【精選】?jì)?yōu)秀傳統作文八篇
在平日的學(xué)習、工作和生活里，大家對作文都不陌生吧，作文根據寫(xiě)作時(shí)限的不同可以分為限時(shí)作文和非限時(shí)作文。相信寫(xiě)作文是一個(gè)讓許多人都頭痛的問(wèn)題，下面是小編為大家收集的優(yōu)秀傳統作文8篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。
優(yōu)秀傳統作文 篇1
一面在倡導學(xué)習圣德英雄，一面卻在提醒防備惡德小人，作文我與傳統文化。剛剛播完各種先模事跡，便是接二連三的防盜門(mén)廣告。作為平民百姓既不能做英雄，也不愿喪失錢(qián)財或生命，便只能時(shí)時(shí)處處提高警惕：不要讓陌生人進(jìn)家，不要吃陌生人東西，不要接受陌生人的幫助等等。這樣，當我們用警覺(jué)的眼睛打量世界提防別人的同時(shí)，自己也時(shí)時(shí)被警惕的眼睛監視著(zhù)。我們就這樣無(wú)奈地生活在一個(gè)（被假定為）”小人”世界里。因此，當我在瑞士乘公交車(chē)發(fā)現無(wú)人驗票時(shí)，當我在日本退旅館發(fā)現無(wú)需查房時(shí)，我心中好一陣感動(dòng)。我體驗到作為大寫(xiě)的人的尊嚴，體驗到（被假定為）”君子”社會(huì )的愉悅。中國需要多久才能步入這樣一個(gè)人與人不設防的時(shí)代，要到多久才能不按防盜門(mén)窗，我無(wú)法預測。但相對說(shuō)來(lái)，今天國人已經(jīng)能在航空旅行中，在餐飲購物時(shí)，享受到規范化的職業(yè)道德服務(wù)了。這給了我們希望，腳踏實(shí)地的職業(yè)道德建設，正在延伸到其它常德領(lǐng)域，提升著(zhù)我們整個(gè)民族的道德水準。當然，我知道，即便如此，我們要走的路依然長(cháng)之又長(cháng)。
中國傳統美德，往往是與現代常德對立的
我之所以強調常德建設的艱巨性，是因為它對我們民族是一項”創(chuàng )新工程”，中國傳統文化中缺少支持現代常德的倫理元素：若干所謂傳統美德，在現代生活實(shí)踐中與常德規范恰好是對立甚或逆反的；而作為現代常德的核心理性元素又是傳統道德所稀缺的。這便涉及到對傳統道德特別是儒家倫理的重新認識與評價(jià)問(wèn)題。限于篇幅和本文題旨，其下只做簡(jiǎn)要闡述。
長(cháng)期來(lái)，我們對以儒家倫理為核心的傳統道德采取一分為二態(tài)度，認為可以揚棄其封建糟粕，繼承其美德精華，忽視了儒家道德與現代道德的本質(zhì)差異。筆者認為，儒家綱常倫理，也是以圣德（”克己復禮、天下歸仁”）為標榜的封建道德體系，它的部分規范固然可以被現代家庭倫理所承繼，但卻難以直接移用到現代道德體系中來(lái)，更無(wú)法作為常德規范。當然，這里需避開(kāi)符號陷阱，不能象某些學(xué)者那樣將傳統的良知、誠信、正直、仁愛(ài)等概念抽象拿來(lái)，賦予其現代內涵，然后大談儒家的當代意義，稱(chēng)之為”美德倫理”、”具有人類(lèi)普遍意義的人道精神”等等，中學(xué)生作文《作文我與傳統文化》。我們必須依據傳統美德的傳統固有內涵進(jìn)行討論，才能發(fā)現其負面效應。