生命的節奏閱讀答案
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生命的節奏閱讀答案1
生命的節奏與教育的節奏
�、賹W(xué)校生活是一段生命的旅程，教育則是一場(chǎng)深入生命的探險。那些對生命充滿(mǎn)好奇的探險者，如蒙臺梭利、懷特海、維果茨基，分別在不同的領(lǐng)域中發(fā)現了學(xué)校旅程中最重要的秘密：生命是有節奏的，睿智的教育期待著(zhù)與生命的和鳴共振。
�、谧匀粨碛凶陨淼墓澴�，如日月盈虧，寒來(lái)暑往；生命擁有自身的節奏，如呼吸吐納、生老病死。依據自然節奏的啟示和生命自身的律動(dòng)，人類(lèi)創(chuàng )造了新的節奏，如音樂(lè )、詩(shī)歌、美術(shù)、數字。作為一項面向生命的事業(yè)，教育也是一種依據生命的律動(dòng)而創(chuàng )造的節奏。教育面向生命，就必須探尋生命的節奏，合于生命的節奏，強化生命的節奏，并創(chuàng )造生命的節奏。
�、劢逃墓澴嘁蠼逃邔ι澴嗟拿舾�。蒙臺梭利從生命的節奏中敏銳地捕捉到了教育的敏感期。當某種特殊的敏感性在兒童身上被激起時(shí)，它就像一道光線(xiàn)照射到某處而不是其他什么地方，使得那個(gè)被光線(xiàn)籠罩的地方成了他的整個(gè)世界。如果兒童不能根據他的敏感期所發(fā)出的一些指令行事，那么，一種自然征服的機會(huì )就永遠地喪失了。因此，教育需要觀(guān)察和發(fā)現，教育不能等待，不能忽略，不能錯過(guò)。
�、芙逃直仨毜却�，必須耐心等待生命的生長(cháng)。維果茨基從生命的節奏中發(fā)現了智力的最近發(fā)展區和教育最佳期。他用心理學(xué)的實(shí)驗告訴人們，只有當兒童在自己的發(fā)展中達到一定的成熟程度時(shí)，一定的教育才能有可能進(jìn)行，這是教育的最低界限。除了最低教育界限外，還存在著(zhù)最高教育界限，兩者之間就是教育最佳期。早于或晚于最佳期的教育，或因超出最近發(fā)展區而無(wú)法對那些尚未成熟的心理機能施加影響，或因停留于現有發(fā)展水平而不能有效促進(jìn)心理機能發(fā)展。當我們急于造就神童和天才時(shí)，當我們因孩子面對奧數一臉茫然而怒火中燒時(shí)，當我們心灰意冷，要為孩子貼上不可救藥的標簽時(shí)，或許我們應該提醒自己：再等等看
�、莼趯ι澴嗟恼軐W(xué)解讀，懷特海為教育者繪制了一份生命的智力周期圖：浪漫精確重歸浪漫的綜合。童年的浪漫為精確階段積累素材。沒(méi)有浪漫的冒險，要么是兒童被僵死的知識淹沒(méi)，并因過(guò)早耗盡內存而死機；要么是教育者面對一個(gè)空洞的大腦從本質(zhì)上說(shuō)，教育必須是將已存在于大腦中的活躍而紛亂的思想進(jìn)行有序的排列，你不能教一個(gè)空洞的頭腦。所以，當我們聽(tīng)到一個(gè)兒童喃喃自語(yǔ)：山坡上開(kāi)滿(mǎn)了媽媽且慢發(fā)出我們的嘲笑這是一份多么美麗而珍貴的浪漫��！因此，或許我們更應該這么做：以童年和成年共同的名義，歸還童年的浪漫，保衛童年探險的權利。因為兒童是成人之母，童年的生命體驗至少與成年體驗同等重要。（《北京教育（普教版）》有刪節）
1．下列關(guān)于教育最佳期的表述，不正確的一項是(3分)
A．教育最佳期是維果茨基提出的教育理論，并經(jīng)心理學(xué)實(shí)驗加以驗證。
B．教育如果超出教育對象的最近發(fā)展區，就無(wú)法對尚未成熟的心理機能施加影響，因而不是最佳期的教育。
C．教育最佳期要求教育不能停留于教育對象的現有發(fā)展水平，因為那樣就不能促進(jìn)他們心理機能的發(fā)展。
D．急于造就神童和天才的教育，因孩子無(wú)法理解奧數而怒火中燒的教育，都不能稱(chēng)為符合教育最佳期的教育。
2．下列對教育不能等待，不能忽略，不能錯過(guò)這句話(huà)的理解，不正確的一項是(3分)
A．生命的節奏中存在著(zhù)教育敏感期，如果能抓住這個(gè)敏感期，就有可能收到事半功倍的教育效果。
B．教育需要觀(guān)察和發(fā)現，而觀(guān)察和發(fā)現的機會(huì )是稍縱即逝的，因此教育不能等待，不能忽略，不能錯過(guò)。
C．如果兒童能根據他的敏感期所發(fā)出的一些指令行事，就有可能獲得一種自然征服的機會(huì )。
D．某種特殊的敏感性有助于教育效果的提高，但它又不可能長(cháng)久地存在于兒童的整個(gè)世界中。
3．根據原文內容，下列理解和分析不符合原文意思的一項是(3分)
A．教育面向的對象是生命，與音樂(lè )、詩(shī)歌、美術(shù)、數字等一樣，它也是人類(lèi)根據生命自身的律動(dòng)而創(chuàng )造出來(lái)的一種節奏。
