再上龔舍人書(shū)的閱讀答案與翻譯
再上龔舍人書(shū)
王安石
安撫舍人閣下：前日所與某言者，不過(guò)欲計校倉廩，誘民出粟，以紓百姓一時(shí)之乏耳。某之所欲言者，非此之謂也。愿畢其說(shuō)，閣下其擇焉。
某嘗聞善為天下計者，必建長(cháng)久之策，興大來(lái)之功。當世之人，涵濡盛德，非謂茍且一時(shí)之利，以邀淺鮮之功而已。夫水旱者，天時(shí)之常有也。倉廩財用者，國家常不足也。以不足之用，以御常有之水旱，未見(jiàn)其能濟焉，甚非治國養民之術(shù)也。
伏自慶歷以來(lái)，南北饑饉相繼，朝廷大臣，中外智謀之士，莫不惻然不忍民之流亡殍死，思所以存活之。其術(shù)不過(guò)發(fā)常平、斂富民，為饘粥之養，出糟糠之馀，以有限之食，給無(wú)數之民。某原其活者，百未有一，而死者白骨已被野矣。此有惠人之名，而無(wú)救患之實(shí)者也。昔者梁惠王嘗移粟以救饑饉，孟子論而非之，所謂“徒善不足以為政，徒法不能以自行�！�
若夫治不由先王之道者，是徒善、徒法也。且五帝、三王之世，可謂極盛最隆，亦不能使五谷常登而水旱不至。然而無(wú)凍餒之民者，何哉？上有善政，而下有儲蓄之備也。某歷觀(guān)古者以還，治日常少，而亂日多。今宋興百有馀年，四境之遠者至萬(wàn)馀里，其間可桑之野，民盡居之，可謂至大至庶矣。此誠曠世不可逢之嘉會(huì )，而賢者有為之時(shí)也。今朝廷公卿大夫不以此時(shí)講求治具，思所以富民化俗之道，以興起太平，而一切惟務(wù)茍且，見(jiàn)患而后慮，見(jiàn)災而后救。此傳所謂“轂既破碎，乃大其輻。事已敗矣，乃重太息”，其云益乎？
某于閣下無(wú)一日之好，論其相知，固已疏矣。然自閣下之來(lái)，以說(shuō)干閣下再矣。某固非茍有覬于閣下者也。某嘗謂大丈夫有學(xué)術(shù)才謀者，�；紩r(shí)之不遭也；既遭其時(shí)，患言之不用也。今閣下勢在朝廷，不可謂時(shí)不遭矣；居可言之地，不可謂言不用矣。某故感激而屢干于左右者，以此。閣下其亮之。某再拜。
�。ㄟx自《王文公文集》，有刪改）
6. 對下列加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項是
A. 愿畢其說(shuō)，閣下其擇焉 畢：全部
B. 某原其活者，百未有一 原：本來(lái)，原本
C. 可謂至大至庶矣 庶：眾，眾多
D. 以說(shuō)干閣下再矣 干：求
7. 下列對文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內容的解說(shuō)，不正確的一項是
A. 倉廩，文中指倉庫中的糧食，古代倉廩是儲藏糧食的倉庫。
B. 糟糠，文中指共患難的妻子，古代糟糠是指酒糟和谷皮。
C. 五帝，我國上古神話(huà)中的五個(gè)部落首領(lǐng)，黃帝是其中之一。
D. 轂輻，我國古代車(chē)輛的兩個(gè)構件，轂是車(chē)輪中心的圓木。
8. 把文中畫(huà)線(xiàn)的句子翻譯成現代漢語(yǔ)。
�、佼斒乐�，涵濡盛德，非謂茍且一時(shí)之利，以邀淺鮮之功而已。
�、谀硣L謂大丈夫有學(xué)術(shù)才謀者，�；紩r(shí)之不遭也；既遭其時(shí)，患言之不用也。
9. 請概括王安石寫(xiě)作本文的原因。
【答案】6. B 7. B
8. ①當今士人，浸潤于仁德之中，不是要為國家興一時(shí)之利，并借此求取淺小的功勞。
�、谖艺J為，有才學(xué)的大丈夫經(jīng)常擔憂(yōu)的是遭遇不好的時(shí)代，遭遇好的時(shí)代以后，又擔憂(yōu)自己不被重用。