譬如說(shuō)誠信吧。在儒家文化中，誠者，圣人之本，信者，君子之德。問(wèn)題是，誠信作為儒家倫理規范，只是服從于忠孝仁義這些綱常倫理規范，在”六親”或”五倫”之內為鞏固差序社會(huì )結構服務(wù)的。換句話(huà)說(shuō)，在人倫親情關(guān)系之內，中國人是講誠信的，欺君欺上無(wú)信無(wú)義罪莫大焉。但離開(kāi)特定人情關(guān)系，欺騙”六親”之外的陌生人，則不一定受到道德譴責。明恩浦以來(lái)，來(lái)華的西方人都發(fā)現中國人缺少誠信的”素質(zhì)”。有人認為這屬丑化國人形象的殖民話(huà)語(yǔ)，實(shí)際上，這正是國人誠信的另類(lèi)表現：因為在國人眼中騙”洋鬼子”那根本不叫失信。這種系于情緣的”誠信”，顯然有違現代常德所講的誠信。如前所述，中國人種種徇情失信枉法行為便是由此獲得道德庇護的--譬如向親人透露案情那不正是”誠信”嗎？
這當然并非筆者新見(jiàn)，梁?jiǎn)⒊缇桶l(fā)現中國人”公德殆闕”、”偏于私德”的現象。只是若按他”人人獨善其身者謂之私德”的定義，中國人是”私德”也不具備的，因為一旦進(jìn)入公共領(lǐng)域，國人是難以”獨善其身”的。譬如當某單位人集體外出乘車(chē)時(shí)，人人皆君子，大家相互謙讓?zhuān)┛譅幭�。但當這些人分別同陌生人乘車(chē)時(shí)，君子之風(fēng)則蕩然無(wú)存，人人爭先搶座，惟恐落后。更典型的例子是農民。農民一旦離開(kāi)鄉土鄉親，其道德約束幾乎全部失效，在良民與刁民雙重身份自由轉換中毫無(wú)障礙。只要兔子不吃窩邊草，別說(shuō)小偷小摸制假售假行為了，就是人口販子汪洋大盜回到村里，也是不受道德輿論譴責的。因此，嚴格地講，國人所具備的只是一種在人倫關(guān)系中存在的”群德”（宗法道德）。這種”群德”在情緣關(guān)系內，美輪美奐，仁愛(ài)綿綿，情義無(wú)限。但這種仁愛(ài)、情義卻是內外有別有邊有界的�！抖Y記》云：”親親以三為五，以五為九……而親畢矣”。親既畢，愛(ài)即止，道德即失效。明恩浦曾描寫(xiě)過(guò)百年前國人真實(shí)道德?tīng)顩r：一人落難，眾人觀(guān)看。魯迅也曾對國人冷漠的看客行為，表示出極大憤慨。而今天，國人”進(jìn)步”了，已由默默看客變成大聲鼓勵別人自殺的幫兇！因此，當我新近看到某市因圍觀(guān)者起哄叫好導致神經(jīng)病人跳樓死亡的消息后，只能感到悲憤莫名。這里的關(guān)鍵，是起哄者與跳樓者沒(méi)有情緣關(guān)系；如果看客中有一位是跳樓者的親屬，就可能喚起眾人的同情心，這悲劇可能就不會(huì )發(fā)生。由此可見(jiàn)，中國傳統的”美德倫理”，與現代常德是格格不入的，彼此間沒(méi)有承傳關(guān)系。
