關(guān)于憂(yōu)國憂(yōu)民的唯美語(yǔ)錄精選
●中國傳統文化中自強不息、厚德載物、憂(yōu)國憂(yōu)民、以德化人、和諧持中等思想，對當前的素質(zhì)教育有借鑒意義。 、
1．自強不息的奮斗精神 為了與天地斗爭，中國人民從來(lái)就不肯輕易認輸，總是不屈不饒地抗爭�！兑讉鳌房偨Y為"天行健，君子以自強不息"。正是這種自強不息的奮斗精神支撐著(zhù)中華民族的發(fā)展，激勵著(zhù)中華兒女在困境中崛起，在逆境中奮進(jìn)，永不屈從于外來(lái)的壓迫。自強不息還體現為一種自立和自尊的人格特征，形成中國人講名分、重氣節的民族精神。正如孔子曰："三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。" 孟子道："富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此三謂大丈夫"。這使得人們追求一種獨立完善的人格，這種美德流傳下來(lái)，成為人們?yōu)閲�、為民族奮爭的精神
●這世界有的人殫精竭慮中憂(yōu)國憂(yōu)民；有人在聲色犬馬中歌舞升平；有人在庸庸碌碌中平平淡淡；有人在我自清高中不可一世。
●長(cháng)得越大，看得書(shū)越多，了解的事情越多，就越憂(yōu)國憂(yōu)民。懷念無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的童年。
●沾上貧窮，這才顯得普世，憂(yōu)國憂(yōu)民，因為富裕是自私自利的；
得貼近底層，這才有層次，有深度，因為上層是膚淺浮夸的；
最好是偏僻地區，這才有思想，因為城市是沒(méi)有內涵的；
如果邊緣自然就更棒了，這才能讓人深思，獲得內心安寧，因為社會(huì )是讓人浮躁的。 ----玖月晞《他知道風(fēng)從哪個(gè)方向來(lái)》
●她看了看時(shí)間，還不到三點(diǎn)半，季醫生還有一個(gè)小時(shí)才下班。于是她又去了之前去過(guò)的那家書(shū)吧看書(shū)。
只不過(guò)這一次，看的是一本英語(yǔ)書(shū)。
堅持了五分鐘后，她果斷放棄了，那些英語(yǔ)考80幾分的.人，你們自己的母語(yǔ)學(xué)好了嗎？你們對中華博大精深的文化了解了多少？趕著(zhù)架的崇洋媚外，真是……痛心疾首！
葉蓁蓁一邊在心里憂(yōu)國憂(yōu)民，一邊換了一本言情小說(shuō)出來(lái)看。 ----板栗子《失憶女王》
●帝王璽
——念笑靨丶
一襲青衫絮飄散，誰(shuí)人知是花木蘭。
一日與乞逐相遇，嘆之年少莫往昔。
赴疆殺敵隨軍去，憂(yōu)國憂(yōu)民乞心系。
帝王醉握手中器，卻至沙場(chǎng)若兒戲。
還笑書(shū)生無(wú)縛雞，著(zhù)實(shí)懦夫人人棄。
被冠懦夫本無(wú)疑，世人不識苦心意。
一眼看穿著(zhù)男衣，欲氣木蘭歸鄉矣。
不忍將士子孫離，離傷一曲影相泣。
●所以《醉翁亭記》為宋代文學(xué)開(kāi)創(chuàng )了非常重要的文風(fēng)，是因為它的一派天真。這個(gè)天真當然有它的時(shí)代背景，我想各位一定記得宋代在澶淵之盟以后有一百二十八年的和平，所以文人會(huì )覺(jué)得文以載道不太那么需要老談?wù)�、老談戰爭、老談軍事了。他們�?huì )比較從容，沒(méi)有那么大的壓迫感，不覺(jué)得一拿起筆來(lái)一定要講“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)”。范仲淹還在講這個(gè)，歐陽(yáng)修就覺(jué)得干嗎那么累呢�！跋忍煜轮畱n(yōu)而憂(yōu)”，絕對是知識分子在憂(yōu)國憂(yōu)民的狀況下，覺(jué)得這個(gè)天下沒(méi)有你就完蛋了。而歐陽(yáng)修覺(jué)得老百姓都過(guò)得蠻好了，這個(gè)時(shí)候他寫(xiě)《醉翁亭記》，也就寫(xiě)出了一個(gè)非常輕松的東西來(lái)。 ----蔣勛《蔣勛說(shuō)宋詞》
●歷史上的無(wú)雙公子是個(gè)極其矛盾且復雜的人，他位高權重卻向慕隱逸，冷酷無(wú)情卻憂(yōu)國憂(yōu)民，他曾親手暗算暗殺寰宇帝，卻在寰宇帝危難之時(shí)千里相送。他可以與八方軍兵戎相見(jiàn)卻在戰敗后下決心
迅速助英武侯攻城拔寨登基為帝……
無(wú)雙公子的脾性令后世史官們抓破了腦袋也無(wú)從剖析，而在《傾乾錄》中，無(wú)憂(yōu)丞相戚無(wú)憂(yōu)對此只寫(xiě)了四個(gè)字——大愛(ài)無(wú)形。 ----滄海遺墨《傾盡天下之亂世繁華》
