知識與眼界-雜文摘抄
大凡人看得書(shū)越多、把自己專(zhuān)業(yè)讀的越精，就好比越是碩士、博士讀到最后，研究的領(lǐng)域就越窄、越細，這種狹隘性，反倒會(huì )固化人的思維，使人沉浸在牛角尖里出不來(lái)。我覺(jué)得一個(gè)人眼界的廣、那種三教九流的博，才是最終給自己帶來(lái)靈感的東西。
最近自己看梅爾斯的《社會(huì )心理學(xué)》，其實(shí)我不認為這樣入門(mén)的書(shū)籍能給人帶來(lái)質(zhì)的變化，不會(huì )看一本書(shū)后自己就忽然變成了心理專(zhuān)家，但我們可以從漫不經(jīng)心的不經(jīng)意中獲得很多收獲。就比如說(shuō)書(shū)中所說(shuō)的事件人格化的問(wèn)題，如果說(shuō)伊朗發(fā)生死亡三千人的大地震，那么全世界對這件事的關(guān)注程度，絕對趕不上在意大利一個(gè)忽遭意外的小男孩更牽動(dòng)人心。這就是因為后者人格化的緣故，我們可以對自己不熟悉的大規模死亡無(wú)動(dòng)于衷，卻見(jiàn)不了面前一個(gè)活生生的人所受到的傷害那樣牽動(dòng)。也正如有人說(shuō)，把美國總統核發(fā)射密碼裝入膠囊，這樣如果總統決定要對一個(gè)國家發(fā)射核武器時(shí)，必須殺死這個(gè)人而后從胸中取出密碼，這樣的話(huà)，任何總統都不會(huì )輕易下決定；否則的話(huà)，按一個(gè)核按鈕只是一時(shí)義憤的那么簡(jiǎn)單。
事實(shí)上我們周?chē)@樣的事情太多，如果我們想把一個(gè)公眾事件能讓所有的人都牽動(dòng)，我們需要披露這事件受害的個(gè)體的不幸，只有使公眾事件具體到個(gè)人、只有從事件的人格化角度來(lái)表述，這才是一種宣傳的智慧。就拿心理學(xué)來(lái)說(shuō)吧，它不會(huì )學(xué)了立即就足以對付別人的銳利，細微之處卻無(wú)處不在，自己的母親年輕的時(shí)候學(xué)過(guò)心理學(xué)，有時(shí)就把這些常識不自覺(jué)地當經(jīng)驗來(lái)傳授，比如小孩在三歲以前是記不住事的，還有小孩子會(huì )分不清楚自己想象與現實(shí)的區別，這樣我們就不會(huì )誤解孩子，甚至我們也可以將此運用到某一狀態(tài)上去，如三毛文章事實(shí)真假的爭議：當一個(gè)作家在寫(xiě)作品的時(shí)候，她只不過(guò)是在寫(xiě)作時(shí)進(jìn)入了自己設定的狀態(tài)，就像一個(gè)孩子，孩子進(jìn)入自己想象時(shí)，他是辨別不出來(lái)現實(shí)和想象的區別，所以孩子會(huì )說(shuō)些與事實(shí)不符的話(huà)語(yǔ)，但她沒(méi)有主觀(guān)撒謊的念頭，他只是沉浸在自己的情節里，所以你不能以真實(shí)與否來(lái)論。但如果你把作家的話(huà)都當作真實(shí)的，那你不是個(gè)聰明的人。三毛在自己的文章中太瀟灑了，瀟灑到已經(jīng)不能作為一個(gè)人，她不成仙簡(jiǎn)直是沒(méi)有天理。按她對自己自戀版的夸耀和描述，我們應該把她給供起來(lái)。我們對一個(gè)人的膜拜不能只停留在被其虛構的作品所打動(dòng)，尤其是以虛榮和謊言著(zhù)稱(chēng)的女人，她們所標榜的我們一定要打一半的折扣來(lái)聽(tīng)。
所以我們看這本《社會(huì )心理學(xué)》只要從作者隨口說(shuō)的案例中誤出這一點(diǎn)，這本書(shū)已經(jīng)值了，我們看書(shū)的收獲，不在于指望獲得一個(gè)系統收獲的框架，而只是這么一些小收獲堆積起來(lái)，這才是最重要的。
同樣，任何不相干的專(zhuān)業(yè)和常識，都會(huì )給人上述的啟示。就像《伊索寓言》我們拿來(lái)與生活中很多的現象對比一下，都是切中時(shí)弊。就即使是動(dòng)物的生存本能和習性，也會(huì )給我們很大的啟迪，現在我們拿鷹為例來(lái)說(shuō)三例：
1。老鷹和小鷹：
