關(guān)于傳承中華傳統文化作文5篇
在日常學(xué)習、工作或生活中，許多人都寫(xiě)過(guò)作文吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調節自己的心情。如何寫(xiě)一篇有思想、有文采的作文呢？以下是小編為大家收集的關(guān)于傳承中華傳統文化作文，希望對大家有所幫助。
關(guān)于傳承中華傳統文化作文1
中華民族的偉大復興離不開(kāi)中華民族優(yōu)秀文化的傳承.近年來(lái),我們有幸接受越來(lái)越多的感恩教育,這是公民道德教育的重要組成部份.要進(jìn)行道德教育就無(wú)法離開(kāi)中華傳統文化的教育.
中華文化的最高境界是和諧,要和諧就要順應自然,尊重自然,而不是去破壞自然,去“人定勝天”.我們把天地比作父母,感恩大自然賦予了我們賴(lài)以生存的物質(zhì)基礎,感恩大自然賦予了與人類(lèi)生生不息、和諧相處的萬(wàn)物.有了這份感恩之心,我們就會(huì )贊美天地、贊美萬(wàn)物,懂得與自然和諧相處.這是我們人類(lèi)長(cháng)久生存的金鑰匙.1988年,75位諾貝尓獎得主在巴黎發(fā)表聯(lián)合宣言:21世紀的人類(lèi)要生存,必須從兩千多年前的中國孔老夫子那里汲取智慧；二十世紀70年代,英國大哲學(xué)家湯恩比教授說(shuō):要解決21世紀的人類(lèi)問(wèn)題,只有孔、孟學(xué)說(shuō).這些世界頂尖級的人物,懂得我們中華先祖留下的文化是安身立命、修身、齊家、治國、平天下的智慧與大道,而我們更應感念祖恩,以中華文化之精神,重視我們的地球,重視我們的家園.
念及恩情,大莫過(guò)于父母的生養之恩.“大愛(ài)無(wú)疆”、“大道至簡(jiǎn)”、“大恩不言謝”；要真知和踐行感恩,莫過(guò)于孝.如果說(shuō)一個(gè)人對自己的父母都不能盡孝,那么很難相信他能對別人真誠.沒(méi)有真誠就談不上信用.孔子說(shuō)“興于《詩(shī)》、立于禮、成于樂(lè ).”就是告訴人們要從真誠開(kāi)始,自立于社會(huì ),成就于和諧,踐行人性向善、擇善固執、止于至善.孝,要有一體的觀(guān)念,懂得孝就是要懂得感恩,把一體的觀(guān)念落實(shí)到生活、言行中就是孝道.我們從對父母開(kāi)始盡孝心,然后推廣開(kāi)來(lái),對兄弟姐妹、對所有的親人也有這樣的愛(ài)心；對老師同學(xué)、對領(lǐng)導同事、對社會(huì )大眾,不管到哪里,都用這種愛(ài)心對待所有的人.宇宙萬(wàn)物與我一體,愛(ài)別人就是愛(ài)自己.孝是感恩,孝是仁愛(ài).真正懂得孝的道理,懂得感恩的情懷,就懂得修身、齊家、治國、平天下的道理.
孝的延續,不僅愛(ài)現在的大眾,還要愛(ài)未來(lái)的大眾.我們要關(guān)照未來(lái),不能因為眼前的享受而把子孫未來(lái)的資源糟蹋了.如果為了眼前暫時(shí)的利益,造成嚴重的環(huán)境污染,大自然的資源被破壞,將來(lái)吞咽這些苦果的必然是我們的子孫后代.人類(lèi)只有一個(gè)地球,要長(cháng)久發(fā)展,就要對自然有恭敬心、感恩心.