●一名女警察，可以沒(méi)有保家衛國的行動(dòng)，卻可以有憂(yōu)國憂(yōu)民的情懷，可以沒(méi)有不分晝夜的工作熱情，卻可以有兢兢業(yè)業(yè)的工作態(tài)度，可以不以鐵腕對抗強硬，卻可以用柔風(fēng)促進(jìn)和諧。
●你時(shí)而如李白一樣飄逸不羈，時(shí)而如杜甫一樣憂(yōu)國憂(yōu)民，時(shí)而如王維一樣空靈瀟灑，時(shí)而如李賀一樣壯志凌云……
你是我的唐詩(shī)。
快樂(lè )著(zhù)我的快樂(lè )，憂(yōu)傷著(zhù)我的憂(yōu)傷。 ----無(wú)歡公子《無(wú)聲社區》
●2．憂(yōu)國憂(yōu)民的憂(yōu)患意識是中華民族傳統文化的重要組成部分。從孔子的"詩(shī)可心怨"到范仲淹的"先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )"，再到顧炎武的"天下興亡，匹夫有責"都打上了這種憂(yōu)患意識的烙印。從岳飛的"笑談渴飲匈奴血"到文天祥的"留取丹心照汗青"。這種憂(yōu)患意識就是一種愛(ài)國精神，體現了以天下為己任的高尚情懷。
●現在的高中生和大學(xué)生中很多人都是憤青，滿(mǎn)腔熱血，一腔忠誠，憂(yōu)國憂(yōu)民，憤世嫉俗，疾惡如仇。對他們的現在和未來(lái)都要從兩方面看，這些人引導好了，就可以成長(cháng)為奮青，引導不好就會(huì )可能淪為廢青。所以對成長(cháng)中的青少年要加強教育引導，多傳遞正能量，多教會(huì )他們客觀(guān)辯證看待社會(huì )現實(shí)，不要老給學(xué)生和孩子灌輸社會(huì )陰暗面，不要在孩子面前談?wù)摬还?/p>
●農歷五月初五，是中國民間的古老節日——端午節，也稱(chēng)端陽(yáng)、重五節、五月節、浴蘭節、女兒節、龍日等。端午節的稱(chēng)謂眾多，間接表明了端午節俗起源的歧出。事實(shí)也便如此。
關(guān)于端午節的來(lái)歷，有如下說(shuō)法：紀念屈原說(shuō)。屈原是戰國時(shí)期楚國的大夫，他反對楚國屈辱求榮，主張連眾抗秦，但遭到了楚懷王和權貴們的迫
害，被流放到窮鄉僻壤。后來(lái)，秦國大軍攻占了楚國的京城——郢都。62歲的屈原目睹國破家亡、民不聊生的殘酷現狀，在憂(yōu)國憂(yōu)民的悲憤情緒中，在五月初五這天，投汨羅江自盡了。江中捕魚(yú)的漁民們聞?dòng)嵡皝?lái)打撈，卻總不見(jiàn)屈原的尸體。為了防止他的尸身被魚(yú)蝦蟹吃掉，人們便用艾葉包了糯米，投進(jìn)江中。此后，人們?yōu)榱吮磉_對屈原的懷念，每到端午節，都要吃粽子、劃龍舟。 ----《中國民俗一本通》
●得知己，人生快哉。
古人曰：士為知己者死，女為悅己者容。有誰(shuí)能夠忘記子期與伯牙合奏的那曲《高山流水》？又有誰(shuí)忍心看到伯牙因子期之死而斷琴后寂寞的背影？是啊，那個(gè)世界上惟一懂得自己的知音不在了，留著(zhù)把空琴又有何用呢？
菊以淵明為知音，梅以狄翁為知己。須行即騎訪(fǎng)名山，李太白的知音不過(guò)就是一壺濁酒，青山之間，倒騎青牛而去。大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物，赤壁的知己是那“羽扇綸巾，談笑間強虞灰飛煙滅”的周郎，這種穿越了時(shí)空的偉大心靈的對話(huà)，我仿佛可以聽(tīng)到這之中的那股巨大的失鳴聲，無(wú)獨有偶，憂(yōu)國憂(yōu)民的范仲淹，他的知己是那“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的古代仁人志士，時(shí)空，從來(lái)都不是知音間可造成屏障的阻礙。
●早晨起來(lái)看微信，確實(shí)很容易讓人產(chǎn)生一種皇帝批閱奏章，君臨天下的幻覺(jué)。各種事情潮水般涌來(lái)， 需要迅速作出各種判斷，提出各種建議，做出各種批復，做各種轉發(fā)。各種憂(yōu)國憂(yōu)民，各種躊躇滿(mǎn)志，各種醒世恒言，各種美容美食美方子……萬(wàn)物皆備于我。 每個(gè)人心中都藏著(zhù)一個(gè)披星戴月上朝堂的皇帝夢(mèng)，微信把人的這種情結激活了。據說(shuō)，點(diǎn)贊的人的意思是：朕知道了！
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