“當小鷹孵化出生后，母鷹按時(shí)叼回來(lái)小蟲(chóng)入雛鷹嗷嗷待哺的小嘴中；母鷹天天供應食物，也細心防護外敵入侵。當小鷹慢慢長(cháng)大羽翼漸豐時(shí)，母鷹認為到了小鷹學(xué)習自我獨立的時(shí)候了！可是，有什么辦法能讓小鷹不再眷戀被母鷹呵護得舒適無(wú)比的窩巢呢？于是母鷹開(kāi)始攪動(dòng)窩巢，讓巢上的枯草羽毛掉落，而暴露出尖銳的小石子和荊棘；小鷹被刺痛得哇哇叫，可是母鷹又很無(wú)情地加以驅逐、揮趕，甚至把小鷹從窩里推下去，小鷹只好忍痛振起雙翅，從而成為一個(gè)真正翱翔藍天的雄鷹�！�
這個(gè)故事告訴我們：那些為人父母的，如果你希望自己的孩子日后象個(gè)男人，那就去研究鷹的習性吧，鷹從都是只有逆風(fēng)才能翱翔的。
2。鷹的重生：
“鷹可以活70歲，但鷹到了40歲時(shí)，爪子不再鋒利，鷹喙也老化得又長(cháng)又彎。這時(shí)鷹只有兩種選擇：要么死去，要么就要經(jīng)歷150天極端痛苦的蛻變”如何蛻變？就是找一個(gè)絕高的山頂筑巢閉關(guān)修煉：用老化的喙啄打巖石直至脫落，等新的喙長(cháng)出來(lái)之后再用新喙把老化的指甲一一拔出，還要把鈣化的羽毛一一拔下，就這樣，歷經(jīng)150天的痛苦后，再獲得30年的生命�！�
這個(gè)故事告訴我們：而一個(gè)男人要像一只鷹一樣去生活，到一定時(shí)候要把自己回爐、讓自己達到更高的層次。我們對于強加在自己身上的打擊、痛苦，不要回避，去面對它。然后躲在自己無(wú)人的'角落像鷹一樣慘烈去修練。不飛則已，一飛沖天，不鳴則已，一鳴驚人。
3，成吉思汗和鷹：
“一次成吉思汗出去打獵。一直走了好長(cháng)時(shí)間，口渴的感覺(jué)越來(lái)越重，但他找不到任何水源。良久，他來(lái)到了一個(gè)山谷，見(jiàn)有細水從上面一滴一滴地流下來(lái)。成吉思汗非常高興，就從皮袋里取出一只金屬杯子，耐著(zhù)性子用杯去接一滴一滴流下來(lái)的水。當水接到七八分滿(mǎn)時(shí)，他高興地把杯子拿到嘴邊，想把水喝下去。就在這時(shí)，愛(ài)鷹一股疾風(fēng)猛然把杯子從他手里打了下來(lái)。盡管他非常生氣，卻又無(wú)可奈何，只好拿起杯子重新接水喝。當水再次接到七八分滿(mǎn)時(shí)，又有一股疾風(fēng)把水杯弄翻了。成吉思汗頓生報復心：“好！你這只老鷹既然不知好歹，專(zhuān)給我找麻煩，那我就好好整治一下你這家伙！”
于是當水接到七八分滿(mǎn)時(shí)，他悄悄取出尖刀，拿在手中，老鷹再次向他飛來(lái)，成吉思汗迅速拿出尖刀，把鷹殺死了。同時(shí)杯子掉進(jìn)了山谷里，成吉思汗無(wú)法再接水喝了，于是他拼盡氣力向上爬找水池。
忽然，他看見(jiàn)池邊有一條大毒蛇的尸體，原來(lái)池中的水被蛇嘴里滴下的毒液給污染了，這只鷹原來(lái)是救了自己一命。于是成吉思汗對著(zhù)鷹的尸身發(fā)誓：以后決不在盛怒下做任何決定�！�
這故事告訴我們：在盛怒時(shí)我們做出的決定往往都是不合適的，如果不是特別緊要的事，也許過(guò)上一夜，讓睡眠把自己徹底放松后，第二天再重新回到這個(gè)問(wèn)題上，那時(shí)的決定一般是明智的。另外一點(diǎn)，也告訴我們，也不要全信眼見(jiàn)為實(shí)的事，人的眼界與鷹的眼界不同時(shí)，看到的內容不一樣，而人的立場(chǎng)不同時(shí)，得到的判斷也不客觀(guān)，我們潛意識中都喜歡選擇性的失明，把觀(guān)察往自己大腦已經(jīng)形成的結論上湊。學(xué)會(huì )站在不帶立場(chǎng)的立場(chǎng)是一種基本功，哪怕有時(shí)對自己很殘忍，其實(shí)，每次撕碎夢(mèng)幻般的憧憬都可換得冷靜，使你冷冷面對現實(shí)，在殘酷中求得一絲清醒后的愜意。
人與人間地位的不同，也許這是以知識學(xué)歷來(lái)劃定了；但人與人能力的不同，還需要人的眼界去劃界。世界上沒(méi)有不斤斤計較的人，區別只在于計較的眼界，只有一個(gè)眼界夠廣的人，才不會(huì )糾結于生活的瑣碎，而把自己所有糾葛的情節放到自己一生中最看重的事物上去。
【知識與眼界-雜文摘抄】相關(guān)文章：
影子雜文隨筆摘抄06-23
你的眼界,決定你的世界美文摘抄07-01
隨筆雜文：閑話(huà)知識06-14
什么是真正的知識雜文隨筆06-29
雜文寫(xiě)作基礎知識04-27
貧窮不僅限制了人的眼界和未來(lái)還有尊嚴雜文隨筆07-01
眼界經(jīng)典散文06-28
眼界美文06-20