高考歷史啟蒙思想知識點(diǎn)總結實(shí)用

　　總結是對某一階段的工作、學(xué)習或思想中的經(jīng)驗或情況進(jìn)行分析研究的書(shū)面材料，它可以促使我們思考，讓我們來(lái)為自己寫(xiě)一份總結吧。那么總結要注意有什么內容呢？下面是小編整理的高考歷史啟蒙思想知識點(diǎn)總結實(shí)用，希望能夠幫助到大家。

高考歷史啟蒙思想知識點(diǎn)總結實(shí)用1

　　第一個(gè)方面是啟蒙運動(dòng)具有推翻當時(shí)歐洲等地壓迫民眾的封建勢力的性質(zhì)，在這個(gè)方面啟蒙運動(dòng)強調的

　　就是封建勢力的去除，因為在當時(shí)受到這種封建的管制，許多民眾都過(guò)著(zhù)奴隸般的生活，時(shí)間久了，自然就會(huì )有人出來(lái)反抗這種封建統治。第二個(gè)方面是要推翻教會(huì )的那些束縛社會(huì )發(fā)展的思想，因為在當時(shí)歐洲那些教會(huì )不僅聯(lián)合著(zhù)封建統治者一起打壓民眾，讓民眾生活在很艱難的環(huán)境中，教會(huì )自身的獨斷專(zhuān)行的`統治，不僅向民眾散播那種落后的思想觀(guān)念。獨斷專(zhuān)行的教會(huì )是天主教會(huì )，更殘忍的是，只要有和這個(gè)教會(huì )所信仰的內容有所不同的時(shí)候，教會(huì )就會(huì )派人去殘害那些其他教會(huì )的人，在這個(gè)教會(huì )的殘酷壓迫下，于是啟蒙運動(dòng)開(kāi)始后，第二個(gè)要點(diǎn)就是要把這個(gè)壓制民眾的教會(huì )打倒。讓民眾從教會(huì )的束縛中脫離出來(lái)。

　　第三個(gè)性質(zhì)就是解放民眾的思想，敢于同壓迫他們的人斗爭，因為長(cháng)期受到那種封建壓迫思想的束縛，反抗不是很明顯。在啟蒙運動(dòng)開(kāi)始后，這些敢于反抗的新思想逐漸傳播到民眾心中。

高考歷史啟蒙思想知識點(diǎn)總結實(shí)用2

　�、購呐�判的對象上來(lái)看，矛頭指向專(zhuān)制主義、教權主義。伏爾泰反對君主專(zhuān)制，倡導英國式的君主立憲;孟德斯鳩更明確地提出三權分立的原則;盧梭的”社會(huì )契約論“和”人民主權說(shuō)“的共同本質(zhì)，就是反對專(zhuān)制主義。所謂批判教權主義，主要是指批判教會(huì )享有的超國家的權力和世俗的特權，從而把文藝復興時(shí)期對教會(huì )陋行的揭露和對神學(xué)世界觀(guān)的批判，進(jìn)一步引申到對教權主義的.批判上。

　�、趶呐�判的領(lǐng)域上看，擺脫了宗教的束縛，訴諸理性。所謂理性就是強調凡事都要以人的思維去判斷，而不承認神的意志。既然上帝的意志已經(jīng)不可靠了，那么，君權神授和封建特權也就失去了依據。啟蒙思想家宣傳理性，實(shí)際上正是為了剝去封建制度的神圣外衣，以便否定它、摧毀它。對封建制度進(jìn)行更改的批判，是科學(xué)進(jìn)步和資產(chǎn)階級強大的反映。

　�、蹚臍v史作用上看，主要是為資產(chǎn)階級革命和資產(chǎn)階級的統治作了思想動(dòng)員和理論準備。對專(zhuān)制主義和教權主義的批判，說(shuō)明了革命的必然性和必要性�！鄙鐣�(huì )契約論“和”人民主權說(shuō)“論證了革命的合理性。君主立憲和三權分立不僅提供了依法治國的理論，還為資產(chǎn)階級的政權組織形式設計了不同的方案。啟蒙運動(dòng)推動(dòng)了歐美資產(chǎn)階級革命(如北美獨立戰爭、法國大革命、拉美獨立運動(dòng))，成為資產(chǎn)階級奪取政權、建設政權的強大思想武器。另外啟蒙運動(dòng)對19世紀亞洲的中國、日本也產(chǎn)生了深刻影響，啟蒙思想家的著(zhù)作逐漸被介紹到亞洲，啟迪了人們的思想，動(dòng)搖了封建統治，促進(jìn)了亞洲社會(huì )的進(jìn)步。

