關(guān)于文化創(chuàng )新作文（通用22篇）
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì )，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作文吧，借助作文可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。一篇什么樣的作文才能稱(chēng)之為優(yōu)秀作文呢？以下是小編收集整理的文化創(chuàng )新作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
文化創(chuàng )新作文 篇1
遙遠的東方有個(gè)美麗而古老的國家——中國。她有著(zhù)五千多年的悠久歷史；有著(zhù)數不盡的神話(huà)傳說(shuō)；有著(zhù)文明而古樸的民風(fēng)；有著(zhù)燦爛無(wú)盡的民族文化。世上最雄偉、壯觀(guān)、迷人的山，世上最沸騰、氣派、醉人的河，滋養著(zhù)她勤勞、堅韌、可愛(ài)的兒女。她善良、多情、博愛(ài)、深沉、又充滿(mǎn)智慧，是地球媽媽幾百個(gè)孩子中的一個(gè)。你看，她開(kāi)放了，漸漸朝著(zhù)富裕接近，明天的她一定更強大。這就是我的祖國，我深?lèi)?ài)的祖國，我是中國人，愛(ài)說(shuō)中國話(huà)。
從漢語(yǔ)誕生的第一天起，已經(jīng)和中華民族的歷史緊緊相連。五千年的歲月積累，早已像高山一樣博大雄偉，似海洋一般廣闊無(wú)垠。獨特的四聲，有著(zhù)音樂(lè )般的聲調，配合我國特有的詩(shī)詞歌賦，即可終日吟唱世代相傳。這種世界上使用最廣泛、最有活力的語(yǔ)言，生生不息、蓬蓬勃勃，它包含了多少中華民族的智慧結晶。修筑萬(wàn)里長(cháng)城是為了保護它不受傷害，英雄兒女為了捍衛它的尊嚴浴血奮戰抵御外強，正是他們撐起了我們民族的脊梁，祖國的希望，是他們用滿(mǎn)腔的熱血，譜寫(xiě)了無(wú)愧于時(shí)代的凱歌，才使得我們的母語(yǔ)響徹神州，那么氣勢磅礴，那么雄壯嘹亮。這是一種多么美麗的語(yǔ)言��！
正是會(huì )說(shuō)這美麗語(yǔ)言的民族，創(chuàng )造了世界上最偉大的漢字——方塊字。它以平凡的一筆一畫(huà)組成了不平凡的統一體，以其獨特的結構向世人展示中華民族傳統的悠久，展示歷史的浩蕩、曲折，和中華民族的與眾不同。它的魅力是任何別種文字所無(wú)法企及的。它是一首古老的情歌，深情、纏綿；它是一首精辟的詩(shī)，刻骨、醉人；更是一篇抒情散文，向人訴說(shuō)著(zhù)滿(mǎn)腔激情，令人隨之起伏、蕩漾，大有與之同生死、共命運之勢。
課堂上，老師帶領(lǐng)我們走進(jìn)文學(xué)的殿堂，盡情地在古詩(shī)美文中流連忘返。同學(xué)們一起欣賞“漢字宮”，領(lǐng)略古人造字的偉大；一起翻閱背誦古典詩(shī)歌，與詩(shī)人一同感受祖國大好河山的壯麗；一起品詞析句，體會(huì )漢語(yǔ)的精華。點(diǎn)點(diǎn)滴滴使我們愛(ài)上了語(yǔ)文，愛(ài)上了文學(xué)，愛(ài)上了我們偉大的祖國。
多彩的語(yǔ)言，豐厚的人文，綿綿的情思、深邃的哲理，啟心智，長(cháng)知識，令我們愛(ài)上了漢語(yǔ)，了解了民族文化，感嘆著(zhù)祖國的偉大。
是啊，漢語(yǔ)是熱血一般黃河的波濤，是群星一般祖先的謎，是春蠶口中吐出的絲綢古道。它是遨游太空時(shí)發(fā)出的問(wèn)候，是奧運升旗時(shí)奏響的國歌，是每次放飛白鴿時(shí)祖國的生日。
讓我們在這一句句韻文偶句中，一聲聲快樂(lè )誦讀中，品讀普通話(huà)的韻味，繼承她的精華；
讓我們?yōu)橹腥A民族而榮耀，因為她頑強不屈、堅韌不拔、光榮偉大；
讓我們?yōu)橹袊?huà)而驕傲，因為她字正腔圓，落地有聲，說(shuō)話(huà)最算話(huà)；
讓我們?yōu)檫@個(gè)大家庭而自豪，因為她擁有五十六個(gè)民族，是我們共同的家！
遂平縣灈陽(yáng)三小五二班邢雨潞輔導教師李金榮電話(huà)：13525322639
文化創(chuàng )新作文 篇2
你能想象娛樂(lè )與文化有所聯(lián)系嗎？
過(guò)去的我們自然是不能理解的。娛樂(lè )，使我們快樂(lè )的活動(dòng)怎么能和文化這種古板的東西聯(lián)系在一起呢？但是隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，隨著(zhù)我們對精神生活的追求，出現了新型的娛樂(lè )方式，比如電視節目中出現的新類(lèi)型節目——文化節目。
文化包括文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等多個(gè)方面，這么一看，文化的確是與娛樂(lè )挨不上邊，但是，換個(gè)角度看看怎么樣？《漢字英雄》、《中國漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì )》……這些新型的文化節目打破常規，顛覆了人們對于娛樂(lè )節目的固有看法，吸引了大量觀(guān)眾，更是掀起了一股文化熱潮，豐富了人們的精神生活。
文化節目的出現和風(fēng)行證明了文化與娛樂(lè )是可以共存的，甚至兩者之間可以互相促進(jìn)、互相發(fā)展。那么怎樣才能完成兩者之間的協(xié)調，更好地發(fā)揮雙方的優(yōu)勢呢？答案很簡(jiǎn)單：創(chuàng )新。
其實(shí)更早一些的一些音樂(lè )節目、音樂(lè )選秀節目也可以算是文化節目的一種。音樂(lè )帶給人們心靈的享受，陶冶情操，本是再好不過(guò)的文化洗禮，但為何廣電總局會(huì )發(fā)布“限唱令”呢？原因很簡(jiǎn)單，大量的音樂(lè )節目出現，各種各樣的歌曲、音樂(lè )轟炸著(zhù)觀(guān)眾的耳朵，音樂(lè )節目早已失去了其陶冶情操的作用，變得功利、令人難以接受。這是什么？這就是缺乏創(chuàng )新。我們只會(huì )稱(chēng)贊第一個(gè)吃螃蟹的人，一種新類(lèi)型的節目出現并受到歡迎后，許多電視臺就開(kāi)始跟風(fēng)，或許改個(gè)名字，或許改個(gè)形式，但只是換湯不換藥，這樣下去，無(wú)論是多新穎的題材，到了最后也逃不了被限的命運。而文化節目若要在娛樂(lè )節目中站穩腳跟，就必須學(xué)會(huì )創(chuàng )新。
中華民族歷史悠久，底蘊深厚，我們絕不缺少文化，關(guān)鍵在于我們怎樣才能將這些文化以一種新形式、以?shī)蕵?lè )的形式表現出來(lái)。漢字、國畫(huà)、書(shū)法、儒學(xué)、四大發(fā)明……只是單一地列舉出來(lái)當然會(huì )令人感到枯燥，但我相信，若能創(chuàng )新進(jìn)步、加入新元素，不論是文化還是娛樂(lè )，都能煥發(fā)生機，引起一輪又一輪的新熱潮。
文化通過(guò)娛樂(lè )可以傳播地更遠，而娛樂(lè )也因有了文化增添了其修養、內涵，若要令二者有機結合，就絕對少不了創(chuàng )新。娛樂(lè )、文化與創(chuàng )新，三者的完美結合，才能帶來(lái)最好的精神享受。
文化創(chuàng )新作文 篇3
近日來(lái)，中國區比基尼小姐總決賽儀式上，參賽佳麗穿著(zhù)帶有京劇元素的比基尼展示，這組圖片在網(wǎng)上傳開(kāi)。網(wǎng)友們眾說(shuō)紛紜。有人認為這是對文化的創(chuàng )新，那么，這真的是在創(chuàng )新嗎？
當那些佳麗們穿著(zhù)比基尼走上舞臺的時(shí)候，觀(guān)眾們的目光是留在她們曼妙的身姿，還是那“掛羊頭賣(mài)狗肉”的京劇頭飾？當佳麗們開(kāi)始展示時(shí)，觀(guān)眾們的注意力是在她們并不精湛的演藝，還是她們撩人的曲線(xiàn)？
在我看來(lái)，這就是一種對文化的糟踏。京劇，是我國博大精深的國粹之一，怎可容得這些雜質(zhì)？當這些雜質(zhì)與國粹雜糅在一起，所謂的創(chuàng )新，只不過(guò)是像“比基尼京劇”一般的傷風(fēng)敗俗罷了。
換一個(gè)方面講，紅歌算是我國特有的文化了。如今，紅歌依然像紅色風(fēng)暴席卷這幾千萬(wàn)人的土地。紅歌為何這樣紅？因為紅歌是贊頌革命、歌頌祖國的經(jīng)典，是我國歷史的見(jiàn)證，人們唱紅歌，賞紅歌，實(shí)質(zhì)上是在輕松的過(guò)程中默默接受紅色的洗禮，激發(fā)起人們內心積極進(jìn)取文化的追求。同樣的，這祖國的史詩(shī)怎可容得雜質(zhì)？有人將紅歌改寫(xiě)成流行曲，這是對文化的踐踏！而不是所謂的創(chuàng )新！
在一個(gè)利刃擔憂(yōu)的是漢語(yǔ)的發(fā)展。中國社會(huì )科學(xué)院院長(cháng)劉吉向提出：目前中國文字已經(jīng)混亂到了不能容忍的地步�；厥琢粜淖约旱纳�，那些在網(wǎng)絡(luò )上流行的詞語(yǔ)，像“菜鳥(niǎo)”、“灌水”等，還有像“克隆”、“納米”等大量不規范的語(yǔ)言整合到漢字的系統里。在漢字的原本，哪有這類(lèi)雜碎的詞組。孩子詞語(yǔ)的奇妙優(yōu)美，因為這些非規范詞語(yǔ)，削減了漢語(yǔ)的獨特魅力。
