傳統與創(chuàng )新作文【必備】
在生活、工作和學(xué)習中，大家對作文都再熟悉不過(guò)了吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無(wú)主題。那么，怎么去寫(xiě)作文呢？以下是小編精心整理的傳統與創(chuàng )新作文，歡迎大家分享。
傳統與創(chuàng )新作文1
千百年來(lái)，四大文明古國為何唯獨中華文化沒(méi)有斷絕？這是因為中華民族對傳統文化進(jìn)行正確地創(chuàng )新，對外來(lái)文化采取“取其精華，去其糟粕，以用為主”的態(tài)度，這正是我們的文明強盛的原因。
從古到今，中華民族在吸收其它優(yōu)秀文化的過(guò)程中不斷完善自身的文化體系。
戰國時(shí)期趙國一直是個(gè)沒(méi)什么存在感的.國家，后來(lái)趙武靈王進(jìn)行“胡服騎射”軍事改革，大膽地采用游牧民族的軍事創(chuàng )新了傳統戰法，但又沒(méi)有完全照搬而是結合了自身的優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行改良。改革過(guò)后的趙國數次阻擋強秦東進(jìn)，成為一個(gè)強國。在近現代，資本主義與社會(huì )主義制度在中國的社會(huì )改革相繼進(jìn)入死胡同后，鄧小平提出了以中國國情為基礎并結合資本主義和社會(huì )主義的優(yōu)點(diǎn)創(chuàng )建特色社會(huì )主義制度，獨特的政治文化促使中國迅速強大起來(lái)。由此可見(jiàn)，正確地吸收其它優(yōu)秀文化創(chuàng )新傳統的方式能使中華文明經(jīng)久不衰。
但是如果我們對文化盲目地進(jìn)行創(chuàng )新甚至拋棄了傳統，就會(huì )讓我們得不償失。
最近舉辦的比基尼小姐比賽，中國選手頭戴傳統京劇頭飾，下著(zhù)性感比基尼裝，這簡(jiǎn)直是在糟蹋國粹，這種不倫不類(lèi)的著(zhù)裝，絲毫沒(méi)有藝術(shù)成分，而且在觀(guān)感上也很別扭，盲目地創(chuàng )新傳統文化往往會(huì )造成“新的學(xué)不來(lái)反而丟了本”的后果。就像成語(yǔ)典故“邯鄲學(xué)步”，一個(gè)缺乏自信的壽陵人，由于他經(jīng)常無(wú)故感到事事不如人，見(jiàn)什么就學(xué)什么，學(xué)一樣丟一樣。他后來(lái)到邯鄲學(xué)走姿，結果步法沒(méi)學(xué)成反而忘記自己原來(lái)怎么走路了，最后只能爬回去。
愚昧無(wú)知的不僅是古人，還有去漢化運動(dòng)的韓國偏激分子。中華文化在韓國植根了上千年，甚至連文字也是漢字，經(jīng)過(guò)漫長(cháng)的發(fā)展已然成為了他們傳統文化的重要部分，但在20世紀時(shí)，韓國人受民族主義等多種原因影響，進(jìn)行了去漢化運動(dòng)，如用不成熟的韓文取代漢字，這個(gè)運動(dòng)造成了韓國文化斷層，如今文化危機越發(fā)明顯，更多的韓國人呼吁重歸傳統。所以，盲目地對傳統進(jìn)行創(chuàng )新而忽視了傳統的優(yōu)點(diǎn)，其結果往往會(huì )對文化造成危害甚至使文明衰落。
文化如海，有容乃大。文化又如音律，以傳統為主旋律并用其它優(yōu)美的旋律伴奏，共同譜寫(xiě)出動(dòng)人的樂(lè )章。中華文化正因如此經(jīng)久不衰，我們要繼續傳承這種取精去粕的主旋律，讓文明的光芒繼續閃耀。
傳統與創(chuàng )新作文2
國樂(lè )，源遠流長(cháng)，博大精深的中x樂(lè )，它是古老文化的智慧結晶，是x文化和中華精神形成的基本根源，是中華悠悠5000年的魅力所在。
國樂(lè )有十大樂(lè )器：琵琶、二胡、編鐘、簫、笛、琴、塤、古箏。旋律激烈的琵琶，明亮的二胡，悠揚的蕭，縹緲的笛音，婉轉的古琴，音色悠長(cháng)的塤，鼎沸的笙，雷鳴般的大鼓，通透清亮的古箏，編鐘聲一響就已抓住你的心。
素有十大樂(lè )器之首的古琴便是廣為人知的，它是中華民族歷史最古老，最具藝術(shù)特征的土生土長(cháng)的撥弦樂(lè )器，曲子開(kāi)始幾聲撥弦聲，讓人覺(jué)得仿佛在云端，以此來(lái)揭開(kāi)序幕。手上看似輕柔的指法，一手撫，一手捻，猶如空谷的聲音，讓人的節奏不由自主的跟著(zhù)琴聲一起走，去沉浸于音樂(lè )的王國，仔細聆聽(tīng)，卻聽(tīng)見(jiàn)琴聲與撫弦所發(fā)出的聲音，交錯地彈奏，隨后便兩只手一起彈奏，一時(shí)快一時(shí)緩，似是沖破洪堤又似是水在冰下無(wú)法流動(dòng)。
在如今中西方文化交融的時(shí)代，青年們的潮流文化是嘻哈電音那樣的音樂(lè )。國樂(lè )？恐怕他們對此一無(wú)所知，原因是為何？難道國樂(lè )就是一個(gè)老土的代名詞嗎？我們不斷地在向世界證明x有嘻哈，x有街舞，但國樂(lè )呢？我們需要文化引進(jìn)，但同時(shí)也需要文化輸出！
其實(shí)國樂(lè )并不老土，大家對傳統的東西好像都認為是跟不上潮流，已經(jīng)過(guò)時(shí)了的東西，殊不知這想法是完全錯誤的。就像是現在的流行歌曲中的樂(lè )器編曲大多是用搖滾樂(lè )器，主旋律的東西都是弦樂(lè )，背景鋪墊是管樂(lè )器或者是電子音色。但這畢竟是一個(gè)多元化的時(shí)代，在不知不覺(jué)中，x的樂(lè )器與西方樂(lè )器逐漸融合，產(chǎn)生了新的火花。如果們所熟悉的周杰倫的菊花臺這首歌里的樂(lè )器有吉他、琵琶、定音鼓、長(cháng)笛和管弦樂(lè )器等。由此可見(jiàn)，x的傳統文化一直是伴隨著(zhù)我們成長(cháng)，跟隨我們一同發(fā)展的，它永遠也不會(huì )過(guò)時(shí)。