在日常生活中,我們應心存感恩的心,感恩自然,感恩父母、親人,感恩社會(huì ).孔子的門(mén)人曾參說(shuō):“夫子之道,忠恕而已”.何謂“忠恕”？盡已之為忠,就是要竭盡自己之力認真對待每一件事,善待同學(xué)、同事、親朋好友；“恕”寓意“如心”,就是推己及人,將心比心.我們在工作和生活中有了“忠恕”之心,就能認真對待工作,處理好各種關(guān)系,就能夠“團結干事”.如此,我們才能更好地自立于社會(huì ),成就于和諧.
關(guān)于傳承中華傳統文化作文2
上下五千年,中國一路風(fēng)塵仆仆走來(lái),腳下踏的.是深厚的文化底蘊.但在今天,一提及中國傳統禮儀,大多數人并沒(méi)有什么清晰概念,甚至則一位這種傳統禮儀人化是過(guò)時(shí)的東西.因此,中國禮儀文化正在遭受著(zhù)史無(wú)前例的以往與不屑.
然而,中華民族傳統禮儀文化是中國人民幾千年來(lái)處理人際關(guān)系的實(shí)踐結晶,是人與人之間行為規范的準則.
楊時(shí)與他的學(xué)友游酢為求的正確答案一起去老師家請教.時(shí)值隆冬,天寒地凍,來(lái)到程家時(shí),適逢先生坐在路旁打坐養神,楊時(shí)二人不敢驚動(dòng)老師,就恭恭敬敬立在門(mén)外,等候先生醒來(lái),過(guò)來(lái)良久,程一覺(jué)醒來(lái),從窗口發(fā)現侍立在風(fēng)雪中的楊時(shí),只見(jiàn)她遍身披雪.腳下雪已有一尺多后了.此后,“程門(mén)立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談.
禮儀是律己,進(jìn)人是一種規范,是表現了對他人的尊重.古人云“不學(xué)禮,無(wú)以立”文明禮儀不僅是個(gè)人素質(zhì)、教養的體現,也是個(gè)人道德和社會(huì )公德的體現.
東漢黃香僅僅九歲,就懂得尊老愛(ài)幼,孝順父母.在冬天嚴寒之時(shí),就用自己的身體將父母的被子溫暖后,再請父母安寢；在夏日炎熱之際,則用扇子給父母扇涼驅蚊,以侍奉父母安寢.黃香溫席是在中國傳統孝之禮儀,孝順父母,從小事做起.
近百年來(lái),由于種種原因,一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的破壞.如今的人們已經(jīng)有了較之過(guò)去更為雄厚的經(jīng)濟基礎來(lái)孝敬老人,心已經(jīng)沒(méi)了,孝敬父母不是有心無(wú)力,而是有力無(wú)心.
唐朝貞觀(guān)年間,西城回綸國是大唐的藩國,一次,回綸國為了表示對大唐的友好,派使者帶一批珍寶見(jiàn)唐王,其中最珍貴的是白天鵝.途中,白天鵝不謹飛走,使者只拔下幾根鵝毛,卻沒(méi)能抓住白天鵝,使者在擔心害怕之余吧鵝毛獻給了唐太宗,唐代宗并沒(méi)有怪罪他,反而覺(jué)得他忠誠老實(shí),不辱使命,從此,“千里送鵝毛,禮輕情意重”的故事干為流傳開(kāi)來(lái).
中國傳統禮儀,應是體現精神價(jià)值的生活方式,傳錄它可以使我們的禮儀化發(fā)揚光大.
傳統禮儀畢竟是中國傳續了幾千年的血脈,若血脈堵塞,中國只能被稱(chēng)為是一個(gè)現代國,而不能稱(chēng)其為中國了.中國傳統禮儀文化博大精深,它足以使國人和海外人引來(lái)容耀和自豪,它是中華民族重要的凝聚力,沒(méi)有它,國人將迷失自我；沒(méi)有它,中國便只剩下一個(gè)空殼.