回歸到現在，淵遠流長(cháng)的文化，不能容忍雜質(zhì)的玷污，古老的文化，是一個(gè)國家的靈魂和象征，并不是說(shuō)比基尼加一個(gè)京劇頭飾，就是所謂的創(chuàng )新。
文化創(chuàng )新作文 篇4
文化的傳承離不開(kāi)創(chuàng )新，利用現代方式給傳統賦予新的內涵。創(chuàng )新是一個(gè)民族發(fā)展的不竭動(dòng)力。
北京清華附小的學(xué)生為致敬蘇軾，不僅通過(guò)吟詩(shī)等方式進(jìn)行課題研究，完成帶有專(zhuān)業(yè)色彩的論文。這件事不正是利用創(chuàng )新弘揚傳統文化嗎？雖然小學(xué)生能力有限，但蘇軾的數據分析他們做的非常專(zhuān)業(yè)。這不正體現了傳統文化的繼承嗎？
文化創(chuàng )新可以通過(guò)多種方式。近年來(lái)，國學(xué)的興盛使中華傳統文化在現代信息下傳播，有熱衷于漢服的大學(xué)生，還有成語(yǔ)大會(huì )的熱播。多種多樣的文化形式通過(guò)大眾傳媒進(jìn)入我們的視野，為我們鑄造一個(gè)燦爛輝煌的傳統文化。
春節期間曾看過(guò)央視的《經(jīng)典永流傳》，印象最深的當屬四個(gè)成人演奏中國古典樂(lè )器，隨著(zhù)孩子們身著(zhù)民族服裝利用中英交替演唱《登鸛雀樓》。這種中西結合將傳統詩(shī)詞與現代音樂(lè )相結合使人無(wú)比震撼。傳承經(jīng)典，與現實(shí)結合。
將經(jīng)典古典詩(shī)詞與現代音樂(lè )結合的事情屢見(jiàn)不鮮。而在我國古代文化也隨時(shí)代的變化而變化。如：柳公權在博采眾長(cháng)的文化基礎上結合自身特色創(chuàng )造出渾厚中帶鋒利，嚴謹又開(kāi)闊的柳體從而豐富了中國書(shū)法藝術(shù)，為傳統書(shū)法增添新的氣息與活力。
隨著(zhù)西方文化的滲入，近現代著(zhù)名畫(huà)家徐悲鴻在傳統中國畫(huà)中融入西方色彩，既體現了中國畫(huà)的韻味又將創(chuàng )新融入畫(huà)中。從而創(chuàng )造出新穎而獨特的風(fēng)格，尤其奔馬圖幾乎成了中國現代畫(huà)的現代標志。
當今中國，傳統文化有些雖然已經(jīng)消失，但保留了幾千年的文化我們要傳承下去。傳承經(jīng)典，歷久彌新。隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展推陳出新。讓傳統與現代科技結合，開(kāi)展傳統文化活動(dòng)，使人們喚醒對傳統文化的保護。共鑄中華文化輝煌。
經(jīng)典在于傳承，失去創(chuàng )新的傳承將會(huì )使文化缺失活力與激情。所以，傳承文化，重在創(chuàng )新。讓創(chuàng )新中華傳統文化成為時(shí)代印記，讓人人都能銘記傳統文化的優(yōu)秀成果。利用創(chuàng )新方式，實(shí)現傳統文化與現代信息的融合。
傳統文化的繼承需要創(chuàng )新技術(shù)的幫襯，讓傳統文化在創(chuàng )新的作用下歷久彌新，源遠流長(cháng)。
文化創(chuàng )新作文 篇5
在安全生產(chǎn)中，一定要把培育安全文化理念，提高全員素質(zhì)，規范安全行為作為企業(yè)安全文化建沒(méi)的根本任務(wù)來(lái)抓，緊緊圍繞企業(yè)工作的實(shí)際，突出事故案例警示教育為主線(xiàn)，有針對性創(chuàng )新地開(kāi)展安全文化建設，營(yíng)造一道堅實(shí)的安全屏障。
安全文化理念是安全生產(chǎn)的靈魂，具有很強的導向性。它既可凝聚力量，又可調整人的心態(tài)，對塑造本質(zhì)型安全人起著(zhù)重要的啟示作用。筆者認為，應著(zhù)眼于職工安全意識的養成，培育“10類(lèi)安全文化理念”。一是安全核心理念，即“安全意識高于一切、超于一切、壓倒一切”的安全核心理念；二是安全哲學(xué)理念，即“要安全但不表面化地抓安全，要產(chǎn)量但不急功近利地抓產(chǎn)量”的安全哲學(xué)理念；三是安全責任理念，即“把安全放在心上、把心放在安全上”、“不種莊稼的地一定長(cháng)草”的安全責任理念；四是安全管理理念，即“每一天都是新起點(diǎn)，不斷地刺激自己找興奮點(diǎn)”、“步子不大天天走，成績(jì)不大天天有”的安全管理理念；五是安全預防理念，即“把‘暗點(diǎn)’變?yōu)椤咙c(diǎn)’，把‘短板’接長(cháng)”、“不出事故一定出炭”的安全預防理念；六是安全質(zhì)量理念，即“搞治理工作，一個(gè)高潮接著(zhù)一個(gè)高潮，不斷拉響戰斗的警報”、“一言一行皆規范、四個(gè)質(zhì)量高標準、時(shí)時(shí)處處皆精品、開(kāi)放式接受檢查”的安全質(zhì)量理念；七是安全培訓理念，即“把礦山辦成大學(xué)，把企業(yè)打造成軍營(yíng)，把管理人員塑造成培訓師”的安全培訓理念；八是安全監督理念，即“事事有落實(shí)、件件有回音、項項有考核、處處有督察”的安全監督理念；九是安全執行理念，即“今天再晚也是早、明天再早也是晚”的安全執行理念；十是安全環(huán)境理念，即“職業(yè)健康與生命安全同等重要”的安全環(huán)境理念。
安全生產(chǎn)事關(guān)職工群眾的生命安全和健康，事關(guān)職工群眾的根本利益，事關(guān)企業(yè)改革發(fā)展穩定的大局。創(chuàng )新安全文化理念，營(yíng)造安全生產(chǎn)氛圍，進(jìn)一步增強職工群眾的安全意識，最大限度地消除事故隱患，有效預防和減少各類(lèi)事故的發(fā)生，使“安全第一、預防為主”的方針真正落到實(shí)處。
文化創(chuàng )新作文 篇6
創(chuàng )新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達的不竭動(dòng)力。
——題記
文化是在不斷的繼承與創(chuàng )新中發(fā)展的。我們對傳統文化應持有“取其精華，棄其糟粕”的態(tài)度。
創(chuàng )新需要勇氣與智慧。自古以來(lái)就有嫦娥奔月的傳說(shuō)，這雖然只是神話(huà)故事，卻也體現了那個(gè)時(shí)期人們對飛天的向往。事實(shí)證明這并不是空想，只是那時(shí)沒(méi)有成熟的技術(shù)去實(shí)踐罷了。今天我們能有這么輝煌的成就，與前人的美好想象是分不開(kāi)的。沒(méi)有前人的想象，就沒(méi)有后人的實(shí)踐。嫦娥一號的成功發(fā)射，證明了飛上月球不再是神話(huà)。創(chuàng )新不僅需要大膽的想象，還要智慧的開(kāi)拓。
繼承不等于盲目的守舊。在我國古代歷來(lái)有著(zhù)男尊女卑，女子無(wú)才便是德的觀(guān)念，這一觀(guān)念已經(jīng)根深蒂固的烙在人們的頭腦中�！拔鋭t天、花木蘭、穆桂英”等中國古代杰出的女中豪杰，就充分說(shuō)明了誰(shuí)說(shuō)女子不如男。我們都應該正確認識，不能盲目跟隨當時(shí)人們錯誤的觀(guān)念，盲目守舊是不可取的。
創(chuàng )新是一個(gè)不斷嘗試的過(guò)程。愛(ài)迪生眾所周知的發(fā)明大王，曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“天才不過(guò)是百分之九十九的汗水，加上百分之一的天份�！钡拇_如此，他所發(fā)明的電燈泡也不是一朝一夕就成功的，而是經(jīng)過(guò)一千多次的失敗中成功的，失敗是成功之母大概也就是這個(gè)道理。
“踩著(zhù)別人的腳步走路的人，永遠不會(huì )留下自己的腳印”。愛(ài)因斯坦的這句話(huà)告訴我們按照別人的辦法和思路來(lái)做事情，沒(méi)有任何的創(chuàng )新，將會(huì )走向平庸。當然，我們并不是不學(xué)習別人的辦法和經(jīng)驗，而是在別人的辦法和經(jīng)驗的基礎上，善于創(chuàng )新，敢于創(chuàng )造才會(huì )在學(xué)習生活上有所突破，才會(huì )有所發(fā)展。
“處處是創(chuàng )造之地，天天是創(chuàng )造之時(shí)，人人皆是創(chuàng )造者�！备嬖V我們無(wú)論是什么人，什么地方，什么時(shí)間，都可以創(chuàng )造、創(chuàng )新。但是創(chuàng )新，并不是靠著(zhù)自己的主觀(guān)意識去臆造去隨意地瞎編亂造，而是要繼承前人的優(yōu)美成果，在別人正確的理論指導下創(chuàng )新。
漢字的繼承與創(chuàng )新，就是一個(gè)很好的例子。相傳在遠古時(shí)代倉頡開(kāi)始造字，再經(jīng)過(guò)后來(lái)一系列的演變，最終形成了現代漢字。這就是繼承優(yōu)良的傳統，在繼承優(yōu)良中創(chuàng )新，在創(chuàng )新中繼承。