高考歷史啟蒙思想知識點(diǎn)總結實(shí)用3

　　啟蒙思想家主要指復伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等人。他們在共同提倡理性，反對封建專(zhuān)制的同時(shí)，各人的主張還是有差別的。

　　伏爾泰反對君主制度,提倡自然神論,批判天主教會(huì ),主張言論自由.

　　孟德斯鳩主張三權分立。孟德斯鳩站在新興資產(chǎn)階級的立場(chǎng)上，對封建專(zhuān)制主義進(jìn)行了無(wú)制情的揭露和深刻的.批判，主張進(jìn)行社會(huì )改革，建立以“開(kāi)明君主”為首的君主制即君主立憲制，用三權分立的辦百法來(lái)限制君主的權力，剝奪君主及其政府干預司法事務(wù)的權力，以保障人民的政治自由和生命財產(chǎn)的安全。

　　盧梭認度為，人類(lèi)最初處于原始的“自然狀態(tài)”，在這個(gè)時(shí)間，不存在私有制和不平等，私有制使人與人之間產(chǎn)生不平等，國家是因訂立契約而產(chǎn)生，人民是制訂契約的主體，由此他提出“問(wèn)人民主權”的思想，國家主權不能分割，也不能轉讓?zhuān)�一切人權的表現和運用必須表現人民的意志，法律是“公意”，在答法律面前人人平等，君主不能高于法律。

高考歷史啟蒙思想知識點(diǎn)總結實(shí)用4

　�、購呐�判的對象上來(lái)看，矛頭指向專(zhuān)制主義、教權主義。伏爾泰反對君主專(zhuān)制，倡導英國式的君主立憲;孟德斯鳩更明確地提出三權分立的原則;盧梭的”社會(huì )契約論“和”人民主權說(shuō)“的共同本質(zhì)，就是反對專(zhuān)制主義。所謂批判教權主義，主要是指批判教會(huì )享有的超國家的權力和世俗的特權，從而把文藝復興時(shí)期對教會(huì )陋行的揭露和對神學(xué)世界觀(guān)的批判，進(jìn)一步引申到對教權主義的批判上。

　�、趶呐�判的領(lǐng)域上看，擺脫了宗教的'束縛，訴諸理性。所謂理性就是強調凡事都要以人的思維去判斷，而不承認神的意志。既然上帝的意志已經(jīng)不可靠了，那么，君權神授和封建特權也就失去了依據。啟蒙思想家宣傳理性，實(shí)際上正是為了剝去封建制度的神圣外衣，以便否定它、摧毀它。對封建制度進(jìn)行更改的批判，是科學(xué)進(jìn)步和資產(chǎn)階級強大的反映。

　�、蹚臍v史作用上看，主要是為資產(chǎn)階級革命和資產(chǎn)階級的統治作了思想動(dòng)員和理論準備。對專(zhuān)制主義和教權主義的批判，說(shuō)明了革命的必然性和必要性�！鄙鐣�(huì )契約論“和”人民主權說(shuō)“論證了革命的合理性。君主立憲和三權分立不僅提供了依法治國的理論，還為資產(chǎn)階級的政權組織形式設計了不同的方案。啟蒙運動(dòng)推動(dòng)了歐美資產(chǎn)階級革命(如北美獨立戰爭、法國大革命、拉美獨立運動(dòng))，成為資產(chǎn)階級奪取政權、建設政權的強大思想武器。另外啟蒙運動(dòng)對19世紀亞洲的中國、日本也產(chǎn)生了深刻影響，啟蒙思想家的著(zhù)作逐漸被介紹到亞洲，啟迪了人們的思想，動(dòng)搖了封建統治，促進(jìn)了亞洲社會(huì )的進(jìn)步。