B．只要對生命充滿(mǎn)好奇，即使身處不同領(lǐng)域，人們還是可以同樣發(fā)現生命是有節奏的這一學(xué)校旅程中的最重要的秘密的。
C．浪漫精確重歸浪漫的綜合，這是懷特�；趯ι澴嗟恼軐W(xué)解讀為教育者繪制的一份生命的智力周期圖。
D．作者認為，兒童是成人之母，童年生命體驗的重要性絕不亞于成年體驗，因此，人們或許更應該歸還童年的浪漫，保衛童年探險的權利。
參考答案
�。保瓹解析：C項錯在不是不能促進(jìn)他們心理機能的發(fā)展，而在于不能有效促進(jìn)他們心理機能的發(fā)展。
2．B解析：教育不能等待，不能忽略，不能錯過(guò)的原因是教育敏感期，而不是觀(guān)察和發(fā)現的稍縱即逝。
3．B解析：A項錯在可以發(fā)現秘密不是所有對生命充滿(mǎn)好奇的人，而只是那些對生命充滿(mǎn)好奇的探險者，而從教育則是一場(chǎng)深入生命的探險這句話(huà)看，本文中的探險者指的是從事教育領(lǐng)域工作的人。
生命的節奏閱讀答案2
歲月的一只腳剛剛抬起，另一只腳緊接著(zhù)就要落下。年來(lái)，年又去，倏忽之間，完完整整的一歲光陰就像一截松軟的雪糕，被個(gè)饞嘴的人一口吃去大半。
初春時(shí)，同學(xué)海蓉從貴州打來(lái)電話(huà)，邀我去黔東南看一看，我并沒(méi)有立即答應。正猶豫著(zhù)，時(shí)令便倏然而至仲冬。眼看著(zhù)自己馬上又老去一歲，心里反而生出一種“豁出去”的反彈力來(lái)。于是，簡(jiǎn)單地打點(diǎn)行囊，一躍而至黔東南的從江。原來(lái)，世界上的事情就是如此簡(jiǎn)單，一切行程最終都可以簡(jiǎn)化為一來(lái)一往或一去一回。
大山腳下，都柳江畔，岜沙苗寨小廣場(chǎng)上，有一場(chǎng)蘆笙表演正進(jìn)行得如醉如癡。十來(lái)個(gè)男人在場(chǎng)子中間扎成一堆，吹各種各樣的蘆笙，最里邊的幾個(gè)演奏手使用的蘆笙個(gè)頭兒巨大，看樣子足有三至四米高，活脫脫一個(gè)大竹杠，所以就只能立在地上，用兩手扶住，然后吹奏。當然，從這些蘆笙里發(fā)出來(lái)的聲音也格外厚重，可能相當于西洋樂(lè )隊里的大提琴。稍靠外圍一點(diǎn)的演奏手使用的蘆笙個(gè)頭兒也不算小，雖稍顯單細，但用手捧起來(lái)吹奏，怕也是一件很難的事情。所以，也還是立在地上吹吧!就這樣，一群男人，一人抱著(zhù)一只巨大的蘆笙，圍成一圈，搖頭晃腦地吹，遠看很像抱著(zhù)一棵樹(shù)，在啃樹(shù)上的皮或吮樹(shù)里的汁。
那么沉重、巨大的樂(lè )器，對每個(gè)演奏者來(lái)說(shuō)，都不啻于一種殘忍的禁錮或綁縛，他們只能繞著(zhù)那棵“樹(shù)”在很小的活動(dòng)范圍內做有限的動(dòng)作。如果想邊吹邊加一些舞蹈，就要埋起頭，翹起臀，隨著(zhù)音樂(lè )的節奏，兩腳交替著(zhù)抬起，交替著(zhù)落下，只在臉上做出沉迷、陶醉的表情。想來(lái)，這也是人生的奇妙之處，為了獲得某種震顫靈魂的聲音或節奏，就算被局外人認為不夠高雅、滑稽，心里也滿(mǎn)是甜蜜和陶醉，并能夠心安理得和樂(lè )此不疲。哪怕是真做了一只被拴在樹(shù)干上的蝴蝶或蜻蜓，估計也是心甘情愿的!實(shí)際上，每一對翅膀看似徒勞的撲打，也并非沒(méi)有意義，因為快樂(lè )和幸福從來(lái)都藏在人們看不到的暗處。
初聽(tīng)起來(lái)，這旋律單調得近于滑稽�？墒�，到后來(lái)，卻發(fā)生了不大不小的奇跡。我在那單調的旋律中，竟然感受到了蘊藏其間的巨大魔力。不知道是不是所有的音樂(lè )對人都有催眠的作用，當這蘆笙的旋律和節奏不斷在耳邊回蕩，聽(tīng)著(zhù)聽(tīng)著(zhù)，我就感覺(jué)有一些莫名的愉悅從心底生出來(lái)。繼而，隨著(zhù)愉悅感覺(jué)的持續和加深，又激發(fā)出某種莊嚴和神圣的感念。
平仄，平仄，平仄——簡(jiǎn)單，卻深深地吸引著(zhù)我們。有時(shí)可能就是這樣，越是簡(jiǎn)單的，就越切近本質(zhì)，就越具有不可估測的能量!天地、宇宙之間的諸般事物，有什么不是以一種簡(jiǎn)單的節律在繁衍、生息和運行呢?又有什么能逃出一種簡(jiǎn)之又簡(jiǎn)的描述呢?上下、進(jìn)出、啟停、開(kāi)合、黑白、冷暖、新舊、明暗、生死……“嚦嚕嚦�！�，蘆笙的節奏讓我想起了計算機語(yǔ)言里的“1”和“0”。試問(wèn)，宇宙間的一切“數”哪個(gè)能逃出這最簡(jiǎn)單的邏輯和運算?“嚦嚕嚦�！�，這蘆笙的節奏也讓我想起了哲學(xué)里的“有”和“無(wú)”。試問(wèn)，世間萬(wàn)物有什么能置身于這簡(jiǎn)單的變幻之外?