有一擋節目叫做《國樂(lè )大典》，他向我們展示了什么是真正的.國樂(lè )。其中的國樂(lè )大師方錦龍一把琵琶模仿美印日各國彈撥樂(lè )器，“琵琶是萬(wàn)能的”這句話(huà)是方錦龍大師所說(shuō)的，他甚至可用一把琵琶將印度的兩種樂(lè )器——西塔琴，塔不拉鼓，一齊表現出來(lái)。國樂(lè )大師方錦龍向我們展示了什么是真正的實(shí)力。只是可惜這檔節目并未火，沒(méi)有呈現象級，其中的緣由也可能是因為這個(gè)節目所需的鑒賞力太高了。其實(shí)古月不單單是x的文化，它還是一種藝術(shù)，它是所有藝術(shù)中最絢麗的，它往往能夠促進(jìn)人的內心深處，在國樂(lè )大典中，它把它的韻味體現的淋漓盡致，卻沒(méi)有引起太多的關(guān)注，不僅讓人惋惜。
靜心品味國樂(lè )，聆聽(tīng)其中的精華，它可以使周?chē)须s的一切安靜下來(lái)，它能使人浮躁的心x靜下來(lái)，即使是不懂國樂(lè )的人也能沉浸在其中。它讓我們回歸了內心的沉靜，體會(huì )到經(jīng)典浸潤心靈的高雅享受�！抖Y記。樂(lè )記》中說(shuō)：“樂(lè )者，天地之和也�！睒�(lè )體現的就是天地和諧，樂(lè )是最早產(chǎn)生是人類(lèi)對自然律動(dòng)的覺(jué)察，對生命節奏的感知。樂(lè )的意義在于和諧之美，人能通過(guò)對宇宙和諧之音的感悟來(lái)達到提升修養，陶冶情操的目的。源遠流長(cháng)，博大精深的中x歷久彌新，在如今這個(gè)時(shí)代有多少人是追尋前方的腳步，意以致于忘了身的“根”，國樂(lè )是悠悠五千年中華文化的結晶，是我們應代代相傳的瑰寶。
傳統與創(chuàng )新作文3
國樂(lè )，源遠流長(cháng)，博大精深的中華國樂(lè )，它是古老文化的智慧結晶，是中國文化和中華精神形成的基本根源，是中華悠悠5000年的魅力所在。
國樂(lè )有十大樂(lè )器：琵琶、二胡、編鐘、簫、笛、琴、塤、古箏。旋律激烈的琵琶，明亮的二胡，悠揚的蕭，縹緲的笛音，婉轉的古琴，音色悠長(cháng)的塤，鼎沸的笙，雷鳴般的大鼓，通透清亮的古箏，編鐘聲一響就已抓住你的心……
素有十大樂(lè )器之首的古琴便是廣為人知的，它是中華民族歷史最古老，最具藝術(shù)特征的土生土長(cháng)的撥弦樂(lè )器，曲子開(kāi)始幾聲撥弦聲，讓人覺(jué)得仿佛在云端，以此來(lái)揭開(kāi)序幕。手上看似輕柔的指法，一手撫，一手捻，猶如空谷的聲音，讓人的節奏不由自主的跟著(zhù)琴聲一起走，去沉浸于音樂(lè )的王國，仔細聆聽(tīng)，卻聽(tīng)見(jiàn)琴聲與撫弦所發(fā)出的聲音，交錯地彈奏，隨后便兩只手一起彈奏，一時(shí)快一時(shí)緩，似是沖破洪堤又似是水在冰下無(wú)法流動(dòng)……
在如今中西方文化交融的時(shí)代，青年們的潮流文化是嘻哈電音那樣的音樂(lè )。國樂(lè )？恐怕他們對此一無(wú)所知，原因是為何？難道國樂(lè )就是一個(gè)老土的代名詞嗎？我們不斷地在向世界證明中國有嘻哈，中國有街舞，但國樂(lè )呢？我們需要文化引進(jìn)，但同時(shí)也需要文化輸出！
其實(shí)國樂(lè )并不老土，大家對傳統的東西好像都認為是跟不上潮流，已經(jīng)過(guò)時(shí)了的東西，殊不知這想法是完全錯誤的。就像是現在的流行歌曲中的樂(lè )器編曲大多是用搖滾樂(lè )器，主旋律的東西都是弦樂(lè )，背景鋪墊是管樂(lè )器或者是電子音色。但這畢竟是一個(gè)多元化的'時(shí)代，在不知不覺(jué)中，中國的樂(lè )器與西方樂(lè )器逐漸融合，產(chǎn)生了新的火花。如果們所熟悉的周杰倫的菊花臺這首歌里的樂(lè )器有吉他、琵琶、定音鼓、長(cháng)笛和管弦樂(lè )器等。由此可見(jiàn)，中國的傳統文化一直是伴隨著(zhù)我們成長(cháng)，跟隨我們一同發(fā)展的，它永遠也不會(huì )過(guò)時(shí)。
有一擋節目叫做《國樂(lè )大典》，他向我們展示了什么是真正的國樂(lè )。其中的國樂(lè )大師方錦龍一把琵琶模仿美印日各國彈撥樂(lè )器，“琵琶是萬(wàn)能的”這句話(huà)是方錦龍大師所說(shuō)的，他甚至可用一把琵琶將印度的兩種樂(lè )器——西塔琴，塔不拉鼓，一齊表現出來(lái)。國樂(lè )大師方錦龍向我們展示了什么是真正的實(shí)力。只是可惜這檔節目并未火，沒(méi)有呈現象級，其中的緣由也可能是因為這個(gè)節目所需的鑒賞力太高了。其實(shí)古月不單單是中國的文化，它還是一種藝術(shù)，它是所有藝術(shù)中最絢麗的，它往往能夠促進(jìn)人的內心深處，在國樂(lè )大典中，它把它的韻味體現的淋漓盡致，卻沒(méi)有引起太多的關(guān)注，不僅讓人惋惜。
靜心品味國樂(lè )，聆聽(tīng)其中的精華，它可以使周?chē)须s的一切安靜下來(lái)，它能使人浮躁的心平靜下來(lái)，即使是不懂國樂(lè )的人也能沉浸在其中。它讓我們回歸了內心的沉靜，體會(huì )到經(jīng)典浸潤心靈的高雅享受�！抖Y記。樂(lè )記》中說(shuō)：“樂(lè )者，天地之和也�！睒�(lè )體現的就是天地和諧，樂(lè )是最早產(chǎn)生是人類(lèi)對自然律動(dòng)的覺(jué)察，對生命節奏的感知。樂(lè )的意義在于和諧之美，人能通過(guò)對宇宙和諧之音的感悟來(lái)達到提升修養，陶冶情操的目的。源遠流長(cháng)，博大精深的中華國歷久彌新，在如今這個(gè)時(shí)代有多少人是追尋前方的腳步，意以致于忘了身的“根”，國樂(lè )是悠悠五千年中華文化的結晶，是我們應代代相傳的瑰寶。
傳統與創(chuàng )新作文4