深入探究下去，為什么從儒家美德中推不現代常德呢？這就涉及到對道德文化深層結構的認識了。與傳統文化的君本主義（字面上是民本主義）相適應的儒家道德，沒(méi)有個(gè)人價(jià)值概念，是一種維護綱常禮教的義務(wù)本位的道德體系，強調的是”克己復禮”。而現代常德則是建立人本主義基礎上，承認個(gè)人權利合理性，是一種維護公共契約的權力本位的道德系統，強調的是”自律守法”。盡管現代常德也講良知與誠信，但這種良知與誠信并不只是對人的信諾，更是對共同遵守公共游戲規則的承諾。各種游戲規則，劃定的都是利益界限；自律守法，就是在尊重和維護他人權利的同時(shí)維護自己的利益，包括體現自己利益的集體與國家的利益。損人利己、損公肥私的侵權沖動(dòng)總是難免的，因此，便又邏輯地產(chǎn)生出公平、公正等常德規范，通過(guò)維護法的正義尊嚴來(lái)捍衛公民及集體、國家的合法利益。顯然，這與復禮為仁的儒家道德理念是截然對立的。在中國傳統文化中，封建禮教及法律維護的都是君貴民賤的等級制而不是個(gè)人權益，因此，也就難以形成自覺(jué)維護社會(huì )契約的”自律”、”守法”、”公正”、”正義”等等理性道德規范或價(jià)值規范。明乎此，我們就不難理解當代中國社會(huì )轉型后，何以會(huì )產(chǎn)生現代常德缺位的問(wèn)題了，因為我們壓根就沒(méi)有這些規范！那種將道德滑坡籠統歸咎于儒家傳統中斷，完完全全是把錯了脈，新儒家開(kāi)出的藥方，是自欺欺人的。
優(yōu)秀傳統作文 篇2
中國的城鎮化建設日新月異、氣象萬(wàn)千，這紛紛擾擾的城鎮化氣象何如？我覺(jué)得心中有一點(diǎn)堵。
改革開(kāi)放的成就令人矚目，三十年的時(shí)間，中國從青瓦紅墻走上了高樓大廈。極目遠眺，鱗次櫛比的樓群拔地而起，一層層，一幢幢，一圈圈，一片片。從多層到高層，一路造來(lái)，挨挨擠擠，蔚為壯觀(guān)。然而，如此千遍一律，如此高發(fā)達的物質(zhì)經(jīng)濟追求，如此的城鎮化建設讓人困惑，文化的精神訴求又在哪里呢？
我們不可否認以經(jīng)濟建設為中心，促進(jìn)了經(jīng)濟的發(fā)展，改變了我們的生活，但我更認為城鎮的發(fā)展不能偏了方向。
深圳，一夜崛起的都市。它的地位和成就不容忽視�？扇ミ^(guò)那里的人，在不了解歷史的情況下，怎能聯(lián)想到她曾經(jīng)小漁村一個(gè)呢？現在除了高樓大廈，還留下了什么？那里似乎早已失去了一些本地的傳統，一些特有的漁村文化正在消亡。川流不息的行人車(chē)輛，喧鬧繁忙的現代都市，快節奏的生活讓人目不暇給，一群群市民被關(guān)進(jìn)了一個(gè)個(gè)小區的各個(gè)樓層的某某室，“當”的一聲，早已隔絕了交流，隔絕了親情，隔絕了友情，隔絕了傳統，更隔絕了世代承襲的農耕文化。南北間的建筑差異，只在課本上才能發(fā)現，現實(shí)中的，盡是高樓。
這就是城鎮化的雄偉氣象嗎？非得要拆去傳統重鑄現代文明嗎？城鎮化，你的利弊究竟孰輕孰重？
中國的城鎮化建設，是否就是將小屋建成一棟棟樓房，磚路澆成一片片水泥呢？想看看窗外自然的風(fēng)景，卻只看到比你高一層的飯店�！伴_(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話(huà)桑麻”的田園生活還有幾人記得？更有誰(shuí)能奢侈地領(lǐng)略？曾經(jīng)隨處可見(jiàn)的畫(huà)面，如今只能到風(fēng)景點(diǎn)尋覓，或從掛在墻上的一幅幅畫(huà)面里去聯(lián)想與想象。此情此景，喜歡戀舊的人心中是何等的凄涼！中國的城鎮化建設的大氣象，是在用無(wú)價(jià)的文化底蘊，換來(lái)日益增長(cháng)的利益數字。我們只看到了GDP在上漲，看不到歷史的痕跡正慢慢消褪。那些往昔的景象，逐漸成為后代欣賞的紀錄片。我們一旦丟失了自己的文化，將不斷與其他文化趨同，最終失了特色，最終也將失去了民族自己。
