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關(guān)于包容的高中作文
在平凡的學(xué)習、工作、生活中，大家都接觸過(guò)作文吧，作文根據寫(xiě)作時(shí)限的不同可以分為限時(shí)作文和非限時(shí)作文。為了讓您在寫(xiě)作文時(shí)更加簡(jiǎn)單方便，以下是小編為大家收集的關(guān)于包容的高中作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
關(guān)于包容的高中作文1
包容是人類(lèi)的美德，不，它是人類(lèi)最為寶貴的意識。包容是文明的標志、文明的成果，也是文明的成因。
每一個(gè)生物體，都是一個(gè)依賴(lài)“包容”創(chuàng )建起來(lái)的和諧的、有機的組織。從最低等的原始生物到作為萬(wàn)物之靈的人，任何生物體都由許多不同的物質(zhì)成分、不同的元素“包容”而成。生物體要維持機體的正常運，要維持其作為生命的存在，就一刻也不能沒(méi)有“包容”。如果組成這個(gè)生物體的物質(zhì)成分鬧起“分裂”，等待這個(gè)生物體的就只有解體和死亡�！鞍荨笔巧母緳C能。
對生物體如此，對社會(huì )組織也是如此。人類(lèi)社會(huì )的任何組織，小至家庭，大至社會(huì )、國家，要和諧共存，都離不開(kāi)這個(gè)“包容”的意識。人們的性格不同，個(gè)性各異，對事物的見(jiàn)解各各不同。如果缺少這個(gè)包容的意識，人人各執己見(jiàn)，見(jiàn)面只有爭吵，哪里還能一起共事、創(chuàng )造和諧美好的生活呢?所以，“包容”也是社會(huì )組織存在和發(fā)展不可或缺的.機能。
從人類(lèi)歷史來(lái)看，“包容”總是和繁榮、昌盛、進(jìn)步聯(lián)系在一起，而偏執、獨斷、專(zhuān)制總是和戰爭、不幸、災難聯(lián)系在一起�！鞍偌覡庿Q”，乃有戰國的學(xué)術(shù)繁榮：“獨尊儒術(shù)”，乃有劉漢以后的文化衰頹。大唐對異域文化的兼收并蓄，遂有盛唐文明輝耀千古;滿(mǎn)清在外來(lái)文明前的閉關(guān)自守，終致近世中國的積貧積弱。北大在現代學(xué)術(shù)文化史上的崇高地位，奠基于蔡校長(cháng)的“兼容并包”中文化學(xué)術(shù)上的萬(wàn)馬齊喑，根源在“八個(gè)樣板”的“一枝獨秀”。
我以前的鄰居是一對中年夫婦，帶一個(gè)上中學(xué)的孩子，一家人原本生活得和和美美。我經(jīng)�？匆�(jiàn)他們有說(shuō)有笑地一起散步。曾幾何時(shí)，這種和諧美滿(mǎn)的氣氛消失了。夫婦倆開(kāi)始頻繁吵架。我下班回家，經(jīng)常不得不耐著(zhù)性子欣賞隔壁的“戰爭交響樂(lè )”。家具的碰撞聲、瓷器的碎裂聲、男人的謾罵聲、女人的嚎啕聲、孩子的啜泣聲，八音齊奏，此起彼伏。后來(lái)，男的帶著(zhù)孩子離開(kāi)了，只剩了女人一個(gè)人。人整個(gè)兒變了，見(jiàn)天陰著(zhù)臉，不哭不笑，似癡似呆，看了令人心碎。這是缺少“包容”而導致家庭解體的例子。
人類(lèi)還遠遠沒(méi)有學(xué)會(huì )“包容以及隨后的阿富汗戰爭、伊拉克戰爭……這些不幸的事實(shí)不斷提醒我們，人類(lèi)距離學(xué)會(huì )“包容”還有多遠。也就是說(shuō)，我們還遠遠沒(méi)有低等的生物體“聰明”。
但是，為了和諧的生活，為了創(chuàng )造一個(gè)更加美好的世界，我們必須變得聰明，真正學(xué)會(huì )“包容”。
那么，怎樣才能培養“包容”的意識呢?
