創(chuàng )新作文【經(jīng)典9篇】
在日常的學(xué)習、工作、生活中，大家都有寫(xiě)作文的經(jīng)歷，對作文很是熟悉吧，借助作文人們可以反映客觀(guān)事物、表達思想感情、傳遞知識信息。寫(xiě)起作文來(lái)就毫無(wú)頭緒？下面是小編收集整理的創(chuàng )新作文9篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
創(chuàng )新作文 篇1
傳統與新潮是文化圈中永不過(guò)時(shí)的話(huà)題。這兩者看似對立沖突，實(shí)則能辯證共存，相得益彰。那么我們究竟應該如何看待這個(gè)話(huà)題呢？筆者認為，無(wú)非三步：懷古、納新與創(chuàng )新。
心懷傳統，顯文化自信。古有孔子提出“華夷之辨”，今日中國再提“文化自信”。何謂“文化自信”？文化自信是來(lái)自于對時(shí)代發(fā)展潮流的深刻把握，對自身文化價(jià)值的充分肯定，對自身文化生命力的堅定信念。身為擁有五千年文明史的泱泱大國，當有此自信，而這種自信對于每個(gè)中華兒女來(lái)說(shuō)，便是心懷傳統。了解傳統文化，傳承傳統文化，弘揚傳統文化，腳踏深厚的文化沃土，以高度的自信面對日新月異的文化發(fā)展，方能以穩健姿態(tài)立足于世界文化之林。
接納新鮮，避陳舊迂腐。這里的接納可理解為包容、借鑒。百年之前，清朝統治者的.短視無(wú)知造成“閉關(guān)鎖國”的困境，使中國落后于世界發(fā)展潮流。故步自封、盲目自信、不懂借鑒是國家“挨打”的原因;而開(kāi)放、互鑒、共贏(yíng)是國家崛起的動(dòng)力。在這一點(diǎn)上，不得不提日本。這個(gè)國家可謂是善于借鑒先進(jìn)文化的國家，從借鑒唐文化的大化改新到借鑒西方文化的明治維新，前一次使日本得以進(jìn)入封建社會(huì )，后一種則使日本走上近代化發(fā)展道路。日本總是用敏銳的觸角捕捉新事物、新文化中的精髓，使自己在發(fā)展中少走了許多彎路。這種不抱殘守缺、敢于納新的精神值得我們稱(chēng)贊與學(xué)習。
自主創(chuàng )新，掀文化新潮。20xx年，《中國詩(shī)詞大會(huì )》《朗讀者》這些文藝綜藝節目迎來(lái)口碑、收視率的雙豐收。究其原因，乃制作精良形式新，有文化內涵有深度。如《中國詩(shī)詞大會(huì )》以唐詩(shī)、宋詞之博大精深，輔以填字、飛花令等形式，褪去泛娛樂(lè )化的戾氣，多了一份雅韻，掀起了一股全民誦詩(shī)的新風(fēng)潮。這是一場(chǎng)中國獨有的、精致的、新穎的文化盛宴。其實(shí)大多時(shí)候，我們不缺文化底氣與自信，只是少一份文化自主創(chuàng )新的精神。我們需要多幾個(gè)莫言，把自己的鄉土文化寫(xiě)成名著(zhù)，供世界欣賞探尋;需要多幾個(gè)屠呦呦，汲取中醫藥的自然智慧，提煉青蒿素救萬(wàn)千蒼生。
我們富有未經(jīng)打磨的璞玉，需要的只是創(chuàng )新的手藝，去打造一枚枚價(jià)值連城的玉璧。故而，對待新事物、新文化，我們應自信面對，學(xué)會(huì )欣賞，善于接納，勇于創(chuàng )新！
創(chuàng )新作文 篇2
在人類(lèi)生活的所有領(lǐng)域，都有創(chuàng )新和保守主義的影子。選擇創(chuàng )新還是保守？這是人類(lèi)必須面對的問(wèn)題。
顧名思義，老式意味著(zhù)堅持舊傳統，相信舊思想，按照舊方法做事。造成這種老式現象的原因是無(wú)知、淺薄的知識和對一些舊思想的接受，而不是遵循歷史發(fā)展的趨勢，實(shí)事求是，用舊方法和中間觀(guān)點(diǎn)看待問(wèn)題；解決問(wèn)題。老一代大多是書(shū)呆子和無(wú)知的人。雖然他們的身份不同，但他們也犯了一個(gè)錯誤:他們沒(méi)有看清歷史發(fā)展的趨勢，沒(méi)有跟上社會(huì )的步伐。
在科學(xué)界，守舊的人傾向于堅持舊的.規則，沒(méi)有足夠大膽的想法，從而阻礙了科學(xué)探索的進(jìn)程。在政治上，保守的人目光短淺，經(jīng)常把國家誤認為人民。一般來(lái)說(shuō)，保守主義是社會(huì )進(jìn)步的絆腳石，保守的人不會(huì )有多大成就。
創(chuàng )新是指創(chuàng )造和媒介；發(fā)現新事物。創(chuàng )新也是基于以前的研究成果，通過(guò)人腦的充分想象和邏輯思維，進(jìn)一步發(fā)現事物的其他方面。給事物一種新的氣息，讓它們與原來(lái)的不同。它還可以打破傳統觀(guān)念，創(chuàng )造一個(gè)新的、有充分根據的理論，也稱(chēng)為創(chuàng )新。創(chuàng )新人才具有非凡的能力、非凡的想象力和打破傳統觀(guān)念的勇氣。
擅長(cháng)創(chuàng )新的人會(huì )有所成就。