面對如此殘酷的現實(shí)，環(huán)顧周遭，我們還是找到了一點(diǎn)希望，捕捉到了一些傳統文化元素的傳承。
首先，區域化的整體保護凸顯城鎮化發(fā)展良好效應。江南水鄉烏鎮，是一個(gè)少有的保留了歷史文化韻味的小鎮。如今依舊是青石板、小溪橋、瓦檐矮屋扁舟搖。傳統文化的韻味浸染在釅釅的水波中。慶幸烏鎮市長(cháng)當年的力排眾議；也慶幸還有人未被利益蒙蔽了雙眼；更慶幸我們保護傳統文化的意識還未泯滅殆盡。
其次，點(diǎn)塊狀的保護與恢復銜接著(zhù)小城的過(guò)往。我來(lái)到姜堰這個(gè)城鎮生活已十三年了，游遍市區，感慨城市化進(jìn)程太快，有許多我未來(lái)得及去記憶的，就已經(jīng)在歲月的河流中消逝了。十三年間，家門(mén)前的那條小河，也在不知不覺(jué)中慢慢填平，成了路。白求恩橋沒(méi)有了，曲江樓不見(jiàn)了，壩口廣場(chǎng)消失了。除了當年我邁過(guò)的小學(xué)大門(mén)，東岳萬(wàn)年臺還在！可是她在現代化建筑中顯得極不和諧。盡管這樣，路過(guò)今日的北大街，古色古香的文化街區，重建的復古的小平房，整潔整齊寂無(wú)喧鬧。然而，樣子那么熟悉，感覺(jué)卻陌生了許多。
面對上上下下的城鎮化氣象，保留也好，改造也好，應該是大勢所趨吧？是否每座城市都應該留下一塊地方？它不用于房地產(chǎn)規劃，只是單純地保留，保留著(zhù)去追尋歷史的一種方向。
讓濃郁的傳統文化氣息，始終縈繞著(zhù)氣象萬(wàn)千的中國城鎮化吧！
優(yōu)秀傳統作文 篇3
“清明時(shí)節雨紛紛，路上行人欲斷魂�！苯裉焓乔迕鞴�，我們照�；乩霞壹腊轄敔�。
陽(yáng)光明媚，我們把祭品弄好之后，手拿鋤頭、鮮花走著(zhù)陡峭的山路上了山，找到爺爺的墳墓，我們肅然起敬。開(kāi)始清理了!我們把周?chē)碾s草用鋤頭清理掉，在墳上培上新土，插上嫩綠的“清明柳”，把親手采的鮮花放到墳墓周邊，把燒肉和糕餅放好，再把酒杯擺整齊，然后把香燭放好，把爆竹掛好，一切準備完畢。倒上燒酒，我們開(kāi)始給燒爺爺冥幣，接著(zhù)，我們手拿著(zhù)香，把它點(diǎn)燃，排好隊跟去世的爺爺說(shuō)說(shuō)話(huà)，讓他在天國的那一邊過(guò)得快樂(lè )、安心。開(kāi)始放爆竹了，一點(diǎn)火，“啪啪啪……”的爆竹響聲震耳欲聾!我們不得不把耳朵捂緊!
不知不覺(jué)，時(shí)間一分一秒地過(guò)去了，我們也得走了，明年的今天再見(jiàn)，我親愛(ài)的爺爺!
我們在緬懷祖先的同時(shí)，也要對未來(lái)充滿(mǎn)希望，珍惜生命，讓自己的生命更有意義，不要虛度了這樣一個(gè)美好的人生。
優(yōu)秀傳統作文 篇4
我國有很多傳統的美德，例如：樂(lè )于助人，拾金不昧，尊老愛(ài)幼....................