是夜，明月當空，從窗簾的縫隙里，透進(jìn)來(lái)宇宙的信息，我在那一縷清輝的照耀下，輾轉無(wú)眠。遠方的大海，正是大潮初漲之時(shí)，洶涌的'潮水反復擊打著(zhù)岸上的沙灘或礁石，一次次涌來(lái)又退去，發(fā)出簡(jiǎn)單而又深沉的聲音，有如贊嘆，有如喘息。而此時(shí)的東北大平原上，也許正有紛紛揚揚的雪，從天空無(wú)聲地落下，靜謐中，又不知有多少曾經(jīng)漫天飛舞或不停鳴叫的物類(lèi)將自己的生命小心地折疊起來(lái)，悄然進(jìn)入漫長(cháng)而黑暗的蟄伏狀態(tài)。但一切都將在平仄交替的節奏中轉換成另外的一種狀態(tài)。潮水退去，平靜的海水依偎著(zhù)沙灘，近處或遠處的海面上，將有黑色的礁石裸露出來(lái)，仿佛在向天空傾訴著(zhù)內心深處曾有的崎嶇和不平。冰雪消融，春風(fēng)再度，蟄伏的生命又一次復蘇，久久沉寂的大地，將再現已重復過(guò)千千萬(wàn)萬(wàn)次的生機與繁榮……
明天，月亮隱去，太陽(yáng)升起，有夢(mèng)或無(wú)夢(mèng)的夜晚結束，又是一個(gè)全新的日子。我將離開(kāi)高原回到冰雪覆蓋的故鄉，穿著(zhù)厚厚的棉衣，手捧一卷閑書(shū)，靜靜地等待著(zhù)新年和下一個(gè)春天的來(lái)臨�；蛘�，心平氣靜地守候著(zhù)終難守住的歲月，順應那單調而又不息的律動(dòng)，在不可抗拒的節奏中，愉悅地老去。
(選自《貴州民族報》20xx年12月3日，有刪節)
22.下列對文本相關(guān)內容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)()
A.第一段運用比擬、比喻等修辭手法，形象生動(dòng)地表現了一年時(shí)光快速流逝，流露出作者對生命逝去的驚疑不甘。
B.“一切行程最終都可以簡(jiǎn)化為一來(lái)一往或一去一回”，作者應邀前往黔東南，感悟到一切事情的本質(zhì)都是簡(jiǎn)單的。
C.“被拴在樹(shù)干上的蝴蝶或蜻蜓”，是對演奏者抱著(zhù)巨大蘆笙艱難表演形象的描述，表現出作者對他們的深切理解。
D.“試問(wèn)，世間萬(wàn)物有什么能置身于這簡(jiǎn)單的變幻之外”，作者領(lǐng)悟萬(wàn)物變幻的本質(zhì)簡(jiǎn)單之后，產(chǎn)生了恐懼與擔憂(yōu)。
23.賞析文中畫(huà)線(xiàn)句子的表達特色。(6分)
24.結合文章內容，簡(jiǎn)要說(shuō)明標題“生命的節奏”的內涵。(5分)
參考答案
22.D(D項，“產(chǎn)生了恐懼與擔憂(yōu)”表述不正確，作者的情感是震驚與感嘆。)
23.①想象(虛寫(xiě))，描繪大海與東北平原，展示動(dòng)靜不同的生命節奏;
�、诒葦M，化無(wú)形為有形，生動(dòng)表現自然節奏的轉換;
�、劬涫介L(cháng)短結合，錯落有致。
24.①是世間萬(wàn)物都具有的簡(jiǎn)單的律動(dòng);
�、谑鞘篱g萬(wàn)物生命不息由沉寂到復蘇的循環(huán)往復;
�、垡彩亲髡咛谷换磉_地面對歲月流逝的人生態(tài)度。
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