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有關(guān)重陽(yáng)節的作文900字四篇
在平時(shí)的學(xué)習、工作或生活中，大家都接觸過(guò)作文吧，通過(guò)作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。那要怎么寫(xiě)好作文呢？下面是小編精心整理的重陽(yáng)節的作文900字4篇，希望能夠幫助到大家。
重陽(yáng)節的作文900字 篇1
1.登高
重陽(yáng)節登高的起源荒誕，隨著(zhù)歲月的流逝，迷信的色彩已逐漸淡薄，登高已不再是為了躲避災難，而成為人們豐富多彩的業(yè)余生活之一。九月九日，正是秋高氣爽、山青云淡的時(shí)節。此時(shí)登高遠眺，使人心曠神怡，有益于人們的身心健康。如今有許多地方都在這期間舉行登山會(huì )。
重陽(yáng)節前后，北京西山的幾十萬(wàn)棵黃櫨變成一片徘紅，將西山裝點(diǎn)得分外美麗，別有風(fēng)情。漫山遍野，猶似披上了一件紅色的盛裝。幾個(gè)親朋好友，三五結伴同登西山看紅葉已成為北京人秋季不可少的活動(dòng)之一。
2.賞菊
九月初九，也正是菊黃蟹肥時(shí)。菊花一團團、一簇簇，競相開(kāi)放，千姿百態(tài)，非常逗人喜愛(ài)。人們喜愛(ài)的不僅僅是她美麗的容顏，更值得稱(chēng)贊的還是菊花剛強的氣質(zhì)。在深秋的冷風(fēng)中，唯有菊花爭奇斗艷，使秋日多了生氣，多了艷麗的色彩。也正因如此，賞菊的風(fēng)俗一直保留下來(lái)。在蕭瑟的深秋，一些地方的公園里還舉辦菊花會(huì )、菊展，那一派不是春光勝似春光的情景，吸引著(zhù)眾多的游客。
3.飲菊花酒
“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英�！庇汕摹峨x騷》中，我們可以清楚地知道吃菊花的風(fēng)俗早在戰國時(shí)就已有了。后來(lái)，飲菊花酒又被附會(huì )上神話(huà)色彩，說(shuō)飲菊花酒可以躲避災難。菊花在秋日冷霜中開(kāi)放，氣味芬芳。人們認為它是延年益壽的佳品。在菊花含苞待放的時(shí)候，人們便將花蕾莖葉一起采摘下來(lái)，和黍米一起釀制，等到第二年九月初九重陽(yáng)節的時(shí)候才開(kāi)壇飲用。
4.插茱萸
插茱萸的習俗起源很早。茱萸，又名越椒、艾子，是一種藥用植物，有益于內臟。晉朝的時(shí)候，人們就已認識到它的藥用價(jià)值，并開(kāi)始種植。重陽(yáng)時(shí)節，人們折下茱萸插在頭上，據說(shuō)這樣可以抵御寒冷，躲避災難。此時(shí)茱萸的作用已被夸大，成為驅邪的神物。宋朝的時(shí)候，人們還給茱萸和菊花起了兩個(gè)雅稱(chēng)，稱(chēng)茱萸為“避邪翁”，叫菊花為“延壽客”。
獨在異鄉為異客，
每逢佳節倍思親，
遙知兄弟登高處，
遍插茱萸少一人。
詩(shī)人王維在《九月九日憶山東兄弟》中真實(shí)地描述了重陽(yáng)節登高，插茱萸的習俗，也表達了詩(shī)人渴望重陽(yáng)節闔家團圓的愿望。宋朝以后，插茱萸的風(fēng)俗逐漸淡薄。茱萸已不再被視為神物，僅僅是作為藥材使用了�，F在這一風(fēng)俗已很少見(jiàn)了。
5.吃重陽(yáng)糕