遙遠的東方有個(gè)美麗而古老的國家——中國。她有著(zhù)五千多年的悠久歷史；有著(zhù)數不盡的神話(huà)傳說(shuō)；有著(zhù)文明而古樸的民風(fēng)；有著(zhù)燦爛無(wú)盡的民族文化。世上最雄偉、壯觀(guān)、迷人的山，世上最沸騰、氣派、醉人的河，滋養著(zhù)她勤勞、堅韌、可愛(ài)的兒女。她善良、多情、博愛(ài)、深沉、又充滿(mǎn)智慧，是地球媽媽幾百個(gè)孩子中的一個(gè)。你看，她開(kāi)放了，漸漸朝著(zhù)富裕接近，明天的她一定更強大。這就是我的祖國，我深?lèi)?ài)的祖國，我是中國人，愛(ài)說(shuō)中國話(huà)。
從漢語(yǔ)誕生的第一天起，已經(jīng)和中華民族的歷史緊緊相連。五千年的歲月積累，早已像高山一樣博大雄偉，似海洋一般廣闊無(wú)垠。獨特的四聲，有著(zhù)音樂(lè )般的聲調，配合我國特有的詩(shī)詞歌賦，即可終日吟唱世代相傳。這種世界上使用最廣泛、最有活力的語(yǔ)言，生生不息、蓬蓬勃勃，它包含了多少中華民族的智慧結晶。修筑萬(wàn)里長(cháng)城是為了保護它不受傷害，英雄兒女為了捍衛它的尊嚴浴血奮戰抵御外強，正是他們撐起了我們民族的脊梁,祖國的希望，是他們用滿(mǎn)腔的熱血，譜寫(xiě)了無(wú)愧于時(shí)代的凱歌，才使得我們的母語(yǔ)響徹神州，那么氣勢磅礴，那么雄壯嘹亮。這是一種多么美麗的語(yǔ)言��！
正是會(huì )說(shuō)這美麗語(yǔ)言的民族，創(chuàng )造了世界上最偉大的漢字——方塊字。它以平凡的一筆一畫(huà)組成了不平凡的統一體，以其獨特的結構向世人展示中華民族傳統的悠久，展示歷史的浩蕩、曲折，和中華民族的與眾不同。它的魅力是任何別種文字所無(wú)法企及的。它是一首古老的情歌，深情、纏綿；它是一首精辟的詩(shī)，刻骨、醉人；更是一篇抒情散文，向人訴說(shuō)著(zhù)滿(mǎn)腔激情，令人隨之起伏、蕩漾，大有與之同生死、共命運之勢。
課堂上,老師帶領(lǐng)我們走進(jìn)文學(xué)的殿堂，盡情地在古詩(shī)美文中流連忘返。同學(xué)們一起欣賞“漢字宮”，領(lǐng)略古人造字的偉大；一起翻閱背誦古典詩(shī)歌，與詩(shī)人一同感受祖國大好河山的壯麗；一起品詞析句，體會(huì )漢語(yǔ)的精華。點(diǎn)點(diǎn)滴滴使我們愛(ài)上了語(yǔ)文，愛(ài)上了文學(xué)，愛(ài)上了我們偉大的祖國。
多彩的語(yǔ)言，豐厚的人文，綿綿的`情思、深邃的哲理，啟心智，長(cháng)知識，令我們愛(ài)上了漢語(yǔ)，了解了民族文化，感嘆著(zhù)祖國的偉大。
是啊，漢語(yǔ)是熱血一般黃河的波濤，是群星一般祖先的謎，是春蠶口中吐出的絲綢古道。它是遨游太空時(shí)發(fā)出的問(wèn)候，是奧運升旗時(shí)奏響的國歌，是每次放飛白鴿時(shí)祖國的生日。
讓我們在這一句句韻文偶句中，一聲聲快樂(lè )誦讀中，品讀普通話(huà)的韻味，繼承她的精華；
讓我們?yōu)橹腥A民族而榮耀，因為她頑強不屈、堅韌不拔、光榮偉大；
讓我們?yōu)橹袊?huà)而驕傲，因為她字正腔圓，落地有聲，說(shuō)話(huà)最算話(huà)；
讓我們?yōu)檫@個(gè)大家庭而自豪，因為她擁有五十六個(gè)民族，是我們共同的家！
遂平縣灈陽(yáng)三小 五二班 邢雨潞輔 導 教 師 李金榮 電話(huà)：13525322639
傳統與創(chuàng )新作文5
徐悲鴻曰：“道在日新，藝亦須日新，新者生機也，不新則死�！贝酥貏�(chuàng )新。北島曰：“不懂得傳統的人正如沒(méi)有地圖的旅行者，不可能遠行�！贝酥貍鹘y，而我更認同古斯塔夫勒龐的看法：“沒(méi)有傳統，就沒(méi)有文明；沒(méi)有對傳統的緩慢淘汰，就沒(méi)有進(jìn)步�！眰鹘y需要創(chuàng )新來(lái)維持，創(chuàng )新也需要傳統來(lái)推動(dòng)。
傳承傳統帶來(lái)文明，但并不意味著(zhù)傳統都要傳承。優(yōu)良傳統需要傳承毋庸置疑，但有些落后的思想嚴重阻礙了社會(huì )的發(fā)展，這毫無(wú)疑問(wèn)應當舍棄淘汰。取其精華，去其糟粕，適者生存，不適者淘汰，乃人類(lèi)的生存法則。
優(yōu)良的傳統在漫漫歷史長(cháng)河中難免損壞殘缺，此時(shí)便需要技術(shù)的創(chuàng )新來(lái)修復和維護這些優(yōu)良傳承，與此同時(shí)，技術(shù)的創(chuàng )新又需要結合先人的智慧結晶來(lái)突破。
歷史演變是悄無(wú)聲息的，人們無(wú)法感知，但隨著(zhù)演變，傳統暴露出的問(wèn)題也會(huì )越來(lái)越多，越需要人們與時(shí)俱進(jìn)的去創(chuàng )新，去完善，就像一個(gè)滾動(dòng)的`圓圈，周而復始的循環(huán)，但在不斷前進(jìn)著(zhù)。只有將傳統中的精華傳承下去，博大精深的文化才能繼續發(fā)揚光大，只有不斷創(chuàng )新來(lái)維護傳承，解決社會(huì )面臨的問(wèn)題，才能不偏離軌道繼續前行。
世界是一個(gè)整體，它每天都在重復傳承也每天都在不斷創(chuàng )新，相互依存。
傳統與創(chuàng )新作文6
魯迅先生曾在《拿來(lái)主義》一文中提及到“送去主義”與“拿來(lái)主義”，他說(shuō)道我們必須自己去拿來(lái)，而不是被別人送來(lái)。同樣，對于石窟藝術(shù)的創(chuàng )新，我們不能走極端主義，從創(chuàng )新中求發(fā)展才是正確的方向。只有從創(chuàng )新中謀求發(fā)展，這樣石窟藝術(shù)才會(huì )更吸引人，這就需要我們采取正確的方法，堅持“棄其糟粕，取其精華”。