繼承和創(chuàng )新是社會(huì )不可缺少的一部分，要想發(fā)展社會(huì )，要想發(fā)展社會(huì )，我們必須要在別人在傳統的文化之上去創(chuàng )新。
文化創(chuàng )新作文 篇7
國樂(lè )，源遠流長(cháng)，博大精深的中華國樂(lè )，它是古老文化的智慧結晶，是中國文化和中華精神形成的基本根源，是中華悠悠5000年的魅力所在。
國樂(lè )有十大樂(lè )器：琵琶、二胡、編鐘、簫、笛、琴、塤、古箏。旋律激烈的琵琶，明亮的二胡，悠揚的蕭，縹緲的笛音，婉轉的古琴，音色悠長(cháng)的塤，鼎沸的笙，雷鳴般的大鼓，通透清亮的古箏，編鐘聲一響就已抓住你的心……
素有十大樂(lè )器之首的古琴便是廣為人知的，它是中華民族歷史最古老，最具藝術(shù)特征的土生土長(cháng)的撥弦樂(lè )器，曲子開(kāi)始幾聲撥弦聲，讓人覺(jué)得仿佛在云端，以此來(lái)揭開(kāi)序幕。手上看似輕柔的指法，一手撫，一手捻，猶如空谷的聲音，讓人的節奏不由自主的跟著(zhù)琴聲一起走，去沉浸于音樂(lè )的王國，仔細聆聽(tīng)，卻聽(tīng)見(jiàn)琴聲與撫弦所發(fā)出的聲音，交錯地彈奏，隨后便兩只手一起彈奏，一時(shí)快一時(shí)緩，似是沖破洪堤又似是水在冰下無(wú)法流動(dòng)……
在如今中西方文化交融的時(shí)代，青年們的潮流文化是嘻哈電音那樣的音樂(lè )。國樂(lè )？恐怕他們對此一無(wú)所知，原因是為何？難道國樂(lè )就是一個(gè)老土的代名詞嗎？我們不斷地在向世界證明中國有嘻哈，中國有街舞，但國樂(lè )呢？我們需要文化引進(jìn)，但同時(shí)也需要文化輸出！
其實(shí)國樂(lè )并不老土，大家對傳統的東西好像都認為是跟不上潮流，已經(jīng)過(guò)時(shí)了的東西，殊不知這想法是完全錯誤的。就像是現在的流行歌曲中的樂(lè )器編曲大多是用搖滾樂(lè )器，主旋律的東西都是弦樂(lè )，背景鋪墊是管樂(lè )器或者是電子音色。但這畢竟是一個(gè)多元化的時(shí)代，在不知不覺(jué)中，中國的樂(lè )器與西方樂(lè )器逐漸融合，產(chǎn)生了新的火花。如果們所熟悉的周杰倫的菊花臺這首歌里的樂(lè )器有吉他、琵琶、定音鼓、長(cháng)笛和管弦樂(lè )器等。由此可見(jiàn)，中國的傳統文化一直是伴隨著(zhù)我們成長(cháng)，跟隨我們一同發(fā)展的，它永遠也不會(huì )過(guò)時(shí)。
有一擋節目叫做《國樂(lè )大典》，他向我們展示了什么是真正的國樂(lè )。其中的國樂(lè )大師方錦龍一把琵琶模仿美印日各國彈撥樂(lè )器，“琵琶是萬(wàn)能的”這句話(huà)是方錦龍大師所說(shuō)的，他甚至可用一把琵琶將印度的兩種樂(lè )器——西塔琴，塔不拉鼓，一齊表現出來(lái)。國樂(lè )大師方錦龍向我們展示了什么是真正的實(shí)力。只是可惜這檔節目并未火，沒(méi)有呈現象級，其中的緣由也可能是因為這個(gè)節目所需的鑒賞力太高了。其實(shí)古月不單單是中國的文化，它還是一種藝術(shù)，它是所有藝術(shù)中最絢麗的，它往往能夠促進(jìn)人的內心深處，在國樂(lè )大典中，它把它的韻味體現的淋漓盡致，卻沒(méi)有引起太多的關(guān)注，不僅讓人惋惜。
靜心品味國樂(lè )，聆聽(tīng)其中的精華，它可以使周?chē)须s的一切安靜下來(lái)，它能使人浮躁的心平靜下來(lái)，即使是不懂國樂(lè )的人也能沉浸在其中。它讓我們回歸了內心的沉靜，體會(huì )到經(jīng)典浸潤心靈的高雅享受�！抖Y記。樂(lè )記》中說(shuō)：“樂(lè )者，天地之和也�！睒�(lè )體現的就是天地和諧，樂(lè )是最早產(chǎn)生是人類(lèi)對自然律動(dòng)的覺(jué)察，對生命節奏的感知。樂(lè )的意義在于和諧之美，人能通過(guò)對宇宙和諧之音的感悟來(lái)達到提升修養，陶冶情操的目的。源遠流長(cháng)，博大精深的中華國歷久彌新，在如今這個(gè)時(shí)代有多少人是追尋前方的腳步，意以致于忘了身的“根”，國樂(lè )是悠悠五千年中華文化的結晶，是我們應代代相傳的瑰寶。
文化創(chuàng )新作文 篇8
國家之魂，文以化之，文以鑄之；民族之根，茶以源之，茶以揚之。茶，生于天地之間，采天地之靈氣，吸日月之精華。茶里藏河，茶中有山，茶便是我們心中美好的象征。
興許是因為茶名氣大的原因，隨時(shí)間的變化，茶在我們生活中發(fā)揮著(zhù)重要地位，當有親朋好友來(lái)訪(fǎng)時(shí)，便成了款待賓客的首選，一杯濃茶寄托千言萬(wàn)語(yǔ)，一切盡在不言中；文人墨客喜愛(ài)品茶，品的不僅是茶，品的是花香，品的是和風(fēng)，品的更是歲月，茶映射出來(lái)的是時(shí)代變遷的滄桑，是美好生活的變遷，而茶文化更是造就了“茶馬古道”。
《金陵瑣事》說(shuō)；“凡茶葉肥厚的，味道很甜但不香；茶葉瘦小的顯苦澀，而苦的則香�！薄恫杞�(jīng)》也說(shuō)“啜苦咽甘，茶也�！蔽液鋈幌肫�，喝甜茶后飲白開(kāi)水會(huì )發(fā)澀，喝苦茶后飲白開(kāi)水會(huì )發(fā)甜；喝過(guò)填的再喝哭的會(huì )更苦，嘗過(guò)苦的再?lài)L甜的會(huì )更甜。如此看來(lái)，這不便是生活嗎？苦盡甘來(lái)亦或是先甜后苦正是我們在經(jīng)歷的生活。品茶即是品生活，茶需要文火慢煮才能入味，而生活也應慢慢品味。
品茶也要有茶可品，那么點(diǎn)茶就顯得尤為重要了。古書(shū)記載，“在宋代點(diǎn)茶中；茶少湯多，則云腳散，湯少茶多則粥面聚。鈔茶一錢(qián)七，先注湯，調今極勻，又添注入，環(huán)回去拂，湯上盞可四分則止，視其面色鮮白，看盞無(wú)水痕為絕佳。建安開(kāi)試，以水痕先者為負，耐久者為勝�！比绱丝磥�(lái)，點(diǎn)茶工序還很多，因此點(diǎn)茶的人必須認真謹慎，點(diǎn)茶時(shí)必須全神貫注，不被外物所打擾，用心做好自己的事，不慌不忙，把點(diǎn)茶作為一種樂(lè )趣，享受點(diǎn)茶的過(guò)程，保持一種平和的心境，這樣點(diǎn)茶的任務(wù)也就算完成啦，連空氣中都彌漫著(zhù)一股悠悠濃茶香。
生活亦是如此，需要我們平和的過(guò)好每一天，不被繁瑣事困擾，遇事保持平靜，不忘初心。如今這個(gè)世界上生活和工作節奏都很快，很多人晚睡早起，每天過(guò)著(zhù)三點(diǎn)一線(xiàn)的工作，越來(lái)越不知道自己到底想要的是什么，櫛風(fēng)沐雨地為生活奔波，廢寢忘食地為未來(lái)生活拼搏�？缮钤倨D苦，工作再忙，學(xué)習再緊張，也不要痛哭，為自己泡一杯清茶，緩解一下情緒，不好的事情總會(huì )過(guò)去，相信冬雨后會(huì )有春風(fēng)。
無(wú)論是品茶還是點(diǎn)茶，總在無(wú)形中教會(huì )我們如何更好的生活，體驗更美好的世界。所以，請你坐下來(lái)，煮上一杯濃茶，捧起一本想讀卻一直沒(méi)來(lái)得及的書(shū)，認真聆聽(tīng)來(lái)自歲月的深訴……
民族之根，即茶之根；民族之魂，即茶之魂。茶，賦予我們神奇的神話(huà)，我們將茶的美好傳播到世界各處，我們品茶時(shí)，更需讓茶文化源遠流長(cháng)。
文化創(chuàng )新作文 篇9
傳統文化躲在北京冰糖葫蘆的核里，晶瑩剔透的紅糖裹著(zhù)一顆赤子之心，微酸的山楂又藏了多少心酸無(wú)奈？傳統文化這四個(gè)被世人反復提及卻仍未被豎立的字，在五千年的風(fēng)霜中不斷疊加出新的價(jià)值，像一棵根系發(fā)達的大樹(shù)，時(shí)時(shí)不忘吐出新芽。在眾多文化爭奇斗艷的當代，占有一席之地，保有包容之心實(shí)屬不易。安塞的腰鼓鏗鏘有力，塞北的秦腔源遠流長(cháng)。嘆如今，鼓聲不斷，空留余響，山野之間，一方孤腔世殊時(shí)異，不變的卻是那一份信仰，情隨事遷，情懷永駐心間，繁華盡處，盡是那一泓源頭之水。
但現在傳統文化在某些人那里是不受待見(jiàn)的：一提到傳統武術(shù)就是花拳繡腿，實(shí)在不堪一擊，一提到傳統中醫就是騙子橫行，不及西醫療效快。他們認為傳統文化一無(wú)是處，但錢(qián)鍾書(shū)說(shuō)過(guò)，反傳統正是傳統的證明，毫無(wú)價(jià)值的東西是不值得別人關(guān)注的，又何來(lái)的“反”？“反”的越厲害，越是證明了傳統文化的深厚生命力。而且不管怎么“反”也難以撼動(dòng)傳統文化的根基，傳統文化在幾千年的時(shí)間里已經(jīng)流淌在中華文化的血液之中，生生不息。
不可否認，傳統文化中確有糟粕，比如說(shuō)裹小腳，童養媳，女子守寡等等。面對這些糟糕，我們要從歷史的眼光來(lái)看待，正如陳寅恪所提倡的“以同情之眼光看待歷史”。不可一味的從今天的評價(jià)標準來(lái)要求古人，而要考慮到古人所處的歷史環(huán)境。當然這并非是說(shuō)我們要接受和鼓勵這些糟粕，而是說(shuō)我們要考慮到其文化歷史因素，在價(jià)值立場(chǎng)上，反對糟粕是肯定的，更多的，我們要看到傳統文化優(yōu)秀的，精華的部分，學(xué)習它，吸收它，發(fā)揚它。