9. 國家經(jīng)常出現災情；目前國家應對災情的辦法只是一時(shí)權宜之法，不是長(cháng)遠之法；現在是一個(gè)大有可為的好時(shí)代；龔舍人位居高位，可以起到作用。
【解析】
【6題詳解】
試題分析：文言文中一詞多義現象比較多，所以答題時(shí)一定要把實(shí)詞放回到原文中，結合上下文及本句語(yǔ)法關(guān)系來(lái)推斷實(shí)詞的含義。本題把所給選項逐一放回到原文中，就會(huì )發(fā)現，B項，“某原其活者，百未有一”意思是“我推測救活的.人百不及一”，“原”應為“推測”的意思。
點(diǎn)睛：該考點(diǎn)包含著(zhù)三個(gè)方面的要素：一是這些文言實(shí)詞是中學(xué)生常見(jiàn)的實(shí)詞，而不是生僻難懂的；二是這些文言實(shí)詞的含義是在上下文中表現出來(lái)的，而不是脫離上下文的字典含義；三是對于這些實(shí)詞的語(yǔ)境意義要理解，而不是識記那些僵死的概念。從這幾年的高考試題看，古今異義、一詞多義更為命題者青睞，所以答題時(shí)一定要把實(shí)詞放回到原文中，結合上下文及本句語(yǔ)法關(guān)系來(lái)推斷實(shí)詞的含義。
【7題詳解】
試題分析：本題考查古代文化常識，從近年高考來(lái)看，�？嫉墓糯幕ＷR包括天文、歷法、樂(lè )律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類(lèi)試題一般不考過(guò)于冷僻的內容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時(shí)知識的積累。B項，“文中指共患難的妻子”不正確。文中“出糟糠之馀”意思是“提供一些稀粥、酒糟米糠之類(lèi)粗食”，“糟糠”是指酒糟、米糠等粗劣食物。
【8題詳解】
試題分析：本題考查的是理解并翻譯句子的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，運用“留”“刪”“調”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現代漢語(yǔ)的規范，將翻譯過(guò)來(lái)的內容進(jìn)行適當調整，達到詞達句順。此題翻譯時(shí)需要注意的關(guān)鍵詞句有：①“涵濡盛德”，浸潤于仁德之中；“茍且”，只顧眼前，得過(guò)且過(guò)；“茍且一時(shí)之利”，指興一時(shí)之利；“邀”，求��；“淺鮮”，淺小的。②“某”，我；“胃”，認為；“大丈夫有學(xué)術(shù)才謀者”，定語(yǔ)后置句，有才學(xué)的大丈夫；“患”，擔憂(yōu)；“遇”，遭遇；“其”，那；“其時(shí)”，指好的時(shí)代；“用”，被重用。
【9題詳解】
試題分析：本題考查篩選信息概括文章要點(diǎn)的能力。解答時(shí)可通讀全文，按題干要求找到答題區間，然后篩選相關(guān)信息，概括答案。文章由五個(gè)自然段構成，第一段是總述，余下四個(gè)自然段闡明了寫(xiě)本文的原由。第二段說(shuō)“夫水旱者，天時(shí)之常有也”，現有儲備不足以救助百姓；第三段說(shuō)“發(fā)常平、斂富民，為饘粥之養，出糟糠之馀，以有限之食，給無(wú)數之民”這樣的救助辦法“無(wú)救患之實(shí)”，不是長(cháng)遠之計；第四段說(shuō)“今宋興百有馀年”“可謂至大至庶矣。此誠曠世不可逢之嘉會(huì )，而賢者有為之時(shí)也”，表明現在是一個(gè)大有可為的好時(shí)代；第五段說(shuō)龔舍人“勢在朝廷，不可謂時(shí)不遭矣；居可言之地，不可謂言不用矣”，居于高位，可以起到作用。根據這些信息就可以得到本題答案。