縱觀(guān)古今中外各國發(fā)展,世上沒(méi)有一個(gè)民族失否定自身傳統禮儀的,沒(méi)有任何一個(gè)民族會(huì )認為自己的優(yōu)秀的傳統禮儀是過(guò)時(shí)的,有害的.而傳來(lái)中國傳統禮儀文化.是每個(gè)華夏兒女的責任,只有這樣,我們才能無(wú)愧地大聲說(shuō):“我是中國人！”
關(guān)于傳承中華傳統文化作文3
中華民族的偉大復興離不開(kāi)中華民族優(yōu)秀文化的傳承。近年來(lái)，我們有幸接受越來(lái)越多的感恩教育，這是公民道德教育的重要組成部份。要進(jìn)行道德教育就無(wú)法離開(kāi)中華傳統文化的教育。
中華文化的最高境界是和諧，要和諧就要順應自然，尊重自然，而不是去破壞自然，去“人定勝天”。我們把天地比作父母，感恩大自然賦予了我們賴(lài)以生存的物質(zhì)基礎，感恩大自然賦予了與人類(lèi)生生不息、和諧相處的萬(wàn)物。有了這份感恩之心，我們就會(huì )贊美天地、贊美萬(wàn)物，懂得與自然和諧相處。這是我們人類(lèi)長(cháng)久生存的金鑰匙。1988年，75位諾貝尓獎得主在巴黎發(fā)表聯(lián)合宣言：21世紀的人類(lèi)要生存，必須從兩千多年前的中國孔老夫子那里汲取智慧；二十世紀70年代，英國大哲學(xué)家湯恩比教授說(shuō)：要解決21世紀的人類(lèi)問(wèn)題，只有孔、孟學(xué)說(shuō)。這些世界頂尖級的人物，懂得我們中華先祖留下的文化是安身立命、修身、齊家、治國、平天下的智慧與大道，而我們更應感念祖恩，以中華文化之精神，重視我們的地球，重視我們的家園。
念及恩情，大莫過(guò)于父母的生養之恩�！按髳�(ài)無(wú)疆”、“大道至簡(jiǎn)”、“大恩不言謝”；要真知和踐行感恩，莫過(guò)于孝。如果說(shuō)一個(gè)人對自己的父母都不能盡孝，那么很難相信他能對別人真誠。沒(méi)有真誠就談不上信用�？鬃诱f(shuō)“興于《詩(shī)》、立于禮、成于樂(lè )�！本褪歉嬖V人們要從真誠開(kāi)始，自立于社會(huì )，成就于和諧，踐行人性向善、擇善固執、止于至善。孝，要有一體的觀(guān)念，懂得孝就是要懂得感恩，把一體的觀(guān)念落實(shí)到生活、言行中就是孝道。我們從對父母開(kāi)始盡孝心，然后推廣開(kāi)來(lái)，對兄弟姐妹、對所有的親人也有這樣的愛(ài)心；對老師同學(xué)、對領(lǐng)導同事、對社會(huì )大眾，不管到哪里，都用這種愛(ài)心對待所有的人。宇宙萬(wàn)物與我一體，愛(ài)別人就是愛(ài)自己。孝是感恩，孝是仁愛(ài)。真正懂得孝的道理，懂得感恩的情懷，就懂得修身、齊家、治國、平天下的道理。
孝的延續，不僅愛(ài)現在的大眾，還要愛(ài)未來(lái)的大眾。我們要關(guān)照未來(lái)，不能因為眼前的享受而把子孫未來(lái)的資源糟蹋了。如果為了眼前暫時(shí)的利益，造成嚴重的環(huán)境污染，大自然的資源被破壞，將來(lái)吞咽這些苦果的必然是我們的子孫后代。人類(lèi)只有一個(gè)地球，要長(cháng)久發(fā)展，就要對自然有恭敬心、感恩心。
在日常生活中，我們應心存感恩的心，感恩自然，感恩父母、親人，感恩社會(huì )�？鬃拥拈T(mén)人曾參說(shuō)：“夫子之道，忠恕而已”。何謂“忠恕”？盡已之為忠，就是要竭盡自己之力認真對待每一件事，善待同學(xué)、同事、親朋好友；“恕”寓意“如心”，就是推己及人，將心比心。我們在工作和生活中有了“忠恕”之心，就能認真對待工作，處理好各種關(guān)系，就能夠“團結干事”。如此，我們才能更好地自立于社會(huì )，成就于和諧。