曾發(fā)生在我身上的就有很多。又一次，我走在大街上，我忽然看見(jiàn)了地上面有幾張100元的紙幣，我抬起頭一看，原來(lái)是走在前面的大姐姐身上掉下來(lái)的，我急忙跑過(guò)去，等追到大姐姐的時(shí)候，我已經(jīng)上氣不接下氣。我邊喘氣邊說(shuō)：“大姐姐，剛才你的身上掉下了幾百元錢(qián)，正好我撿到了，我把它還給你�！贝蠼憬阈χ�(zhù)說(shuō)：“小妹妹，真的是太謝謝你了。姐姐給你30塊錢(qián)，你拿著(zhù)買(mǎi)東西吃吧！”我說(shuō)：“不用了，謝謝大姐姐，姐姐再見(jiàn)�！闭f(shuō)完我就跑回家了。那一天我特別開(kāi)心，心里甜滋滋的呢！因為我做了一件好事情。
還有一次，發(fā)生在一年級，那天，我的同桌沒(méi)有帶語(yǔ)文書(shū)，正好第一節課就是語(yǔ)文課，老師提同學(xué)起來(lái)讀書(shū)，正好提到了我的同桌，她站了其來(lái)，不知所措。我急忙把我的語(yǔ)文書(shū)放到了她的書(shū)桌上，她望了我一下，拿起書(shū)，通暢的把那篇語(yǔ)文給讀了一遍。下課了，我剛要走，她拉著(zhù)我說(shuō)：“謝謝你，解心藝�！蔽倚χ�(zhù)說(shuō)：“不用謝了。我們是好同學(xué)，是應該互相幫助的�！蔽覀兿嘁暤男α�！
我們中華民族的美德還有好多好多，總之我們要從小事做起，從小就要養成這些美德習慣，才能成為真正的中國公民。
優(yōu)秀傳統作文 篇5
要說(shuō)我喜愛(ài)的一個(gè)傳統佳節，那就是春節了。我非常喜歡春節，因為在這個(gè)節日里，可以放很多天的假，讓我們痛痛快快地玩一次，并且耳邊不會(huì )有老師嘮叨的話(huà)語(yǔ)。每當我在日歷上看到快到春節的時(shí)候，我都會(huì )手舞足蹈，高興得跳起來(lái)。XX年的春節更是令我難以忘懷。
那年春節放假的第三天，我們一家從我鄉下去媽媽的鄉下，一路上，我們乘了三輛巴士。在換車(chē)的路上，我們走到了一家雜貨店的門(mén)口。我看到里面放著(zhù)各式各樣的鞭炮，于是便拉著(zhù)爸爸去買(mǎi)。經(jīng)過(guò)再三的請求，他們終于同意我買(mǎi)了。我買(mǎi)了各種各樣的鞭炮：有火箭炮、蝴蝶雷、擦炮、炫彩陀螺等等，一共23.4元。我高高興興地拿著(zhù)我的鞭炮走了。吃完晚飯后，我迫不及待地打開(kāi)袋子，拿出里面的鞭炮，跑了出去。我先拿出了火箭炮，點(diǎn)燃導火線(xiàn)，然后趕忙退后了幾步，只聽(tīng)見(jiàn)“嗖”的一聲，火箭炮飛了出去，在天空炸開(kāi)了美麗的煙花。接著(zhù)，我又放了十幾個(gè)擦炮。然后，我開(kāi)始放蝴蝶雷了，我向剛才一樣，點(diǎn)燃了導火線(xiàn)，扔了出去，并且我還想知道蝴蝶雷為什么叫蝴蝶雷。就在這時(shí)，我聽(tīng)到了“哄”的一聲巨響，大人們紛紛跑了出來(lái)，因為他們都聽(tīng)到了那聲巨響，還以為是出了什么事呢！這時(shí)我才知道：蝴蝶雷之所以叫蝴蝶雷是因為它只是看上去像蝴蝶，其實(shí)爆炸起來(lái)真的像地雷一樣，震耳欲聾，響徹云霄！就在這時(shí)，外公從門(mén)后拿出了他珍藏已久的火箭筒，放了起來(lái)。紅的、黃的、藍的、綠的……接連放了出來(lái)，我從來(lái)沒(méi)看到過(guò)這么美的煙火，高興地笑了起來(lái)。最后，當然少不了我的炫彩陀螺嘍，在炫彩陀螺變換不斷，美麗耀眼的彩光中“煙花晚會(huì )正式落幕了”。
