【精選】智慧的作文500字3篇
在學(xué)習、工作或生活中，許多人都寫(xiě)過(guò)作文吧，作文是經(jīng)過(guò)人的思想考慮和語(yǔ)言組織，通過(guò)文字來(lái)表達一個(gè)主題意義的記敘方法。還是對作文一籌莫展嗎？以下是小編精心整理的智慧的作文500字3篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
智慧的作文500字 篇1
作為四大名著(zhù)之一，《三國演義》可謂人盡皆知。細細讀來(lái)，方知它為何如此受大眾的喜愛(ài)。隨著(zhù)跌宕起伏的情節，我一步步走入了歷史深處。詳盡的描寫(xiě)，讓人恍若穿越時(shí)空。在紙上，我看見(jiàn)了一場(chǎng)場(chǎng)刀光劍影的戰爭。
合上書(shū)，依舊沉浸在動(dòng)蕩不安的三國之中。雖已不是小孩子，卻也免不了為諸葛孔明的神機妙算、曹操的奸詐狡猾、董卓的殘暴自大、貂蟬的為國獻身以及關(guān)羽的義薄云天而深深動(dòng)容。隨著(zhù)閱讀的深入，我終于明白了它最吸引人的地方在何處。不是爾虞我詐的文爭，不是你死我活的武斗，卻是環(huán)環(huán)相扣、絲絲不亂，從始至終、貫穿全書(shū)的計謀。諸如“連環(huán)計”、“苦肉計”、“美人計”、“空城計”……且不說(shuō)這些我們耳熟能詳的計策，便是像“火燒赤壁”“敗走華容道”等章節恐怕也是婦孺皆知�？梢哉f(shuō)，在《三國演義》中，安天下、平江山的并非戰場(chǎng)上的浴血奮戰，而是智謀與膽識。如果王允不曾巧使美人計，如果黃蓋不曾表演苦肉計，如果孔明不曾祭東風(fēng)，如果……如果太多的“如果”都不曾實(shí)現，歷史也許就會(huì )改寫(xiě)�！度龂萘x》中真正的戰爭，是謀略的博弈，是智慧的角逐。在赤壁之戰中，周公瑾竟能發(fā)出“既生瑜，何生亮！”的.感慨，膽識有多重要由此可見(jiàn)。確實(shí)，在當初動(dòng)亂年代，有智謀，才能擁有一切。
再回想當年，真是要感慨：不論文韜或武略，英雄或裊雄，總是在以生命去打這場(chǎng)風(fēng)險極高的博弈。諸葛孔明上通天文，下曉地理，學(xué)識淵博，無(wú)所不知，盡心盡力輔佐劉備與阿斗，真是值得后人學(xué)習!讀三國，不只要讀故事，更要讀他們那蕩氣回腸的氣節!
刀鋒芒劍影寒，敢問(wèn)誰(shuí)與爭鋒？
智慧的作文500字 篇2
在空調房里呆慣了，只要一出門(mén)，就會(huì )感到有一個(gè)表演噴火球的魔術(shù)師正面對著(zhù)你，隨即一股熱浪撲面而來(lái)。然后你被這股熱浪給擋了回來(lái)，大聲抱怨這鬼天氣，嚷嚷著(zhù)不想出門(mén)，不想做任何事。不經(jīng)意間，一天就這樣溜了過(guò)去。我們每個(gè)人都是時(shí)間的富翁，于是我們肆無(wú)忌憚地將它揮霍�！安幌胱鼍筒挥米隽��！边@樣安慰自己，“時(shí)間長(cháng)著(zhù)呢�！�
但更多時(shí)候，人們還是會(huì )抑制內心的不滿(mǎn)，暗暗調整好情緒，憋足一股勁向門(mén)外沖去。因為今天有重要的工作，有不得不做的事情。即使要從舒適的被窩爬起來(lái)，從美妙的夢(mèng)境趕回來(lái)，被自由散漫的世界遣返回來(lái)，人們還是心甘情愿地出門(mén)了，因為有重要的事。
于是我看到的這個(gè)世界，是每個(gè)人為了自己的夢(mèng)想奮力拼搏的世界。在這個(gè)世界上，暫時(shí)的舒適休閑只會(huì )被戳破糖衣，人們依然清醒著(zhù)，為自己要達成的理想而奮斗著(zhù)。即使有時(shí)需要勉強自己，要做令自己受不了的事，人們也依然愿意。請不要把這種精神說(shuō)成追名逐利，我堅信這是一種信念。
人類(lèi)，正是在不斷強迫自己的過(guò)程中受到磨練，從而成長(cháng)起來(lái)。每個(gè)人都十分清楚，要想獲得力量，就必須忍受。忍受冬季的嚴寒，夏季的酷熱；忍受火苗上的油，傷口上的鹽；忍受一切苦口的良藥和一切逆耳的忠言。
即使在這個(gè)屬于自己的世界，扮演著(zhù)自己的主角，我們依然無(wú)法為所欲為，這就是世界的公平所在。并且我們每個(gè)人，也都甘愿抑制自己暫時(shí)的欲望，以求獲得長(cháng)遠的利益，這正是人類(lèi)智慧的光芒。
智慧的作文500字 篇3
吾于今日得暇，閱一書(shū)，見(jiàn)“智慧”二字赫然入目，有感于斯文，故小敘心意于此。
所謂“智慧”，乃聰明才智也。即對事物迅速、靈活、正確理解及解決之能力。起可啟迪人生，貼近靈魂，完善人之精神境界。智客分為三，即“規整智慧”“發(fā)現智慧”“創(chuàng )新智慧”。首為規整，為已現有之物而調整、梳理、矯正。次為“發(fā)現智慧”，為已存而未覺(jué)之物所查知。久之積累，可有“創(chuàng )新智慧”。何為創(chuàng )新？以從無(wú)到有造物為最。而智慧之大，卻未僅限于此。
以生活為例，有此文可述：孔子周游列國，過(guò)呂梁瀑布，其自高處而傾，水聲訇訇，見(jiàn)一老者欲下，恐輕生，故呼子前救之，而不久老者重現于前，神形瀟灑，孔子急忙上前請教，曰“為何下之？”老者答曰“隨波逐流�！惫饰颍号c自然和諧，隨整體移動(dòng)，實(shí)乃智慧處世。另有一文，兩蟻欲越墻覓食。行至半墻，雙雙墜地。一蟻繞道而行得食，另一蟻仍?shī)^力向上欲越墻而行，終未成。此文道一理，若欲實(shí)行理想目標，除“鍥而不舍”之外，更需奮之方式，方可大事半功倍之效，否則則事倍功半�！爸腔邸敝烙蟹ㄒ�。鄧拓曾云：所謂智，便是指人們的聰明智慧，所謂謀，便是人們對問(wèn)題的計議及策劃。之為謀之本，有智才有謀。由此得知，智慧之廣也，生活之中更見(jiàn)大智，學(xué)者所為之，乃智也，而智則需修煉。于首三者，已屬不易，須潛心讀書(shū)，煉身心也。
吾尙年幼，見(jiàn)識稚淺，僅作此小文，不能達意，讀者勿見(jiàn)笑也。
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