在世界的“軸心時(shí)代”，中國處于春秋戰國，百家爭鳴，這些思想影響著(zhù)華夏的民族性格，“及所不欲，勿施于人”，就單單這句不知溫潤了多少謙謙君子。唐詩(shī)宋詞元曲明清小說(shuō)，以無(wú)窮的魅力展現了中華文明的博大精深，就一部《紅樓夢(mèng)》，讓多少人迷醉，窮盡畢生精力去研究。傳統文化是民族認同的根本所在，是華夏民族得以構建的根基。十九世紀的德國正在形成統一的民族國家，它就以傳統入手，構建民族認同，以格林童話(huà)為中心，鑄造德意志民族精神。如果丟掉了傳統，國將不國，我們不承認一個(gè)共同的過(guò)去，又何以成為一個(gè)民族呢？而共同的過(guò)去由何證明呢？就是傳統文化。對于優(yōu)秀傳統文化的認可和發(fā)展，是一個(gè)民族團結的根本、自信的來(lái)源。而且事實(shí)上，中國的傳統文化并非是空穴來(lái)風(fēng)是有著(zhù)歷史的悠久積淀，五千年不是一個(gè)數字，是一個(gè)個(gè)振奮人心的歷史故事，是一卷卷記錄著(zhù)古人智慧的書(shū)籍，是一種種流露著(zhù)真善美的民族精神。
那傳統與現代應該如何把握呢？現在不是無(wú)源之水，無(wú)本之木，憑空而生，而是在傳統的肥沃土壤上生發(fā)出來(lái)的一棵參天大樹(shù)，是在過(guò)去的脈絡(luò )中走出來(lái)的一種歷史走向。在過(guò)去有段時(shí)間，中國人盲目學(xué)習西方，照搬西方的模式，但歷史證明這是錯誤的發(fā)展道路。中國有著(zhù)悠久的傳統，有著(zhù)自身的國情、發(fā)展需要和傳統結合，符合中國國情。更是提出了文化自信，不斷探索建立在傳統之上的發(fā)展道路，譬如一帶一路的實(shí)施，重回絲綢之路，并加以新時(shí)代“新”的詮釋?zhuān)故尽岸嘣薄伴_(kāi)放”“合作”的大國姿態(tài)。
新時(shí)代有著(zhù)新時(shí)代的特點(diǎn)，傳統將何去何從？我們需要擔起相應的責任來(lái)。白先勇先生將《牡丹亭》改編成青春版《牡丹亭》，讓《牡丹亭》煥發(fā)出了全新的活力，正是當代藝術(shù)家的歷史擔當。學(xué)校因地制宜，把農民畫(huà)、剪紙等傳統民間藝術(shù)納入校本的課程，這是當代教育學(xué)者的歷史擔當。央視推出《百家講壇》，《中國詩(shī)詞大會(huì )》等節目，讓無(wú)數百姓走進(jìn)傳統文化的`學(xué)術(shù)殿堂，這是當代媒體的歷史擔當。這是對于優(yōu)秀傳統文化應有的態(tài)度，讓其在新時(shí)代具有“新”的詮釋?zhuān)墙o傳統文化，也是給我們自己最好的禮物。而我們青少年，能給自己怎樣的傳統文化“新”禮物呢？
文化創(chuàng )新作文 篇10
2012年10月11日，這一天不僅對莫言來(lái)說(shuō)是難忘的，對中國文化的傳播而言更是意義非凡。
作為第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎的中國作家，莫言將中國文化的魅力又一次展示給各國。他說(shuō):”我的作品是中國文學(xué)的一部分，也是世界文學(xué)的一部分，我的文學(xué)表現了中國人民的生活與中國獨特的文化與風(fēng)情�！彼缘闹袊嗣竦纳钆c中國獨特文化和風(fēng)情正是中國文化的一部分。在莫言的文學(xué)中，除了他的天馬行空的幻想外，大部分的內容都沒(méi)有人們所期待的中國文化上的創(chuàng )新，而是純粹地將中國文化的原貌呈現出來(lái);那是因為有些文化或許更適合以其傳統的一面吸引人們，他們在時(shí)間的長(cháng)河的淘洗下愈加耀眼、經(jīng)久不衰。
而有些文化倘若太過(guò)注重用新異來(lái)包裝反而使其失去原有的味道。
前段時(shí)間舉行的比基尼小姐總決賽中，參賽小姐們穿著(zhù)京劇元素的比基尼進(jìn)行展示。對此，網(wǎng)友們在網(wǎng)絡(luò )上議論紛紛，部分人覺(jué)得這是一種文化創(chuàng )新，但更多的是批評的聲音。京劇原本是一種含蓄內斂的中華文化，如今卻被用比基尼來(lái)性感展示，終究誤導了人們對京劇的認識。如果硬要說(shuō)這是一種創(chuàng )新，我只能說(shuō)這樣的創(chuàng )新讓京劇變得面目全非。
在這個(gè)發(fā)展迅速的社會(huì )，越來(lái)越多人認為傳統文化也需要跟上時(shí)代的步伐，要以新的姿態(tài)立足于這個(gè)發(fā)展的世界。但從京劇比基尼這樣的事件來(lái)看，我們難道不應該重新審視我們的思維嗎?有些文化我們應當保留其原本的面貌，無(wú)需過(guò)多賦予它新的包裝，因為有些創(chuàng )新反而會(huì )掩蓋它的光芒。有些文化則需要我們用適當的方法為其傳播，恰如徐悲鴻先生將西方藝術(shù)融入中國畫(huà)中，讓西方國家對中國藝術(shù)大為驚嘆;又如在08年北京奧運會(huì )開(kāi)幕式上，儒家思想被張藝謀導演結合科技的力量搬上了舞臺，得到世人的贊嘆。由此可見(jiàn)，只有正確地利用創(chuàng )新的手段，才能有利于文化的傳播。
文化的傳承抑或創(chuàng )新都需要我們正確度量，文化的魅力才能擴大、延續。，
文化創(chuàng )新作文 篇11
有一種厚實(shí)，叫感恩；
有一種美麗，叫中藥；
有一種力量，叫武術(shù)；
有一種傳承，叫文化。
那張臉很平凡，走上街沒(méi)有多少人會(huì )注意他；那張臉很特殊，凝聚著(zhù)傳統中醫、中國武術(shù)、五行取名于一體的文化；那張臉很智慧，當我尋找一些創(chuàng )意靈感時(shí)，我總能看見(jiàn)他，那是姥爺的執著(zhù)的臉。
每個(gè)人的童年都有黑白灰，我小時(shí)候身體及其虛弱，而父母又忙于工作，所以我一直在姥爺身邊生活，聽(tīng)著(zhù)他講以前的故事，直到上小學(xué)�？梢哉f(shuō)，我的童年都是在苦澀的中藥的氣味中熬過(guò)的�，F在我還記得店里的一切：淺綠色的木制藥柜，一格一格的；高大的玻璃臺面，姥爺戴著(zhù)老花鏡，一臉認真地寫(xiě)藥方，并不時(shí)和病人說(shuō)些什么；還有那小小的稱(chēng)——我的玩具，上面還殘留著(zhù)藥材清香的氣味。
我常常坐在小板凳上，看姥爺穿梭于柜臺之間，滿(mǎn)臉嚴肅，陽(yáng)光為他都上金邊，我看得到他額頭上細細的汗液和他眼底的虔誠與溫柔。這些藥大概是姥爺的寶貝吧！我想著(zhù)。
再大一些，姥爺會(huì )抱著(zhù)我，教我辨認藥材，那時(shí)的姥爺笑容滿(mǎn)面，音調是平平緩緩的，仿佛任何人和事也不能打擾我們。不變的是他眼中的光芒。慢慢地，我知道了，那是白芷，這是豆蔻，那一種叫連翹……，姥爺還會(huì )講它們的功效，可惜我那時(shí)只是馬馬虎虎就過(guò)去了。我的感覺(jué)是：這些藥的名字真好聽(tīng)，說(shuō)不定是仙子變成的，爺爺也喜歡仙子呢，哈哈！當我長(cháng)大后和姥爺說(shuō)起時(shí)，我們都大笑起來(lái)，笑中又有一種滿(mǎn)足感——這么多年了，他仍執著(zhù)于此，我真心為姥爺高興，還有一種感動(dòng)從我心里溢出。
所謂武源于醫也成于醫�！澳憷褷斎フ憬⒓游湫g(shù)比賽得了一等獎啦！”我一進(jìn)外婆家門(mén)，外婆便笑盈盈地指著(zhù)獎狀對我說(shuō)。那份驚喜我難以用言語(yǔ)表達，我只記著(zhù)高興。那時(shí)我才回憶起，姥爺每天早上四點(diǎn)多就出門(mén)鍛煉，時(shí)不時(shí)在電腦里看一些別的門(mén)派講拳法的視頻。這一兩年來(lái)政府部門(mén)開(kāi)展了許多武術(shù)比賽和武術(shù)表演的活動(dòng)，姥爺六歲時(shí)跟太姥爺學(xué)武術(shù)，一直到現在六十多歲堅持每天早上早起去公園練習中國南拳，風(fēng)雨無(wú)阻，把十八般武藝練得出神入化，剛好在這大力挖掘傳統文化的時(shí)期把中國武術(shù)發(fā)揚光大�，F在他成了江南南拳剛柔武術(shù)協(xié)會(huì )的會(huì )長(cháng)，常常帶著(zhù)眾弟子參加市、縣里的武術(shù)表演。他有很多弟子，除了清晨一起去練武外，有些到現在還會(huì )常來(lái)家里坐坐。他的左邊額頭上有一塊不大不小的黑色的疤，因為小時(shí)候餓肚子餓得實(shí)在受不了了，就爬上灶頭找吃的，然后就掉下來(lái)了，鮮血直流，太姥姥趕忙從煙囪里抓了一把黑色的灰抹在他的額頭上，血止住了，然后就留下了直徑大約兩厘米的疤。為了健身強體，從小便開(kāi)始跟著(zhù)太姥爺學(xué)習南拳。
那時(shí)村里也常常有跌打扭傷的人，他從太姥爺那里學(xué)會(huì )了制作扭傷藥，以前養很多的雞，把雞窩籠里的雞屎掃出來(lái)曬干，用火燒成灰，用篩子篩出細的跟另外一種香按一定比例攪拌。周邊幾個(gè)村里誰(shuí)家手或腳扭傷了，就來(lái)拿一把過(guò)去，將老酒燒沸把藥粉糊成膏狀，摘一片絲瓜葉，用布裹上，幾天后就好了。在我們這片廣袤的土地上，有許多神奇的故事，就連植物、動(dòng)物的灰也能發(fā)揮特殊的作用，給老百姓的生活帶來(lái)一片寧靜和安逸。
