《西周以刑輔德思想的啟示》閱讀答案
�、僦苋苏J為，修德與刑罰實(shí)為一事之兩面。然而，這種對刑德關(guān)系的思考卻長(cháng)期被后人曲解�！墩撜Z(yǔ)·為政》載孔子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格�！笨鬃拥谋疽獠⒉皇菍⑿膛c德彼此對立，而主要是強調單獨用政、用刑的弊害。但后人誤解孔子的原義，將刑與德對立起來(lái)，認為德為賢人君子所修，而刑則專(zhuān)為庶民小人而設。這種誤解混淆了古人立刑的初衷，不符合西周刑德思想的本義。
�、谖髦芙鹞乃峁┑男塘P史料雖然極不系統，但仍可從中看出周人對于用刑的思考。比如，西周膡匜銘曰：“汝敢以乃師訟，汝尚忒先誓……宜鞭汝千，幭剭汝�！币馑际钦f(shuō)，牧牛違背先前所立的誓言，對其處以鞭刑一千，并施以墨刑。再如，夨人盤(pán)銘曰：“我既付散氏田器，有爽，實(shí)余有散氏心賊，則鞭千罰千，傳棄出……我既付散氏隰田、莊田，余有爽變，鞭千罰千�！币馑际钦f(shuō)，散氏向夨交付田地必先從耕田的農具開(kāi)始，后又交付田地，兩事皆立誓，如有賊心不誠，則受鞭刑一千，罰金一千，或流放逐遠。這些史料記述了西周刑罰的一些真實(shí)情況：受刑者之所以受刑，是因其缺乏誠信的失德行為。這清楚地表明，西周刑罰的意義并非僅僅在于對失行者的懲罰，而是重在對失德行為的約束。殺人者死，傷人者刑，已是不言自明的問(wèn)題。但刑罰的重點(diǎn)如果僅僅在于禁暴懲惡，而不能戒其未發(fā)，其局限性就非常明顯。因此，西周刑罰思考的重點(diǎn)首先在于以刑罰約束失德行為。德之不失，又豈可失行。這表明，周人早已懂得，崇尚道德、維護誠信對于社會(huì )發(fā)展的重要意義。
�、畚髦芙鹞氖妨媳砻�，西周刑德思想很重要的內容就是以刑輔德。因為修德并不完全依賴(lài)于人的自覺(jué)自律，一旦人不能自覺(jué)修德而有所背失，借刑罰以正之就成為修德不可或缺的重要補充。換言之，道德的喪失不能僅靠說(shuō)教加以匡正，而必須借助刑罰，這體現了西周對刑德關(guān)系的基本思考�！抖Y記·樂(lè )記》曰：“刑以防之�！奔匆孕塘P作為防范道德喪失的手段。周人刑罰的目的是將其作為德行推廣的輔助，而信為德之本，失信也就是失德，所以對于失信的行為必然處以刑罰。西周的文治不僅在于禮樂(lè )嚴整，更在于全社會(huì )崇德修信的風(fēng)尚。這使誠信成為周人道德的核心思想，失信者要付出高昂的代價(jià)。西周社會(huì )實(shí)行以刑輔德，不僅反映了周人對于誠信之德的重視，而且也符合后來(lái)儒家的主張�！墩撜Z(yǔ)·為政》載孔子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏，其何以行之哉？”車(chē)不能行自然是無(wú)用之物；人而不信，縱有他才，也是無(wú)用之人。周人對于誠信的推崇，由此可見(jiàn)一斑
�、芪髦苌鐣�(huì )對道德尤其是誠信的重視意味著(zhù)失德失信同失行一樣難逃刑律的懲罰。西周刑罰的首要作用即在于輔德，這是西周刑德思想的根本。毫無(wú)疑問(wèn)，殺人越貨的危害是巨大的，但德行的喪失、心靈的污染所造成的社會(huì )危害決不可言輕，因為它會(huì )使世道人心渙散而產(chǎn)生動(dòng)蕩。西周社會(huì )距今已有3000年，時(shí)間雖久遠，但古人的思想并不遙遠，其思想中的合理因素值得今天借鑒。深入研究西周以刑輔德思想，不僅有利于了解中國古代法制史，而且對于今天推進(jìn)社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)建設和法治社會(huì )建設具有借鑒意義。
(節選自馮時(shí)《西周以刑輔德思想的啟示》)
1.下列關(guān)于原文內容的理解和分析，不正確的一項是(3分)
A.后人將孔子所說(shuō)的刑與德對立起來(lái)，混淆了古人立刑的初衷，這不符合西周刑德思想的本義。
B.西周金文所提供刑罰史料雖然極不系統，但足夠說(shuō)明西周刑罰恩考的重點(diǎn)僅僅在于以刑罰約束失德行為。
C.以刑軸德之所以是四周刑德思規的重要內容，是因為通德的喪失不能僅靠說(shuō)教加以匡正，而必須惜助刑罰。
D.膡匜銘、夨人盤(pán)銘的'記錄反映了西周刑罰的真實(shí)情況，受刑者受刑的原因是缺乏誠信的失德行為。
2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是(3分)
A.第一段中作者價(jià)《論語(yǔ).為政》中的話(huà)，論述后人曲解了修德與刑罰是一件事情的兩面，不符合西周刑德思想的本義。
B.第二段作者重點(diǎn)信西周金文的刑罰史料，論述了周人早已懂得崇尚道德，維護誠信對于社會(huì )發(fā)展的重要意義。
C.第三段作者運用舉例論證、引用論證，論述了以刑輔德是西周刑德思想很重要的內容。
D.全文重點(diǎn)論述周人刑德思想對今天推進(jìn)社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)建設和法治建設具有借鑒意義。
3.根據原文內容，下列說(shuō)法正確的一項是(3分)
A.西周對失信之人處以刑罰，讓失信者付出高昂的代價(jià)，表明西周人對于誠信的重視，這與后來(lái)儒家的主張并不相符。
B.從孔子說(shuō)的車(chē)不能行就是無(wú)用之物，人而無(wú)信就是無(wú)用之人，可見(jiàn)西周社會(huì )對于以刑輔德的高度重視。
C.西周刑罰的根本就是輔德，其思想的合理因素仍然值得我們今天在建設社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)和法治社會(huì )中借鑒。
D.西周刑罰的重點(diǎn)僅能禁暴懲惡，卻不能戒其未發(fā)，說(shuō)明西周刑罰是有明顯的局限性的。
答
1.(3分)B(范圍縮小，“僅僅”有誤，原文為“首先”)
2.(3分)D(是第四段的論述，不是全文論述的重點(diǎn))
3.(3分)C(A“與后來(lái)儒家主張并不相符”錯；B孔子的話(huà)證明儒家重視誠信與周人重視誠信是一致的；D項在原文第二段中，西周刑罰已經(jīng)考慮到戒其未發(fā)的情況。)
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