為學(xué)與做人閱讀答案
問(wèn)諸君為什么進(jìn)學(xué)校，眾人會(huì )答為求學(xué)問(wèn)。再問(wèn)為什么求學(xué)問(wèn)，各人答案就會(huì )不同，或者竟自答不出了。諸君��！我請替你們答一句吧：“為學(xué)做人�！�
人類(lèi)心理有知、情、意三部分。這三部分圓滿(mǎn)發(fā)達的狀態(tài)，我們先哲稱(chēng)之為三達德——智、仁、勇。為什么叫“達德”？因為這三事是人類(lèi)普通道德標準，總要三者具備，才能成一個(gè)人。三件的完成狀態(tài)如何？孔子曰：“知者不惑，仁者不憂(yōu)，勇者不懼�！彼越逃龖譃橹�、情育、意育三方面。都應以這三件為究竟。
怎么樣才能不惑？最要緊是養成我們的判斷力。第一，須有相當常識，進(jìn)一步，對于自己要做事須有專(zhuān)門(mén)智識，再進(jìn)一步，還要有遇事能斷的智慧。假如一個(gè)人連常識都沒(méi)有。聽(tīng)見(jiàn)打雷，說(shuō)是雷公發(fā)威，看見(jiàn)月蝕，說(shuō)是蛤蟆貪嘴，那么，一定鬧到什么事都沒(méi)有主意，碰著(zhù)一點(diǎn)疑難問(wèn)題，就靠求神問(wèn)卜看相去解決，真所謂“大惑不解”成了最可憐的人了。學(xué)校里小學(xué)所教，就是要人有了許多基本的常識，免得凡事都暗中摸索。但僅有點(diǎn)常識還不夠，我們做人，總要各有一件專(zhuān)門(mén)職業(yè)。這就是專(zhuān)門(mén)學(xué)識。但專(zhuān)靠這常識和學(xué)識還不夠，還須養成總體智慧，才能得有根本判斷力。以上所說(shuō)常識和總體智慧，都是智育要件，目的是教人做到“知者不惑”。
怎么才能不憂(yōu)？為什么仁者會(huì )不憂(yōu)？想明白這個(gè)道理，先要知中國先哲人生觀(guān)怎樣�！叭省敝蛔�，儒家人生觀(guān)的全體大都包含在里頭。大凡憂(yōu)之所從來(lái)，不外兩端，一曰憂(yōu)成敗，二曰憂(yōu)得失。我們得著(zhù)“仁”的人生觀(guān)，就不會(huì )憂(yōu)成敗。為什么呢？因為我們知道宇宙和人生是永遠不會(huì )圓滿(mǎn)的，正為在這永遠不圓滿(mǎn)的宇宙中，才永遠容得我們創(chuàng )造進(jìn)化。我們所做的事，不過(guò)在宇宙進(jìn)化幾萬(wàn)萬(wàn)里的長(cháng)途中，往前挪一寸，兩寸，那里配說(shuō)成功呢？然則不做怎么樣呢？不做則一寸兩寸都不挪，那可真真失敗了。仁者看透這一理，信得過(guò)只有不做事才算失敗，肯做事便不會(huì )失敗 。故《易經(jīng)》說(shuō)君子以自強不息。再者，我們得著(zhù)“仁”的人生觀(guān)，便不會(huì )憂(yōu)得失。為什么？因為認定這東西是我的，才有得失之可言。連人格都不是單獨存在，不能明確劃分，然則哪里有東西可為我們所得？既無(wú)所得，當然無(wú)所失。我只是為學(xué)問(wèn)而學(xué)問(wèn)，為勞動(dòng)而勞動(dòng)，并不是拿學(xué)問(wèn)勞動(dòng)等做手段來(lái)達某種目的——可以為我們所得的。你想有這種人生觀(guān)的，還有何得失可憂(yōu)？
怎么樣才能不懼？有了不惑不憂(yōu)功夫，懼當然會(huì )減少許多了。但這屬于意志方面的事。一個(gè)人若是意志力薄弱，便有豐富智識，臨時(shí)也會(huì )用不著(zhù)，便有優(yōu)美的情操，臨時(shí)也會(huì )變了卦。然則意志怎么才會(huì )堅強呢？頭一件須要心地光明。孟子說(shuō)浩然正氣，至大至剛。人人要保持勇氣，須要從一切行為可以公開(kāi)做起，這是第一。第二要不為劣等欲望之所牽制。一被物質(zhì)上無(wú)聊的嗜欲東拉西扯，那么百煉鋼也會(huì )變?yōu)槔@指柔了�？傊�，一個(gè)人意志由剛強變柔弱易，由柔弱返剛強難。自己做不起自己主，還有何事可做？只有奮斗，才可得自由。意志磨練到家，自然是看自己應做之事，一點(diǎn)也不遲疑，扛起來(lái)便做，“雖千萬(wàn)人吾往矣�！边@樣才算頂天立地做一世人，絕不會(huì )有左支右絀的丑態(tài)。這便是意育目的，教人做到“勇者不懼”。
諸君��！你現在懷疑嗎？沉悶嗎？悲哀痛苦嗎？覺(jué)得外面壓迫你不能抵抗嗎？我告訴你，便是你因不知才會(huì )惑；你悲哀痛苦，便是你因不仁才會(huì )憂(yōu)；你覺(jué)得你不能抵抗外界壓迫，便是你因不勇才有懼。這便是你的`知、情、意未經(jīng)過(guò)修養磨練，所以你還未成個(gè)人。我盼望你有痛切的自覺(jué)��！有了自覺(jué)，自然會(huì )自動(dòng)。
諸君啊，醒醒罷！你成不成人，就看這幾年哩！
1922年12月
�。ㄟx自《閱讀名篇——中外演講辭卷》）
11．作者認為為學(xué)與做人應是什么關(guān)系？“成一個(gè)人”的標準是什么？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
12．作者認為“怎么樣才能不惑”？“仁者不憂(yōu)”的原因又是什么？試各分點(diǎn)概括。
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
13．本文主體部分的論述和論證有何特點(diǎn)？這樣寫(xiě)有何作用？
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
14．最后兩節運用了哪些修辭手法？試分析其表達作用。
答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
參考答案：
11、因果關(guān)系。智、仁、勇三者兼備，能做到知者不惑，仁者不憂(yōu)，勇者不懼。
12、（1）①須有相當常識，②做事須有專(zhuān)門(mén)智識，③遇事能斷的總體智慧，④有根本判斷力。（2）①儒家“仁”的人生觀(guān)認為宇宙和人生永遠不會(huì )圓滿(mǎn)，因此不做事才算失敗，肯做事便不會(huì )失敗 。由此我們就不會(huì )憂(yōu)成敗。②儒家“仁”的人生觀(guān)認為無(wú)一物為我們擁有，既無(wú)所得，當然無(wú)所失。因此我們便不會(huì )憂(yōu)得失。
13、引用孔子的話(huà)作為中心論點(diǎn)，先總述，后并列展開(kāi)論述，層次清楚；每一層又都以問(wèn)句起頭，不僅條理分明，而且促人思考。
14、設問(wèn)、排比、呼告等。連續的設問(wèn)鏗鏘犀利，促人思考，三個(gè)“……便是你因……”的句式形成排比，回答斬釘截鐵，不僅有真知灼見(jiàn)，而且充滿(mǎn)激情，氣勢極強盛�！爸T君啊”的呼告，令人警醒。
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