【精選】清明節的作文1500字三篇

清明節的作文1500字 篇1

　　自唐宋以來(lái)，清明節是整合了寒食節和上巳節的一個(gè)大節日，其習俗活動(dòng)之豐富在中國傳統節日中足以和春節一比高下。這里我們把其傳統習俗分為三大部分：祭祀、春游、飲食。

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　　清明節是中國三大鬼節之一（另外兩個(gè)鬼節是七月十五、十月一）�！肮砉潯奔词堑磕钔鋈酥�節，是和祭祀天神、地神的節日相對而言的。

　　清明祭祀的參與者是全體國民，上至君王大臣，下至平頭百姓，都要在這一節日祭拜先人亡魂。從唐朝開(kāi)始，朝廷就給官員放假以便于歸鄉掃墓。據宋《夢(mèng)粱錄》記載：每到清明節，“官員士庶俱出郊省墓，以盡思時(shí)之敬�！眳⒓訏吣拐咭膊幌弈信�和人數，往往傾家出動(dòng)。這樣清明前后的掃墓活動(dòng)常成為社會(huì )全體親身參與的事，數日內郊野間人群往來(lái)不絕，規模極盛。

　　祭祀的對象。作為鬼節，清明之祭主要祭祀祖先和去世的親人，表達祭祀者的孝道和對死者的思念之情。清明節屬于鬼節而通常不被冠以鬼節之名，就在于它所祭祀的主要是善鬼、家鬼，或親近者的亡魂，重在表達孝思親情。另外兩個(gè)鬼節則連惡鬼、野鬼也一并祭祀，重在安撫鬼魂，不讓它們作祟。但也不能一概而論。有些地方也有清明節祭祀其他鬼神的做法。上海舊俗就有在清明節舉行的專(zhuān)祭厲鬼的祭臺會(huì )儀式，祭祀那些餓鬼、幽鬼孤魂，防止它們成為惡鬼作亂。這種祭臺叫祭厲臺。舊上海還有清明節的前一天迎請城隍神的做法。在清明節這天，城隍神要坐大轎出巡祭厲臺，以賑濟安撫孤魂野鬼，其場(chǎng)面十分盛大熱鬧。

　　祭祀的時(shí)間。清明祭祀在清明前后，各地有所差異。舊時(shí)，北京人祭掃墳墓不在清明當天，而在臨近清明的“單日”進(jìn)行。只有僧人才在清明當天祭掃墳墓。浙江麗水一帶則在清明節的前三天和后四天的范圍內掃墓，稱(chēng)為“前三后四”。在山東，舊時(shí)，多數地區在清明當天掃墓，少數地區如諸城，在寒食這天掃墓，有些地方在清明前四天內掃墓；現在，一般都在清明這天去掃墓。晉南人則將掃墓的時(shí)間分為兩次。一次在清明前幾天，是各家分頭去掃墓。第二次是在清明當天，一個(gè)村里同姓的各家派出代表，同去墓地祭祀共同的祖先。上海人掃墓時(shí)間，新墳舊墳有別。凡是新近過(guò)世的，過(guò)了七七四十九天而沒(méi)做過(guò)超度法事的，要在清明節這天請僧道誦經(jīng)做法事或道場(chǎng)。如果是老墳并已做過(guò)法事或道場(chǎng)，掃墓不一定在清明當天，可以前后放寬些，但不能超出前七天后八天的范圍，俗謂：“前七后八，陰司放假�！币馑际沁^(guò)早或過(guò)遲都會(huì )失靈。

　　祭祀的場(chǎng)所。清明祭祀按祭祀場(chǎng)所的不同可分為墓祭、祠堂祭。以墓祭最為普遍。清明祭祀的特色就是墓祭。在墓地祭祀，祭祀者離祭祀對象最近，容易引起親近的感覺(jué)，使生者對死者的孝思親情得到更好的表達和寄托。清明祭祀被稱(chēng)為掃墓，主要是由于采取墓祭方式。另一種形式是祠堂祭，又稱(chēng)廟祭，是一個(gè)宗族的人聚集在祠堂共祭祖先，祭完后要開(kāi)會(huì )聚餐等，這種祭祀是團聚族人的一種方式。還有一種情況是家在外地工作的人不能趕回家鄉掃墓，就在山上或高處面對家鄉的方向遙祭。

