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【精華】材料作文500字3篇
在平時(shí)的學(xué)習、工作或生活中，大家或多或少都會(huì )接觸過(guò)作文吧，作文要求篇章結構完整，一定要避免無(wú)結尾作文的出現。那么一般作文是怎么寫(xiě)的呢？下面是小編收集整理的材料作文500字3篇，希望對大家有所幫助。
材料作文500字 篇1
【題目設計】
閱讀下面的文字，根據要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。
玫瑰說(shuō)：“我只有在春天開(kāi)花！”
日日春說(shuō)：“我開(kāi)花的每一天都是春天！”
要求：（1）自選角度（2）自定立意 （3）除詩(shī)歌外，文體不限 （4）不得脫離材料內容及含意。
【寫(xiě)作導引】
在審讀上面的材料時(shí)，首先要審明材料蘊涵的觀(guān)點(diǎn)、態(tài)度�！拔抑辉诖禾扉_(kāi)放！”中的“春天”，代表美好的時(shí)期，“只在春天”隱含著(zhù)與“春天”相對的“夏天、秋天和冬天”。既然此話(huà)中的“春天”代表美好的時(shí)期，那么，“夏秋冬”就代表“不美”的時(shí)期。分析到此，“玫瑰花”的生活態(tài)度就顯露出來(lái)了：在美好的時(shí)候開(kāi)放，而在不美的時(shí)候就不開(kāi)放。換句話(huà)說(shuō)，象玫瑰花這樣的人只有在優(yōu)越的條件下才能快樂(lè )地、幸福地生活，否則，就會(huì )陷入痛苦之中。而“我開(kāi)花的每一天都是春天”是說(shuō)，只要“我”開(kāi)花，外部環(huán)境不管是春天，還是夏天、秋天或冬天，在“我”看來(lái)，它都是美好的。說(shuō)得更明白些，象日日春這樣的人，只要他生活著(zhù)，不管生活怎樣，但在他看來(lái)，一切都是合理的、美好的.，不管在什么情況下，都不會(huì )“以物喜，以己悲”。通過(guò)分析，兩種不同的人生觀(guān)就明確地顯現了出來(lái)：消極、悲觀(guān)、低沉和積極、樂(lè )觀(guān)、向上。兩種人生觀(guān)形成了鮮明的對比，在對比中，我們就能夠很容易地看出命題人的觀(guān)點(diǎn)，即贊成什么，反對什么。由命題人的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度可以進(jìn)一步推論：人生觀(guān)決定人生命運。以各個(gè)角度的觀(guān)點(diǎn)為基礎，可以引出很多話(huà)題，如：微笑、態(tài)度、心態(tài)、命運、樂(lè )觀(guān)與悲觀(guān)、幸福與痛苦、心態(tài)與生活等等。
材料作文500字 篇2
幼虎從出生三四個(gè)月開(kāi)始和媽媽外出進(jìn)行捕獵課程學(xué)習。
一天早上，虎寶寶被餓醒了，它們恍恍惚惚的睜開(kāi)眼睛。要是以前虎媽媽早就叼著(zhù)一大塊肥肉等著(zhù)它們了，可是不知為什么，今天虎媽媽并沒(méi)有叼著(zhù)任何食物。小虎們跑出洞口向媽媽奔去，圍著(zhù)媽媽好像說(shuō)：“媽媽媽媽食物呢？”虎媽媽頭也不回轉身就走�；殞毟�(zhù)媽媽來(lái)到非洲大草原，它們興奮的不得了，因為這是它們第一次出遠門(mén)。來(lái)到這寬闊的大草原，虎媽媽帶著(zhù)小虎來(lái)到巖石后面。在一望無(wú)際的草原上，成群結隊的斑馬、瞪羚在吃草。有一只瘦弱的小角馬偷偷的離開(kāi)了媽媽?zhuān)艿揭贿吶ネ媪��；寢尪ňσ豢�，就把目光投向小角馬身上�；寢屲b手躡腳地向離群的`小角馬靠近，突然，虎媽媽像閃電般撲了過(guò)去，小角馬驚慌失措到處亂竄，可它又如何敵的過(guò)一只兇猛的成年老虎呢？果然，不過(guò)一分鐘的時(shí)間，小角馬就被虎媽媽制服了�；寢屵B拉帶拖的把小角馬帶到自己的孩子面前，用它嚴肅的神情注視著(zhù)小老虎。小老虎們馬上注意到這節課程的重要性，乖乖的看著(zhù)學(xué)著(zhù)，虎媽媽要做什么？原來(lái)，他要小虎們練習如何捕獵�；寢屨f(shuō)：“你們一起去捕捉食物�！毙』�(wèn)：“如何捕捉？”“先追上它，再絞倒它，然后從側面進(jìn)行攻擊，這樣可以避免被踢到�！被寢屨f(shuō)。小虎們爭先恐后的撲上去，可是卻被小角馬跑了。小虎們垂頭喪氣的回到媽媽的身邊。媽媽說(shuō)沒(méi)關(guān)系，下次再努力。從此以后虎媽媽天天帶小老虎去學(xué)習捕獵。
在虎媽媽的嚴肅和耐心的教導下，小老虎在媽媽的言傳身教中慢慢長(cháng)大，成了一只只兇猛威武的森林大王。
材料作文500字 篇3
開(kāi)頭：
“板橋體”在書(shū)法界可謂是獨一無(wú)二的，一則出于對前人精微之處的擇取，另則加之極富個(gè)性色彩的創(chuàng )新，由此便成就了“隸楷兼存”，卻“非隸非楷，非古非今”的絕作！ 分論一：
從“板橋體”中我們不難看出有對前人的借鑒，也有自我的再創(chuàng )作。繼承是擇取先人的智慧為己所用，而創(chuàng )新是加之于自我的.思想情懷，打上鮮明的個(gè)人烙印。其二者唯有共存同取，才能有非凡的極具藝術(shù)生命力的作品。
分論二：
“板橋體”的成功源于他的獨特性，無(wú)法被后人復制。所以，任何傳世佳品皆有其獨樹(shù)一幟之處，絕不能被輕易模仿。我們無(wú)謂去盲目跟風(fēng)、延襲、乃至借鑒，只有那些具有鮮明個(gè)性、充沛情感的作品才方可為人稱(chēng)道，這無(wú)關(guān)乎創(chuàng )造技巧與立意高下。
分論三：
無(wú)謂是繼承還是創(chuàng )新，都需要合適的孕育土壤，需要整個(gè)社會(huì )對于其具有足夠的寬容度與接納度。然則當今社會(huì )莫不是對先人之作不屑一顧卻唯我獨尊的狂妄自負，就是過(guò)度借鑒、一味跟風(fēng)的媚俗丑態(tài)，又或是對那些獨具匠心又極富個(gè)性、潛力的作品嗤之以鼻、視為異類(lèi)，試問(wèn)這樣的社會(huì )風(fēng)氣、文化土壤何以培育“不可有一，不可無(wú)二”的作品？
結尾：
“板橋體”是杰出的藝術(shù)創(chuàng )作，卻也是文人的文化智慧。如此在繼承與創(chuàng )新中擇取平衡點(diǎn)，融古通今的創(chuàng )作智慧值得我們深深考量。
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