《輔教篇》云：“孝出于善，而人皆有善心。”

　　百善孝為先，沒(méi)有孝心的人，所謂的善心只是一幢空中樓閣，是虛幻的或者說(shuō)是徒俱形式的。孝心是稍縱即逝的眷念，是無(wú)法重視的幸福是一旦錯過(guò)成為千古恨的往事。不要讓你的孝心來(lái)得太遲，更不要留下“子欲養而親不待”的傷痛和遺憾。

　　證嚴法師云：“行善要及時(shí)，功德要持續。如燒開(kāi)水一般，燒開(kāi)之前千萬(wàn)不要停熄火候，否則重來(lái)就費事了。”

　　修行是點(diǎn)滴的功夫，要有耐性，一直保持一顆行善的心。常有人把修行誤認為是出家人的事，其實(shí)修行表現在日常生活中，是人人應有的生活修養：“修”是修身養性，“行”是端正行為。

　　《大慧普覺(jué)禪師語(yǔ)錄》上對人們提出警告：“有一種人，早晨看經(jīng)、念經(jīng)、懺悔，晚間縱口業(yè)罵詈人，次日依前禮佛懺悔。卒歲率年，以為日課。殊不知，梵語(yǔ)懺摩，此云悔過(guò)，謂之斷相續心，一斷永不相續，一懺永不復造。”

　　修行就是學(xué)會(huì )文明的生活，文明的生活就是于己于人都有健康向上的意義的生活，或者說(shuō)是逐漸遠離一切過(guò)失遠離一切違背生命與自然規律的生活。

　　海濤法師說(shuō)：“為了修持慈悲心，一個(gè)人必須丟開(kāi)自私的愛(ài)，這個(gè)世界有太多的愛(ài)是以自我為中心，人們只愛(ài)個(gè)人的自我。”

　　與任何人接觸時(shí)，要常常問(wèn)自己，我有什么對他有用使他得益?我們要用個(gè)人的道德、修養和學(xué)問(wèn)、修持的力量來(lái)使人受益把善良修煉成一種信念。

　　證嚴法師曰：“天堂和地獄，是用心和行為造作的。不要怕天堂和地獄，要怕的是心的偏向。”

　　我們之所以做出善惡的行為，是由于我們起善惡之心的結果。人們的一切善惡言行，都是由心而生起。“若能伏心，則伏眾法。”要想防止做惡業(yè)，就必須制服我們的心。

　　佛說(shuō)：“一念天堂，一念地獄。”宣化上人曰：“一念光明就是佛，一念黑暗就是鬼。你念念光明就時(shí)時(shí)都是佛，你念念黑暗就時(shí)時(shí)都是鬼。這個(gè)心，一念的善，就造天堂的因;一念的惡，會(huì )結地獄的果。”

　　佛和魔也許只在一念之間，運用之妙存乎于心。所有的境界都是由心造成的，當你的心趨向惡時(shí)，地獄之門(mén)便打開(kāi)了;當你的心趨向善時(shí)，天堂之門(mén)則打開(kāi)了。

　　達摩大師說(shuō)：“無(wú)妄想時(shí)，一心即是佛國;有妄想時(shí)，一心即是地獄。眾生造作妄想，以心生心，故常在地獄;菩薩觀(guān)察妄想，不以心生心，故常在佛國。”

　　我們應該經(jīng)得起各種物欲的考驗，堅守正義守持清心寡欲這樣最終才能避開(kāi)災禍迎來(lái)吉運。

　　佛說(shuō)，“人的生命，只在一個(gè)呼吸間。”

　　生命短促，我們應該善待自己的菩提身，思索活著(zhù)的意義。生命不是用來(lái)尋找答案，也不是用來(lái)解決問(wèn)題的，他是用來(lái)愉快地生活的，人生多一分煩惱，就需要有一分禪心來(lái)解救。

　　紅塵凡夫，人人都需要有一顆禪心。

　　夢(mèng)窗國師詩(shī)云：“青山幾度變黃山，世事紛飛總不干。眼內有沉三界窄，心頭無(wú)事一床寬。”

　　境由心造，心即主人，心無(wú)物欲，方寸之間皆海闊天空永無(wú)崖畔。胸懷坦蕩，宛若長(cháng)空旭日煩惱則無(wú)處藏身。

　　我們何不也做一個(gè)這樣的快樂(lè )佛呢!

