52、太上，不知有之;其次，親而譽(yù)之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　53、慈故能勇;儉故能廣;不敢為天下先，故能成器長(cháng)。今舍慈且勇;舍儉且廣;舍后且先;死矣!夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。

　　54、多言數窮，不如守中。

　　55、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　56、道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始;有名萬(wàn)物之母。

　　57、三十輻，共一轂，當其無(wú)，有車(chē)之用。埏埴以為器，當其無(wú)，有器之用。鑿戶(hù)牖以為室，當其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。

　　58、禍莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

　　59、有無(wú)相生，難易相成，長(cháng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

　　60、合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于累土;千里之行，始于足下。

　　61、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;長(cháng)之育之;成之熟之;養之覆之。生而不有，為而不恃，長(cháng)而不宰。是謂玄德。

　　62、修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃馀;修之于鄉，其德乃長(cháng);修之于邦，其德乃豐;修之于天下，其德乃普。故以身觀(guān)身，以家觀(guān)家，以鄉觀(guān)鄉，以邦觀(guān)邦，以天下觀(guān)天下。吾何以知天下然哉?以此。

　　63、知者不言，言者不知。

　　64、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。

　　65、以正治國，以奇用兵，以無(wú)事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌諱，而民彌貧;人多利器，國家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無(wú)為，而民自化;我好靜，而民自正;我無(wú)事，而民自富;我無(wú)欲，而民自樸。”

　　66、其政悶悶，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

　　67、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極?其無(wú)正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。

　　68、治人事天，莫若嗇。

　　69、治大國，若烹小鮮。

　　70、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦;小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過(guò)欲兼畜人，小邦不過(guò)欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。

　　71、為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。

　　72、圖難于其易，為大于其細;天下難事，必作于易，天下大事，必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。

　　73、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。

　　74、合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于累土;千里之行，始于足下。

　　75、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。

　　76、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊;不以智治國，國之福。

　　77、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂(lè )推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。

　　78、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

　　79、慈故能勇;儉故能廣;不敢為天下先，故能成器長(cháng)。今舍慈且勇;舍儉且廣;舍后且先;死矣!夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。

　　80、善為士者，不武;善戰者，不怒;善勝敵者，不與;善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

　　81、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

　　82、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

　　83、言有宗，事有君。夫唯無(wú)知，是以不我知。

　　84、知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

　　85、民不畏威，則大威至。

　　86、無(wú)狎其所居，無(wú)厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見(jiàn);自愛(ài)不自貴。故去彼取此。

　　87、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故?

　　88、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

　　89、民不畏死，奈何以死懼之?若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢?

　　90、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無(wú)以生為者，是賢于貴生。

　　91、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。

　　92、天之道，其猶張弓歟?高者抑之，下者舉之;有馀者損之，不足者補之。天之道，損有馀而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

　　93、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見(jiàn)賢。

　　94、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無(wú)以易之。

　　95、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

　　96、和大怨，必有馀怨;報怨以德，安可以為善?

　　97、小國寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無(wú)所乘之，雖有甲兵，無(wú)所陳之。使民復結繩而用之。

　　98、甘其食，美其服，安其居，樂(lè )其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。

　　99、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

　　100、天之道，利而不害;圣人之道，為而不爭。