創(chuàng )新是社會(huì )發(fā)展的動(dòng)力，是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。伽利略打破了地球是宇宙中心的傳統觀(guān)念，促進(jìn)了科學(xué)進(jìn)步。因此，它將永遠持續下去。比爾·蓋茨放棄了他的哈佛學(xué)位，投身于當時(shí)并不流行的計算機行業(yè)，成為世界首富。作為創(chuàng )新的結果，燈取代了蠟燭，建筑物取代了平房，風(fēng)扇也取代了它們。因為創(chuàng )新，人類(lèi)社會(huì )日益進(jìn)步。
為什么發(fā)展中國家落后了？因為它們是老式的。發(fā)達國家之所以發(fā)達，是因為它們敢于創(chuàng )新，而且善于創(chuàng )新。創(chuàng )新是一個(gè)國家和民族持久繁榮的秘密，也是一個(gè)人生存的需要。因此，面對保守主義和創(chuàng )新，我們應該毫不猶豫地選擇創(chuàng )新，善于發(fā)現創(chuàng )新，勇于創(chuàng )新。為我們的國家、全人類(lèi)和世界做出貢獻！
創(chuàng )新作文 篇3
陳校長(cháng)剛開(kāi)始培訓時(shí)的互動(dòng)讓我感悟最深！
培訓剛開(kāi)始，陳校長(cháng)就叫了幾位老師上到講臺來(lái)和他互動(dòng)。陳校長(cháng)請第一位老師上來(lái)，站在旁邊，對他說(shuō)：“把你的手伸出來(lái)，讓我看看�！钡谝晃焕蠋熋嫦蜿愋ｉL(cháng)，自然地伸出雙手，手掌張開(kāi)，掌心向上。陳校長(cháng)看看他的手，什么也沒(méi)說(shuō)。后來(lái)，陳校長(cháng)叫這老師站到另一邊，對他說(shuō)：“把你的手伸出來(lái)，讓我看看�！边@老師同樣面向陳校長(cháng)，自然地伸出雙手，手掌張開(kāi)，掌心向上。陳校長(cháng)照樣沒(méi)說(shuō)什么。最后，陳校長(cháng)說(shuō)：“把你的手伸出來(lái)，讓大家看看�！边@老師也是自然地伸出雙手，手掌張開(kāi)，掌心向我們。接下來(lái)陳校長(cháng)也是這樣問(wèn)另外兩位老師，這兩位老師都是這樣做。開(kāi)始，我不明白陳校長(cháng)的用意。
陳校長(cháng)說(shuō)：“我們缺少的就是創(chuàng )新，把手伸出來(lái)，可以有很多的展示方式：可以握拳頭，可以掌心向下，可以掌心向內等等�！痹瓉�(lái)，人總是會(huì )有些慣性依賴(lài)。人要打破常規，就要不斷學(xué)習。生命的過(guò)程是學(xué)習的過(guò)程。我們老師要不斷的學(xué)習，才會(huì )有創(chuàng )新。有懂創(chuàng )新的老師，才會(huì )有懂創(chuàng )新的`學(xué)生！
陳校長(cháng)一再強調我們，自己在每年新春就應該定好自己的學(xué)習計劃，要求自己每天都按計劃做事、學(xué)習。只有這樣，才能實(shí)現自己的目標。我們身邊就有很多人值得我們學(xué)習，他們也是很忙，但他們也在很刻苦的學(xué)習。
我對自己說(shuō)：不要說(shuō)自己有多忙，再忙也要學(xué)習！
創(chuàng )新作文 篇4
一個(gè)圓，有人看來(lái)是一輪紅日，有人看來(lái)是一輪滿(mǎn)月，有人看來(lái)是一個(gè)封閉不與外界溝通的思想，有人看來(lái)是一個(gè)永遠走不出的迷宮。多樣的人，多樣的思維，多樣的答案，無(wú)限的多樣性構成了一個(gè)如此豐富多姿的世界。
秦磚漢瓦，唐風(fēng)宋雨，古人們在詩(shī)詞的浩瀚海洋中給我們塑造了一個(gè)全新的藝術(shù)境界。同是送別，王維“勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”；李太白“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”；王子安“無(wú)為在歧路，兒女共沾巾”；高適“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識君”。同是惜時(shí)，李太白“生者為過(guò)客，死者為歸人，天地一逆旅，同悲萬(wàn)古塵”；曹孟德“人生幾何?去日苦多”。同是詠梅，陸游知“零落成泥碾作塵，只有香如故”；王安石“遙知不是雪，唯有暗香來(lái)”；而毛澤東則“風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到，已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏，俏也不爭春，只把春來(lái)報，待到山花爛漫時(shí)，它在叢中笑”！同是黃昏日落，李商隱“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”；而毛澤東則“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越，從頭越，蒼山如海，殘陽(yáng)如血”。同是戰爭殘酷，曹孟德慨嘆“千里無(wú)雞鳴”；而毛澤東“戰地黃花分外香”。你能說(shuō)誰(shuí)人更佳，誰(shuí)人更絕?不不不，不同的人，不同的個(gè)性，不同的思維，誰(shuí)都不可以對之妄加否定!