從創(chuàng )新中求發(fā)展是我們每個(gè)中華兒女都做的事情。中國近代史是恥辱的，從閉關(guān)鎖國到甲午戰爭，從各種不平等條約到日本侵華戰爭，這一幕幕慘痛的例子警醒我們不能閉關(guān)自守，我們要“走出去，引進(jìn)來(lái)”，去創(chuàng )新，去將中華傳統文化傳播至世界各地。石窟藝術(shù)是中華文化世界里必不可少的一部分，它不僅需要我們去保護，它更需要我們從創(chuàng )新中謀求石窟藝術(shù)的發(fā)展。
自古以來(lái)，寧愿做被動(dòng)者的人，一無(wú)所成。而那些主動(dòng)去探索，去奮斗拼搏的人卻終將成功，石窟藝術(shù)亦是如此。
一顆大米上“跑”著(zhù)一輛奔馳車(chē)，這是我在參觀(guān)君巍藝術(shù)園看的'微雕作品，小小的白色米粒上放著(zhù)一輛壽山石雕刻成的黑色小汽車(chē)，更神奇的是通過(guò)放大鏡可以清楚的看大奔馳車(chē)的車(chē)標，細到極致是我的最大印象。
每個(gè)微雕作品都是在壽山石——據說(shuō)是非常堅硬的一種石頭上進(jìn)行雕刻創(chuàng )作。大師爺爺告訴我，收藏壽山石是一種傳統的藝術(shù)，每塊石頭都有不同的特點(diǎn)和收藏價(jià)值，在藝術(shù)館我看到了“滿(mǎn)漢全席”，有的像黃豆，有的像排骨，還有的像餃子，個(gè)個(gè)都栩栩如生。還看到了“臥佛”、“金雞獨立”，大師爺爺告訴我說(shuō)，這些石頭都是沒(méi)有加工和雕刻的，都是大自然挑選撿回來(lái)的，是很傳統的一種藝術(shù)品收藏。
但是，壽山石還可以用刻刀進(jìn)行雕刻，不僅能夠雕刻成想要的形狀，就像一開(kāi)始看大的米粒一樣大小的汽車(chē)，大師爺爺還打破傳統，在堅硬無(wú)比的壽山石上刻出密密麻麻的字，如果不用放大鏡根本看不出那些字。這是一種獨特的創(chuàng )新，在原來(lái)只是用來(lái)收藏的壽山石上進(jìn)行創(chuàng )作。
除了“大米上面跑奔馳”以外，最吸引我眼球的就是那“富貴千善”了�？纯此男螤�，雕的是一個(gè)花瓶。上面還有姿態(tài)各不相同的幾朵菊花，而最底下是竹子和梅花�！皻q寒三友”的樣子被雕刻得形象逼真。然而最引人注目的并不是這精致的外觀(guān)，花瓶上大大的一個(gè)善字。再往近看看，才能發(fā)現這個(gè)繁體的“善”字是由好幾個(gè)密密麻麻的小字組成的。那些字小得就連顯微鏡都不一定看得清，相比大師爺爺是有多厲害��！那些字說(shuō)潦草不潦草，說(shuō)端正也不是很端正，有種讓人覺(jué)得灑脫，但又有點(diǎn)矜持的感覺(jué)。我看得出了神，但我又看到在那“善”字的中間還有三個(gè)很奇怪的字體的字。我睜大了眼睛看了看，呀！原來(lái)是三字經(jīng)，難怪我之前看那些字那么眼熟。聽(tīng)說(shuō)這個(gè)作品還得了“百花杯”的金獎呢！
生活需要創(chuàng )新，藝術(shù)也需要創(chuàng )新，傳統的技藝加上了創(chuàng )新的力量，藝術(shù)品就像有了生命一樣，勃勃生機！
傳統與創(chuàng )新作文7
我對此觀(guān)點(diǎn)表示贊同。
“文化興則國運興，文化強則民族強�！睂Υ齼�(yōu)秀傳統文化我們應該繼承創(chuàng )新與弘揚。
首先，傳統文化應堅持實(shí)現創(chuàng )造性轉化和創(chuàng )新性發(fā)展，應把中華美學(xué)精神和當代審美追求結合起來(lái)，激活中華文化生命力，使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現代社會(huì )相協(xié)調，把跨越時(shí)空、超越國界、富有永恒魅力、具有當代價(jià)值的文化精神弘揚起來(lái)。
其次，弘揚傳統文化在堅持創(chuàng )新發(fā)展、各美其美的同時(shí)，還應堅持交流互鑒、美人之美，堅持和而不同、美美與共的原則，站在歷史的高度，以取長(cháng)補短、博采眾長(cháng)的學(xué)習態(tài)度，吸收借鑒其他文明成果，提升中國文化先進(jìn)性，形成“食而能化，化而能食”的文化氣魄，增強文化強國的'勇氣和信心。
再次，弘揚傳統文化要讓優(yōu)秀傳統文化發(fā)揮春風(fēng)化雨、潤物無(wú)聲的作用，如何傳承和普及傳統文化，是需要政府、學(xué)校、媒體共同努力的一個(gè)全方位的系統工程。
�、僮鳛檎畬用�，應充分發(fā)揮政府主導作用，在做好頂層設計的同時(shí)，堅持統籌協(xié)調、形成合力，鼓勵和引導社會(huì )力量廣泛參與，推動(dòng)和形成有利于發(fā)展中華優(yōu)秀傳統文化的體制和機制。
�、趶膶W(xué)校角度，應增加語(yǔ)文教材中傳統文化比例。作為教育工作者，應秉持君子務(wù)本、本立道生的精神原則，勇立時(shí)代之潮頭，不斷提升傳統文化素養，有針對性地探索“思政+專(zhuān)業(yè)課”的教學(xué)模式，利用中國優(yōu)秀傳統文化實(shí)施德育教育，在潛移默化之中，向學(xué)生傳達傳統文化中的精髓。同時(shí)，通過(guò)開(kāi)設誦讀經(jīng)典范文、詩(shī)詞歌賦、傳統曲藝等人文素養第二課堂，形成中華優(yōu)秀傳統文化課程體系。還應借助互聯(lián)網(wǎng)+新媒體平臺，利用微課、慕課形式將傳統文化的精髓通過(guò)現代技術(shù)手段呈現出來(lái)，營(yíng)造傳統文化氛圍，達到“耳目所及、潤物無(wú)聲”的作用。
�、蹚拿襟w角度，應提供更好傳播平臺和傳播方式，積極探索如《中國詩(shī)詞大會(huì )》《中國經(jīng)典誦讀》等蘊含中國傳統文化精髓的節目，獲得市場(chǎng)口碑與文化傳播的雙贏(yíng)效果。
最后，作為一名老師，我們要成為傳統文化的傳播者，堅定不移弘揚傳統文化，宣傳中國精神。
傳統與創(chuàng )新作文8
“老風(fēng)味”歷經(jīng)幾十載不衰，經(jīng)典美食散發(fā)著(zhù)濃郁的傳統香氣；“夢(mèng)幻時(shí)光”欣然興起，創(chuàng )意菜肴融合了全新的時(shí)尚風(fēng)味。在時(shí)代發(fā)展的十字路口，新舊并存、和諧共生，才能共同創(chuàng )造未來(lái)的勝利。
