點(diǎn)。這就是說(shuō)，沒(méi)有足夠的工具，無(wú)法找到解讀科幻文學(xué)的門(mén)徑。
出現這樣的狀況，我覺(jué)得要追溯到高中的文理分科。讓我這個(gè)愛(ài)好文學(xué)的理科生回頭看，我極不贊成過(guò)早的文理分科，它造成了理科生人文素養的缺失，文科生科學(xué)基礎的不足。經(jīng)�？吹嚼砉た萍夹g(shù)男寫(xiě)的工作報告，詞語(yǔ)搭配奇怪，文法半通不通，讓人懷疑他們是不是在使用自己的母語(yǔ)？那些在美國留學(xué)的大學(xué)生，即便專(zhuān)業(yè)是數學(xué)，但在前兩年寫(xiě)作也是必修課，必須以一周一篇的頻次提交作文，交遲了會(huì )影響最終學(xué)分。而且國內生和國際生都是如此。
從《三體》的閱讀也能清晰地看到文理之間的界限。理科生普遍認為《三體》才是真正的文學(xué)，文科生則在叫喊，讀了十頁(yè)就讀不下去了。因為文化、教育的原因，在中國文理之間的界限已經(jīng)太過(guò)分明，被過(guò)分強調了。
從文科到理科的界限是不是難以跨越呢？文史哲這一類(lèi)社會(huì )科學(xué)通過(guò)閱讀可以入門(mén)，自然科學(xué)相對來(lái)說(shuō)困難些。但是有些作家已經(jīng)在做著(zhù)嘗試。比如作家阿來(lái)，他在《科幻世界》擔任主編的那些年，是科幻發(fā)展最蓬勃的時(shí)期，同劉慈欣的創(chuàng )作成長(cháng)有很大的交集。我曾問(wèn)過(guò)劉慈欣，阿來(lái)對科幻的影響是怎樣的？劉慈欣說(shuō)，阿來(lái)曾經(jīng)試圖使《科幻世界》更文學(xué)化一些，但這種影響并沒(méi)有延續下來(lái)。感覺(jué)中他是一個(gè)眼界開(kāi)闊的作家，思想很大氣。為了適應《科幻世界》的工作，他曾經(jīng)用了大量的時(shí)間惡補科學(xué)知識，看《時(shí)間簡(jiǎn)史》，也看《細胞，生命的禮贊》等比較高級的科學(xué)傳播著(zhù)作，他同科幻作家很少談文學(xué)，談的最多的是科學(xué)，他對科學(xué)中的美學(xué)有著(zhù)自己獨到的見(jiàn)解，這樣的作家真的很值得贊賞。
另一位是作家畢飛宇，他前些時(shí)寫(xiě)了一篇文章《我讀〈時(shí)間簡(jiǎn)史〉》。文中用他特有的“畢氏幽默”寫(xiě)道，《時(shí)間簡(jiǎn)史》這本書(shū)他讀過(guò)許多遍，沒(méi)有一次有收獲。他和許多人討論過(guò)這本書(shū)，有一句話(huà)問(wèn)得特別多：你讀得懂么？得到的回答總是令人欣慰：讀不懂。盡管如此，他還在繼續讀著(zhù)《時(shí)間簡(jiǎn)史》，他用文學(xué)家優(yōu)美的筆墨這么描述：“正如我喜愛(ài)文學(xué)的語(yǔ)言一樣，我也喜愛(ài)科學(xué)的語(yǔ)言�？茖W(xué)的語(yǔ)言在我的眼里始終散發(fā)著(zhù)鬼魅般的光芒，它的組合方式構成了我的巨大障礙，可是，這又有什么關(guān)系呢？它的`背后隱藏著(zhù)求真的渴望，它的語(yǔ)法結構里有上帝模糊的背影�！�
文章末尾他甚至說(shuō)：“回避難度閱讀的人，你很難指望，雖然難度閱讀實(shí)在也不能給我們什么�！笨戳诉@篇文章后，我對畢飛宇的尊敬增加了。在我眼里，他比以前更有專(zhuān)業(yè)精神，不只滿(mǎn)足和憑借才情，戲謔和不羈只是表面，骨子里是鄭重的。