也許因為這些緣故，姥爺一直很喜歡中醫，年輕時(shí)白天干活，晚上自學(xué)中醫，摘錄了很多筆記，雖然沒(méi)派上什么用場(chǎng)，但還是一直堅持學(xué)習，太姥爺留下幾本藥學(xué)的書(shū)都被他翻破了。后來(lái)讓小舅舅去讀中醫專(zhuān)業(yè)，現在他成了執業(yè)醫師，家里也開(kāi)了一家很大的藥店，姥爺剛好英雄有用武之地。太姥爺留下的一本中醫秘笈里的很多藥方經(jīng)過(guò)姥爺的臨床應用，再經(jīng)過(guò)小舅舅結合現代中醫，對藥方進(jìn)行改良，治好了很多人的病。就像當年的扭傷藥，現在肯定找不到原材料了，小舅舅就用更好的活血散瘀的藥粉來(lái)替代。也感恩于這個(gè)時(shí)代，讓中國傳統中醫養生和武術(shù)文化得以傳承和創(chuàng )新。
藥店里的人川流不息，有些是姥爺的弟子或太爺爺的弟子來(lái)切磋武藝，有些是來(lái)抓藥治病，還有一些特殊的客人，他們是為自己的孩子或店鋪或公司取名字而來(lái)。原來(lái)姥爺還懂金木水火土五行，多少筆畫(huà)的字對應著(zhù)哪一行，根據相生相克的原理，免費給他們取一個(gè)吉利而好聽(tīng)的名字。在老百姓看來(lái)，這些都是很準的，也許因為在他們的心底一開(kāi)始就注入了必勝的信念。
我可以看見(jiàn)，姥爺蒼老的皮膚也遮不住的精氣神與自信，不大的眼睛里閃爍的熠熠光輝，像注視藥材一樣，那是名為“熱愛(ài)”的光芒！那是名為“堅持”的光芒！那是名為“感恩”的光芒！那是名為“繼承與創(chuàng )新”的光芒！每每我想放棄時(shí)，就可以看見(jiàn)他的臉，那是一張在困難中不斷創(chuàng )新的臉，給予我新生的力量，在黑夜中為我亮起不是特別明亮卻已足夠的光，讓我沿著(zhù)上一代人依稀的足跡披荊斬棘，重新開(kāi)辟一片新的天地。
文化創(chuàng )新作文 篇12
近年來(lái)，有出版社再版重印民國時(shí)期的國語(yǔ)讀本，受到老師和家長(cháng)的追捧；各地中學(xué)語(yǔ)文教材不斷翻新，有人稱(chēng)贊其為“體現了與時(shí)俱進(jìn)的精神”。那么，我們該如何看待繼承與創(chuàng )新呢？
記得老家附近有一座小寺廟，那是一座坐落于半山腰處的廟宇。在山下經(jīng)過(guò)時(shí)，會(huì )看到瓦片上泛著(zhù)太陽(yáng)的光澤，跳動(dòng)著(zhù)星星點(diǎn)點(diǎn)的光芒，有時(shí)亮得刺眼。有時(shí)爬山鍛煉身體，會(huì )遇見(jiàn)下山的衣著(zhù)樸素的僧人，他們走著(zhù)自己的路，不顧我們這些登山者的出現，神態(tài)總是平和的。到了廟前，就會(huì )不自覺(jué)地放慢了腳步，也不敢大聲喘氣，畢竟這和寺廟中莊嚴肅穆的氣氛太不相符了。在這里，有著(zhù)整整齊齊地種著(zhù)青菜的菜畦，房頂上的炊煙，樹(shù)林間的風(fēng)聲和鳥(niǎo)叫聲。
不過(guò)，若是下了山，沿著(zhù)公路驅車(chē)向城市駛去，不用多久你就能看見(jiàn)一個(gè)喧鬧的集市，充斥著(zhù)小販的叫賣(mài)聲和顧客討價(jià)還價(jià)的聲音，這里有著(zhù)各種各樣的蔬菜、水果、雞鴨魚(yú)肉，每天都有一大批食材被運進(jìn)來(lái)，被用于交易，然后進(jìn)入城市里的家家戶(hù)戶(hù)。
此時(shí)，向路的前方看去，已有幾幢高樓露了出來(lái)，那上面覆蓋著(zhù)新型的玻璃材料，反光而不刺眼，各個(gè)品牌的汽車(chē)在平坦的柏油路上馳騁著(zhù)，人們的身上都是時(shí)髦的服飾，整個(gè)城市躺著(zhù)浮躁的氣息。
這截然不同的畫(huà)面，使我驚嘆：距離不遠，差距怎會(huì )如此之大？傳統而又古老的宗教建筑和現代化的都市，源遠流長(cháng)的傳統文化和與日俱新的現代文明，看似矛盾卻又自然而然的共存著(zhù)，實(shí)在是社會(huì )發(fā)展的必然結果。
企業(yè)的成功經(jīng)營(yíng)也離不開(kāi)繼承與創(chuàng )新的結合。拿云南白藥來(lái)說(shuō)，它發(fā)明于1902年，被視為止血神藥，其配方、工藝被列入國家機密。早年的白藥，是粉末狀的小瓶封裝，一姓單傳，百年不變。如今，云南白藥企業(yè)已經(jīng)開(kāi)發(fā)出氣霧劑、創(chuàng )可貼、牙膏、洗發(fā)劑等新產(chǎn)品。它的成功，不僅源于傳統配方的優(yōu)秀質(zhì)量，也是創(chuàng )新精神的結晶。
如今，國家積極倡導的“工匠精神”，在我眼中，正是這種繼承優(yōu)秀的傳統，從傳統出發(fā)，保持手藝人的精神，專(zhuān)注于產(chǎn)品，并在目前的環(huán)境中做出恰到好處的創(chuàng )新，用新的思維，開(kāi)發(fā)新的產(chǎn)品，以適應現代社會(huì )的需要。
在我們的學(xué)習與生活中，也需要這樣的繼承與創(chuàng )新相統一，用不變的努力和創(chuàng )新的思維、方法，讓自己不斷進(jìn)步。
套用林徽因的話(huà)來(lái)總結吧：繼承要有，但不是抱殘守舊。我們要在傳統上，恰到好處地創(chuàng )新。
兩個(gè)書(shū)法家，一個(gè)在學(xué)習前人中僵化，一個(gè)在自我獨創(chuàng )中漂泊。其實(shí)，真正的藝術(shù)是繼承與創(chuàng )新的有機結合。
沒(méi)有繼承，創(chuàng )新就沒(méi)有了依據。正如沒(méi)有土地，草木就沒(méi)有了根基，一切的枝繁葉茂，春華秋實(shí)便無(wú)從談起。在繼承中，中國文化貫穿著(zhù)歷朝歷代的縮影，從唐詩(shī)的意境到宋詞的音韻，從曲劇的情節到小說(shuō)的豐盈，沿襲下來(lái)的一部《紅樓夢(mèng)》震撼了多少心靈？如果沒(méi)有繼承，“集大成”的“中國封建社會(huì )百科全書(shū)”將會(huì )成為一部揭露黑暗封建統治的論文，毫無(wú)意趣，看得見(jiàn)明清，卻看不見(jiàn)歷史。
沒(méi)有創(chuàng )新，繼承就沒(méi)有了動(dòng)力。正如沒(méi)有浪花，大海便沒(méi)有了生命力，一切的急流勇進(jìn)，劈波斬浪都會(huì )茫然失措在一絲風(fēng)也沒(méi)有的平靜里。在創(chuàng )新中，雜交水稻昂然屹立在狂風(fēng)暴雨里，試想若只是順其自然生長(cháng)，水稻只能抗倒伏而低產(chǎn)或是易摧折而高產(chǎn)。是創(chuàng )新，讓雜交稻以絕對的優(yōu)勢解決了十億人口的糧食問(wèn)題。這只是創(chuàng )新的一個(gè)階段，我們看得到的階段。而人類(lèi)農耕文明從刀耕火種，從牛耕；從自然取種，從自西域引進(jìn)新品種到今日機械化作業(yè)，人工優(yōu)化作物品種。這期間，不知要經(jīng)歷多少次的創(chuàng )新！
繼承與創(chuàng )新就像歷史長(cháng)河的兩岸，有了岸，歷史才源遠流長(cháng)，奔涌不息。無(wú)論缺了哪一邊，都會(huì )使歷史干涸。我們需要繼承，我們只有繼承；我們呼喚創(chuàng )新，我們學(xué)會(huì )創(chuàng )新。歷史的變遷與沿革中，對于尚未形成完整的價(jià)值體系的人來(lái)說(shuō)，繼承是一種指導，一種啟蒙。繼承告知人們前人走過(guò)的路，而這是沒(méi)有必要從新探索的。當路已到盡頭，眼前是一望無(wú)際的荒漠草原時(shí)，你已熟諳行路的技巧。這時(shí)，創(chuàng )新便是你的指南針，在人生這塊未知的土地上將道路延伸。
學(xué)會(huì )繼承，我們是幸運的，在繼承中，我們變得理智；學(xué)會(huì )創(chuàng )新，我們是幸福的，在創(chuàng )新中，我們變得清醒。就像那兩個(gè)書(shū)法家，學(xué)習前人是他博采眾長(cháng)，總結出構書(shū)造字的一般規律，因而理智；自我獨創(chuàng )，是他意識到個(gè)體的存在，獨立人格使他清醒。我們與其批判他們是兩個(gè)極端，應該中和，不如將他們看成兩個(gè)階段，認識由繼承向創(chuàng )新的過(guò)程。這樣，繼承與創(chuàng )新才統一起來(lái)，人生也因其而豐富多彩。
文化創(chuàng )新作文 篇13
中華傳統文化是中華民族生存和發(fā)展的重要標志，對待優(yōu)秀傳統文化，我們應當繼承與發(fā)展，守正與創(chuàng )新。如何處理二者關(guān)系，則成為其傳承路上的矛盾。
對優(yōu)秀傳統文化的繼承，是其發(fā)展的前提基礎�！短茖m夜宴》中舞者的體態(tài)、紗衣與妝容，都是對唐三彩樂(lè )俑的展現，而唐三彩樂(lè )俑則作為唐代文化的載體被一代代人民繼承下來(lái)。如果不對其進(jìn)行繼承，現在就不會(huì )有如此包容的、具有與民族性的中華優(yōu)秀傳統文化。沒(méi)有文化談何發(fā)展文化？
