有關(guān)弘揚傳統作文五篇

　　在我們平凡的日常里，說(shuō)到作文，大家肯定都不陌生吧，作文是經(jīng)過(guò)人的思想考慮和語(yǔ)言組織，通過(guò)文字來(lái)表達一個(gè)主題意義的記敘方法。你知道作文怎樣寫(xiě)才規范嗎？下面是小編整理的弘揚傳統作文5篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。

弘揚傳統作文 篇1

　　中國，最貼切的形容詞便是：文明古國、千年大國、禮儀之邦�？刹还苁悄膫�(gè)形容詞，都凸顯出中國是一個(gè)文明的特性。是的，因為有文明，中國才會(huì )有千年的底蘊。因為有文明，中國才會(huì )成為舉世聞名的禮儀之大國。中國是一個(gè)千年的大國，其中不知道涌現出了多少影響世界的文明。四大發(fā)明：造紙術(shù)，因為有造紙術(shù)，中國的文化才得以傳承�；钭钟∷�，因為有活字印刷，中國的文化得以傳向世界。指南針被廣泛用于航海和指向。炸藥更是礦物開(kāi)采的必備品。四大發(fā)明是影響世界的文明，是中華文明最杰出的著(zhù)作之一。除了四大發(fā)明，在科技方面，中國更是有許多其他的著(zhù)作：趙州橋凸顯出我國古代先人的智慧，萬(wàn)園之園的圓明園更是我們華夏文明的結晶，古代中國王權所在的故宮及其文化也是我國的寶貴遺產(chǎn)。

　　中國，一個(gè)有五千年文明的國度，中間經(jīng)歷了數十個(gè)朝代，從夏商的青銅文化到現代56個(gè)民族多樣的文化，哪一個(gè)不是中華文明的象征？！中國文明從唐朝開(kāi)始興盛，唐代的詩(shī)詞是最著(zhù)名的。其中出現了詩(shī)仙李白、詩(shī)圣杜甫等著(zhù)名詩(shī)人，李白的詩(shī)飄逸向往自由，詩(shī)圣杜甫的詩(shī)悠閑恬靜，唐詩(shī)是中國詩(shī)歌的一顆明珠。宋代詩(shī)詞更以詞曲聞名中外，出現了李清照、“三蘇”等大詞人。明清小說(shuō)將白話(huà)文推向高峰，《西游記》、《水滸傳》、《紅樓夢(mèng)》、《三國演義》并稱(chēng)四大名著(zhù)，流傳后世。

　　雖然我們華夏文明曾經(jīng)是影響世界的文明，可是我們不得不沉痛的看到，我們的傳統文明正慢慢被丟棄和竊取，從基本禮儀到科技發(fā)明，為什么我們還要向韓國學(xué)習拜孔儀式，為什么韓國人說(shuō)孔子是他們的祖先？為什么日本人說(shuō)我們的武術(shù)是從日本學(xué)的？我們不珍惜自己的文化，別人就將之竊為己有，我們紀念屈原端午節居然是韓國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，國人們，覺(jué)醒吧，不好好保護自己的文明，我們就丟棄了自己的精神家園。

　　一個(gè)強大的國家一定有自己燦爛的文明，我們應該以史為鑒，珍視傳統文化，保護我們的精神家園，讓我們攜手同行，共同傳承我們的五千年文明！

弘揚傳統作文 篇2

　　由尼山世界文明論壇組委會(huì )等單位主辦的“中華傳統文化在當代繼承與弘揚高層專(zhuān)家座談會(huì )”日前在北京舉行。

　　會(huì )議由許嘉璐主持。他說(shuō)，研討中華傳統文化在當代繼承與弘揚這個(gè)題目，是為了尋求中華文化的當代發(fā)展，為了理清馬克思主義中國化的脈絡(luò )。為此，我們擬了兩個(gè)分論題，一個(gè)是中國化的馬克思主義，也就是馬克思主義和中華傳統文化的關(guān)系問(wèn)題；一個(gè)是中國文化走出去與提升中國化國際話(huà)語(yǔ)權的關(guān)系。為什么要設立第二個(gè)論題，這也是我們大膽的推斷，就是在21世紀的第二個(gè)十年，中國很重要的一個(gè)任務(wù)，是文化外交，就是我們常常說(shuō)的中華文化要走出去�，F在世界上對于中華文化的了解應該說(shuō)是相當片面的、缺乏的，甚至是誤解的、扭曲的。至21世紀的前十年，中國經(jīng)濟實(shí)力在國際上地位顯而易見(jiàn)，而中國的文化與中國的經(jīng)濟地位不相襯。所以，我們談當代文化的弘揚，就應該把中華文化走出去納入到思考的范圍。儒學(xué)是中華文化走出去的重要切入點(diǎn)，在對外文化交流中，應重視發(fā)揮儒學(xué)易于為世界多元文化所接受的優(yōu)勢。

　　與會(huì )專(zhuān)家就中國傳統文化的定位、馬克思主義與儒學(xué)的關(guān)系、中國文化的關(guān)系等問(wèn)題展開(kāi)討論。

