應該怎樣，就表現怎樣的心，既不矯揉造作，又不虛偽處世，完全是一種真實(shí)自我的流露，在這種真我里心自然解脫自在了。下面是應屆畢業(yè)生語(yǔ)錄網(wǎng)小編Lynn整理的精彩語(yǔ)錄。(更多內容請關(guān)注應屆畢業(yè)生語(yǔ)錄網(wǎng))
真心無(wú)相，不來(lái)不去，生時(shí)性亦不來(lái)，死時(shí)性亦不去，湛然圓寂，心境一如。
不識自心是真佛，不識自性是真法。欲求法而遠推諸圣，欲求佛而不觀(guān)己心。若言心外有佛，性外有法，堅執此情，欲求佛道者，縱經(jīng)塵劫，修種種苦行，如蒸沙作飯，只益勞爾
過(guò)去諸如來(lái)，只是明心底人�，F在諸圣賢，亦是修心底人，未來(lái)修學(xué)人，當依如是法。
雖然你討厭個(gè)人，但卻又能發(fā)覺(jué)他的優(yōu)點(diǎn)好處，像這樣子有修養的人，天下真是太少了。
若能切隨他去，便是世間自在人。
希望你常對自己說(shuō)，聞到了佛法，我是最幸福的人，除了這幸福外，再沒(méi)有別的了。
如果你能每天吶喊遍「我用不著(zhù)為這點(diǎn)小事而煩惱」，你會(huì )發(fā)現，你心里有種不可思議的力量，試試看，很管用的。
誠實(shí)的面對你內心的矛盾和污點(diǎn)，不要欺騙你自己。
因果不曾虧欠過(guò)我們什么，所以請不要抱怨。
我們確實(shí)有如是的優(yōu)點(diǎn)，但也要隱藏幾分，這個(gè)叫做涵養。
無(wú)事莫把閑話(huà)聊，是非往往閑話(huà)生。
大多數的人輩子只做了件事;自欺欺人被人欺。
太過(guò)于欣賞自己的人，不會(huì )去欣賞別人的優(yōu)點(diǎn)。
活在別人的掌聲中，是禁不起考驗的人。
心是最大的騙子，別人能騙你時(shí)，而它卻會(huì )騙你輩子。
以精進(jìn)力，身無(wú)疾病，一切怨害，慈心相同。
無(wú)量善事，菩提道業(yè)，因一事增，謂不放逸。
次于自身善起防護，不應放逸，于剎那中有少動(dòng)念，應當觀(guān)察，以正智鉤制令正住。
如是靜慮，一切有情，發(fā)心非難，常時(shí)不懈，能成就者，是則為難。
做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所謂行起解絕，不令知解才繞心中。
能常省察，則一句亦有余，不能省察，縱將一大藏經(jīng)用完也無(wú)用處。
向外馳求，不知攝心返照回光，如是學(xué)佛，殊難得其實(shí)益。
道人非同善人，如鶴立雞群，勁挺自持，不順人情，超群脫俗。
佛祖奚以異于人，而所以異于人者，能自護心念耳。
佛法無(wú)多子，長(cháng)遠心難得，學(xué)道如初心，作佛也有余，始終總不變，真是大丈夫。
修行要使妄相由多而少，由強而弱。定功由暫而久，由脆而堅。
學(xué)道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺，將軍主帥能行令，不動(dòng)干戈致太平。
如來(lái)清涼月，常游畢竟空，眾生心水靜，菩提影現中。
奮起一念如倚天長(cháng)劍，使煩惱魔軍逃竄無(wú)地。亦如紅爐猛火，使情識霜雪，銷(xiāo)爍無(wú)余。
欲知佛境界，不假莊嚴修證而得。當凈意根下，無(wú)始時(shí)來(lái)客塵煩惱之染，如虛空之寬曠，遠離意識中諸取虛偽不實(shí)妄想，亦如虛空，則此無(wú)功用妙心，所向自然無(wú)滯礙矣。
尋牛需訪(fǎng)跡，學(xué)道訪(fǎng)無(wú)心。跡在牛還在，無(wú)心道亦尋。
十二時(shí)中，遇物應緣處，不得令?lèi)耗钕嗬m或照顧不起。
直心直行，直取無(wú)上菩提，可謂真大丈夫之所為。
要得臨命終時(shí)，不顛錯，要從如今做事處莫教顛錯，如今做事處顛錯，欲臨命終時(shí)不顛錯，無(wú)有是處。
以生死事在念，則心術(shù)已正。心術(shù)既正，則日用應緣時(shí)，不著(zhù)用力排遣。既不著(zhù)排遣，則無(wú)邪非。無(wú)邪非，則正念獨脫。正念獨脫，則理隨事變。理隨事變，則事得理融。事得理融，則省力，才覺(jué)省力時(shí)，便是學(xué)此道得力處也。得力處省無(wú)限力，省力處得無(wú)限力。
要克服對死亡的恐懼，你必須要接受世上所有的人，都會(huì )死世人多以有所得心，求無(wú)所得法。何謂有所得心，聰明伶俐，思量計較者是。何謂無(wú)所得法，思量不行，計較不到，聰明伶俐無(wú)處安著(zhù)者是。
真如佛性，絕思惟分別。
看讀佛經(jīng)，當須見(jiàn)月忘指，不可依語(yǔ)生解。
若能于經(jīng)教，及古德入道因緣中，不起第二念，直下知歸，則于自境界，他境界，無(wú)不如意，無(wú)不自在者。
莫撃念念，成生死河。輪回六趣海，無(wú)見(jiàn)出長(cháng)波，念想由來(lái)幻，自性無(wú)始終，若得此中意，長(cháng)波自當止，余本性虛無(wú)緣妄生人我;如何息妄情，還歸空虛坐?虛無(wú)是實(shí)體，人我何所存，妄情不須息，即泛般若船。
人法雙凈，善惡兩忘，直心真實(shí)，菩提道場(chǎng)。
天地無(wú)物也，我無(wú)物也，雖無(wú)物，未嘗無(wú)物也。圣人如影，百姓如夢(mèng)，孰為生死哉?
一切佛法，自心本有，將心外求，舍父逃走。
生來(lái)坐不臥，死去臥不坐，元是臭骨頭，何為立功過(guò)。
有情來(lái)下種，因地果還生，無(wú)情既無(wú)種，無(wú)性亦無(wú)生。
明與無(wú)明，其性無(wú)二，無(wú)二之性，即是實(shí)性。
無(wú)所從來(lái)，亦無(wú)所去，若無(wú)生滅，是如來(lái)清凈禪，諸法空寂，是如來(lái)清凈坐。
有生有滅，即落于有，不生不滅，又落于無(wú)。真如本心，生而不生，滅而不滅，即是真如不變，不變真如
執醫之一方者誤色身，執經(jīng)之一義者誤慧命。
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譬如寒月，水結為冰。及至暖時(shí)，冰釋為水。眾生迷時(shí)，結性成心，眾生悟時(shí)，釋心成性。