前日偶讀一文《我們究竟在考什么》，文中闡述了這樣一個(gè)故事，一個(gè)物理系的高材生面對用一個(gè)氣壓計如何測樓高的簡(jiǎn)單物理問(wèn)題，堅持用十多種不同的答案予以解決，最妙的一種是輕敲守門(mén)人的房間，問(wèn)：“請問(wèn)這座樓高多少?”啞然失笑之余，給了我們無(wú)盡的思考；在面對一個(gè)實(shí)際問(wèn)題時(shí)，究竟是一個(gè)標準答案好呢?還是鼓勵多種多樣的思維方式好呢?
近日偶看一畫(huà)展，畫(huà)的是幼兒園的小朋友們眼中的太陽(yáng)，有的是紅色的太陽(yáng)，名曰《光明》；有的是藍色的太陽(yáng)，名曰《地球的顏色》；有的`是黑色的太陽(yáng)，名曰《灰塵滿(mǎn)天的可憐的太陽(yáng)》。驚奇之余，我愕然，看著(zhù)這些稚氣未脫的畫(huà)稿，我驚嘆于那無(wú)限的創(chuàng )新精神。
無(wú)限的多樣性歸根于個(gè)性的多樣性，在這個(gè)崇尚創(chuàng )新的世界里，它是最不可忽視的。很難想像，沒(méi)有創(chuàng )新，我們很可能還生活在茹毛飲血、混沌未開(kāi)的原始社會(huì )，我們很可能還在黑暗中掙扎，我們很可能還在大自然的淫威下不知所措。
崇尚創(chuàng )新，接納并鼓勵這種無(wú)限的多樣性吧!記住，“第一個(gè)形容女子是花的是天才，第二個(gè)這樣形容的是庸才，第三個(gè)這樣形容的是大大的蠢才!”
創(chuàng )新作文 篇5
�。壅萏岣咝W(xué)生的作文水平需要教師平時(shí)的細心指導和在教法上進(jìn)行創(chuàng )新。作文教學(xué)中，教師應做到潛心指導，以激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作興趣；引領(lǐng)學(xué)生在課外廣泛涉獵，汲取寫(xiě)作的養分；帶領(lǐng)學(xué)生參加活動(dòng)、觀(guān)察生活，積累寫(xiě)作素材；將口語(yǔ)交際與練筆相結合，以說(shuō)促寫(xiě)。
�。坳P(guān)鍵詞］作文教學(xué)；創(chuàng )新；教法
學(xué)生寫(xiě)作水平的飛速提高與教師平時(shí)的細心指導和對作文教法的創(chuàng )新密不可分。那么，怎樣才能在寫(xiě)作教學(xué)中開(kāi)辟出一片綠洲呢？
一、潛心引導，貴在激發(fā)興趣
小學(xué)生富有好奇心，求知欲旺盛，這是學(xué)好語(yǔ)文的有利條件。例如，四年級語(yǔ)文上冊的第一、第五兩個(gè)單元的課文都是寫(xiě)景的課文。我在教完第五單元的時(shí)候讓學(xué)生寫(xiě)一篇導游詞。學(xué)生卻異口同聲地講：“老師，能教我們寫(xiě)一篇游記嗎？我們旅游回來(lái)，爸媽讓我們寫(xiě)游記，可怎么寫(xiě)都像記流水賬一樣�！蔽一砣婚_(kāi)朗。對呀，許多學(xué)生在假期都與父母外出旅游，寫(xiě)游記是他們自然而然的想法。學(xué)生會(huì )寫(xiě)游記后，導游詞的創(chuàng )作不就迎刃而解了嗎？只不過(guò)格式要變一下。于是，我以《頤和園》為例，與學(xué)生共同探討游記的寫(xiě)法。課堂上，我先講解什么是游記（就是對一次出行、旅游、參觀(guān)等所做的記錄），游記的分類(lèi)（記敘、抒情、寫(xiě)景、說(shuō)理）。我告訴學(xué)生，在游記中錦繡山河、人文景觀(guān)、歷史文化、風(fēng)土人情各不相同，山有山的巍峨，水有水的靈氣，海有海的博大，建筑有建筑的神韻。我和學(xué)生們激烈地探討著(zhù)《頤和園》的寫(xiě)作方法。開(kāi)頭：可寫(xiě)感受，還可以寫(xiě)時(shí)間、地點(diǎn)、天氣、心情等。描寫(xiě)景物：寫(xiě)長(cháng)廊的綠漆柱子、紅漆欄桿（顏色）；長(cháng)廊７００多米，有２７３間（數據）；幾千幅畫(huà)沒(méi)有相同的（畫(huà)面）；八角寶塔（形狀）；排云殿聳立在半山腰（位置）；昆明湖的水靜得像一面鏡子，綠得像一塊碧玉（修辭手法）……還可以用動(dòng)態(tài)描寫(xiě)、靜態(tài)描寫(xiě)等。