還有一位作家對科學(xué)不僅停留在閱讀階段，而是在作品中加以實(shí)踐，這就是王安憶。她的描述功力了得，對人性、對世事的刻畫(huà)深邃幽微。但她仍然沒(méi)有止步。在新作《匿名》中她引入了物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、人類(lèi)學(xué)的視角，描繪的筆力更加開(kāi)闊深厚。她花了很多筆墨描繪“時(shí)間”這么虛無(wú)的事物，而且用的是科學(xué)的而不是文學(xué)的詞匯，比如：“過(guò)去的時(shí)間，也就是記憶，是個(gè)錐形的空間。時(shí)間被遺忘壓縮，壓縮成錐尖，擠身過(guò)去，匯入整體性的時(shí)間，蛻下一張外殼，就是傷心……時(shí)間是高密度物質(zhì)，尤其在回溯中，更多倍的增密，使得思緒變形，脫離原狀�！�
還有一種常見(jiàn)的比喻是文科化的，就是此意象像彼意象。孫頻是個(gè)很善于用比喻的青年作家，在她的新作《我看見(jiàn)草木葳蕤》中有一段是這樣寫(xiě)的：“仿佛這湖邊是一處已經(jīng)被廢棄的深宮，這里所有的故事都很潮濕，摸上去都是沁骨的冰涼。天氣漸涼，荷花已殘了不少，殘荷如尸骨一般遍布湖面。幾朵沒(méi)開(kāi)敗的站在水中，太過(guò)驕傲了，竟有了兵器的寒涼與冷傲�！�
兩種風(fēng)格一比較，就會(huì )發(fā)現比喻也是有進(jìn)階的。它并不單純是飆想象力，跟認知結構有很大關(guān)系。王安憶引入科學(xué)詞匯后，描述更加精準了，文字增加了理性的力量，小說(shuō)增加了異質(zhì)性，質(zhì)地更加堅實(shí)豐厚了，在智性領(lǐng)域的思想能力甚至超過(guò)了很多男作家。讀完《匿名》，竟然讓人產(chǎn)生了只有讀劉慈欣科幻作品時(shí)才有的那種宇宙感，宏闊、遼遠，無(wú)邊無(wú)際�？梢哉f(shuō)，王安憶拓寬了文字的邊界，也拓寬了小說(shuō)的邊界。
不知道王安憶是什么時(shí)候補充了理科知識的，這一定是個(gè)漫長(cháng)的積淀過(guò)程，也一定是有意識的、自覺(jué)的。要知道王安憶求學(xué)階段正遭遇“文革”，正規的學(xué)歷只是初中。雖然她說(shuō)過(guò)，“請不要把我當成一個(gè)在大學(xué)門(mén)外完成教養的典范，事實(shí)上，倘若我能在學(xué)府中度過(guò)學(xué)習的日子，我會(huì )比現在做得更好”。但王安憶已經(jīng)做得非常好了，她一直有意識地補充著(zhù)自己的知識結構，現在可以稱(chēng)得上是學(xué)者型的作家。她在《匿名》中使用的科學(xué)知識并不超越常識范圍，遠沒(méi)有那么高深。這一點(diǎn)類(lèi)似于科幻作家，他們對科學(xué)的了解只是超過(guò)普通大眾，并不是這一領(lǐng)域的專(zhuān)家。但對于作家來(lái)說(shuō)，已經(jīng)足夠了。
前些天聽(tīng)科幻界的人這樣說(shuō)，文學(xué)界是最大的科盲群。這種說(shuō)法令人無(wú)可奈何，還沒(méi)有足夠的理由反駁。接近科學(xué)沒(méi)有想象得那么難，通過(guò)閱讀就能完成，因為有很多普及性的、跨界的著(zhù)作不斷問(wèn)世。有三本“簡(jiǎn)史”是公認的經(jīng)典，不斷有人提起。除了史蒂芬·霍金的《時(shí)間簡(jiǎn)史》，還有兩本是肯·威爾伯的《萬(wàn)物簡(jiǎn)史》和尤瓦爾·赫拉利的《人類(lèi)簡(jiǎn)史》。