傳統美食帶給人們的是味蕾上的追憶，而新潮菜品則讓舌尖充滿(mǎn)刺激�；貞浥c新鮮，似乎有些矛盾，但實(shí)際上它們都追求同一個(gè)目標——追求“美好與享受”。既然如此，何不讓它們和諧共存呢？
中西式餐飲店相鄰而立，時(shí)尚潮流的餐飲店固然吸引人們的目光，但是中國人依然鐘愛(ài)著(zhù)傳統的八大菜系。不僅在“食”上如此，在衣、住、行等方面也是新與舊并存，相互融合，相互促進(jìn)。歐式建筑與傳統民居錯落在各個(gè)城市中，展現出獨特的藝術(shù)碰撞；時(shí)尚服飾與漢服唐裝在大街小巷共同出現，給人們帶來(lái)了奇特的視覺(jué)盛宴；圣誕彩燈和春聯(lián)窗花點(diǎn)綴著(zhù)千家萬(wàn)戶(hù)，展現出多維節日的雅趣......新興文化和傳統文化既能各自發(fā)展，又有著(zhù)動(dòng)人的融合之美。
有些人可能將新潮文化或異族文化看作是一種威脅，但實(shí)際上并沒(méi)有必要這樣。所謂的“入侵”只是多慮而已。共存并不意味著(zhù)同化，更不代表取代。守持和變革并不是對立的關(guān)系，這本身就是一個(gè)偽命題。新潮文化之所以能夠迅速被人們接受和喜愛(ài)，是因為它獨特的內容和方式，喚起了人們對美的新感受。當人們對新潮事物的熱情消退時(shí)，新文化形式是否會(huì )留存，取決于時(shí)代的選擇。文化也遵循著(zhù)“適者生存”的.原則，經(jīng)歷著(zhù)“大浪淘沙”的過(guò)程，文化總是在去除粗濁、保留精華的過(guò)程中不斷發(fā)展。
因為對傳統文化的價(jià)值未能充分發(fā)掘，所以它逐漸被冷落，而非因為新潮文化的興起。那些激進(jìn)的傳統文化保護者們，與其浪費時(shí)間“追捕圣誕老人”，不如思考如何重新塑造經(jīng)典文化，讓傳統文化煥發(fā)新生。排斥外來(lái)文化的“民族主義”實(shí)際上是對自身文化缺乏自信，無(wú)異于清末時(shí)期的“閉關(guān)鎖國”，只會(huì )導致文化的腐朽和沒(méi)落�？桃庾柚箘�(chuàng )新的“文化保護”只會(huì )帶來(lái)發(fā)展的短視，最終使傳統文化陷入停滯不前。要使一個(gè)民族的文化得到發(fā)展，就必須具備寬容和包容的心態(tài)。
如何融合？新文化興起容易，新式文化吸收傳統元素，不僅要采其形式，還要納其內涵。浮躁的社會(huì )背景下，難免有文化亂象，但只要記住支持新式文化是為了發(fā)展傳統文化，而非消費傳統文化，就仍然走在正道上。在創(chuàng )新之路上。
堅持傳統之上創(chuàng )新，創(chuàng )新之上守住傳統優(yōu)勢，當一種文化擁有了強大的生命力，才能歷久彌香。
傳統與創(chuàng )新作文9
中國，世界四大文明古國之一，歷史源遠流長(cháng)達5000年之久，從遠古的孔孟思想到當今的社會(huì )主義文明，從甲骨文到簡(jiǎn)體漢字，華夏人民的千古智慧筑造了一個(gè)輝煌的中國。
首先，不得不說(shuō)，現今中國發(fā)展迅速，可以說(shuō)是日新月異，在國際上的地位日益提高，但在這背后，中華文化卻陷入了一個(gè)難堪的境地：如中國某些大學(xué)自主招生不考語(yǔ)文，語(yǔ)文即中文，中國人的母語(yǔ)，卻糟的如此待遇，何嘗不讓人痛惜。
再者，中國向來(lái)以“禮儀之邦”為著(zhù)名，而現金各國有幾人會(huì )去注重所謂的禮儀：公交車(chē)上，許多中年人坐在座位上老年人只能瞅著(zhù)上方的“老弱病殘孕坐席”而嘆息，抑或破口大罵，打架斗毆，聚眾鬧事。中國人如此“注重”禮儀，還有何臉面打著(zhù)“禮儀之邦”的.名號去面向世界。
再次，中華大門(mén)對外開(kāi)放本是一件利國利民的好事，西方文明涌入中國，中國人喜歡過(guò)圣誕節寧愿棄端午節，中秋節等傳統節日于不顧，韓國江陵申請端午節傳統節日，這難道還不夠點(diǎn)醒中國人嗎？
還有，中國計劃生育政策本來(lái)是提高人口素質(zhì)的好政策，卻造成了家長(cháng)溺愛(ài)孩子之風(fēng)，家長(cháng)說(shuō)不愿讓孩子過(guò)以前的苦日子，但中國有句古話(huà)“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”，不經(jīng)歷風(fēng)雨的錘擊怎練得一身正氣。
最后，日本作為一個(gè)小小島國，二戰后，經(jīng)濟迅速崛起遠超中國，日本人大力發(fā)展學(xué)習中國傳統文化，“弟子規”、“三字經(jīng)”，日本很多人都會(huì )背，中國人呢？日本人不僅會(huì )背，而且還會(huì )時(shí)間在生活中，中國人能知道就很不錯了。當今世界經(jīng)濟競爭激烈，很多人都在試圖尋找解決方法，一位博士在上世紀70年代曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：挽救21實(shí)際的社會(huì )問(wèn)題唯有中國的孔孟思想和大乘佛法。中華文化以和為貴，確實(shí)為當今實(shí)用典范，可中國人卻做出了一個(gè)讓人驚奇的事情：捧著(zhù)金子在大街上乞討流浪。這讓中國如何迅速發(fā)展經(jīng)濟？
中華文化博大精深，是世人眼中的寶藏，卻成了中國人眼中的垃圾，這讓聽(tīng)著(zhù)不得不捧腹大笑，但這是事實(shí)，是不可更改的事實(shí)。
再此，我希望諸位中華骨肉同胞可以認真學(xué)習研究中國文化，弘揚發(fā)展中華文明，讓中國這個(gè)文明古國可以再次以文明的面貌站在世界之巔！
傳統與創(chuàng )新作文10