關(guān)于傳承中華傳統文化作文4
上下五千年，中國一路風(fēng)塵仆仆走來(lái)，腳下踏的是深厚的文化底蘊。但在今天，一提及中國傳統禮儀，大多數人并沒(méi)有什么清晰概念，甚至則一位這種傳統禮儀人化是過(guò)時(shí)的東西。因此，中國禮儀文化正在遭受著(zhù)史無(wú)前例的以往與不屑。
然而，中華民族傳統禮儀文化是中國人民幾千年來(lái)處理人際關(guān)系的實(shí)踐結晶，是人與人之間行為規范的準則。
楊時(shí)與他的學(xué)友游酢為求的正確答案一起去老師家請教。時(shí)值隆冬，天寒地凍，來(lái)到程家時(shí)，適逢先生坐在路旁打坐養神，楊時(shí)二人不敢驚動(dòng)老師，就恭恭敬敬立在門(mén)外，等候先生醒來(lái)，過(guò)來(lái)良久，程一覺(jué)醒來(lái)，從窗口發(fā)現侍立在風(fēng)雪中的楊時(shí)，只見(jiàn)她遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了。此后，“程門(mén)立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。
禮儀是律己，進(jìn)人是一種規范，是表現了對他人的尊重。古人云“不學(xué)禮，無(wú)以立”文明禮儀不僅是個(gè)人素質(zhì)、教養的體現，也是個(gè)人道德和社會(huì )公德的體現。
東漢黃香僅僅九歲，就懂得尊老愛(ài)幼，孝順父母。在冬天嚴寒之時(shí)，就用自己的身體將父母的被子溫暖后，再請父母安寢；在夏日炎熱之際，則用扇子給父母扇涼驅蚊，以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國傳統孝之禮儀，孝順父母，從小事做起。
近百年來(lái)，由于種種原因，一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今的人們已經(jīng)有了較之過(guò)去更為雄厚的經(jīng)濟基礎來(lái)孝敬老人，心已經(jīng)沒(méi)了，孝敬父母不是有心無(wú)力，而是有力無(wú)心。
唐朝貞觀(guān)年間，西城回綸國是大唐的藩國，一次，回綸國為了表示對大唐的友好，派使者帶一批珍寶見(jiàn)唐王，其中最珍貴的是白天鵝。途中，白天鵝不謹飛走，使者只拔下幾根鵝毛，卻沒(méi)能抓住白天鵝，使者在擔心害怕之余吧鵝毛獻給了唐太宗，唐代宗并沒(méi)有怪罪他，反而覺(jué)得他忠誠老實(shí)，不辱使命，從此，“千里送鵝毛，禮輕情意重”的故事干為流傳開(kāi)來(lái)。
中國傳統禮儀，應是體現精神價(jià)值的生活方式，傳錄它可以使我們的禮儀化發(fā)揚光大。
傳統禮儀畢竟是中國傳續了幾千年的血脈，若血脈堵塞，中國只能被稱(chēng)為是一個(gè)現代國，而不能稱(chēng)其為中國了。中國傳統禮儀文化博大精深，它足以使國人和海外人引來(lái)容耀和自豪，它是中華民族重要的凝聚力，沒(méi)有它，國人將迷失自我；沒(méi)有它，中國便只剩下一個(gè)空殼。
縱觀(guān)古今中外各國發(fā)展，世上沒(méi)有一個(gè)民族失否定自身傳統禮儀的，沒(méi)有任何一個(gè)民族會(huì )認為自己的優(yōu)秀的傳統禮儀是過(guò)時(shí)的，有害的。而傳來(lái)中國傳統禮儀文化。是每個(gè)華夏兒女的責任，只有這樣，我們才能無(wú)愧地大聲說(shuō)：“我是中國人！”