畢飛宇說(shuō)得對，每次讀《時(shí)間簡(jiǎn)史》，我感覺(jué)都像是從未讀過(guò)一樣。讀的時(shí)候經(jīng)常感覺(jué)這不是理論物理問(wèn)題，而是哲學(xué)問(wèn)題。愛(ài)因斯坦當然是要被提到的，而且已成為一個(gè)形容詞，如果誰(shuí)在某個(gè)領(lǐng)域完成整合而成為集大成者，就會(huì )被譽(yù)為這個(gè)領(lǐng)域的“愛(ài)因斯坦”�？稀ね柌褪侨绱�，他是美國的超人本心理學(xué)家，他整合了多個(gè)領(lǐng)域�！度f(wàn)物簡(jiǎn)史》探討的是宇宙從創(chuàng )世大爆炸開(kāi)始的物質(zhì)世界到精神世界的大一統理論，肯·威爾伯稱(chēng)為宇宙的“大精神”。尤瓦爾·赫拉利是新銳歷史學(xué)家，在《人類(lèi)簡(jiǎn)史》中他應用了很多人類(lèi)學(xué)、生物學(xué)、基因學(xué)的知識。我相信閱讀這些著(zhù)作后，你的世界觀(guān)會(huì )發(fā)生位移。
在《時(shí)間簡(jiǎn)史》的結尾，霍金譏諷道，哲學(xué)跟不上科學(xué)的腳步，將自己的質(zhì)疑范圍縮小到如此程度，難怪哲學(xué)家自己都說(shuō)“哲學(xué)余下的任務(wù)只是語(yǔ)言分析”。文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，如果不想讓文學(xué)余下的任務(wù)只是語(yǔ)言的排列組合，那還是不要讓文學(xué)離科學(xué)太遠。有句話(huà)這么說(shuō)，語(yǔ)言的邊界就是世界的邊界�？茖W(xué)本身是認識世界的工具，對科學(xué)的了解增加了，世界的邊界也就拓寬了。文學(xué)應該既能深入到幽微的人性，也能探知廣闊的世界。在對宇宙的好奇中，不斷拓寬自己的邊界。
優(yōu)秀傳統作文 篇8
中國有許多豐富的傳統文化，但我最喜愛(ài)的是古詩(shī)，它在中華文字出現之時(shí)就有了。我讀過(guò)好多古詩(shī)，有《山行》、《望天門(mén)山》、《靜夜思》……古詩(shī)大多是來(lái)抒發(fā)感情的，我個(gè)性喜愛(ài)。
我很小的時(shí)候就喜愛(ài)上了《草》這首詩(shī)，它是唐代的詩(shī)人白居易寫(xiě)的，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的兩句話(huà)就寫(xiě)出了草頑強的生命力，“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”不就是最好的寫(xiě)照嗎?竟然連小草都有這么頑強的生命力，我們必須要變得堅強一些，不能讓“野火”傷到我們。
每當過(guò)年的時(shí)候，我都要去奶奶家，老爸老媽離開(kāi)的時(shí)侯，我就會(huì )個(gè)性悲哀，這時(shí)，《九月九日憶山東兄弟》就會(huì )出此刻我的腦海里：“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人�！�
“看菊花展嘍!”人們的叫聲把我的腳勾了過(guò)去，啊，芙蓉廣場(chǎng)的菊花白如玉，黃如金，紅如火。白菊花那嬌嫩的樣貌最引人注目;黃菊花又象磁鐵一樣把人們“吸”了過(guò)去;紅色的“大火把”又好象在威脅人們：“誰(shuí)敢但是來(lái)!”菊花美麗動(dòng)人，我忍不住喊到“待到秋來(lái)九月八，我花開(kāi)后百花殺。沖天香陣透長(cháng)安，滿(mǎn)城盡帶黃金甲�！秉S巢的詩(shī)好優(yōu)美呀!
古詩(shī)就是這樣抑揚頓挫，栩栩如生，古詩(shī)陪伴著(zhù)我度過(guò)了一年又一年，它成了我的至愛(ài)。
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