　　祭祀的方式或項目。清明祭祀的方式或項目各地有所不同，常見(jiàn)的做法有兩部分內容組成：一是整修墳墓，二是掛燒紙錢(qián)、供奉祭品。

　　掃墓時(shí)首先整修墳墓。其做法主要是清除雜草，培添新土。這種行為一方面可以表達祭祀者對亡人的孝敬和關(guān)懷，另一方面，在古人的信仰里，祖先的墳墓和子孫后代的興衰福禍有莫大的關(guān)系，所以培墓是不可輕忽的一項祭奠內容�！肚逋ǘY》把修整墳墓解釋為“掃墓”名稱(chēng)的來(lái)由：“歲，寒食及霜降節，拜掃壙塋，屆期素服詣墓，具酒饌及芟剪草木之器，周胝封樹(shù)，剪除荊草，故稱(chēng)掃墓�！�

　　過(guò)去由于寒食禁火的影響，紙錢(qián)不焚燒，而是掛在墓地的小樹(shù)上、竹竿上，或用石塊、坷垃壓在墳墓邊。宋莊季�！峨u肋篇》卷上：“寒食上冢，亦不設香火。紙錢(qián)掛于塋樹(shù)。其去鄉里者，皆登山望祭。裂帛于空中，謂之掰錢(qián)�！边@樣，凡是祭掃過(guò)的墳墓就有紙幡飄飄，構成清明前后的特有景觀(guān)。沒(méi)有紙錢(qián)者，一般就是缺少后嗣的孤墳了。后來(lái)，一般不再講究禁火，就把紙錢(qián)燒掉。舊時(shí)北京清明祭祖的主要形式是“燒包袱”。所謂“包袱”，被祭祀者當作從陽(yáng)世寄往“陰間”的郵包。過(guò)去南紙店有賣(mài)所謂的“包袱皮”，即用白紙糊的一個(gè)大口袋。這口袋有兩種樣式：一種是有圖案的，用木刻版印上梵文音譯的《往生咒》，中間印蓮座牌位，寫(xiě)上亡人的名諱，如“已故張府君諱云山老大人”字樣。另一種是素包袱皮，不印任何圖案，中間只貼一張藍簽，寫(xiě)上亡人名諱。包袱里裝有各種冥錢(qián)。所供奉祭品主要是食品，品種各地不同，都是當地人認為的并且按祭祀者的經(jīng)濟能力能拿得出來(lái)的美味佳肴，或合于時(shí)令的特色食品。

清明節的作文1500字 篇2

　　轉眼間，已走過(guò)十七個(gè)歲月，關(guān)于童年的記憶，太微薄了。因為那時(shí)，我只是有糖果吃就不會(huì )吵鬧的孩子……而今天，我帶著(zhù)走過(guò)十七年的.疲憊身軀和一顆被繭包裹的心正在開(kāi)始一段新的旅程。曾經(jīng)那些支言片語(yǔ)稍顯單薄，但是時(shí)間帶不走的，是你們在過(guò)的痕跡和那些許的溫暖與感動(dòng)。

　　當時(shí)的我們熱情，活潑，是那么羈烈的少年。我們相識，相知，成為彼此的伴侶。每天一起上下學(xué)，每個(gè)課間打成一片，每個(gè)周末一起瘋狂，每個(gè)心事彼此分享，每滴眼淚一起分擔，每次犯錯一起受罰，每個(gè)夜空一起許愿。我們幾個(gè)小人兒在他人羨慕的眼光中一每天長(cháng)大。