重陽(yáng)糕是重陽(yáng)節的應時(shí)食品，就如同元宵節吃元宵，中秋節吃月餅一樣。重陽(yáng)糕是用面粉加上棗、栗子或其它干果蒸制成的，上面插有小彩旗。明清的時(shí)候，人們吃重陽(yáng)糕頗有講究，還伴有一個(gè)小小的禮節。在九月初九這日清晨，長(cháng)輩們將重陽(yáng)糕切成薄片，放在未成年子女的額頭上，口中還祝福道：“愿我的孩子事事皆高�！边@是取“糕”與“高”同音，表達了人們對兒女的殷切祝福。人們認為在重陽(yáng)節這天，登高吃糕，也就象征著(zhù)未來(lái)的日子步步高
重陽(yáng)節的作文900字 篇2
重陽(yáng)節也稱(chēng)作老人節，理應把為老人祈福作為一個(gè)重要組成部分。然而在我們這里卻很少有見(jiàn)到如此的，也許是緣自忌諱。人到暮年，腦子已大不如壯年時(shí)靈光，想得最多的就是大限之時(shí)。愈想愈怕，于是愈發(fā)受不得一點(diǎn)刺激。別說(shuō)是祝福長(cháng)壽了，光是翻翻日歷都會(huì )默然良久。比如我外婆壽已七十有六，眼睛也不大好。我們這一帶以九的倍數為人壽的災禍之年，視為不祥。比如二九十八歲，八九七十二歲等等。時(shí)不時(shí)就聽(tīng)見(jiàn)外婆嘆氣，八九七十二，要不要還吶。逢年過(guò)節給我們壓歲錢(qián)時(shí)總以“現在不給就來(lái)不及了……”開(kāi)頭。我望向夕陽(yáng)，西沉的日頭給眼睛帶來(lái)一絲刺痛。很多老人就是這樣的心態(tài)，固執得像一頭牛，什么重陽(yáng)不重陽(yáng)對他們來(lái)說(shuō)真的沒(méi)有什么意義。
漸漸發(fā)現，現在的節日更像是一種為了忘卻的紀念，忘卻古老，忘卻過(guò)去。在我們一次次用食物和整天的鑼鼓喧囂深化節日這個(gè)儀式時(shí)，節日真正的精神與內涵卻在漸行漸遠。若有一日一覺(jué)醒來(lái)，重陽(yáng)節憑空消失，如同從未出現過(guò)一般，不知我們是否會(huì )感到訝異，寂寞，抑或是漠然。
也許一個(gè)節日最好的結局是這樣的：最后一個(gè)記得這個(gè)日子的老人躺在一把搖椅上，目光隨著(zhù)落日下降，漸漸閉上。這就如同一個(gè)文明的覆亡。別妄想與天地同壽，那只不過(guò)是一個(gè)水中的夢(mèng)。當社會(huì )已不再需要，當再也沒(méi)有更多的理由讓它存在時(shí)，有一個(gè)完滿(mǎn)的終點(diǎn)，比它如何開(kāi)始更為重要。
當然也有可能是由這個(gè)節日衍生開(kāi)去，被賦予了新的使命新的含義，既有傳承又有創(chuàng )新。比之徹底消亡的說(shuō)法，我也更為認同這種說(shuō)法，畢竟走極端的只是少數，完全維持中平不被同化的概率幾近于零，還是融合來(lái)得更為妥當，弱化了具體的概念，而能將精神內核提煉出來(lái)。
于是就想到一個(gè)關(guān)于民族大同的.問(wèn)題。早些時(shí)候我對他的概念是比較模糊的，后來(lái)磚頭與我提起，一個(gè)民族的走向，無(wú)非是兩種，即同化他人和被同化。對當今這個(gè)越來(lái)越趨向于一體化的世界來(lái)說(shuō)，出現統領(lǐng)全局的文化只是遲早的事，當然現如今這個(gè)問(wèn)題便轉化為東方文明與西方文明的爭斗，簡(jiǎn)言之就是中華文明與歐式文明的一場(chǎng)戰爭。中華的儒家文化存在了幾千年，自然有它的道理。平正，中庸，凡事不爭第一也不落最后，于是團隊作戰就顯得尤為重要。而歐式文明更講究競爭，也催生了許許多多的英雄。這場(chǎng)戰爭也許會(huì )曠日持久，也有可能因為一個(gè)微小的細節而閃電結束，總之是一個(gè)不可逆的過(guò)程。所謂分久必合合久必分，也許要靠來(lái)自外太空的非自然可抗力了。磚頭更傾向于中華大同思想的最終獲勝，但究竟以何種方式來(lái)結束，就要留給歷史來(lái)印證了。