參考譯文：
安撫舍人閣下：您前天跟我講的，不過(guò)想計算比較倉庫儲量多少，勸說(shuō)富民獻出糧食，來(lái)解除百姓一時(shí)的匱乏。我想要說(shuō)的，不是這方面的意思。我愿把意思說(shuō)完，請您選擇些許有用的。
我曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)善于謀劃天下大事的人，必定會(huì )設置長(cháng)久的計策，創(chuàng )立非常的功業(yè)。當今士人，浸潤于仁德之中，不是要為國家興一時(shí)之利，并借此求取淺小的功勞。水旱災害是常有的事，倉儲財用國家經(jīng)常不充足。用不充足的財用來(lái)抵御經(jīng)常發(fā)生的水旱災害，沒(méi)有見(jiàn)到它能救助多少，絕對不是治理國家、養育百姓的方法。
自從慶歷以來(lái)，南北饑荒相連，朝廷大臣、朝野間富有智謀之人無(wú)不哀憐，不忍看到百姓流亡餓死，都在考慮讓他們生存下去的辦法。他們的方法不過(guò)是發(fā)放常平倉的糧食，向富戶(hù)募捐，提供一些稀粥、酒糟米糠之類(lèi)粗食，以有限的糧食供給無(wú)數的災民。我推測救活的人百不及一，而餓死者已經(jīng)白骨遍野了。這只造就了給人恩惠的美名，而沒(méi)有取得救人禍難的實(shí)際效果。
從前，梁惠王曾經(jīng)調撥糧食來(lái)救饑荒，孟子評論反對這種做法。正是所謂“只有良善的心愿，不足以治理國家；只有好的辦法，也不能自行起作用”。至于治理國家不遵循先王之道，就是單純依靠良善的心愿、好的辦法而不能將之結合起來(lái)的辦法。況且五帝、三王之時(shí)，可以稱(chēng)得上極其繁盛興隆了，也不能保證年年豐收而沒(méi)有水旱災害。然而沒(méi)有受凍挨餓的百姓，什么原因呢？在上有良善的政策，在下有儲藏的防備。
我遍觀(guān)遠古以來(lái)，太平之日少有，而混亂之日頗多。而今大宋建國已經(jīng)一百多年，百姓不知道有戰爭，四方邊境最遠的達到萬(wàn)余里，其間可以耕種的原野，百姓都已居住了，可以稱(chēng)得上最廣大、最富庶了。這確實(shí)是世所未有的好時(shí)機，賢能的人有所作為的時(shí)代�，F在朝廷的公卿大夫，不在此時(shí)講求治理國家的辦法，考慮富裕百姓、改善風(fēng)俗的良策，來(lái)創(chuàng )立太平之世，反而只是干些只顧眼前的事，見(jiàn)到禍患再思考解決辦法，見(jiàn)到災害再考慮拯救措施，這正是《傳》所言“車(chē)轂已經(jīng)破碎，才增大車(chē)輻；事情已經(jīng)不成，再大聲嘆息”，這樣有益嗎？
我與您過(guò)去不太熟識，若論相知程度，確實(shí)太不親近了。但自從您到來(lái)，已經(jīng)兩次麻煩您向您請教意見(jiàn)了。我對您并沒(méi)什么個(gè)人企圖。我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，有學(xué)問(wèn)技藝才能謀略的大丈夫，常常憂(yōu)慮生不逢時(shí)，已經(jīng)遇上明時(shí)，又憂(yōu)慮其言辭不被采用。而今您在朝廷有權力，不能說(shuō)不逢時(shí)；處于可以建言獻策的位置，不能說(shuō)言辭得不到采用。只是您沒(méi)有做而已。我有所感受而情緒激動(dòng)，屢次向您建言，正因為此。請您明鑒。王安石再拜。
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