　　我們張揚，我們放縱，我們不受束縛；我們快樂(lè )，我們幸福，我們彼此相愛(ài)。

　　就這樣，我們堅定的走著(zhù)。生活總是與我們開(kāi)個(gè)不大不小的玩笑，不知為何，我們四分五裂。我們各自生活。我們形同陌路。慢慢的，我們都被迫改變。到如今，也再回不去。曾經(jīng)的我，年少輕狂，目空一切，那么放肆，那么張揚�？杀�的是，我沒(méi)能在成長(cháng)的道路上繼續那條光明大道，而是一步步走向陰暗無(wú)人的角落。那些我們經(jīng)歷過(guò)的事情，留下一道道鮮明的傷口，我們都無(wú)法回歸光明的彼岸，無(wú)法做回乖張的小孩。我不會(huì )在拼搏，努力想要追求什么，那個(gè)孩子迷失了路途，再也不會(huì )愛(ài)了。她的心是冰冷的山川，像百年不融的川流，容不得別人靠近，也不能打高興扉與人相處。并不是我太驕傲，驕傲的不可一世，只是太怕世俗，怕再次被觸碰那些冰冷的傷口。它流血，結痂，一碰就碎，并且很疼很疼。我已經(jīng)脆弱的不堪一擊。抬頭再也看不到候鳥(niǎo)飛過(guò)，灰色的天空連綿無(wú)盡頭。

　　這一路走來(lái)，沉淀了傷痛，變得既脆弱又堅強。有時(shí)一個(gè)憂(yōu)郁的眼神便可以刺痛我。更多時(shí)候，麻木的思想不做正常運轉，對外界的刺激毫無(wú)反應。

　　這一路走來(lái)，路途太黑，看不到希望的光。背上的行囊已漸漸失去意義，我已經(jīng)忘記來(lái)時(shí)的路，也找不到夢(mèng)想的出口。只能在黑暗中掙扎著(zhù)逃生，被銅墻鐵壁碰得滿(mǎn)身是傷，鮮血淋漓。

　　曾認為這個(gè)世界太虛偽，每個(gè)人只為利益而活，為了想要得到的東西，不惜背叛自己的意志與初衷�，F在想來(lái)，不是世界太虛偽，只是當時(shí)的自己太無(wú)知，人本該為什么而奮斗。

　　內心被疼痛抽離了，容易變得焦躁不安，而更多的時(shí)候，是一個(gè)人沉默，不容別人打破的寂靜與沉默。習慣想到那些曾經(jīng)時(shí)難過(guò)的因子在身體里潛行，不動(dòng)聲色的。而那時(shí)，會(huì )用筆記錄那些難過(guò)與辛酸，也只是寫(xiě)些悲傷的文字，而讀的人也未必能懂，停筆間，更顯落寞。不想與人談及那些過(guò)往，無(wú)力訴說(shuō)那些令我心痛的始無(wú)終結的過(guò)往。

　　人不該活在記憶里，無(wú)論是快樂(lè )的回憶，還是痛苦的經(jīng)歷，忘記那些過(guò)往，好在我沒(méi)有沉溺在過(guò)去。

　　漸漸地，我愛(ài)上黑夜，像郭某人說(shuō)的：“黑夜可以包容一切疼痛和隱忍，即使流下眼淚也沒(méi)人看見(jiàn)……”只有當我埋在黑夜里，才能找到真正的自己，不用絲毫掩飾的自己。只有在黑夜里，才可以將所有悲傷釋放。

　　用微笑來(lái)掩飾一切。他曾說(shuō)喜歡看我笑，不想看我偽裝起來(lái)的笑。但是是，對不起，我再也做不到，笑容有了雜質(zhì)，它成為我的掩飾品。我早已逃出無(wú)憂(yōu)的年代，忘記了微笑的模樣。