一個(gè)文明的推演，要依靠一次次的銘記與深化；而希望這一次，不會(huì )僅僅流于形式。
重陽(yáng)節的作文900字 篇3
隨著(zhù)候鳥(niǎo)的遠走高飛，我們迎來(lái)了碩果累累的秋天。金菊爭艷，秋高氣爽，金秋時(shí)節讓人心曠神怡。此時(shí)，九九重陽(yáng)節帶著(zhù)所有人對老人的尊敬與愛(ài)戴，悄悄地來(lái)到了我們身邊。重陽(yáng)節前夕，我們去了外婆家，讓她們享享清福，一起來(lái)度過(guò)這個(gè)一年一度的老人節。
“快，放面！”我和媽媽在廚房里忙得不亦悅乎，這不，我們正在做第一道菜――長(cháng)壽面。我拿了一個(gè)雞蛋，輕輕沿著(zhù)鍋碗一磕，蛋清和蛋白就都流到鍋里了。我又加入青菜，堆點(diǎn)肉末，散點(diǎn)小蔥。一碗香噴噴的長(cháng)壽面就做好了�！吧喜栓D―”外婆臉上的皺紋剎那間沒(méi)了，而外公的頭上的白發(fā)似乎也少了數根，一邊品嘗著(zhù)長(cháng)壽面，一邊夸著(zhù)我和媽媽的杰作�！巴夤馄�，這長(cháng)壽面阿，可是我們用特別長(cháng)的面煮的，你們吃了呀，保準能活到100歲，身體康健得不得了！”我調皮地對外公外婆說(shuō)到�！澳氵@丫頭！”外婆點(diǎn)了點(diǎn)我的腦門(mén)�！吧现仃�(yáng)糕！”只見(jiàn)媽媽端著(zhù)一盤(pán)松軟可口的重陽(yáng)糕來(lái)了�！巴夤馄�，這叫‘九九重陽(yáng)糕’。這個(gè)‘糕’阿，預祝你們步步高升，上面畫(huà)的兩頭羊，象征‘重陽(yáng)’，而這‘九’呢，古代時(shí)為陽(yáng)數，兩個(gè)‘九’在一起，就是最大的長(cháng)久之數，長(cháng)命百歲不成問(wèn)題！”看，外婆笑得連眼睛都瞇成一條縫了！
我們還上了西紅柿炒雞蛋、大閘蟹、雞湯……只剩下最后一道“壽比南山”了。
我們先將準備好的哈密瓜、桔子、葡萄、蘋(píng)果洗凈、去皮，開(kāi)始做我們的招牌菜――水果拼盤(pán)。我先將哈密瓜分成4份，每一份我都將哈密瓜切成桃子的模樣，把前端削得尖尖的，后端削成圓圓的，中間刻上一條縫兒，嘿！真像個(gè)‘壽桃’。我再分別刻上‘壽’‘比’‘南’‘山’四個(gè)字，放在盤(pán)子的東南西北四個(gè)角，成了我的主打。我再將桔子的一周畫(huà)上波浪線(xiàn)，沿著(zhù)波浪線(xiàn)把桔子分成兩部分，側面一看可真像花瓣！我接著(zhù)在桔子的中心插上了根牙簽，把葡萄插在牙簽上，葡萄就成了花蕊，兩種水果合在一起就成了一朵‘花’。我把蘋(píng)果切成薄薄的一小片，把它切成五角形，讓它與‘花’一起來(lái)當點(diǎn)綴。哇！我做的水果拼盤(pán)還真不錯！我立即把它獻給了外公外婆，外公外婆的每一條皺紋上都蕩漾著(zhù)歡樂(lè )，笑得開(kāi)心極了，津津有味地吃著(zhù)我的杰作，我心里比吃了蜜還甜�！巴夤馄�，這叫‘壽比南山’，祝你們福如東海，壽比南山，身體健康，天天快樂(lè )！”“好，好，每道菜都好。只要是我們外孫女兒做的，樣樣都好！”……
唐代詩(shī)人王維有這么一首詩(shī)：“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人�！弊鹄�、敬老、愛(ài)老、助老是我們每個(gè)人義不容辭的事情。我們不但要在老人節多幫助老人，給老人們多一些心理慰藉，其實(shí)我們要時(shí)時(shí)刻刻關(guān)注老人，從點(diǎn)滴做起，“老吾老，以及人之老�！本妥屛覀�，去關(guān)心身邊的每一位老人吧！