　　初祖達摩說(shuō)：“不謀期前，不慮其后，不念當今。”

　　行也安然，坐也安然;窮也安然，富也安然;寵辱不驚，看庭前花開(kāi)花落;得失無(wú)意，看天際云卷云舒。

　　這才是真正的解脫。

　　燃燈法師說(shuō)：“如果我們破除一切執著(zhù)塵勞，丟掉身外亂性的貪婪和物欲，找回自己，這樣就能獲得身心的自然安寧、愜意、舒適、安逸;幸福的生活也隨之而來(lái)。”

　　一切只知道追逐名利，而不知道享受的人心最苦累，可惜世上仍有大多數人，為了各種欲望拼命占去所有清醒時(shí)刻，只余下少許時(shí)刻來(lái)追尋生命的意義。

　　證嚴法師說(shuō)：“寧靜是美，安定最樂(lè )，這是習禪，修身，養性，怡悅，且最崇高最美好的境界。

　　佛經(jīng)的本質(zhì)就是安詳，我們可以在佛經(jīng)中找到“安詳”的真正意義和追求安詳的途徑，無(wú)論是誰(shuí)要追求，要達到愉快、美滿(mǎn)、充實(shí)、瀟灑的人生境界，都絕對不能缺少一顆安詳的心。

　　耕耘先生說(shuō)：“人一旦失去了安詳，同時(shí)便會(huì )褪去了生命的華彩，是女孩子，不會(huì )再容光照人，是男孩子，就面目可憎。”

　　是啊，倘使生活中缺少了安詳，而懷著(zhù)挫折、無(wú)奈、懷疑、憂(yōu)慮的心態(tài)去過(guò)活人生，那生活對生命來(lái)說(shuō)，毫無(wú)疑問(wèn)就是一種懲罰了，一個(gè)人要學(xué)會(huì )安頓自己的心靈，做到內心寧靜安適，我們的人生一定才會(huì )美好。

　　靜慧大師說(shuō)：“學(xué)佛幾十年，我對佛教最重要的體會(huì )只有六個(gè)字，看破、放下、自在。”

　　所謂放下就是去除你的分別心，是非心，得失心，執著(zhù)心。萬(wàn)物皆為我所用，但非我所屬。我們要拋棄的是一切的執著(zhù)，淡薄明心放下貪嗔癡，不絕望于人生的苦，也不執著(zhù)于人生之樂(lè )。

　　靜慧大師說(shuō)：“苦在一切人面前都是平等的，只不過(guò)苦的方式不同而已，人活著(zhù)為什么會(huì )感到很累很累呢?就是因為總是被種種外在的事相鎖迷惑，總希望得到的越多越好以至于肩上的擔子越來(lái)越沉重，以至于連步子都邁不開(kāi)了。

　　人生是苦的，充滿(mǎn)煩惱，如果放下執著(zhù)，苦當下就是空，煩惱就是菩提，人生就是解脫，當下就放下，無(wú)分別，凡夫就是佛，婆娑世界就是凈土，在繁忙的人生中就能實(shí)現最大的自在。

　　靈泉宗一禪師有詩(shī)云：“美玉藏頑石，蓮花出淤泥，須生煩惱出，悟得即菩提。”

　　凡有奢求，必得煩惱，所以不要去追求什么，只問(wèn)自己該做什么，這就是安分，求心安，求解脫，首先該做個(gè)明白人，知道自己真正需要的是什么，怎么樣獲得。明白人既能努力改變環(huán)境，更能努力改變心境，改變環(huán)境靠聰明，改變心境靠智慧。

　　弘一大師說(shuō)：“人生隨緣便會(huì )活的自在，能夠安分守己，不被環(huán)境所轉，心中就不會(huì )有障礙。”

　　佛之隨者，不是跟隨，不是隨便，是順其自然，不怨尤、不強求、不激進(jìn)，不明此意的人只是在聽(tīng)天由命，他所認為的隨緣只是任之棄之，悲觀(guān)之見(jiàn)溢于言表。其實(shí)一切隨緣并不是消極的等待或放棄追求，而是，要用一顆平常心去看待我們身邊的每一個(gè)人，每一件事，不刻意要求結果，關(guān)鍵是你自己是否已經(jīng)做到了你該做的，你的心里是否滿(mǎn)意你自己，有了這樣的心態(tài)，你就不會(huì )過(guò)于執著(zhù)，也就有了一顆平常心，此即隨緣。

　　尊者米拉日巴說(shuō)：“遠離嗔恨損害得安樂(lè )，拋棄傲慢嫉妒得安樂(lè )。平等安住萬(wàn)法亦安樂(lè )，以心觀(guān)心即得此安樂(lè )，無(wú)別智慧法界中安樂(lè )，自然而然本性之安樂(lè )，此樂(lè )于我樂(lè )樂(lè )有許多，無(wú)所希盼世間之歡樂(lè )!

　　若能一切隨他去，便是世間自在人。安樂(lè )一直存在于心性光明中，了悟這一本性就會(huì )“生亦安祥，死亦安祥”了

　　尊者米拉日巴說(shuō)：“遠離嗔恨損害得安樂(lè )，拋棄傲慢嫉妒獲安樂(lè )，平等安住萬(wàn)法亦安樂(lè )，以心觀(guān)心即得此安樂(lè )，無(wú)別智慧法界中安樂(lè )，自然而然本性之安樂(lè )，此樂(lè )于我樂(lè )樂(lè )有許多，無(wú)所希盼世間之歡樂(lè )!”

　　若能一切隨他去，便是世間自在人。安樂(lè )一直存在于心性光明中，了悟這一本性就會(huì )“生亦安詳，死亦安詳。”了。