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佛語(yǔ)佛說(shuō)人生經(jīng)典語(yǔ)錄

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  應該怎樣,就表現怎樣的心,既不矯揉造作,又不虛偽處世,完全是一種真實(shí)自我的流露,在這種真我里心自然解脫自在了。下面是應屆畢業(yè)生語(yǔ)錄網(wǎng)小編Lynn整理的精彩語(yǔ)錄。(更多內容請關(guān)注應屆畢業(yè)生語(yǔ)錄網(wǎng))

佛語(yǔ)

  真心無(wú)相,不來(lái)不去,生時(shí)性亦不來(lái),死時(shí)性亦不去,湛然圓寂,心境一如。

  不識自心是真佛,不識自性是真法。欲求法而遠推諸圣,欲求佛而不觀(guān)己心。若言心外有佛,性外有法,堅執此情,欲求佛道者,縱經(jīng)塵劫,修種種苦行,如蒸沙作飯,只益勞爾

  過(guò)去諸如來(lái),只是明心底人,F在諸圣賢,亦是修心底人,未來(lái)修學(xué)人,當依如是法。

  雖然你討厭個(gè)人,但卻又能發(fā)覺(jué)他的優(yōu)點(diǎn)好處,像這樣子有修養的人,天下真是太少了。

  若能切隨他去,便是世間自在人。

  希望你常對自己說(shuō),聞到了佛法,我是最幸福的人,除了這幸福外,再沒(méi)有別的了。

  如果你能每天吶喊遍「我用不著(zhù)為這點(diǎn)小事而煩惱」,你會(huì )發(fā)現,你心里有種不可思議的力量,試試看,很管用的。

  誠實(shí)的面對你內心的矛盾和污點(diǎn),不要欺騙你自己。

  因果不曾虧欠過(guò)我們什么,所以請不要抱怨。

  我們確實(shí)有如是的優(yōu)點(diǎn),但也要隱藏幾分,這個(gè)叫做涵養。

  無(wú)事莫把閑話(huà)聊,是非往往閑話(huà)生。

  大多數的人輩子只做了件事;自欺欺人被人欺。

  太過(guò)于欣賞自己的人,不會(huì )去欣賞別人的優(yōu)點(diǎn)。

  活在別人的掌聲中,是禁不起考驗的人。

  心是最大的騙子,別人能騙你時(shí),而它卻會(huì )騙你輩子。

  以精進(jìn)力,身無(wú)疾病,一切怨害,慈心相同。

  無(wú)量善事,菩提道業(yè),因一事增,謂不放逸。

  次于自身善起防護,不應放逸,于剎那中有少動(dòng)念,應當觀(guān)察,以正智鉤制令正住。

  如是靜慮,一切有情,發(fā)心非難,常時(shí)不懈,能成就者,是則為難。

  做工夫不但不起凡情,亦不起圣解,所謂行起解絕,不令知解才繞心中。

  能常省察,則一句亦有余,不能省察,縱將一大藏經(jīng)用完也無(wú)用處。

  向外馳求,不知攝心返照回光,如是學(xué)佛,殊難得其實(shí)益。

  道人非同善人,如鶴立雞群,勁挺自持,不順人情,超群脫俗。

  佛祖奚以異于人,而所以異于人者,能自護心念耳。

  佛法無(wú)多子,長(cháng)遠心難得,學(xué)道如初心,作佛也有余,始終總不變,真是大丈夫。

  修行要使妄相由多而少,由強而弱。定功由暫而久,由脆而堅。

  學(xué)道猶如守禁城,晝防六賊夜惺惺,將軍主帥能行令,不動(dòng)干戈致太平。

  如來(lái)清涼月,常游畢竟空,眾生心水靜,菩提影現中。

  奮起一念如倚天長(cháng)劍,使煩惱魔軍逃竄無(wú)地。亦如紅爐猛火,使情識霜雪,銷(xiāo)爍無(wú)余。

  欲知佛境界,不假莊嚴修證而得。當凈意根下,無(wú)始時(shí)來(lái)客塵煩惱之染,如虛空之寬曠,遠離意識中諸取虛偽不實(shí)妄想,亦如虛空,則此無(wú)功用妙心,所向自然無(wú)滯礙矣。

  尋牛需訪(fǎng)跡,學(xué)道訪(fǎng)無(wú)心。跡在牛還在,無(wú)心道亦尋。

  十二時(shí)中,遇物應緣處,不得令?lèi)耗钕嗬m或照顧不起。

  直心直行,直取無(wú)上菩提,可謂真大丈夫之所為。

  要得臨命終時(shí),不顛錯,要從如今做事處莫教顛錯,如今做事處顛錯,欲臨命終時(shí)不顛錯,無(wú)有是處。

  以生死事在念,則心術(shù)已正。心術(shù)既正,則日用應緣時(shí),不著(zhù)用力排遣。既不著(zhù)排遣,則無(wú)邪非。無(wú)邪非,則正念獨脫。正念獨脫,則理隨事變。理隨事變,則事得理融。事得理融,則省力,才覺(jué)省力時(shí),便是學(xué)此道得力處也。得力處省無(wú)限力,省力處得無(wú)限力。

  要克服對死亡的恐懼,你必須要接受世上所有的人,都會(huì )死世人多以有所得心,求無(wú)所得法。何謂有所得心,聰明伶俐,思量計較者是。何謂無(wú)所得法,思量不行,計較不到,聰明伶俐無(wú)處安著(zhù)者是。

  真如佛性,絕思惟分別。

  看讀佛經(jīng),當須見(jiàn)月忘指,不可依語(yǔ)生解。

  若能于經(jīng)教,及古德入道因緣中,不起第二念,直下知歸,則于自境界,他境界,無(wú)不如意,無(wú)不自在者。

  莫撃念念,成生死河。輪回六趣海,無(wú)見(jiàn)出長(cháng)波,念想由來(lái)幻,自性無(wú)始終,若得此中意,長(cháng)波自當止,余本性虛無(wú)緣妄生人我;如何息妄情,還歸空虛坐?虛無(wú)是實(shí)體,人我何所存,妄情不須息,即泛般若船。

  人法雙凈,善惡兩忘,直心真實(shí),菩提道場(chǎng)。

  天地無(wú)物也,我無(wú)物也,雖無(wú)物,未嘗無(wú)物也。圣人如影,百姓如夢(mèng),孰為生死哉?

  一切佛法,自心本有,將心外求,舍父逃走。

  生來(lái)坐不臥,死去臥不坐,元是臭骨頭,何為立功過(guò)。

  有情來(lái)下種,因地果還生,無(wú)情既無(wú)種,無(wú)性亦無(wú)生。

  明與無(wú)明,其性無(wú)二,無(wú)二之性,即是實(shí)性。

  無(wú)所從來(lái),亦無(wú)所去,若無(wú)生滅,是如來(lái)清凈禪,諸法空寂,是如來(lái)清凈坐。

  有生有滅,即落于有,不生不滅,又落于無(wú)。真如本心,生而不生,滅而不滅,即是真如不變,不變真如

  執醫之一方者誤色身,執經(jīng)之一義者誤慧命。

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  譬如寒月,水結為冰。及至暖時(shí),冰釋為水。眾生迷時(shí),結性成心,眾生悟時(shí),釋心成性。

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