在繼承的基礎上，傳統文化應推陳出新，與時(shí)俱進(jìn)。傳統文化借助現代科學(xué)技術(shù)進(jìn)行創(chuàng )新并傳播，國家博物館網(wǎng)上展廳、故宮博物院的數字技術(shù)……都是將傳統文化以當代形式展現，民族舞蹈中虛擬場(chǎng)景與現實(shí)舞臺的結合，呈現著(zhù)視覺(jué)盛宴。對傳統文化進(jìn)行內容、形式、體制、機制的創(chuàng )新，使其成為優(yōu)秀的且大眾喜聞樂(lè )見(jiàn)的文化，增強了我國傳統文化的影響力。
守正與創(chuàng )新傳統文化都要立足于實(shí)踐。優(yōu)秀的傳統文化應當遵循社會(huì )發(fā)展的規律，同時(shí)具有一定的社會(huì )歷史性，反映當時(shí)的社會(huì )存在。優(yōu)秀傳統文化要貼近生活，同時(shí)需高于生活，體現著(zhù)中華民族精神。傳承下來(lái)是符合社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的。我們繼承和發(fā)展的應取其精華，去其糟粕，弘揚中國特色社會(huì )主義文化，豐富人們的精神生活，增強精神力量，促進(jìn)人民全面發(fā)展。
作為一名中國人，我們應當將所見(jiàn)所聞所感的中華優(yōu)秀傳統文化內化于心，外化于形，樹(shù)立我們的文化自信，增強我們的文化認同感，自覺(jué)接受其熏陶。中華文化博大精深，源遠流長(cháng)，我們應當做中華文化的傳承者和弘揚者，讓中華文化面向世界，增強我國的文化軟實(shí)力，促進(jìn)世界文化的繁榮。
對于中華傳統文化，我們既要有新生的雀躍，又要有堅守的泰然，在繼承中發(fā)展，在交流中傳播，做中華文化小使者，學(xué)好中國文化，講好中國故事。
文化創(chuàng )新作文 篇14
文化之道，分而論之，大抵為“傳承”及“傳新”二法而。人先聞百家圣人之言，讀千古八荒之書(shū)，方能知事明理，暢曉通達�！皞鞒小敝�，承上且啟下。讀書(shū)煉志，意在厚積而薄發(fā)，敢駁古人之言，敢破陳規教條，敢廢謬誤之書(shū)，則可稱(chēng)為“創(chuàng )新”。此亦乃社會(huì )發(fā)展之源也。
中國之狹隘，在于界定文化�？v然人人都說(shuō)“文化無(wú)國界”，而國人論文化，總好究其根源，以“本土”及“外來(lái)”界定之。至高至善之文化，在于其可適于所有“人”，妄以國界區分，則是對文化之限定，亦是對自己之限定。傳承文化，先齊天下之文化。某些作家“中國危機論”則是不值一提的。人汲取文化，有其主動(dòng)意識，愛(ài)之方可納之。聞一多先生曾放言要將中國文化批得體無(wú)完膚，而自己又迷戀于中國詩(shī)詞而無(wú)法自拔；魯迅先生亦多次誡告其學(xué)生當讀“新書(shū)”，而其本身的文章中極好用“舊書(shū)”的事例及哲思。故傳承文化，先發(fā)于其喜惡興趣。
蔡元培曾擬“傳承”作“消化”�！跋敝�。在于化外物為己用，以善自身。而欲消化，則必先食，不可囫圇吞之。先辨析、理會(huì )文化，而后方可化為己用。不僅要擇其善者而用，更要擇其善者而用。切不可好高騖遠，貪多求廣。不得理會(huì )，反而會(huì )積惑成疾，累殆己身。
人之學(xué)識長(cháng)時(shí)，必有所悟，思前人未想之事，達前人未臻之境。此去“創(chuàng )新”不遠也。而今中國，看似欣欣向榮，科技漸強，其果如此？縱觀(guān)文藝領(lǐng)域，雖有莫言獲獎，而大體亦是萬(wàn)馬齊喑的之象。文壇大多乃趨炎附勢、效顰賣(mài)弄、喧嘩奪眾之流，對古籍如易經(jīng)、莊孔思想的剖析亦是在唱陳腔濫調。觀(guān)理工之勢，其貌似一片盛景，工程越來(lái)越浩大，技術(shù)越來(lái)越精煉�？墒�，這些成就又有多少能比得上當年我國獨立研發(fā)原子彈、氫彈的壯舉呢？在我國能極快捷、高質(zhì)量地自主研發(fā)兩彈的大背景下，“兩彈”元勛錢(qián)學(xué)森還問(wèn)周總理“為何中國不出人才？”國內數千名可躋身于世界一流之列的研究人員猶不算人才！而今眾多小突破、小科研也能將我國冠上“文化、科技快速發(fā)展的國家”的頭銜？
文化無(wú)籍，而榮譽(yù)有籍。而今，在這么個(gè)“文化強國”里，出外留學(xué)依舊是主流。而我國迄今為止亦不能自主地培養出一個(gè)理科諾貝爾獎得主；細數我國引以為豪的“嫦娥奔月”、“蛟龍下�！币嗍呛悓W(xué)步，亦步亦趨。中國何曾有過(guò)一個(gè)可引發(fā)生產(chǎn)力發(fā)生變革的科學(xué)理論或科技成果？中國何曾出現過(guò)一個(gè)能引導全世界去探討的科學(xué)命題和技術(shù)方向？
究其弊源在于割裂文化的連貫性。各種文化之間有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，萬(wàn)般文化皆可相互解釋、相互促進(jìn)。哲學(xué)入文科，于學(xué)理之人，無(wú)疑是廢其利器。哲、理本互為表里，理之革命，需哲學(xué)指導；理之變革，亦可使哲學(xué)驚起波瀾。哥白尼之日心說(shuō)、牛頓之力學(xué)體系、愛(ài)因斯坦之相對論，無(wú)出其右。而今中國理科之疾，乃至文科、文化之疾，在于交流滯殆。學(xué)文的不滿(mǎn)學(xué)理的，學(xué)理的亦看不起學(xué)文的——文理之分，本是愚蠢。今救文化之舉措，盡是“頭疼醫頭，腳疼醫腳”的方法。殊不知，肌膚之病，可發(fā)于心臟。
文化之論，開(kāi)則可言千億，收之為二字，曰“學(xué)”曰“思”。不論功利，靜心摒念，方可以曠達之意領(lǐng)悟文化；通百家之說(shuō)而敢妄想，方可創(chuàng )新。
文化創(chuàng )新作文 篇15
千百年來(lái)，四大文明古國為何唯獨中華文化沒(méi)有斷絕？這是因為中華民族對傳統文化進(jìn)行正確地創(chuàng )新，對外來(lái)文化采取“取其精華，去其糟粕，以用為主”的態(tài)度，這正是我們的文明強盛的原因。
從古到今，中華民族在吸收其它優(yōu)秀文化的過(guò)程中不斷完善自身的文化體系。
戰國時(shí)期趙國一直是個(gè)沒(méi)什么存在感的國家，后來(lái)趙武靈王進(jìn)行“胡服騎射”軍事改革，大膽地采用游牧民族的軍事創(chuàng )新了傳統戰法，但又沒(méi)有完全照搬而是結合了自身的優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行改良。改革過(guò)后的趙國數次阻擋強秦東進(jìn)，成為一個(gè)強國。在近現代，資本主義與社會(huì )主義制度在中國的社會(huì )改革相繼進(jìn)入死胡同后，鄧小平提出了以中國國情為基礎并結合資本主義和社會(huì )主義的優(yōu)點(diǎn)創(chuàng )建特色社會(huì )主義制度，獨特的政治文化促使中國迅速強大起來(lái)。由此可見(jiàn)，正確地吸收其它優(yōu)秀文化創(chuàng )新傳統的方式能使中華文明經(jīng)久不衰。
但是如果我們對文化盲目地進(jìn)行創(chuàng )新甚至拋棄了傳統，就會(huì )讓我們得不償失。
最近舉辦的比基尼小姐比賽，中國選手頭戴傳統京劇頭飾，下著(zhù)性感比基尼裝，這簡(jiǎn)直是在糟蹋國粹，這種不倫不類(lèi)的著(zhù)裝，絲毫沒(méi)有藝術(shù)成分，而且在觀(guān)感上也很別扭，盲目地創(chuàng )新傳統文化往往會(huì )造成“新的學(xué)不來(lái)反而丟了本”的后果。就像成語(yǔ)典故“邯鄲學(xué)步”，一個(gè)缺乏自信的壽陵人，由于他經(jīng)常無(wú)故感到事事不如人，見(jiàn)什么就學(xué)什么，學(xué)一樣丟一樣。他后來(lái)到邯鄲學(xué)走姿，結果步法沒(méi)學(xué)成反而忘記自己原來(lái)怎么走路了，最后只能爬回去。
愚昧無(wú)知的不僅是古人，還有去漢化運動(dòng)的韓國偏激分子。中華文化在韓國植根了上千年，甚至連文字也是漢字，經(jīng)過(guò)漫長(cháng)的發(fā)展已然成為了他們傳統文化的重要部分，但在20世紀時(shí)，韓國人受民族主義等多種原因影響，進(jìn)行了去漢化運動(dòng)，如用不成熟的韓文取代漢字，這個(gè)運動(dòng)造成了韓國文化斷層，如今文化危機越發(fā)明顯，更多的韓國人呼吁重歸傳統。所以，盲目地對傳統進(jìn)行創(chuàng )新而忽視了傳統的優(yōu)點(diǎn)，其結果往往會(huì )對文化造成危害甚至使文明衰落。
文化如海，有容乃大。文化又如音律，以傳統為主旋律并用其它優(yōu)美的旋律伴奏，共同譜寫(xiě)出動(dòng)人的樂(lè )章。中華文化正因如此經(jīng)久不衰，我們要繼續傳承這種取精去粕的主旋律，讓文明的光芒繼續閃耀。
文化創(chuàng )新作文 篇16
在高科技快速發(fā)展的大時(shí)代，如何守住傳統、開(kāi)發(fā)傳統是永恒的話(huà)題，而河南春晚舞蹈《唐宮盛宴》就給出了其獨特的解答——守正創(chuàng )新，無(wú)疑是文化發(fā)展的通途。