那年的春節是我最難忘的一次經(jīng)歷，因此我格外喜歡春節。
優(yōu)秀傳統作文 篇6
今日的中國是一個(gè)大談變化和西方商業(yè)精神的時(shí)代，從“奶酪”到“致加西亞的信”的流行，西方的商業(yè)文化對我們經(jīng)濟的影響似乎已經(jīng)超過(guò)了傳統的儒家文化。在很多人談到一個(gè)叫“羅文”的士兵如何敬業(yè)、服從、努力把信送給加西亞的時(shí)候，在人們費勁心計號召員工努力學(xué)習“羅文”精神的時(shí)候，大多數的人似乎忘記了我們身邊一個(gè)更好的榜樣，這是“雷鋒”的悲哀，更是我們的悲哀。應該來(lái)說(shuō)，“雷鋒”要比“羅文”偉大的多，也要實(shí)在的多。因為，我們需要的不是一種奴隸式的付出，更應該是一種對世界和他人的愛(ài)，為社會(huì )服務(wù)，實(shí)現自己的人生價(jià)值。
這些年來(lái)，對很多人來(lái)說(shuō)，感興趣的不是我們自己是否在學(xué)雷鋒，而是外國人在學(xué)雷鋒，感興趣的是西點(diǎn)軍校是否有雷鋒塑像，而不是我們的身邊有多少雷鋒。但是，不管怎樣，英雄是不應該被遺忘的，雷鋒精神是不應該被遺忘的。
一個(gè)沒(méi)有英雄的民族，是一個(gè)悲哀的民族；然而一個(gè)有英雄卻不知尊重、不知珍惜的民族，則是一個(gè)可憐的民族。雷鋒是我們這片古老的土地孕育的一位平民英雄。雷鋒從來(lái)不會(huì )離開(kāi)我們，而我們卻曾經(jīng)幾度遠離了雷鋒。
是的，幾十年來(lái)，我們的生活發(fā)生了翻天覆地的'變化，我們再也不要穿帶補丁的衣服了，再也不要忍受饑餓了，再也不要像雷鋒那樣經(jīng)歷那么多苦難了。但是，我們不應該忘記他。任何時(shí)候，他還應該是我們的榜樣，何時(shí)候我們都需要雷鋒精神。我們應該理解他、尊敬他。無(wú)論我們的生活多么豐富多彩，我們永遠也不能缺乏雷鋒身上那種對他人和世界的關(guān)懷與愛(ài)。
雷鋒應該永遠屬于中國，雷鋒精神應該是我們每個(gè)中國人應該有的精神，無(wú)論你從事哪個(gè)行業(yè)，哪種工作。因為只有這樣我們才有能力超越自己、超越他人。我們的國家才能進(jìn)步，我們的生活才能更美好。
優(yōu)秀傳統作文 篇7
傳統文化，形成于中華民族五千多年的發(fā)展歷史當中，源遠流長(cháng)，博大精深。優(yōu)秀的傳統文化，就更就是中華民族寶貴的財富。然而，人類(lèi)進(jìn)入21世紀以后，工業(yè)與商業(yè)的全球化正逐漸改變著(zhù)人們的生產(chǎn)生活方式，思維方式，行為方式，消解著(zhù)傳統文化的精髓，傳統文化瀕臨消失。
首先就是傳統節日。傳統節日，就是傳統文化的重要組成部分，就是我們繼承與發(fā)揚傳統文化的一種良好方式。然而在現在，隨著(zhù)西方圣誕節，情人節等一系列節日的廣泛傳播，傳統節日卻漸漸被淡化了。鮮少有人在端午節賽龍舟，吃粽子;在重陽(yáng)節登高插茱萸;在中秋節賞月，慶團圓;在臘月初八熬一鍋熱騰騰的臘八粥祈平安。在西方節日被人們熱火朝天的慶祝之時(shí)，誰(shuí)還會(huì )想起這些內涵豐富，意義非凡的傳統節日，與習俗呢?恐怕，早已將它們拋之腦后了吧?