　　我失落的那段日子，我們三個(gè)相依為伴，視彼此和自己的生命一樣重要。那一種疼愛(ài)，到現在都心有余溫。一個(gè)會(huì )給我講好多道理，告訴我這個(gè)不行，那個(gè)不許，告訴我不準談戀愛(ài)，不許變壞；另一個(gè)，總在細微之處照顧我，炎日下，在我家門(mén)口遞上一支雪糕，放學(xué)時(shí)先把我的背包放在自己肩上，下雨時(shí)先為我撐傘……他們的疼愛(ài)，曾讓我想努力改變，努力成為更好的人，只因不想讓他們失望�，F在的我，失去意志，沒(méi)有墮落，只因為他們時(shí)刻在鞭策我。因為我答應過(guò)他一個(gè)不變壞的承諾。

　　上了高中，本想要一個(gè)新的開(kāi)始，可除了每天按部就班，班級，食堂，宿舍三點(diǎn)一線(xiàn)的生活，別無(wú)他擇。我不清楚，這樣被安排的自己是不是被束縛的鳥(niǎo)�？勺屑毾�，學(xué)生時(shí)代好像就是這樣一種模式。

　　看著(zhù)自己曾經(jīng)寫(xiě)下的文字，那么頹廢，那么絕望，好像那些疼痛可以在真真實(shí)實(shí)的疼上一遍。

　　也許，給心留一點(diǎn)縫隙，讓陽(yáng)光照進(jìn)來(lái)就不會(huì )那么累了。

　　我不悲傷，不難過(guò)，誰(shuí)都不是誰(shuí)的誰(shuí)，幸福是要自己爭取的，是別人給不起的。我沒(méi)有力氣尋找幸福，只是別讓自己變壞就好，因為這是我答應過(guò)的承諾，是我僅剩的最后的尊嚴。

　　我不再相信會(huì )有無(wú)償的愛(ài)，那些青春無(wú)心犯的錯，留到以后慢慢償還吧！

清明節的作文1500字 篇3

　　清明節是中國三大鬼節之一（另外兩個(gè)鬼節是七月十五、十月一）。鬼節即是悼念亡人之節，是和祭祀天神、地神的節日相對而言的。

　　清明祭祀的參與者是全體國民，上至君王大臣，下至平頭百姓，都要在這一節日祭拜先人亡魂。從唐朝開(kāi)始，朝廷就給官員放假以便于歸鄉掃墓。據宋《夢(mèng)粱錄》記載：每到清明節，官員士庶俱出郊省墓，以盡思時(shí)之敬。參加掃墓者也不限男女和人數，往往傾家出動(dòng)。這樣清明前后的掃墓活動(dòng)常成為社會(huì )全體親身參與的事，數日內郊野間人群往來(lái)不絕，規模極盛。祭祀的對象。作為鬼節，清明之祭主要祭祀祖先和去世的親人，表達祭祀者的孝道和對死者的思念之情。清明節屬于鬼節而通常不被冠以鬼節之名，就在于它所祭祀的主要是善鬼、家鬼，或親近者的亡魂，重在表達孝思親情。另外兩個(gè)鬼節則連惡鬼、野鬼也一并祭祀，重在安撫鬼魂，不讓它們作祟。但也不能一概而論。有些地方也有清明節祭祀其他鬼神的做法。上海舊俗就有在清明節舉行的專(zhuān)祭厲鬼的祭臺會(huì )儀式，祭祀那些餓鬼、幽鬼孤魂，防止它們成為惡鬼作亂。這種祭臺叫祭厲臺。舊上海還有清明節的前一天迎請城隍神的做法。在清明節這天，城隍神要坐大轎出巡祭厲臺，以賑濟安撫孤魂野鬼，其場(chǎng)面十分盛大熱鬧。祭祀的時(shí)間。清明祭祀在清明前后，各地有所差異。舊時(shí)，北京人祭掃墳墓不在清明當天，而在臨近清明的單日進(jìn)行。只有僧人才在清明當天祭掃墳墓。浙江麗水一帶則在清明節的前三天和后四天的范圍內掃墓，稱(chēng)為前三后四。在山東，舊時(shí)，多數地區在清明當天掃墓，少數地區如諸城，在寒食這天掃墓，有些地方在清明前四天內掃墓；現在，一般都在清明這天去掃墓。晉南人則將掃墓的時(shí)間分為兩次。一次在清明前幾天，是各家分頭去掃墓。