　　關(guān)于中國傳統文化的定位

　　張豈之認為，改革開(kāi)放三十多年時(shí)間，中國傳統文化研究取得很大的成績(jì)，但是有一個(gè)不足，就是儒學(xué)研究的歷史基礎薄弱。老一代的馬克思主義學(xué)者研究中國傳統文化，首先要研究社會(huì )史，追求歷史和邏輯的一致性。儒家偉大之處就是它的社會(huì )性，儒家學(xué)說(shuō)的出發(fā)點(diǎn)就是愛(ài)親，第一要愛(ài)我的親人，愛(ài)我的家人，老吾老以及人之老。沒(méi)有這樣的社會(huì )基礎，怎么會(huì )把儒家的親情解釋的非常清楚呢？研究儒家，研究中國傳統文化，要吸收老一輩馬克思主義學(xué)者的經(jīng)驗，要把歷史唯物論的方法繼續堅持下去。

　　邢賁思認為，中華傳統文化在當代繼承與弘揚，有一個(gè)問(wèn)題必須搞清，就是儒家思想在當代的價(jià)值究竟是什么？儒家思想最值得我們來(lái)研究、傳承、弘揚的，就是他強調人要自我反省。西方從古希臘哲學(xué)開(kāi)始，強調要從外部世界來(lái)尋找知識的源泉，所以認識論在西方哲學(xué)里面是比較發(fā)達的；儒家思想則強調從人自身來(lái)尋找一種價(jià)值，從人的自身來(lái)尋找安身立命、為人處事的一些基本原則，所以它強調道德教化，強調人自己要不斷的反省自己，只有人自己把自己的精神方面保持一個(gè)比較好的狀態(tài)，你才能談到影響別人，去處理好人與人之間的.關(guān)系，這個(gè)是儒家思想很重要的東西。

　　關(guān)于馬克思主義與儒學(xué)的關(guān)系

　　陳來(lái)認為，馬克思主義與儒學(xué)的關(guān)系應該考慮三方面因素。首先應該考慮民族因素。中國的馬克思主義者在中國做事情，第一不能脫離中國作為一個(gè)現代民族國家的框架；第二，在中國建設社會(huì )主義不能脫離民族文化傳統。其次，應該考慮到馬克思主義中國化在各個(gè)階段是不同的。我們今天的階段不是一般講馬克思的普遍原理跟傳統意義上的中國革命怎么結合，是要跟我們建設現代化的中華民族國家怎么結合。中國化有不同的階段，今天就是要建設一個(gè)現代化的，但是仍然是一個(gè)中華民族的民族國家。再次，應該考慮中華民族的團結和凝聚。

　　汝信認為，當前最大的問(wèn)題是怎么在馬克思主義指導下，繼承和弘揚優(yōu)秀傳統文化問(wèn)題。中國將來(lái)的新文化絕對不是新儒學(xué)，但是儒學(xué)的一切最精華的東西都會(huì )在馬克思主義思想中得到繼承，因此馬克思主義者是中國最優(yōu)秀傳統文化的繼承者。馬克思主義與儒學(xué)的關(guān)系，是馬克思主義對儒學(xué)的批判繼承關(guān)系。

　　李君如認為，研究馬克思主義中國化，有些問(wèn)題不要回避，回避了之后可能引出好多爭議。馬克思主義傳入中國時(shí)對孔孟之道的批判，這是客觀(guān)的歷史。講馬克思主義，要講馬克思主義對帝國主義、封建主義的清算。新中國建立以后，馬克思主義不僅僅是政黨指導思想，也是一個(gè)民族的行動(dòng)指南，這期間，我們清理了帝國主義、封建主義文化，這個(gè)過(guò)程不能回避。

弘揚傳統作文 篇3

　　三月份是學(xué)習雷鋒月。在這個(gè)月里，老師為我們講了好多好多關(guān)于雷鋒叔叔平凡而又偉大的事跡，讓我深受感動(dòng)。

　　作為一名小學(xué)生，雖然我們不能像雷鋒叔叔那樣成為全國人民的榜樣。但我們一定會(huì )從身邊的小事做起，發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統，從我做起，從現在做起，追尋雷鋒的足跡。

　　那是一個(gè)星期天的早晨，我的爸爸媽媽一大早就下地干活了，只有我一的人在家里，起床后，我看到房間里的被子沒(méi)有疊，飯碗也沒(méi)洗，地上的垃圾也沒(méi)有打掃，一片亂七八糟。

　　我剛想發(fā)脾氣抱怨幾句，突然雷鋒叔叔的事跡精神閃現在我的面前，好像對我說(shuō)：“趕快行動(dòng)吧，多幫家長(cháng)做一些家務(wù)，為家長(cháng)分擔一點(diǎn)家庭負擔，讓他們回家后休息休息�！本驮谖野鸦羁旄赏陼r(shí)，父母回來(lái)了，一看我把家收拾的折磨干凈，高興的說(shuō):“孩子，你長(cháng)大了�！�

　　我要努力做一名知恩、感恩、報恩的孩子，以雷鋒叔叔為榜樣，加強思想道德修養，努力學(xué)習、刻苦多練，做一個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生，座椅的無(wú)愧于祖國、無(wú)愧于人民的好少年。

弘揚傳統作文 篇4

　　滔滔江河水，濃濃萬(wàn)古情。

　　中華大地上演了上下五千年的影片，它承載了中華兒女的辛勤勞動(dòng)，凝結了中華民族的智慧結晶。

　　從茹毛飲血到直立成人，人與自然都朝著(zhù)完美的方向潛移默化地進(jìn)步著(zhù)。

　　從北京奧運，到上海世博，中國的傳統文化吸引了世界各地無(wú)數驚詫的目光。奧運會(huì )成功運用了視覺(jué)藝術(shù)，將中國元素鮮明的傳達給世界，擊缶、日晷、活字印刷、絲綢之路、武術(shù)、昆曲、孔子講學(xué)、三千弟子求學(xué)······成功地展現了中國古代輝煌的文明，把中華五千年歷史有序地、濃縮地、美好地、精煉地展現給了全世界，讓世界再次記住了中國，也許是因為這樣吧，現在許多外國人也熱衷于在身上紋各種各樣的漢字，也許他們并不知道那些字的意思，但是他們說(shuō)，這些漢字像是一幅畫(huà)。的確，中國的漢字來(lái)源于象形文字，有著(zhù)字母文字無(wú)法比擬的審美意蘊。紋身本來(lái)是美國流行的文化，其內容竟是中國漢字，在外國人身上橫平豎直的方塊字，展示了中文的魅力。

　　自20xx年起，全球首家孔子學(xué)院在韓國成立，成為推廣漢語(yǔ)教學(xué)，傳播文化及國學(xué)的全球品牌和平臺，學(xué)習漢語(yǔ)已經(jīng)成為潮流。

　　中國已經(jīng)崛起，因為文化，是一個(gè)國家、一個(gè)民族的象征，是一個(gè)國家發(fā)展的內在動(dòng)力，文化崛起注定是中國的崛起。事實(shí)證明，中華民族已經(jīng)對世界產(chǎn)生了影響，她用悠久的文化、深厚的底蘊征服了全世界。

　　中國文化，必將成為世界文化的主流。

弘揚傳統作文 篇5

　　中華文化是我們老祖宗流傳了幾千年下來(lái)的文化，是中華民族上下五千年的傳統美德。隨著(zhù)現在社會(huì )的不斷發(fā)展和進(jìn)步，人們漸漸的開(kāi)始將他忘卻了。。。。。。

　　在說(shuō)傳統文化之前不得不提到一本著(zhù)作《論語(yǔ)》�！墩撜Z(yǔ)》是儒家的經(jīng)典之一，記錄了孔子及其弟子的的言行。、，集中體現了孔子的政治主張，倫理思想，道德觀(guān)念以及教育原則等。最早接觸到《論語(yǔ)》是在小學(xué)四年級，那時(shí)候，我們班主任要求我們每天朗誦和背這本書(shū)。一開(kāi)始我們只知道一個(gè)勁兒的死背，后來(lái)慢慢地，背熟了之后，自然而然的就理解了。這本書(shū)教會(huì )了我如何做人，做一個(gè)，有道德，有修養的人。

　　《論語(yǔ)》的核心就在于：仁，這是一種道德觀(guān)念，以“愛(ài)人”每本;禮，“不以禮，無(wú)以立”，“禮”規定了每個(gè)社會(huì )角色在社會(huì )生活各方面的權利，義務(wù)和行為規范;功用，“禮之用和為貴，先王之道斯為美”禮能夠創(chuàng )造和諧，禮能明示行為規范“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”，禮有文飾作用“文質(zhì)彬彬，然后君子”;孝，孝為仁之本，孝順父母是沒(méi)個(gè)子女應盡的本分;悌，順從尊長(cháng)，尊敬尊長(cháng);忠，為人君臣，必定要忠直一心;信，做人不能不講信用“人而有信不知其可也。大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏，其何以行之哉!”;義，對朋友，要深明大義“君子喻于義，小人喻于利”;廉，為官者，必要心正心凈，以不貪為首要;恥，做人要知道恥辱，知恥才能改過(guò)。。。。。。

　　“孝悌忠信，禮義廉恥”這八個(gè)大字，是人最基本要做到的。

　　說(shuō)到這兒，一定就要說(shuō)一說(shuō)，我們儒家思想的創(chuàng )始人—孔子。他是中國古代偉大的思想家，教育家，是儒家的創(chuàng )始人。一生以仁為本。創(chuàng )造了，影響深遠的儒家文化。

　　儒家的思想內涵豐富復雜，封建的皇權發(fā)展出理論和思想。

　　弘揚傳統文化是每一個(gè)中國人應盡的本分，當然，每一個(gè)中國人都不能忘記中華的古文化�！昂霌P傳統文化，幸福伴隨成長(cháng)”

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