其次就是傳統的歌舞。鳳陽(yáng)花鼓，云南花燈，東北秧歌等早已被人們認為就是俗不可耐，在公園中看到老年人扭秧歌時(shí)，還有許多的年輕人加以嘲諷，而西方傳入的街舞，雷鬼等舞蹈卻被年輕人大加追捧，成為他們的心頭大愛(ài)。而在一些搖滾，Rap等流行歌曲廣為傳唱的同時(shí)，中國的一些民間音樂(lè )以及國粹京劇受到了不同程度的冷落。隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，許多人拋棄了傳統歌舞，轉而奔向了流行音樂(lè )與舞蹈的懷抱。
不僅如此，曾經(jīng)在民間大放異彩的民間藝術(shù)也面臨著(zhù)失傳的危險;傳統的繪畫(huà)書(shū)法也受到了一定的沖擊;傳統思想道德正在被人遺棄。這許許多多的社會(huì )現象，不禁令人堪憂(yōu)。傳統文化瀕臨消失，而我們卻不加以挽救，而還就是為了各種外來(lái)的文化，節日，興奮不已。在我看來(lái)，在這樣下去，不用多久，傳統文化就會(huì )完全消失，不復存在。
為了不使我們中國人遺憾，后悔，我們每個(gè)人應該成為傳統文化的傳播者和建設者，努力使傳統文化重新綻放光彩，恢復生機與活力，為我們將來(lái)的發(fā)展做出更大的貢獻。
傳統文化就是中華民族的瑰寶，就是中華民族的驕傲。我們每個(gè)人都應該為了傳統文化的恢復與發(fā)展貢獻出自己的力量，使其重新發(fā)出奪目的光芒。
優(yōu)秀傳統作文 篇8
春節是指中國傳統文化的農歷新年，俗稱(chēng)"過(guò)年”。它是我國民間最隆重，最熱鬧的一個(gè)傳統節日。
春節要舉行的活動(dòng) 可多了，有放鞭炮、貼對聯(lián)、鬧元宵、拜年、發(fā)壓歲錢(qián)、守歲等有趣的活動(dòng)。
我最喜歡的活動(dòng)是放鞭炮和煙花。為什么要放鞭炮呢？這就關(guān)系到了我們的民間故事了。傳說(shuō)以前有一只怪獸叫年，每次過(guò)年的時(shí)候，它就從山洞里跑出來(lái)，到村子里去吃人。后來(lái)，人們發(fā)現年怕紅色的東西和巨大的響聲。于是，每次過(guò)年，人們就往門(mén)上貼對聯(lián)，在空地上放鞭炮。從此，年再也不來(lái)了。我知道了這個(gè)傳說(shuō)后，我就下樓去放鞭炮了。我拿出珍藏已久的摔炮，和小姨舅舅一起去玩了。我覺(jué)得一小個(gè)摔炮不太響，于是，我拿起一包，"嗖“一聲扔了出去，摔炮爆了。我正覺(jué)得起勁，可是，地上的另一個(gè)鞭炮被彈飛了，還飛到了水池里，我的臉上立刻變得哭笑不得。再說(shuō)說(shuō)煙花，一朵朵煙花展開(kāi)了花瓣，中間的圖案千奇百怪，可真有意思。
春節不但有非常多好玩的，還有許多好吃的。春節要吃的有春卷、餃子、年糕、糍粑、青團、干果等，可好吃了。
我在春節中最?lèi)?ài)吃的，當然是美味可口的餃子了。餃子長(cháng)得白白胖胖，真像一個(gè)可愛(ài)的胖娃娃。餃子的味道也不錯，一口咬下去，肉餡的味道就在整個(gè)嘴里散開(kāi)，可美味了。做餃子也非常有趣，先把餃子皮攤在手上，用勺子把肉餡放進(jìn)去，再涂半圈水，包起來(lái)，折兩個(gè)褶皺，一個(gè)餃子就成形了。餃子的餡有非常多種，有豬肉餡的、蝦仁餡的、牛肉餡的，可好吃了。
春節是多么有趣，不僅有好玩的活動(dòng)，還有美味的佳肴，我真希望春節早點(diǎn)來(lái)到！
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