清代有名的書(shū)法家翁方剛一生研究書(shū)法，講究筆筆有來(lái)歷，最佩服唐代虞代南、歐陽(yáng)詢(xún)的書(shū)法；同為清代書(shū)法家劉石庵則善于發(fā)展自身的筆法，創(chuàng )造出了一種新書(shū)法。有人問(wèn)翁：“劉的書(shū)法如何？”翁說(shuō)：“他有哪些筆是古人的？”劉反駁：“他的哪一筆是自己的？”
其實(shí)書(shū)法既要向古人學(xué)習，也要創(chuàng )造新筆法，這才能稱(chēng)得上好的書(shū)法，而文化亦如此。中國文化源遠流長(cháng)，我們既要繼承前人留給我們的文化瑰寶，也要在此基礎上創(chuàng )新，發(fā)揚自身的特點(diǎn)，這樣的文化才能發(fā)展得更成功，流傳得更久更長(cháng)。
對于前人留下好的文化傳統，我們要懂得繼承。
中國傳統文化悠遠流長(cháng)，儒家、道家、法家各有各的特色，如孔子的仁之說(shuō)，這就是值得繼承的文化，但也有很多糟粕。古代女人的地位是很卑微的，不僅小時(shí)遭受裹腳的痛苦，而且個(gè)人的婚姻也要聽(tīng)從父母兄長(cháng)，沒(méi)有權利去把握自己的命運；面對這些因循守舊的文化糟粕，我們堅決拒絕。因此，取之精華，去其糟粕繼承文化的原則。
而在繼承的同時(shí)，也要創(chuàng )新。
當中國還處在受外國侵略、封建主義嚴重的內憂(yōu)外患之時(shí)，以孫中山為首的.反帝反封建隊伍逐漸強大起來(lái)，他們借鑒外國革命，力求中國革命有所超越。最后革命雖然沒(méi)有完全勝利，但他這樣打破桎梏的精神值得我們學(xué)習，難道這不是文化的創(chuàng )新嗎？也正是這種創(chuàng )新，中國共產(chǎn)黨才會(huì )成立，才能領(lǐng)導人民建立中國。
而此前第37屆中國區比基尼小姐總決賽和全球總決賽的啟動(dòng)儀式上，參賽佳麗們穿著(zhù)京劇元素的比基尼進(jìn)行了展示。京劇是我們中國文化不可缺少的寶物，但卻和比基尼聯(lián)系了一起，這難免不讓人聯(lián)想到美色，無(wú)疑是在褻瀆傳統文化，這不是創(chuàng )新，是糟蹋國粹。因此，我們也要以正確的方式創(chuàng )新。
鄭國有一個(gè)人想學(xué)別人的步法，以顯與本國人走路不一樣，但不懂繼承，不會(huì )創(chuàng )新，終也忘了自己的步法，落得爬回去的下場(chǎng)。若文化不懂得繼承傳統，不會(huì )正確地創(chuàng )新，那么也終會(huì )成為邯鄲學(xué)步了。
傳統與創(chuàng )新作文11
徐悲鴻曰：道不僅在于日新，藝亦須日新。只有不斷創(chuàng )新，才能注入生命力，否則就會(huì )走向衰敗。北島曾說(shuō)：“不懂得傳統的人就像沒(méi)有地圖的旅行者，無(wú)法走得遠�！边@句話(huà)強調了傳統的重要性，而我更傾向于古斯塔夫勒龐的觀(guān)點(diǎn)：“沒(méi)有傳統，就沒(méi)有文明；沒(méi)有對傳統的緩慢淘汰，就沒(méi)有進(jìn)步�！眰鹘y需要通過(guò)創(chuàng )新來(lái)維持，而創(chuàng )新也需要依靠傳統來(lái)推動(dòng)。這種相互促進(jìn)的關(guān)系是至關(guān)重要的。
傳承優(yōu)秀的傳統文化可以促進(jìn)社會(huì )的發(fā)展和繁榮，但并不意味著(zhù)所有傳統都必須被傳承。我們應該毫不遲疑地繼承那些有益的傳統，但一些落后的思想卻成為了社會(huì )進(jìn)步的阻礙，這些思想無(wú)疑應該被舍棄和淘汰。我們應該取其精華，拋棄其中不好的部分，適者生存，不適者被淘汰，這是人類(lèi)社會(huì )生存和發(fā)展的法則。
在悠久的歷史長(cháng)河中，優(yōu)秀的傳統難免會(huì )受到損壞和殘缺。而這時(shí)，我們就需要依靠技術(shù)創(chuàng )新來(lái)修復和保護這些寶貴的傳承。與此同時(shí)，技術(shù)創(chuàng )新本身也需要結合前人智慧的結晶來(lái)取得突破。
歷史的變遷是悄無(wú)聲息的.，人們難以察覺(jué)。然而，隨著(zhù)時(shí)間的推移，傳統也會(huì )暴露出越來(lái)越多的問(wèn)題，這就需要我們與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng )新和完善。我們可以將這個(gè)過(guò)程比作一個(gè)不斷旋轉的圓圈，不斷循環(huán)，但卻在不斷前進(jìn)中。只有將傳統中的精華傳承下去，我們才能讓博大精深的文化繼續發(fā)揚光大；只有通過(guò)持續的創(chuàng )新來(lái)維護傳統，并解決社會(huì )面臨的問(wèn)題，我們才能不偏離軌道，繼續前行。
世界是一個(gè)整體，它每天都在重復傳承也每天都在不斷創(chuàng )新，相互依存。
傳統與創(chuàng )新作文12
漢字的繼承與創(chuàng )新，就是一個(gè)很好的例子。相傳在遠古時(shí)代倉頡開(kāi)始造字，再經(jīng)過(guò)后來(lái)一系列的演變，最終形成了現代漢字。這就是繼承優(yōu)良的傳統，在繼承優(yōu)良中創(chuàng )新，在創(chuàng )新中繼承。
繼承和創(chuàng )新是社會(huì )不可缺少的一部分，要想發(fā)展社會(huì )，要想發(fā)展社會(huì )，我們必須要在別人在傳統的文化之上去創(chuàng )新。
傳統值得我們繼承，因為它的文化豐富，但在不斷發(fā)展的社會(huì )中，我們更要懂得去創(chuàng )新，去發(fā)現。
傳統讓我們領(lǐng)略到先輩們的.辛苦勞作，傳統也要求我們繼承先輩們的美好品德，傳統的生活方式告訴了我們什么是最不冒險的方式，什么是最佳的生存環(huán)境。讓我們學(xué)著(zhù)循規蹈矩，沿著(zhù)先人們一路子、踩著(zhù)前人走過(guò)的腳印一步步地到達先輩們給我們的目標。