　　第二次是在清明當天，一個(gè)村里同姓的各家派出代表，同去墓地祭祀共同的祖先。上海人掃墓時(shí)間，新墳舊墳有別。凡是新近過(guò)世的，過(guò)了七七四十九天而沒(méi)做過(guò)超度法事的，要在清明節這天請僧道誦經(jīng)做法事或道場(chǎng)。如果是老墳并已做過(guò)法事或道場(chǎng)，掃墓不一定在清明當天，可以前后放寬些，但不能超出前七天后八天的范圍，俗謂：前七后八，陰司放假。意思是過(guò)早或過(guò)遲都會(huì )失靈。祭祀的場(chǎng)所。清明祭祀按祭祀場(chǎng)所的不同可分為墓祭、祠堂祭。以墓祭最為普遍。清明祭祀的特色就是墓祭。在墓地祭祀，祭祀者離祭祀對象最近，容易引起親近的感覺(jué)，使生者對死者的孝思親情得到更好的表達和寄托。清明祭祀被稱(chēng)為掃墓，主要是由于采取墓祭方式。另一種形式是祠堂祭，又稱(chēng)廟祭，是一個(gè)宗族的人聚集在祠堂共祭祖先，祭完后要開(kāi)會(huì )聚餐等，這種祭祀是團聚族人的一種方式。還有一種情況是家在外地工作的人不能趕回家鄉掃墓，就在山上或高處面對家鄉的方向遙祭。祭祀的方式或項目。清明祭祀的方式或項目各地有所不同，常見(jiàn)的做法有兩部分內容組成：一是整修墳墓，二是掛燒紙錢(qián)、供奉祭品。掃墓時(shí)首先整修墳墓。其做法主要是清除雜草，培添新土。這種行為一方面可以表達祭祀者對亡人的孝敬和關(guān)懷，另一方面，在古人的信仰里，祖先的墳墓和子孫后代的興衰福禍有莫大的關(guān)系，所以培墓是不可輕忽的一項祭奠內容�！肚逋ǘY》把修整墳墓解釋為掃墓名稱(chēng)的來(lái)由：歲，寒食及霜降節，拜掃壙塋，屆期素服詣墓，具酒饌及芟剪草木之器，周胝封樹(shù)，剪除荊草，故稱(chēng)掃墓。過(guò)去由于寒食禁火的影響，紙錢(qián)不焚燒，而是掛在墓地的小樹(shù)上、竹竿上，或用石塊、坷垃壓在墳墓邊。宋莊季�！峨u肋篇》卷上：寒食上冢，亦不設香火。紙錢(qián)掛于塋樹(shù)。其去鄉里者，皆登山望祭。裂帛于空中，謂之掰錢(qián)。這樣，凡是祭掃過(guò)的墳墓就有紙幡飄飄，構成清明前后的特有景觀(guān)。沒(méi)有紙錢(qián)者，一般就是缺少后嗣的孤墳了。后來(lái)，一般不再講究禁火，就把紙錢(qián)燒掉。舊時(shí)北京清明祭祖的主要形式是燒包袱。所謂包袱，被祭祀者當作從陽(yáng)世寄往陰間的郵包。過(guò)去南紙店有賣(mài)所謂的包袱皮，即用白紙糊的一個(gè)大口袋。

　　這口袋有兩種樣式：一種是有圖案的，用木刻版印上梵文音譯的《往生咒》，中間印蓮座牌位，寫(xiě)上亡人的名諱，如已故張府君諱云山老大人字樣。另一種是素包袱皮，不印任何圖案，中間只貼一張藍簽，寫(xiě)上亡人名諱。包袱里裝有各種冥錢(qián)。所供奉祭品主要是食品，品種各地不同，都是當地人認為的并且按祭祀者的經(jīng)濟能力能拿得出來(lái)的美味佳肴，或合于時(shí)令的特色食品。