重陽(yáng)節的作文900字 篇4
重陽(yáng)節也稱(chēng)作老人節，理應把為老人祈福作為一個(gè)重要組成部分。然而在我們這里卻很少有見(jiàn)到如此的，也許是緣自忌諱。人到暮年，腦子已大不如壯年時(shí)靈光，想得最多的就是大限之時(shí)。愈想愈怕，于是愈發(fā)受不得一點(diǎn)刺激。別說(shuō)是祝福長(cháng)壽了，光是翻翻日歷都會(huì )默然良久。比如我外婆壽已七十有六，眼睛也不大好。我們這一帶以九的倍數為人壽的災禍之年，視為不祥。比如二九十八歲，七十二歲等等。時(shí)不時(shí)就聽(tīng)見(jiàn)外婆嘆氣，七十二，要不要還吶。逢年過(guò)節給我們壓歲錢(qián)時(shí)總以“現在不給就來(lái)不及了……”開(kāi)頭。我望向夕陽(yáng)，西沉的日頭給眼睛帶來(lái)一絲刺痛。很多老人就是這樣的心態(tài)，固執得像一頭牛，什么重陽(yáng)不重陽(yáng)對他們來(lái)說(shuō)真的沒(méi)有什么意義。
漸漸發(fā)現，現在的節日更像是一種為了忘卻的紀念，忘卻古老，忘卻過(guò)去。在我們一次次用食物和整天的鑼鼓喧囂深化節日這個(gè)儀式時(shí)，節日真正的精神與內涵卻在漸行漸遠。若有一日一覺(jué)醒來(lái)，重陽(yáng)節憑空消失，如同從未出現過(guò)一般，不知我們是否會(huì )感到訝異，寂寞，抑或是漠然。
也許一個(gè)節日的結局是這樣的：最后一個(gè)記得這個(gè)日子的老人躺在一把搖椅上，目光隨著(zhù)落日下降，漸漸閉上。這就如同一個(gè)文明的覆亡。別妄想與天地同壽，那只不過(guò)是一個(gè)水中的夢(mèng)。當社會(huì )已不再需要，當再也沒(méi)有的理由讓它存在時(shí)，有一個(gè)完滿(mǎn)的終點(diǎn)，比它如何開(kāi)始更為重要。
當然也有可能是由這個(gè)節日衍生開(kāi)去，被賦予了新的使命新的含義，既有傳承又有創(chuàng )新。比之徹底消亡的說(shuō)法，我也更為認同這種說(shuō)法，畢竟走極端的只是少數，完全維持中平不被同化的概率幾近于零，還是融合來(lái)得更為妥當，弱化了具體的概念，而能將精神內核提煉出來(lái)。
于是就想到一個(gè)關(guān)于民族大同的問(wèn)題。早些時(shí)候我對他的概念是比較模糊的，后來(lái)磚頭與我提起，一個(gè)民族的走向，無(wú)非是兩種，即同化他人和被同化。對當今這個(gè)越來(lái)越趨向于一體化的世界來(lái)說(shuō)，出現統領(lǐng)全局的文化只是遲早的事，當然現如今這個(gè)問(wèn)題便轉化為東方文明與西方文明的爭斗，簡(jiǎn)言之就是中華文明與歐式文明的一場(chǎng)戰爭。中華的儒家文化存在了幾千年，自然有它的道理。平正，中庸，凡事不爭第一也不落最后，于是團隊作戰就顯得尤為重要。而歐式文明更講究競爭，也催生了許許多多的英雄。這場(chǎng)戰爭也許會(huì )曠日持久，也有可能因為一個(gè)微小的細節而閃電結束，總之是一個(gè)不可逆的過(guò)程。所謂分久必合合久必分，也許要靠來(lái)自外太空的非自然可抗力了。磚頭更傾向于中華大同思想的最終獲勝，但究竟以何種方式來(lái)結束，就要留給歷史來(lái)印證了。
一個(gè)文明的推演，要依靠一次次的銘記與深化；而希望這一次，不會(huì )僅僅流于形式。
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