但是，不，是每一人卻愿意一味地追求傳統，他們又有新興的一些想法，那就是想要創(chuàng )新。他們確信傳統的路子也是經(jīng)過(guò)創(chuàng )新而通，也是追求冒險的人走出來(lái)的。
小蜘蛛因為對外界的無(wú)限好奇，她決定要創(chuàng )新，脫下灰暗的衣服，換上五彩斑斕的禮服，慢慢地開(kāi)辟了一條屬于自己的生存之道。
動(dòng)物如此，人不是更應該有冒險精神，明白前進(jìn)的社會(huì )需要創(chuàng )新。
在這充滿(mǎn)競爭的大社會(huì )下，發(fā)展迅速，作為競爭者之一，優(yōu)勝劣汰，就需要創(chuàng )新。在創(chuàng )新之下，而你也需要保持傳統，創(chuàng )新與傳統，就像房子與根基，要想有漂亮的房子，首先就需要有穩固的根基，要想出類(lèi)拔萃，那就需要有創(chuàng )新的氣魄。
傳統與創(chuàng )新作文13
互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，真正的成功者，多是那些不忘傳統，創(chuàng )新傳承的先行者。
創(chuàng )新與傳統從來(lái)不是一道單選題，也不是簡(jiǎn)單的融合、疊加。不能讓傳統淡化出我們的視野，在創(chuàng )新中傳承傳統才是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代我們應當交出的答卷。李子柒的美食傳統的元素，中國風(fēng)的琵琶行歌曲，3D打印的古建筑，無(wú)不是成功的典例，這啟示著(zhù)我們：不忘傳統，創(chuàng )新傳承。
傳統在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的創(chuàng )新，守護著(zhù)傳統的印記。故宮中的文物隨時(shí)代磨損，而互聯(lián)網(wǎng)的創(chuàng )新能讓故宮再次炙手可熱，傳統文物的周邊大受歡迎；故宮聯(lián)名的服飾令人驚艷，一個(gè)個(gè)文化IP沖上頭條……新任的故宮掌門(mén)人完美的把握著(zhù)傳統和創(chuàng )新在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的有機結合與相伴發(fā)展。在創(chuàng )新中傳承著(zhù)美麗的故宮文物，在時(shí)代中烙下故宮文化傳統的印記。創(chuàng )新不能拋卻傳統，傳承傳統也不能固守教條，在創(chuàng )新中傳承傳統才是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的成功典范。
傳統在互聯(lián)網(wǎng)的創(chuàng )新，延續著(zhù)傳統的力量。傳統的創(chuàng )新是有力量的，雪山上的布達拉宮，在創(chuàng )新中傳承著(zhù)古老的拓印技術(shù)。拓版印刷的古色古香，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代成為藝術(shù)與商品，讓千里之外的人們與國外的.友人都能一覽古老中國技藝的魅力。布達拉宮不僅是佛教的圣地，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的她，也成為無(wú)數人打卡的必經(jīng)之地。
然而，中國太多的傳統文化在歷史中化為泡影，太多的技術(shù)與手藝只成為史書(shū)上的一頁(yè)，太多的瑰寶只剩下一張張灰白的剪印�？刹歼_拉宮將千年的印刷術(shù)能夠傳承至今，絕非偶然，不同時(shí)代，布達拉宮的僧人們具有超遠見(jiàn)的思維模式，他們沒(méi)有固守教條，更沒(méi)有拋棄他們，而是在不斷創(chuàng )新中將其技術(shù)傳承。
傳統在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的創(chuàng )新，青少年也應該付出力量，廣大青年們，老一輩古老的技術(shù)和傳統不應該流逝，絢美的詩(shī)詞曲劇仍需要發(fā)展。我們身為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下的青少年，具有前所未有的廣闊的視野，更有既往開(kāi)來(lái)的責任擔當。少年的我們并不缺乏創(chuàng )新的思想，我們不能忘記傳統，一如兩位少年彈唱著(zhù)中國風(fēng)的《琵琶行》，少年如他，我們應向他學(xué)習，用互聯(lián)思維，立足傳統，創(chuàng )新傳承。
互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代日新月異的發(fā)展，讓傳統。迎接著(zhù)從未有過(guò)的挑戰。創(chuàng )新傳承，不忘傳統乃是時(shí)代給出的答卷。
互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下的我們，應當成為傳統的守護者與創(chuàng )新的傳承人。如此若干年之后，我們才能欣慰的發(fā)現，原來(lái)傳統從未消失！
傳統與創(chuàng )新作文14
中國的傳統文化，源遠流長(cháng)，博大精深，一直是我們炎黃之孫的驕傲。而現在卻出現分歧——傳統文化需要被傳承嗎？
毋庸置疑，在信息技術(shù)迅猛發(fā)展的今天，二十四節氣確實(shí)“己在生活中不常用到”，但是，如果因為不常用到，便要摒棄之，這顯然也是功利主義思想在作祟，是目光短淺的表現。二十四節氣的存在價(jià)值，除了古時(shí)農業(yè)的應用價(jià)值外，它更體現出一種文化標簽價(jià)值，正如入遺標準中的.“杰出的文化代表”，既然是有文化的代表性?xún)r(jià)值，這是任何時(shí)候都不過(guò)時(shí)的。