“包容”，歸根結底，根源于愛(ài)和理解。只有心中有愛(ài)，我們才能以同情的態(tài)度對待他人，才會(huì )充分尊重他人的立場(chǎng)和見(jiàn)解。只有愛(ài)，才能消除彼此的敵視、猜忌、誤解，讓不同民族、不同國家、不同文化的人們在這個(gè)世界上和諧共存。而愛(ài)的荒蕪和消亡，將使最親密的人彼此傷害、仇視以至兵戈相向，就像我的鄰居一家。
關(guān)于包容的高中作文2
一百多年前，法國的雨果曾經(jīng)這樣感嘆：“世界上最寬廣的是海洋，比海洋更寬廣的是天空，而比天空更寬廣的，是人的胸懷�！惫爬系臇|方，人們也世代傳承著(zhù)一句淺白的俗語(yǔ)：“宰相肚里能撐船”。法國人的浪漫和中國人的實(shí)在碰撞在一起，于是人們發(fā)現，包容，超越了國家、語(yǔ)言、民族和文明的界限;包容，是這個(gè)美麗星球的子民所共同擁有和贊美的品德。
包容是一種智慧，一種氣度。英諺有云：“世上沒(méi)有不長(cháng)雜草的花園�！苯馃o(wú)足赤，人無(wú)完人，對他人的包容，正是建立在對他人的體諒和理解之上。藺相如對廉頗的包容，成就了“將相和”的佳話(huà);鮑叔牙對管仲的包容，成就了“九合諸候，一匡天下“的壯舉;李世民對魏征的包容，成就了“貞觀(guān)之治”的盛世;而宋朝君主對士子學(xué)人的包容，則迎來(lái)了繼戰國之后中國歷史上第二次思想解放、文化繁榮的.高潮。包容的意義，絕不僅僅停留在個(gè)人層面，它對整個(gè)社會(huì )的存在和發(fā)展，同樣有著(zhù)巨大的能動(dòng)作用。
包容是一種修養，一種境界。佛經(jīng)有言：“一念境�！蓖敲鎸λ说倪^(guò)錯，耿耿于懷，睚眥必報帶來(lái)的是心靈的負累，真正仁者覺(jué)者會(huì )選擇一份包容，一份泰然。越王勾踐“十年生聚，十年教訓”，終于能夠興師復仇，一雪前恥。他可以忍受臥薪嘗膽的苦楚，卻在滅吳后下令誅盡吳國宗室。他懂得隱忍，卻不懂得包容。齊王韓信未發(fā)跡時(shí)有過(guò)“胯下之辱”，但在統一之后，再見(jiàn)到當初侮辱自己的無(wú)賴(lài)兒郎，卻能不記前嫌地任命他為巡城校尉。僅從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，韓信的人格，要比勾踐健全得多。
魯迅先生的“一個(gè)都不寬恕”未免失之偏執，但那是在喪失了迂回的耐心后對黑暗現實(shí)的極端反抗。他還說(shuō)過(guò)“渡盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”，這就是他包容的一面。他筆下的阿Q，聽(tīng)到人家說(shuō)“疤”、“瘌”、“禿”、“光”就要和人拼命，到了后來(lái)甚至連“燈”字也不許別人提了�！疤斓乇緦�，鄙者自隘”，一個(gè)心胸狹隘的人，必然是一個(gè)諸多忌諱、性情偏執的人;而一個(gè)連“清風(fēng)不識字，何故亂翻書(shū)”都無(wú)法容忍的社會(huì )，也注定是一個(gè)病態(tài)的社會(huì )。然而，包容不等于放任和縱容。人類(lèi)社會(huì )是由潛在的規則加以維系的，無(wú)節制的縱容同樣會(huì )造成社會(huì )的畸形。包容也不等于隱忍不發(fā)�！叭獭笔切纳系�，是刻意的制怒和壓抑，遲早有爆發(fā)的一天。包容則意味著(zhù)不自知的恬靜和淡然。包容更不等于沉默和忘卻，因為“忘記過(guò)去就意味著(zhù)背叛”。真正的包容，應該如伏爾泰對其政敵所說(shuō)：“雖然不贊同你說(shuō)的每一個(gè)字，但我誓死捍衛你說(shuō)話(huà)的權利�！�
包容是海納百川，包容是厚德載物，包容是淡泊明志，包容是寧靜致遠�？档赂嬖V我們“只有兩樣事物能讓我的內心深深震撼：一是我們頭頂璀璨的星空，一是我們心中崇高的道德法則”，如是我聞;當今世界、種族、宗教沖突不斷，“只要人人都多一份包容，世界將變成美好的人間”，如是我愿!
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