子貢論王安石閱讀答案
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予讀史所載子貢事，疑傳之者妄，不然，子貢安得為儒哉?夫所謂儒者，用于君則憂(yōu)君之憂(yōu)，食于民則患民之患，在下而不用，則修身而已。
當堯之時(shí)，天下之民患于洚水，堯以為憂(yōu)，故禹于九年之間三過(guò)其門(mén)而不一省其子也�；丌� 之生，天下之民患有甚于洚水，天下之君憂(yōu)有甚于堯，然回以禹之賢而獨樂(lè )陋巷之間，曾不以天下憂(yōu)患介其意也。夫二人者，豈不同道哉?所遇之時(shí)則異矣。何憂(yōu)患之與哉?夫所謂憂(yōu)君之憂(yōu)、患民之患者，亦以義也。茍不義而能釋君之憂(yōu)、除民之患，賢者亦不為矣。
《史記》曰：齊伐魯，孔子聞之，曰：“魯，墳墓之國。國危如此，二三子何為莫出?”子貢因行，說(shuō)齊以伐吳，說(shuō)吳以救魯，復說(shuō)越，復說(shuō)晉，五國由是交兵�；驈�，或破，或亂，或霸，卒以存魯。觀(guān)其言，跡其事，儀秦軫代②，無(wú)以異也。嗟乎，孔子曰：“己所不欲，勿施于人�！币岩詨災怪畤�，則齊、吳之人，豈無(wú)是心哉，奈何使之亂歟?吾所以知傳者之妄，一也。于史考之，當是時(shí)，孔子、子貢為匹夫，非有卿相之位、萬(wàn)鐘之祿也，何以憂(yōu)患為哉?然則異于顏回之道矣，吾所以知其傳者之妄，二也。墳墓之國，雖君子之所重，然豈有憂(yōu)患而謀為不義哉?借使有憂(yōu)患而為謀之義，則豈可以變詐之說(shuō)亡人之國，而求自存哉?吾所以知其傳者之妄，三也。子貢之行，雖不能盡當于道，然孔子之賢弟子也，固不宜至于此，矧③曰孔子使之也。
太史公曰;“學(xué)者多稱(chēng)七十子之徒，譽(yù)者或過(guò)其實(shí)，毀者或損其真�！弊迂曤m好辯。詎至于此邪? 亦所謂毀損其真者哉!
(選自《臨川先生文集》，有刪節)
注：①回：顏回，孔子的弟子。心儀秦軫代：分別指戰國時(shí)張儀、蘇秦、陳軫、蘇代四位說(shuō)士。②矧：況且。
1.對下列加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項是(3分)
A.三過(guò)其門(mén)而不一省其子也 �。禾酵�
B.觀(guān)其言，跡其事 跡：考察
C.己以墳墓之國而欲全之 全：使 ……全
D.學(xué)者多稱(chēng)七十子之徒 稱(chēng)：稱(chēng)贊
2.下列句子中“以”字的用法與其他三項不同的一項是(3分)
A.然回以禹之賢而獨樂(lè )陋巷之間
B.子貢因行，說(shuō)齊以伐吳
C.何以憂(yōu)患為哉
D. 則豈可以變詐之說(shuō)亡人之國
3.把文中畫(huà)線(xiàn)的句子翻譯成現代漢語(yǔ)。(10分)
(1)食于民則患民之患，在下而不用，則修身而已。(3分)
(2)夫二人者，豈不同道哉?所遇之時(shí)則異矣。(3分)
(3)子貢雖好辯，詎至于此邪?亦所謂毀損其真者哉!(4分)
4.文章第三段中，作者指出的“傳者之妄”有哪三點(diǎn)?請簡(jiǎn)要概括。(3分)
參考答案
1.(3分)D(稱(chēng)：談?wù)�、提�?
2(3分)B(連詞，表目的，其余三項都是介詞，憑借。)
3.(1)(3分)享用百姓的供養，就把百姓的憂(yōu)患作為自己的憂(yōu)患，身處下層不被重用，就修養身心罷了。
評分建議：“食”、“患”、語(yǔ)句通順，各1分。
(2)(3分)(禹與顏回)這兩個(gè)人，難道是不同主張嗎?是他們遭逢的時(shí)代不同啊。
評分建議：“道”、句式、語(yǔ)句通順，各1分。
(3)(4分)子貢即使擅長(cháng)論辯，哪里會(huì )到這樣地步呢?也就是所說(shuō)的毀謗的人歪曲事實(shí)啊。
評分建議：“雖”、“辯”、“損”、語(yǔ)句通順，各1分。
4.(3分)(1)轉嫁災禍，制造戰亂;(2)憂(yōu)君之憂(yōu);(3)用奸詐說(shuō)辭使他國滅亡，保全自己。
評分建議：每點(diǎn)1分，意思對即可。
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