泰戈爾說(shuō)過(guò)一句話(huà)：“古老的種子，它生命的胚芽蘊藏于內部，只是需要在新時(shí)代的土壤里播種�！彼�，孕育了五千年的中華文化不應該被遺忘，被拋棄，而是更好，更應該傳承，讓孩子們在心理上形成對傳統文化的保護意識，才能一代一代的將更多的優(yōu)秀傳統文化保護和發(fā)揚下去�，F今天看來(lái)，除了儒家文化這個(gè)核心內容外，還包括道家文化，佛家文化，是四大文明，萬(wàn)里長(cháng)城，京劇昆曲等。傳統精神和歷史古跡又一次受到?jīng)_擊，那些西方文化使現在的民族文化生存越是艱難，幾乎是空谷絕響。
近20××年初，“二十四節氣”申遺成功，引得各界人士議論紛紛，多方評價(jià)。有人說(shuō)：需要被搶救；有人說(shuō)：沒(méi)有實(shí)際價(jià)值；有人說(shuō)：只有傳承和革新才會(huì )有更大的價(jià)值。本來(lái)是一件很好的事情，卻現在別搞得亂七八糟，不知對錯。
另外，需要明確的是，二十四節氣入遺，一方面的確是說(shuō)明二十四節氣的文化代表性?xún)r(jià)值，另一方面也是反映出這種文化遺產(chǎn)需要切實(shí)保護。而入遺后是最好的保護，但這也不是最終目的，更大的價(jià)值在于傳承和發(fā)揚。
然而，越是民族的，就越是世界的。全球化并不意味著(zhù)文化同質(zhì)化，單一化，唯其多樣，世界文化才會(huì )更美！中國的文化是世界的瑰寶，怎能讓它淹沒(méi)在時(shí)代的潮流中？作為炎黃子孫的我們，應該思考如何實(shí)現傳統文化與現實(shí)文化的融合，思考如何將中國傳統文化發(fā)揚光大！
傳統與創(chuàng )新作文15
互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，如一頭巨大的鯨魚(yú)攪動(dòng)著(zhù)時(shí)代的大江大河，使之營(yíng)養充足、血氧充分。有些人曾經(jīng)擔憂(yōu)，傳統會(huì )不會(huì )被互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的激流沖垮，遠離人們的視野？
但事實(shí)果真如他們想像的那樣嗎？且看溢滿(mǎn)傳統元素的美食讓李子柒廣受歡迎；且聽(tīng)配上現代曲調的古詩(shī)《琵琶行》如何引領(lǐng)傳統的熱潮；且看用3D打印技術(shù)設計的傳統建筑高高佇立，透著(zhù)傳統的古樸和厚重……
互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，傳統并沒(méi)有退出我們的視野，而是被新方法創(chuàng )新傳承著(zhù)！
互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，創(chuàng )新讓傳統立穩根基。
就如“數字敦煌”將無(wú)數珍貴的佛畫(huà)、佛像以互聯(lián)網(wǎng)的方式永久保存，這一創(chuàng )新的舉動(dòng)讓更多人能夠有機會(huì )將自己奉身于那飛天的神話(huà)，體悟來(lái)自傳統文化的震憾人心的力量；亦如《國家寶藏》，創(chuàng )新地以綜藝的外衣為觀(guān)眾展示國寶中的歷史、傳統，真正地讓國寶“活”了起來(lái)。創(chuàng )新讓傳統在這個(gè)高速發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代快速地立穩根基，以創(chuàng )新式的新方法將傳統文化、傳統美食、傳統文物從殘舊的古書(shū)、老灶、廢墟中一一拾起、擦拭，重又將之捧回我們的神壇，讓其生根，成長(cháng)，進(jìn)而更好地傳承下去。
互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，創(chuàng )新讓傳統發(fā)散活力。
傳統已經(jīng)被鎖在不可打破的牢籠里很久了，而創(chuàng )新，讓傳統在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代重新煥發(fā)活力，開(kāi)如燦爛的花朵。君不見(jiàn)雕刻木匠“小盧”以傳統的`木匠手藝制作出人氣角色的手辦，為傳統注入新的血液，斬獲百萬(wàn)粉絲。創(chuàng )新讓傳統不再是遙不可及的神像，它使傳統更切進(jìn)人們的生活，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代迸發(fā)出新的活力。
互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，創(chuàng )新為傳統傳承提供動(dòng)力。
不再是獨自一人的堅守，不再是枯燥乏味的前行，不再是遠離生活的念想，創(chuàng )新，將傳統放在聚光燈下，讓無(wú)數人聚力，將之傳承、發(fā)展，創(chuàng )新的新方法、新平臺，讓更多人了解傳統、喜愛(ài)傳統，并自覺(jué)地傳承傳統，讓傳統隨著(zhù)時(shí)代的車(chē)輪滾滾向前。
作為互聯(lián)網(wǎng)中成長(cháng)起來(lái)的青年，我們充溢著(zhù)創(chuàng )新的力量，亦有著(zhù)對傳統的尊敬與喜愛(ài)，何不以創(chuàng )新為馬，助力傳統發(fā)展前行？何不發(fā)揚創(chuàng )新，發(fā)展“拓荒�！钡木�，為傳統的傳承開(kāi)拓一片沃土？
互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，創(chuàng )新讓傳統立穩根基，讓傳統發(fā)散活力，為傳統傳承提供動(dòng)力。正是創(chuàng )新，使傳統在時(shí)代的激流下沒(méi)有退出我們的視野。
創(chuàng )新為馬，助力傳統前行。
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