段落：進(jìn)了頤和園的大門(mén)，繞過(guò)大殿就來(lái)到長(cháng)廊；走完長(cháng)廊就來(lái)到萬(wàn)壽山腳下；站在萬(wàn)壽山上，頤和園的景色大半收入眼底；從萬(wàn)壽山下來(lái)，就到了昆明湖，看到了十七孔橋。（段與段之間要相連）重點(diǎn)景物有長(cháng)廊、萬(wàn)壽山、昆明湖、十七孔橋，是詳細地寫(xiě)；非重點(diǎn)景物有堤岸、小島、游船、畫(huà)舫等，是簡(jiǎn)略地寫(xiě)。文章做到了詳略得當。游覽順序：按由下到上，由高到低，由遠及近，由整體到部分，移步換位的順序寫(xiě)作。結尾：寫(xiě)感受，也可以寫(xiě)熱愛(ài)之情、贊美之情，做到前后照應。（一般開(kāi)頭要有問(wèn)句，結尾解疑）通過(guò)我語(yǔ)重心長(cháng)地講解，學(xué)生的寫(xiě)作興趣得到了激發(fā)。他們知道了怎么用文字傳達風(fēng)景的`情韻，用文字抒發(fā)自己的感悟，用文字贊美大自然的巧奪天工。
二、課外廣泛涉獵，汲取寫(xiě)作養分
小學(xué)生的作文能力是在反復歷練中形成的，單純依靠幾節作文課是不可能收到好的效果的。每每學(xué)完閱讀課文的時(shí)候，我都會(huì )建議學(xué)生課外閱讀有關(guān)的書(shū)籍，以豐富他們的知識，開(kāi)闊他們的眼界。如果說(shuō)課外閱讀有汲取，那么課堂寫(xiě)作便是傾吐，汲取素材越多，傾吐的文字也就越發(fā)動(dòng)人。例如，為了提高學(xué)生的閱讀能力，我在感悟表達技巧上注重引導學(xué)生以讀悟法、以讀導作、以讀促寫(xiě)，還在學(xué)生閱讀前明確閱讀的指向，有意識地安排學(xué)生選擇與課文內容相關(guān)或者類(lèi)似的文章來(lái)讀，讓學(xué)生讀有所獲，全面吸取“營(yíng)養”，完成知識技能的轉化。同時(shí)有計劃地安排適量摘抄，形式數量不限，圖飾自主，但必須要寫(xiě)讀書(shū)筆記。我會(huì )不定時(shí)地選出摘抄能手、優(yōu)秀讀書(shū)筆記，以增強學(xué)生的寫(xiě)作自信心。
三、活動(dòng)是寫(xiě)作的素材，生活是寫(xiě)作的源泉
學(xué)校組織的各種活動(dòng)就是學(xué)生最鮮活的寫(xiě)作素材，如廣播操比賽、乒乓球比賽、朗讀比賽、到敬老院獻愛(ài)心、祭掃烈士墓等。教師要引導學(xué)生留心觀(guān)察，記憶關(guān)鍵情節，回來(lái)及時(shí)動(dòng)筆。教師還要教會(huì )學(xué)生在生活中善于發(fā)現美，對周?chē)氖挛锎嬗懈袆?dòng)和好奇，對外界的風(fēng)雪雨露仔細觀(guān)察，注意積累素材，收集生活中大量的資料。以此修通學(xué)生寫(xiě)作的源泉，打開(kāi)寫(xiě)作的畫(huà)卷。
四、口語(yǔ)交際，注重練筆
小練筆與表達、演講、復述相結合，讓口語(yǔ)交際與課文學(xué)習相融合，使學(xué)生既學(xué)了課文又練了寫(xiě)作，可謂當堂練筆，當堂收益。如我讓學(xué)生把自己收藏的或是喜愛(ài)的物品找出來(lái)，在頭腦中想想它們留給自己的記憶，引起的聯(lián)想或感悟。學(xué)生四人一組，互相展示物品，敘說(shuō)故事或感悟。然后，每一小組選一個(gè)學(xué)生當小組長(cháng)負責主持，激勵組員用自己的語(yǔ)言、自己的方式創(chuàng )新發(fā)言，其他學(xué)生可以在尊重他人的基礎上提出問(wèn)題，補充發(fā)言。交流之后相互評價(jià)，推舉出代表在班上展示。教師可在交流前與部分學(xué)生交換意見(jiàn)，提出改進(jìn)措施，讓學(xué)生做得更好，說(shuō)得更妙，在快樂(lè )中感受美，培養學(xué)生良好的聽(tīng)說(shuō)態(tài)度和語(yǔ)言習慣，使學(xué)生在快樂(lè )表達中受到美的熏陶。在教學(xué)中，我看到了許多讓人心動(dòng)的風(fēng)景定格于學(xué)生筆下。學(xué)生用文字傳達出風(fēng)景的情韻；用文字抒發(fā)內心的感情；用文字贊美大自然的巧奪天工。我耕耘了一片綠洲，學(xué)生還我以文字的溫暖。
創(chuàng )新作文 篇6
我為蜀都狂
一方水土養一方人，一方人筑一方城，創(chuàng )新杯作文大賽。你是否和我一樣狂熱于那“當年走馬錦城西，曾為梅花醉似泥”的錦官城?