關(guān)于傳承中華傳統文化作文5
中國，一個(gè)泱泱的文明古國，五千年的滄桑綿長(cháng)的歷史淘盡了不盡的文化遺產(chǎn)。從流傳至今的儒家文化到雄偉壯觀(guān)的歷史遺址，無(wú)一不是我國優(yōu)秀傳統文化的重要組成部分。中華民族3的優(yōu)秀傳統文化是民族的靈魂，哺育著(zhù)一代代華夏兒女茁壯成長(cháng)。因此，傳承優(yōu)秀傳統文化，方能屹立世界民族之林。
傳承優(yōu)秀傳統文化詩(shī)愛(ài)國主義精神的表現。隨著(zhù)外來(lái)文化的不斷沖擊，作為華夏兒女的份子，我們都應義不容辭地傳承優(yōu)秀傳統文化。但是，現實(shí)往往卻是相反的。正當外國開(kāi)展“漢語(yǔ)熱”的活動(dòng)如火如荼的同時(shí)，我國的國民部對國語(yǔ)學(xué)習不屑一顧，甚至有的年輕人還盲目地搞起“哈韓族”�！肮兆濉�。這實(shí)在是令人揪心。因此，傳承優(yōu)秀傳統文化是刻不容緩，任重道遠的。我們可以通以網(wǎng)絡(luò )傳播和學(xué)校教育等方式向社會(huì )宣傳我國優(yōu)秀傳統文化，引領(lǐng)人么走回正確的文明思潮，讓愛(ài)國主義精神在每一個(gè)中華兒女心中回蕩。這樣，優(yōu)秀傳統文化才得以傳承，民族才得以強盛，華夏文明才得以延續。
傳承傳統優(yōu)秀文化才能更好地建設精神文明家園。從古至今，從流傳萬(wàn)世的儒家思想，到風(fēng)騷一時(shí)的唐詩(shī)宋詞等，無(wú)一部深深地影響著(zhù)華夏兒女；還有令人驚嘆的北京故宮，西安兵馬俑等“世界奇觀(guān)都不同程度地向世界展示自己的風(fēng)采，這一切的一切，都需要我們每一個(gè)華夏兒女去維護，傳承和發(fā)揚。以至可以更好地建設與當代發(fā)展一脈相承又與時(shí)俱有的精神文明家園。沒(méi)有了文化家園的記憶，我們將成為精神的流浪兒，難道我們還要重演“端午節被搶”的悲��？因此，這就需要我國傳統文化不斷深入發(fā)展。是中華文明不斷擴大！
傳承優(yōu)秀傳統文化需要重視文化遺產(chǎn)的管理，隨著(zhù)城市化進(jìn)程的推進(jìn)，一些文化遺產(chǎn)受到破壞，如“愛(ài)蓮堂”“飯冰室”等一個(gè)個(gè)文化名人故居遭到被拆遷的厄運；沉淀幾百年的“晉翼會(huì )館”等歷史建筑被用來(lái)作用掙錢(qián)之具；故宮的“三重門(mén)”困擾……為何我國的文化遺產(chǎn)管理如此疏忽呢？放觀(guān)文明古國埃及，專(zhuān)門(mén)籌建國家控股公司對之進(jìn)行保護等。因此，我國應建立和健全文化遺產(chǎn)管理機制，優(yōu)秀傳統文化的傳承才得以保障。只有政府對文化遺產(chǎn)進(jìn)行合理地管理，使其保護制度化和規范化，我們才能更好地傳承華夏的優(yōu)秀傳統文化！
在外來(lái)文化不斷沖擊的今天，我們華夏二兒女應該理性地面對世界多樣的文明，取其精華，棄其糟粕，才能讓優(yōu)秀傳統文化保持旺盛持久的活力。
悠悠千載，華夏民族的傳統文化的傳承是我們每一個(gè)中國人的神圣職責。行動(dòng)起來(lái)吧，傳承中華民族的優(yōu)秀傳統文化，讓華夏文明薪火相傳，延續千秋萬(wàn)世。
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