《文明的孩子》里的經(jīng)典語(yǔ)錄
世界，大約是不堪拯救了，但單個(gè)的人總是能被拯救的。
——約瑟夫·布羅茨基《文明的孩子》
就倫理觀(guān)念而言，這一代人是俄國歷史上最書(shū)生氣的一代，為此的感謝上帝。僅僅因為說(shuō)海明威比�？思{好，朋友間的友誼就會(huì )中止;文學(xué)神殿中的座次就是我們的中央委員會(huì )。讀書(shū)起初不過(guò)是知識的正常積累，但很快就成了我們最重要的職業(yè)，為了它可以犧牲一切。書(shū)本成為第一和唯一的現實(shí)，而現實(shí)則被視為無(wú)意義的、讓人厭惡的東西。與他人相比，我們似乎是在逃避或偽裝我們的生活。細想一下，無(wú)視文學(xué)倡導的準則而過(guò)的生活，是卑瑣的，也是無(wú)價(jià)值的。所以，我們曾認為，我此時(shí)仍認為，我們在當時(shí)是正確的。
——約瑟夫·布羅茨基《文明的孩子》
如果一個(gè)詩(shī)人活得足夠長(cháng)，他的一生常常就像是單一主題的體裁變奏，使我們能將舞蹈者區分開(kāi)來(lái)——在這里就是將愛(ài)情和愛(ài)情詩(shī)區分開(kāi)來(lái)。如果一個(gè)詩(shī)人在年輕時(shí)死去，舞蹈和舞蹈者就會(huì )融為一體。
——約瑟夫·布羅茨基《文明的孩子》
一件藝術(shù)作品，總是被賦予超出其創(chuàng )造者之生命的意義。
——約瑟夫·布羅茨基《文明的孩子》
(俄國)這個(gè)國家擁有一種能夠表達出人類(lèi)心理最深層含義的、富有神奇變化的語(yǔ)言，擁有一種難以置信的倫理敏感度，它具備了建造一個(gè)文化和精神的天堂、一個(gè)真正的文明搖籃的.所有條件。然而，它卻變成了一個(gè)單調的地獄，充滿(mǎn)著(zhù)陳舊的唯物主義教條和可悲的消費主義追求。
——約瑟夫·布羅茨基《文明的孩子》
任何一首詩(shī)，無(wú)論其主題如何——本身就是一個(gè)愛(ài)的舉動(dòng)，這與其說(shuō)是作者對其主題的愛(ài)，不如說(shuō)是語(yǔ)言對現實(shí)的愛(ài)。如果說(shuō)這常常帶有哀歌的意味，帶有憐憫的音調，那也是因為，這是一種偉大對弱小、永恒對短暫的愛(ài)�！�
——約瑟夫·布羅茨基《文明的孩子》
一個(gè)人詩(shī)讀得越多，他就越難容忍各種各樣的冗長(cháng)，無(wú)論是在政治或哲學(xué)話(huà)語(yǔ)中，還是在歷史、社會(huì )學(xué)科或小說(shuō)藝術(shù)中。
——約瑟夫·布羅茨基《文明的孩子》
一首愛(ài)情詩(shī)就是一個(gè)人啟動(dòng)了的靈魂。
——約瑟夫·布羅茨基《文明的孩子》
對于散文而言，詩(shī)歌是一個(gè)偉大的訓導者。它教授給散文的不僅是每個(gè)詞的價(jià)值，而且還有人類(lèi)多變的精神類(lèi)型、線(xiàn)性結構的替代品、刪除不言自明之處的本領(lǐng)、對細節的強調和突降法的技巧。
——約瑟夫·布羅茨基《文明的孩子》
在文學(xué)中，如同在任何地方一樣，“好”并非是一個(gè)獨立自在的范疇：它是由它與“壞”之間的區別來(lái)界定的。于是，一個(gè)作家要想寫(xiě)一本書(shū)好書(shū)，他就必須閱讀大量低級書(shū)刊——否則的話(huà)，他就難以獲得必須的標準。
——約瑟夫·布羅茨基《文明的孩子》
只有當批評家同時(shí)在心理和語(yǔ)言?xún)蓚�(gè)層面展開(kāi)工作時(shí)，文學(xué)批評才可能是合理的。
——約瑟夫·布羅茨基《文明的孩子》
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