——題記
“狂”字，犭部，所謂狂，即任情地做事，不用理智約束感情。用鍵盤(pán)在“為”和“狂”之間敲上“蜀都”二字時(shí)，稍稍有些許停滯——真的對蜀都有著(zhù)如此的狂熱執迷嗎?卻忽然、陽(yáng)臺上潛入的穿堂風(fēng)偷來(lái)樓下幾家茶鋪熱鬧的吆喝，送來(lái)滿(mǎn)室?jiàn)A雜著(zhù)夏日香氣的斷續的叫好聲，嘴角的弧度便上揚開(kāi)來(lái)——對錦城的感情，怎么值不起一個(gè)“狂”字?而蓉城那滿(mǎn)室墨香的草堂，那緊扣著(zhù)諸葛丞相的武侯祠又如何當不起堪堪狂字?“成都是府。成都是天府。天府的人好安逸�！币字刑旖淌谠凇蹲x城記》一書(shū)中，成都府一欄的開(kāi)篇，便是這駢散有致的三句話(huà)。恰也是這短短三排字，便勾勒出了我心中最美的地方。 好，你又要問(wèn)我了——成都哪里安逸?哪里讓你如此狂愛(ài)不已?那我也不能隨便用幾個(gè)形容詞敷衍你，我敷衍不起，更不愿敷衍。那就只好長(cháng)話(huà)長(cháng)說(shuō)，一一為你道來(lái)。
我為蜀都狂，狂的不是它“國家園林城市”、“中國最佳旅游城市”那外在的區區名號。為我所狂的，是我生在成都，長(cháng)在成都，感受到的深切的文化關(guān)懷。 而說(shuō)到天府文化，不得不提起的，便是茶。不，說(shuō)茶還不大準確，細化一些，說(shuō)白了，應是茶館，是茶鋪。
—、狂熱之——我把童年泡在了茶里。記憶里的六七歲，不愛(ài)“紅妝”，卻總喜歡隨著(zhù)爺爺去“泡”茶館。所以為“泡”，是在于熱騰騰的茶水永遠滿(mǎn)杯，裊裊的霧氣旋轉著(zhù)升起在各式各樣的茶鋪里，伴著(zhù)人們大清早便開(kāi)始的議論抬杠，消散——聚攏——消散。那時(shí)整天坐在茶館，也并不喜歡瘋來(lái)瘋去，而是喜歡靜靜坐在爺爺腿上，聽(tīng)他和其他一干爺爺叔叔輩兒的人大侃龍門(mén)陣。他們不講東家長(cháng)李家短，他們只會(huì )天南地北指點(diǎn)江山，逸聞趣事挨個(gè)兒點(diǎn)一通，最?lèi)?ài)的是偶爾有個(gè)好話(huà)題的，大家便開(kāi)始滔滔不絕，或英雄所見(jiàn)略同而會(huì )心一笑。 自己又特別迷戀司馬相如寫(xiě)的賦，便又覺(jué)得個(gè)個(gè)侃爺都是作賦高手。而自然——龍門(mén)陣，便是我們成都人的“賦”。越這樣覺(jué)得，愛(ài)去茶鋪的次數便就越多，漸漸成癡，養成了每日必去的好習慣。 現在想來(lái)，當時(shí)是怎樣一種享受啊!一群文化人，本地的、外地的，聚在老街深處，扎堆在茶鋪子里，話(huà)題溫馨，言語(yǔ)親和，和每天高達12萬(wàn)人大的茶客一起，組成一支不折不扣的十萬(wàn)大軍，分享心得，等到夕陽(yáng)落山，再等到夕陽(yáng)無(wú)山可落，終于才戀戀不舍地回家。我想除了成都府，無(wú)地敢出其二。誠然，那段泡在茶里的時(shí)光，便就是自己遙遠的童年時(shí)代，少了橡皮筋少了毽子，卻多了一份文化積淀 。讓我能早早體會(huì )到了成都這方水土上的語(yǔ)言，原來(lái)就恰似踢球好手，把話(huà)語(yǔ)顛來(lái)倒去，反復品味，形成一支味蕾上的舞蹈，耍出千萬(wàn)般花樣。
二、古跡之所以為我心中古跡。后來(lái)稍稍大了些，就愛(ài)趁著(zhù)假期去看那些名勝古跡。哪怕摸摸那里一塊磚，一片瓦，也會(huì )高興好半天。那時(shí)我還不知道，原來(lái)踏足過(guò)錦官這片土地的文人雅士大有人在，不止只是杜甫的“好雨知時(shí)節，當春乃發(fā)生”，還有李白、三蘇、黃庭堅、李商隱……他們都讓這片大地因歷史的沉淀愈加厚重，又因歲月的磨洗愈見(jiàn)輝光。 丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。踏進(jìn)武侯祠，厚重的歷史氣息便能把自己像作繭一般，緊緊縛祝你不會(huì )感到窒息，只是會(huì )異常沉重，異常小心，生怕一個(gè)大聲，而打破了沉寂以外的未知名的感覺(jué)。而我就偏愛(ài)沿著(zhù)低矮的墻壁，以背貼墻，順著(zhù)墻根，雙手觸著(zhù)青石磚頭，一步一步地閉眼前移。指尖的微涼似乎可以真實(shí)地傳遞到心尖，把因泛起歷史而躁動(dòng)熱血的心冷卻稍許。是的`，或許是因為生長(cháng)于天府，或許不是，我最?lèi)?ài)的詩(shī)人便是那大庇天下寒士俱歡顏的杜甫，當然，出身未捷身先死，長(cháng)使英雄淚滿(mǎn)襟。三國當中自也是偏愛(ài)諸葛三分。