在當今時(shí)代的現代化大都市里，文字普及率達到前所未有的高度，然而真正潛心體味傳統、鉆研傳統的人卻不增反減。曾幾何時(shí)，人們聞“大部頭經(jīng)典”而色變，用短視頻代替閱讀，用玩游戲代替冥想，快樂(lè )變得淺顯而易得。正如木心所言：流俗的易傳、高雅傳統的失傳才是真正的悲哀。因此，守住文化根脈，充分繼承傳統，對于現世具有巨大的意義，它是我們維系發(fā)展當代文化、推動(dòng)社會(huì )“書(shū)香文氣”彌漫的必由之路。舞蹈《唐宮夜宴》，將唐代“斜紅”妝容、唐三彩紗衣、亭臺樓閣加以還原，用原汁原味將其盛唐文化背后優(yōu)秀的歷史傳統呈現，才有了如此高質(zhì)量、直擊人心深處、民族血脈、光輝歷史的效果。
然而正如龍應臺曾言，文化絕不是擺在墻上干涸的油墨，不允許任何添改。事實(shí)上，無(wú)論是干涸的油墨，亦或是巧妙的留白，都給人無(wú)限遐思和再造的空間。要想使傳統煥發(fā)新生，靠的絕不是完全仿照，生搬硬套，而是要加以現實(shí)的思考，回應時(shí)代需求，通過(guò)內容、形式、體制、機制等手段加以創(chuàng )新�！短茖m夜宴》利用最先進(jìn)的5G+AR技術(shù)，將虛擬場(chǎng)景與現實(shí)舞臺結合，在提供了多彩的場(chǎng)景同時(shí)，相比于傳統舞臺又多了特色和更豐富的意味。小小的舞臺串聯(lián)起古今百姓、歷史更迭，是優(yōu)秀傳統盛唐的再現，又是科技騰飛、祖國發(fā)展的生動(dòng)呈現。既回望歷史，又展望未來(lái)，讓唐代與當代的少女在此交匯，遇見(jiàn)前世今生。如此創(chuàng )新，又怎能不使人心潮澎湃呢？
因此，面對時(shí)代發(fā)展的大變局，我們更應守住傳統與民族之魂，在不忘本來(lái)、面向未來(lái)的實(shí)踐中守正創(chuàng )新，將中華文化在任何時(shí)候都永葆青春與活力。
文化創(chuàng )新作文 篇17
互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，信息高速傳播，傳統文化也因注入時(shí)代精神煥發(fā)新的光采。李子柒以新式的視頻方式傳播具有深厚歷史底蘊的中國鄉村生活，傳播了中國特色文化，在世界舞臺上發(fā)出中國文化聲音，真可謂執創(chuàng )新之境，照文化之路。
綜觀(guān)近年文化發(fā)展，傳統文化與創(chuàng )新方式的結合已然是大勢所趨�！段以诠蕦m修文物》《經(jīng)典詠流傳》等綜藝節目的大熱，網(wǎng)絡(luò )直播與傳統美食碰撞傳統，抑或稱(chēng)之為經(jīng)典的文化在精心準備的傳播模式中井非喪失了原有初心，反而因此獲得了大眾的關(guān)注與喜愛(ài)，與時(shí)代共同發(fā)展，歷久彌新。如同故宮博物館館主以一腔熱忱珍惜愛(ài)護著(zhù)故宮并積極地推動(dòng)故宮的年輕化，使更多人愿意走近故宮，了解故宮，李子柒也以她特別的方式，I帶著(zhù)對詩(shī)意的東方田園生活的熱愛(ài)記錄她所愛(ài)的文化，并將其傳達到世界各地，不失為外國人了解中國的一面窗戶(hù)，同樣也能起到文化共享發(fā)展的作用。
黑格爾曾言：歷史是一堆灰燼，然而灰燼之中仍有余溫。古老的鄉村文明亦是如此，雖有其落后一面，但有古人的智慧與自然的和諧觀(guān)在其中發(fā)光。執創(chuàng )新之鏡，可剔除與時(shí)代發(fā)展所不符的觀(guān)念，留下想要傳達的美好愿景。透過(guò)李子柒的視頻，我們能看到如陶潛所描述的桃花源，能感受到她所傳達的平靜而從容的生活態(tài)度。詩(shī)意的回園生活背后是智慧的中國哲學(xué)，是積沉數千年的中國文化，而這份文化，因著(zhù)創(chuàng )新讓人們再次為之折服，甚至征服言語(yǔ)不通的外國友人。雖然有剔除落后一面，但作為理想的田園生活，作為還原的中華文明而顯得真城，也是作為創(chuàng )新產(chǎn)物所寄托的文明發(fā)展的方向。
執創(chuàng )新之鏡，不僅是對文化內容的新的解讀與構造，也不僅是文化傳播方式、模式的改變與完善。執創(chuàng )新之鏡者必為熱愛(ài)此文化者，方能保留其中精華，不忘初心的基礎上使大眾易于接受。李子柒視頻成為中國文化輸出典范，讓我們看到孕育在傳統文化上嶄新的生機，更讓我們看到創(chuàng )新對文化發(fā)展的重要意義。
執創(chuàng )新之鏡，方能照文化之路。
文化創(chuàng )新作文 篇18
在安全生產(chǎn)中，一定要把培育安全文化理念，提高全員素質(zhì)，規范安全行為作為企業(yè)安全文化建沒(méi)的根本任務(wù)來(lái)抓，緊緊圍繞企業(yè)工作的實(shí)際，突出事故案例警示教育為主線(xiàn)，有針對性創(chuàng )新地開(kāi)展安全文化建設，營(yíng)造一道堅實(shí)的安全屏障。
安全文化理念是安全生產(chǎn)的靈魂，具有很強的導向性。它既可凝聚力量，又可調整人的心態(tài)，對塑造本質(zhì)型安全人起著(zhù)重要的啟示作用。筆者認為，應著(zhù)眼于職工安全意識的養成，培育“10類(lèi)安全文化理念”。一是安全核心理念，即“安全意識高于一切、超于一切、壓倒一切”的安全核心理念；二是安全哲學(xué)理念，即“要安全但不表面化地抓安全，要產(chǎn)量但不急功近利地抓產(chǎn)量”的安全哲學(xué)理念；三是安全責任理念，即“把安全放在心上、把心放在安全上”、“不種莊稼的地一定長(cháng)草”的安全責任理念；四是安全管理理念，即“每一天都是新起點(diǎn)，不斷地刺激自己找興奮點(diǎn)”、“步子不大天天走，成績(jì)不大天天有”的安全管理理念；五是安全預防理念，即“把‘暗點(diǎn)’變?yōu)椤咙c(diǎn)’，把‘短板’接長(cháng)”、“不出事故一定出炭”的安全預防理念；六是安全質(zhì)量理念，即“搞治理工作，一個(gè)高潮接著(zhù)一個(gè)高潮，不斷拉響戰斗的警報”、“一言一行皆規范、四個(gè)質(zhì)量高標準、時(shí)時(shí)處處皆精品、開(kāi)放式接受檢查”的安全質(zhì)量理念；七是安全培訓理念，即“把礦山辦成大學(xué)，把企業(yè)打造成軍營(yíng)，把管理人員塑造成培訓師”的安全培訓理念；八是安全監督理念，即“事事有落實(shí)、件件有回音、項項有考核、處處有督察”的安全監督理念；九是安全執行理念，即“今天再晚也是早、明天再早也是晚”的安全執行理念；十是安全環(huán)境理念，即“職業(yè)健康與生命安全同等重要”的安全環(huán)境理念。
安全生產(chǎn)事關(guān)職工群眾的生命安全和健康，事關(guān)職工群眾的根本利益，事關(guān)企業(yè)改革發(fā)展穩定的大局。創(chuàng )新安全文化理念，營(yíng)造安全生產(chǎn)氛圍，進(jìn)一步增強職工群眾的安全意識，最大限度地消除事故隱患，有效預防和減少各類(lèi)事故的發(fā)生，使“安全第一、預防為主”的方針真正落到實(shí)處。
文化創(chuàng )新作文 篇19
中國，世界四大文明古國之一，歷史源遠流長(cháng)達5000年之久，從遠古的孔孟思想到當今的社會(huì )主義文明，從甲骨文到簡(jiǎn)體漢字，華夏人民的千古智慧筑造了一個(gè)輝煌的中國。
首先，不得不說(shuō)，現今中國發(fā)展迅速，可以說(shuō)是日新月異，在國際上的地位日益提高，但在這背后，中華文化卻陷入了一個(gè)難堪的境地：如中國某些大學(xué)自主招生不考語(yǔ)文，語(yǔ)文即中文，中國人的母語(yǔ)，卻糟的如此待遇，何嘗不讓人痛惜。
再者，中國向來(lái)以“禮儀之邦”為著(zhù)名，而現金各國有幾人會(huì )去注重所謂的禮儀：公交車(chē)上，許多中年人坐在座位上老年人只能瞅著(zhù)上方的“老弱病殘孕坐席”而嘆息，抑或破口大罵，打架斗毆，聚眾鬧事。中國人如此“注重”禮儀，還有何臉面打著(zhù)“禮儀之邦”的名號去面向世界。
再次，中華大門(mén)對外開(kāi)放本是一件利國利民的好事，西方文明涌入中國，中國人喜歡過(guò)圣誕節寧愿棄端午節，中秋節等傳統節日于不顧，韓國江陵申請端午節傳統節日，這難道還不夠點(diǎn)醒中國人嗎？
還有，中國計劃生育政策本來(lái)是提高人口素質(zhì)的好政策，卻造成了家長(cháng)溺愛(ài)孩子之風(fēng)，家長(cháng)說(shuō)不愿讓孩子過(guò)以前的苦日子，但中國有句古話(huà)“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”，不經(jīng)歷風(fēng)雨的錘擊怎練得一身正氣。
最后，日本作為一個(gè)小小島國，二戰后，經(jīng)濟迅速崛起遠超中國，日本人大力發(fā)展學(xué)習中國傳統文化，“弟子規”、“三字經(jīng)”，日本很多人都會(huì )背，中國人呢？日本人不僅會(huì )背，而且還會(huì )時(shí)間在生活中，中國人能知道就很不錯了。當今世界經(jīng)濟競爭激烈，很多人都在試圖尋找解決方法，一位博士在上世紀70年代曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：挽救21實(shí)際的社會(huì )問(wèn)題唯有中國的孔孟思想和大乘佛法。中華文化以和為貴，確實(shí)為當今實(shí)用典范，可中國人卻做出了一個(gè)讓人驚奇的事情：捧著(zhù)金子在大街上乞討流浪。這讓中國如何迅速發(fā)展經(jīng)濟？