三、串串香串起的人生百味。我愛(ài)成都的小吃，并不全為一時(shí)食欲，在于你能吃到的，是一種家的感覺(jué)。大街小巷，路邊攤的叫賣(mài)聲聲聲入耳，就像是家里人喚你無(wú)二。串串香麻辣的味道在味蕾上久久揮散不去，促使你張開(kāi)全身的毛孔呼吸。偶爾芙蓉的香氣傳來(lái)，重重一吸，舒適許多，卻還舍不得那股味道散去，便又開(kāi)始新一輪奮戰。最?lèi)?ài)和玩伴一起到錦里去走街串巷，從街頭吃到結尾。知道瞅見(jiàn)各家已燈火黃昏，才馬不停蹄趕回家，享受家中家常美味。有人總質(zhì)疑質(zhì)疑質(zhì)疑，說(shuō)什么成都怎么就成了來(lái)了就不想走的城市?不是還有句俗語(yǔ)叫“要拴住男人的心，先拴住男人的胃嗎?”你的品嘗時(shí)能感到食物以外的溫暖，怎么能不感到留戀，不感到不舍?不同國籍不同種族的人來(lái)到成都，看見(jiàn)他們吃到麻辣串時(shí)那一瞬的糗態(tài)，直教人捧腹，又直教人心疼。 大家如此不同，相隔千山萬(wàn)水，或許你家庭美滿(mǎn)，或許你才從公司離職，你或許高居廟堂，你或許默默無(wú)聞�？墒菂s在一根串串香上有了近乎神似的表情和動(dòng)作。你不能不喟嘆大千世界的神奇，不得不想起原來(lái)人生百味，也可以如此簡(jiǎn)單。
劉永在《一寸金·成都》中曾經(jīng)這樣贊過(guò)成都：——井絡(luò )天開(kāi)，劍嶺云橫控西夏。地勝異，錦里風(fēng)流，蠶市繁華，簇簇歌臺舞榭。雅俗多游賞，輕裘俊，靚妝艷冶。當春晝，摸石江邊，浣花溪畔景如畫(huà)。的的確確，成都美，成都好巴適，成都夏無(wú)酷暑，冬不嚴寒，成都人和善�？墒翘仁鼓悴蝗缥野闵L(cháng)在這片安寧祥和的土地上了16年，你變難以體味我心中那份癡狂。我一直耿耿于懷于“樂(lè )不思蜀”，實(shí)在理解不了怎會(huì )有人樂(lè )不思蜀?至少我僅僅呆在這里，都止不住反復咀嚼這里的每一種風(fēng)味每一個(gè)表情。何況我們，大有可能在兩年后各奔東西，到另外的城市開(kāi)拓自己全新的人生，去為祖國“拋頭顱灑熱血”。那個(gè)時(shí)候，成都的夕陽(yáng)，便再也不會(huì )每天照紅自己的臉，記憶里的小橋流水人家又會(huì )不會(huì )變成高樓大廈?但我始終喻之于懷，我不會(huì )忘記這里的每一個(gè)符號。
除卻茶鋪美食，除卻名勝古跡，這里還有太多的我的心之所向。這里的麻將的碰撞聲，這里銀杏樹(shù)葉做成的書(shū)簽，這里的太陽(yáng)神鳥(niǎo)……孰敢或忘? 二十里中香不斷，青羊宮到浣花溪。那是屬于自己的土地，那是夢(mèng)想開(kāi)始的地方。不是單單一個(gè)“狂”字就能解釋得清的。古人有句話(huà)說(shuō)——情不知所起，一往而深。我想，大概就是如此了吧。
創(chuàng )新作文 篇7
創(chuàng )新需要打破定勢，突破傳統。
創(chuàng )新能推動(dòng)歷史的前進(jìn)。
只有求新求異，事物才會(huì )有生命力。
創(chuàng )新需要勇氣和智慧。
新事物也許并不完美，但它畢竟要替代舊事物。
[名言]
踩著(zhù)前人的腳印前進(jìn)，最佳結果也只能是“亞軍”�！羁扇�
茍日新，日日新，又日新�！抖Y記》
為人性癖耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休�！猍唐]杜甫
要成長(cháng)，你必須要獨創(chuàng )才行�！猍德]歌德
推陳出新是我的無(wú)上訣竅�！猍英]莎士比亞
[經(jīng)典素材]
創(chuàng )新要勇于否定權威(普朗克和愛(ài)因斯坦)
19XX年，著(zhù)名教授普朗克和兒子在自己的花園里散步。他神情沮喪，很遺憾地對兒子說(shuō)：“孩子，十分遺憾，今天有個(gè)發(fā)現。它和牛頓的發(fā)現同樣重要�！彼岢隽肆孔恿W(xué)假設及普朗克公式。他沮喪這一發(fā)現破壞了他一直崇拜并虔誠地信奉為權威的牛頓的完美理論。他終于宣布取消自己的假設。人類(lèi)本應因權威而受益，卻不料竟因權威而受害，由此使物理學(xué)理論停滯了幾十年。
25歲的愛(ài)因斯坦敢于沖破權威圣圈，大膽突進(jìn)，贊賞普朗克假設并向縱深引申，提出了光量子理論，奠定了量子力學(xué)的基礎。隨后又銳意破壞了牛頓的絕對時(shí)間和空間的理論，創(chuàng )立了震驚世界的相對論，一舉成名，成了一個(gè)更偉大的新權威。
齊白石老人五易畫(huà)風(fēng)
我國著(zhù)名畫(huà)家齊白石，曾榮獲世界和平獎。然而，面對已經(jīng)取得的成功，他并不滿(mǎn)足，而是不斷汲取歷代畫(huà)家的長(cháng)處，不斷改進(jìn)自己作品的風(fēng)格。他60歲以后的`畫(huà)，明顯不同于60歲以前。70歲以后，他的畫(huà)風(fēng)又變了一次。80歲以后，他的畫(huà)風(fēng)再度變化。齊白石一生，曾五易畫(huà)風(fēng)。正因為白石老人在成功后，能仍然馬不停蹄地改變、創(chuàng )新，所以他晚年的作品比早期的作品更完美成熟，也形成了自己獨特的流派與風(fēng)格。
他告誡弟子“學(xué)我者生，似我者死”。他認為畫(huà)家要“我行我道，我有我法”。就是說(shuō)，在學(xué)習別人長(cháng)處時(shí)，不能照搬照抄，而要創(chuàng )造性地運用，不斷發(fā)展，這樣才會(huì )賦予藝術(shù)以鮮活的生命力。
創(chuàng )新讓人們不斷靠近真理(揭開(kāi)天體的層層面紗)
長(cháng)期以來(lái)，古希臘天文學(xué)家托勒密的“地心體系”的理論統治著(zhù)人們的頭腦。托勒密認為地球居于中央不動(dòng)，日、月、行星和恒星都環(huán)繞地球運行。哥白尼在《天體運行論》中推翻了托勒密的理論，闡明了日心說(shuō)：太陽(yáng)是宇宙的中心，地球圍繞太陽(yáng)旋轉。而后，布魯諾接受并發(fā)展了哥白尼的日心說(shuō)，認為宇宙是無(wú)限的，太陽(yáng)系只是無(wú)限宇宙中的一個(gè)天體系統。伽利略通過(guò)望遠鏡觀(guān)察天體發(fā)現：月球表面凹凸不平，木星有四個(gè)衛星，太陽(yáng)有黑子，銀河由無(wú)數恒星組成，金星、水星都有盈虧現象等。不久，開(kāi)普勒分析第谷。布拉赫的觀(guān)察資料，發(fā)現行星沿橢圓軌道運行，并提出行星三大運動(dòng)定律，為牛頓發(fā)現萬(wàn)有引力定律打下了基礎……因此可以這樣說(shuō)：科學(xué)是不斷發(fā)現的過(guò)程，真理是不斷創(chuàng )新的過(guò)程。
保守是創(chuàng )新最大的障礙(牛頓晚年趨于保守)
牛頓是世界上最偉大的科學(xué)家之一，他對科學(xué)的貢獻是史無(wú)前例的。他的一生有許多重大的發(fā)現：力學(xué)三定律、萬(wàn)有引力、冷卻定律以及微積分等。然而到了晚年，他的研究陷入了亞里士多德和柏拉圖學(xué)說(shuō)的范疇而不能自拔。他花了十年的時(shí)間研究上帝的存在，結果自然毫無(wú)所得。由此看來(lái)，即使一個(gè)偉大的學(xué)者，一旦落入陳舊的范疇，也談不上有絲毫的成就。
創(chuàng )新即是表現個(gè)性(鄭板橋獨創(chuàng )一體)
鄭板橋是清代書(shū)畫(huà)家、文學(xué)家，“揚州八怪”之一。他自幼愛(ài)好書(shū)法，立志掌握古今書(shū)法大家的要旨。他勤學(xué)苦練，然開(kāi)始時(shí)只是反復臨摹名家字帖，進(jìn)步不大，深感苦惱。據說(shuō)，有次練書(shū)法入了神，竟在妻子的背上畫(huà)來(lái)畫(huà)去。妻子問(wèn)他這是干什么，他說(shuō)是在練字。他妻子嗔怪道：“人各有一體，你體是你體;人體是人體，你老在別人的體上纏什么?”鄭板橋聽(tīng)后，猛然醒悟到：書(shū)法貴在獨創(chuàng )，自成一體，老是臨摹別人的碑帖，怎么行呢!從此以后，他力求創(chuàng )新，摸索著(zhù)把畫(huà)竹的技巧滲在書(shū)法藝術(shù)中，終于形成了自己獨特的風(fēng)格——板橋體。
創(chuàng )新推動(dòng)歷史前步(商鞅變法)
商鞅變法是戰國時(shí)期著(zhù)名政治家商鞅為維護秦國統治者的利益而推行的一系列變革措施。
公元前361年，秦孝公即位。年輕的國君決心改變秦國的落后面貌，于是下了一變法圖強的求賢詔令。商鞅就是在這個(gè)時(shí)候自魏國來(lái)到秦國的。
商鞅到秦國后，宣傳“強國之術(shù)”，決心協(xié)助秦孝公進(jìn)行社會(huì )改革，因此得到秦孝公的信任，任命他為左庶長(cháng)。
公元前359年和公元前350年，在商鞅主持下秦國兩次公布了新法。秦國經(jīng)過(guò)商鞅變法法，面貌煥然一新。秦國從落后國家，一躍而為“兵革大強，諸侯畏懼”的強國，出現了“家給人足，民勇于公戰，怯于私斗，鄉邑大治”的局面。
正是由于它的作用，秦朝的歷史才變得如此輝煌。