中華文化博大精深，是世人眼中的寶藏，卻成了中國人眼中的垃圾，這讓聽(tīng)著(zhù)不得不捧腹大笑，但這是事實(shí)，是不可更改的事實(shí)。
再此，我希望諸位中華骨肉同胞可以認真學(xué)習研究中國文化，弘揚發(fā)展中華文明，讓中國這個(gè)文明古國可以再次以文明的面貌站在世界之巔！
文化創(chuàng )新作文 篇20
細數近兩年大大小小的“星火”，《中國詩(shī)詞大會(huì )》應該是最為璀璨的一抹了。有人說(shuō)，詩(shī)詞大會(huì )“火”了，靠的是不落俗套的文化節目形式。我想，能在如今這個(gè)浮躁時(shí)代長(cháng)時(shí)間掀起熱潮的，一定不只是徒有其表，而是有很深的思想內涵。因為它能夠傳承民族文化，彰顯民族精魂。
龍應臺講，人本是散落的珠子，隨地亂滾，而文化則是那一根又柔又細的線(xiàn)，將珠子串起來(lái)，形成一個(gè)社會(huì )�！霸�(shī)詞大會(huì )”就是這樣一根線(xiàn)。它之所以會(huì )火，這與節目本身滲透的傳統文化意識密不可分。從“外”來(lái)說(shuō)，節目的背景圖案是中山大學(xué)教授林帝浣用心繪制的蘊涵“二十四節氣”的中國畫(huà)，唯美、自然。從“內”上來(lái)說(shuō)，節目里的“飛花令”、“看圖識詩(shī)”，都是讓選手們沒(méi)有死磕詩(shī)詞。它不僅要求選手能熟練地吟誦詩(shī)句，還要能了解詩(shī)歌創(chuàng )作的背景、詩(shī)歌的意蘊及詩(shī)人的情感。專(zhuān)家們的點(diǎn)評，更能彌補選手及觀(guān)眾們對古文化認識的不足。因此，部分人認為的此類(lèi)節目只是空有“文化”外表，而并不滲透文化意識的觀(guān)點(diǎn)是有失偏頗的。
其實(shí)，回到我們身邊，許許多多的青少年已經(jīng)漸漸在偏離傳統文化的軌道。他們喜歡的是網(wǎng)絡(luò )上各式艷情、武俠小說(shuō)等快餐文化，是刺激“有意思”的“王者”“吃雞”等網(wǎng)絡(luò )游戲，是“美霉”“LadyGaGa”等歐美影星。試想，如果我們的語(yǔ)文教材里沒(méi)有古詩(shī)文，那么，又有多少學(xué)生會(huì )主動(dòng)去
領(lǐng)略古詩(shī)文的美妙？又有多少學(xué)生去探尋中國文化的無(wú)限魅力？又有誰(shuí)來(lái)傳承我們優(yōu)秀的民族文化呢？而像《中國詩(shī)詞大會(huì )》這類(lèi)節目，就為中華文化的傳承打開(kāi)了一扇大門(mén)。比如，詩(shī)詞大會(huì )“百人團”里的少年兒童，他們既是詩(shī)詞的癡人，更是文化的傳承者。第二屆中國詩(shī)詞大會(huì )的總冠軍——武亦姝，她也只是一個(gè)十七歲的學(xué)生，可她崇拜的是蘇軾、陸游，她一上臺，更是給人一種清新莊重的書(shū)卷氣。她告訴了人們，什么叫“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”。
也許，很多“講壇”“歷史大片”的確或多或少有違背現象或偏離真實(shí)地方。但他們制作的初心是想以各種方式讓人們對傳統文化有所了解吧！只要作為觀(guān)者的我們，發(fā)自?xún)刃牡厝バ蕾p敬畏傳統文化，就像堅守著(zhù)剪紙技藝的李影蘭老奶奶，就像專(zhuān)注于彩繪藝術(shù)的王振華哥哥，由心底自然地愿意去傳承文化，一切都是有價(jià)值的存在。
總之，文化是一個(gè)民族、一個(gè)國家的魂魄。各種文化類(lèi)節目都是我們去探索繼承中國文化的途徑。愿此刻的你我，將中國人對文化的那份赤誠永遠保持著(zhù)、傳承著(zhù)……
文化創(chuàng )新作文 篇21
“梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城”，陽(yáng)春三月，又是一年清明時(shí)節。在至今傳承已久的民俗節日中，唯有清明是兼“節氣”與“節日”的雙重內涵，“清明”從最初的節氣到今天的清明節，在漫長(cháng)的歷史演變中，經(jīng)歷了從自然到人文，從物質(zhì)到精神上的發(fā)展。
清明節，是我國人民祭奠逝者、緬懷先人的傳統節日。在以往，這蘊含了濃郁的歷史氣息的節日里，出現了許多不文明的行為。祭掃時(shí)，焚燒紙錢(qián)、冥幣者不計其數，在農村除了焚燒紙幣外，還大量的涌現出許多“高大上”的祭祀用品，諸如支票、樓房、手機、轎車(chē)……而這類(lèi)祭祀用品的價(jià)格往往都高達幾十元，甚至上百元。這樣的祭祀方式不僅浪費錢(qián)財、污染環(huán)境，還會(huì )引發(fā)大火燒山。所以近幾年來(lái)，每到清明節，天空總是濃煙滾滾，成了人們口中所說(shuō)的：“清明時(shí)節火紛紛”。
為了摒棄這種背離傳統文化的不文明的祭掃方式，人們開(kāi)始推崇“文明祭掃”�！拔拿骷罀摺钡姆绞蕉喾N多樣，除了鮮花祭祀，還有植樹(shù)祭祀、家庭祭祀、集體公祭等祭祀方式。一枝潔白的菊花，一杯濃烈的美酒，一個(gè)莊嚴的鞠躬，一盞搖曳火光的燭杯，都可以用來(lái)寄托哀思，表達出緬懷親人的情愫。
不僅如此，隨著(zhù)互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò )祭祀也悄然興起。各大社交網(wǎng)站近年來(lái)，每逢清明，都紛紛開(kāi)展“清明緬懷先烈”的活動(dòng)，以向先人獻花、獻詩(shī)等方式來(lái)告慰亡靈，這也是一種簡(jiǎn)樸、文明的祭祀方式。更值得一提的是，各地陵園也利用了先進(jìn)的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，在墳墓上印上二維碼，只需掃一掃二維碼，就可以隨時(shí)隨地地在網(wǎng)站上為逝者獻花、祭掃。這樣一來(lái)，便解決了各地游子因工作原因無(wú)法為亡親祭掃的一大難題，海外游子們再也不用為此而感到遺憾了。
這樣的“文明祭掃”既傳承了中華民族的孝道傳統，又改變了以往實(shí)物、實(shí)地祭掃親人的舊風(fēng)俗，還讓祭祀變得低碳環(huán)保而且安全，有效保護了森林資源，保護了生態(tài)環(huán)境。作為一個(gè)小學(xué)生，我不禁要為這樣的傳承與創(chuàng )新點(diǎn)贊！
文化創(chuàng )新作文 篇22
踏上茫茫草地，駐足品味這片草原上，田園牧歌般的生活態(tài)度。在明媚艷麗的蒙古袍中，看到千年文化積淀的獨特審美；在純凈潔白的哈達中，讀出蒙古族人民純粹虔誠的內心；在醇美香甜的奶茶中，品出熱情好客的風(fēng)土人情。華夏文明浩浩湯湯，沉蘊博遠。
雄偉壯麗的錦繡山河孕育了無(wú)限生機，在這片廣袤的土地，悠久輝煌的古老文明，璀璨繁榮的民族星空，承載著(zhù)豐厚的歷史文化，民族文化。
大風(fēng)泱泱，大潮滂滂。唯深明千年悠揚回響，方可感知中國脊梁。何為中華民族文化？是夸父追日的堅毅；是潑墨成書(shū)的灑脫；是諸子百家的包容。在《千里江山圖》中望千年素雅傳承；在“四書(shū)五經(jīng)”中嘆燦爛輝煌的儒學(xué)智慧；在萬(wàn)里長(cháng)城中品眾志成城，開(kāi)放包容的時(shí)代精神。中國綿延不斷千載悠揚，才使文化多彩多姿燦爛輝煌。
勃勃生機，縷縷晨光。唯力求創(chuàng )新路謀發(fā)展，方可煥發(fā)文化新生機。創(chuàng )新是不囿常規，敢于創(chuàng )新，擺脫逆境的超越。王陽(yáng)明仕途失意貶謫龍場(chǎng)，于窮鄉僻壤中安頓自己，把失意當沉淀，把逆境當跳板。突破自我逆境的苦難境遇，探求出“立志，勤學(xué)，改過(guò)，擇善”的心學(xué)新境界。新文化運動(dòng)高舉“民主與科學(xué)”兩面大旗，倡導白話(huà)文新思想，冒天下之大不韙，創(chuàng )新提出真知灼見(jiàn)。中華文化創(chuàng )新發(fā)展，結合時(shí)代需求，不斷迸發(fā)活力。
滾滾大河，漫漫長(cháng)路。唯堅定不移與時(shí)俱進(jìn)，方可踐行中華精神。中華優(yōu)秀文化典籍中的中國智慧，走進(jìn)到大屏幕，以其堅實(shí)的文化基礎獲得一眾好評。如今“國潮”風(fēng)起云涌，指尖奶香四溢的大白兔護手霜，身上絢麗奇特的瀘州老窖香水……守得住經(jīng)典，當得了“網(wǎng)紅”，傳統與現代的“化學(xué)反應”是時(shí)代創(chuàng )新擲地有聲的證明。
民族與文化齊飛，創(chuàng )新共時(shí)代一色。創(chuàng )新是我們對傳統的超越，與時(shí)俱進(jìn)是我們對時(shí)代的責任。創(chuàng )新不可一味地求“特”包容“自發(fā)性”弊端，而是應該用時(shí)代共進(jìn)，踐行新展理念，站在發(fā)展的獨特角度，尋求中華民族文化與時(shí)代創(chuàng )新的有機結合。
擔當民族重任的新青年，應當秉前人之火，雛鳳清聲，肩負重任，與時(shí)偕行。
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