創(chuàng )新作文 篇8
我曾去過(guò)一個(gè)中學(xué)，它在大山深處一個(gè)小鄉鎮里，距離縣城有三個(gè)多小時(shí)的路程，連接他們的是一條狹窄的盤(pán)山公路，一邊是深深的山崖，一邊是如刀削般的峭壁。
那天，我和參加公益活動(dòng)的小朋友一起，歷經(jīng)3個(gè)多小時(shí)的車(chē)程，終于來(lái)到了這里。這個(gè)小小的學(xué)校，僅能容納200人的校舍卻有近400名學(xué)生，學(xué)校里唯一的小操場(chǎng)就是孩子們所有活動(dòng)的場(chǎng)地。這里僅有不到20人的教職人員，所有老師都要教幾門(mén)學(xué)科，甚至有些都是他們很多年沒(méi)有教學(xué)過(guò)的科目。因為都是孩子，我們很快就熟絡(luò )起來(lái)，他們七嘴八舍地詢(xún)問(wèn)著(zhù)我們的學(xué)校、我們的老師和課程，特別讓他們感興趣的是從沒(méi)見(jiàn)識過(guò)的外教課、選修課……。從他們羨慕的眼神里，我感到深深的遺憾，要是能帶他們去感受下我們的課堂該多好？哪怕只有一次。
就在不久前，一則新聞吸引了我——拓維集團開(kāi)展“互聯(lián)網(wǎng)+教育+精準扶貧”的消息，一邊是來(lái)自全國的名師，一邊是湖南及新疆貧困地區的孩子，相隔千里的'他們卻通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)，共享一個(gè)課堂，城鄉孩子擁有了平等接受教育的機會(huì )。這一創(chuàng )新，將給貧困地區的孩子帶來(lái)多少機會(huì )��！
這一切都要歸功于互聯(lián)網(wǎng)+教育的創(chuàng )新，目前互聯(lián)網(wǎng)教育已經(jīng)在很多城市推廣和運用，如網(wǎng)絡(luò )課堂、在線(xiàn)作業(yè)等，在線(xiàn)教育產(chǎn)品通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)加速了信息傳播和共享的可能，改變了時(shí)間與空間，悄然改變著(zhù)我們的學(xué)習方式和教學(xué)方法，我們是幸運兒，正享受著(zhù)教育創(chuàng )新帶來(lái)的便利。但比我們更需要它們的卻是貧困地區的孩子們，讓他們也感受互聯(lián)網(wǎng)教育，享受更多的教育資源，教育創(chuàng )新將更有價(jià)值和意義。
可以想象，在不久的將來(lái)，在如拓維集團這樣的愛(ài)心企業(yè)支持下、在來(lái)自全國各地名師志愿者的幫助下，貧困地區的孩子們將像我們一樣，與語(yǔ)文老師一起用標準的普通話(huà)誦讀經(jīng)典；享受著(zhù)外教浸潤式的英語(yǔ)，了解各地的風(fēng)土民情，與外教視頻對話(huà)；與美術(shù)老師一起鑒賞名畫(huà)……
也許幾年后，貧困地區的孩子們不再想走出大山，而是把各種創(chuàng )新思維帶入大山、改變大山。孩子們因教育創(chuàng )新而改變自己的世界，而他們又將用自己的聰明才智來(lái)改變大山、改變世界！
創(chuàng )新作文 篇9
在生活中，要想獲得成功，創(chuàng )新是必不可少的，但是，缺少了繼承，創(chuàng )新便會(huì )成為無(wú)源之水，無(wú)本之木。這樣，便難以成功。只有既懂得發(fā)揚自己的特色，勇于創(chuàng )新，又善于繼承前人的傳統，才會(huì )更易成功。
創(chuàng )新，并不是所謂的閉門(mén)造車(chē)，不是靠自己的主觀(guān)臆造去隨意地瞎編亂造，而是要注意繼承前人優(yōu)秀的成果，在別人正確的理論指導下創(chuàng )新才會(huì )顯得更有意義。英國17世紀的'科學(xué)巨匠牛頓發(fā)現了萬(wàn)有引力定律和運動(dòng)的三大定律，創(chuàng )新不可謂不豐富�？僧攧e人問(wèn)及他為什么會(huì )取得如此的成績(jì)時(shí)，他說(shuō)：“如果說(shuō)我看得更遠一些，那是因為我站在了巨人的肩上�！彪m然這只是一時(shí)謙虛之詞，但細細想來(lái)，如果沒(méi)有伽利略夜觀(guān)星空，如果沒(méi)有第谷數十年如一日研究天體的運行規律，那么牛頓想要總結出物體運行的三大定律，似乎要大費周折了。
可見(jiàn)，繼承和創(chuàng )新是不可分的，只有在取得其精髓去其糟粕的繼承中創(chuàng )新才是可取的。