關(guān)于維系歐亞大陸通道的必要古道形態(tài)閱讀答案
�、俅蠹s在唐代，茶傳入藏族地區，很快成為藏族地區人民每天飲食結構中必不可少的一部分，《宋史》卷二十六說(shuō)夷人不可一日無(wú)茶以生。遠在唐朝以前，中國很多地方就有飲茶的習俗，但都沒(méi)有形成對茶的全民依賴(lài)。不同于絲綢之路上存在的主流商品絲綢，茶是古道上的維系商品，在以滇藏川為核心的早期局域古道獲得了獨立的性質(zhì)。恃茶性，即藏族等青藏高原民族對茶的全民依賴(lài)，藏族對茶的依賴(lài)使遠征馬幫穿越橫斷山成為常年的必要行為，于是形成了茶馬古道。
�、诓桉R古道是以主干道為主的網(wǎng)絡(luò )結構。主干道上有很多重鎮，這是茶馬古道的主要流通線(xiàn)路。每個(gè)重鎮是一個(gè)節點(diǎn)，從節點(diǎn)上又會(huì )引出茶馬古道支線(xiàn)，這些支線(xiàn)上又有很多馬店。每個(gè)馬店是一個(gè)節點(diǎn)，茶葉順著(zhù)支線(xiàn)延伸到崇山峻嶺和牧場(chǎng)草原，以滿(mǎn)足恃茶民族對茶的需求。茶在沿途要交易和消耗，茶馬古道網(wǎng)絡(luò )就一直會(huì )得到維系，茶也成為維持古道存在的維系商品，這就使得茶馬古道具有很強的生命力，不可中斷。
�、鄣岽ú氐貛遣桉R古道網(wǎng)絡(luò )的核心地帶。若從茶成為古道維系商品的角度看，茶馬古道的范圍更為廣泛，自唐宋以來(lái)，地處世界屋脊帶的歐亞大陸連接通道都在向茶馬古道轉型，其中一個(gè)基本原因是生活在世界屋脊帶的民族自唐宋以來(lái)都形成了恃茶性。
�、苡捎谝了固m教的興起以及和佛教的沖突，連接歐亞大陸的`絲綢之路一度處于蕭條狀態(tài)，很多商品開(kāi)始走海路。隨著(zhù)漠北回鶻（回紇）西遷（見(jiàn)《舊唐書(shū)回紇傳》）及其向絲綢之路的移動(dòng)，絲綢之路性質(zhì)開(kāi)始變化。根據古文獻記載，吐蕃是較早出現飲茶習俗的民族之一，另一個(gè)較早出現飲茶習俗的民族是回鶻�！缎绿茣�(shū)陸羽傳》記錄了回鶻市茶的情況，說(shuō)時(shí)回紇入朝，始驅馬市茶。唐代封演所著(zhù)《封氏聞見(jiàn)記》卷六《飲茶》也有記錄說(shuō)往年回鶻入朝，大驅名馬，市茶而歸，亦足怪焉。西遷到絲綢之路上的回鶻把飲茶習俗也帶到了絲綢之路上。隨著(zhù)回鶻恃茶行為的形成，茶的需求劇增。宋、明以來(lái)文獻中記錄的西部茶馬互市以及西域對茶的大量需求，也是一個(gè)重要的證據。從古道維系商品的角度看，絲綢之路從唐宋開(kāi)始便向茶馬古道轉型，這時(shí)飲茶習俗已延伸到帕米爾山系和天山山脈。
�、萑耧嫴璧牧晳T隨著(zhù)茶馬古道也擴散到了絲綢之路的網(wǎng)絡(luò )上，整個(gè)阿爾泰語(yǔ)區域民族現在也成為恃茶民族，他們的飲茶形式主要是奶茶。茶的讀音在整個(gè)阿爾泰區域語(yǔ)言中基本形式是cha，這一形式通過(guò)絲綢之路傳播到了中亞、俄羅斯以及歐洲很多國家。北方絲綢之路上大量民族全民喝茶習慣的形成，改變了北方絲綢之路的性質(zhì)，使之在很大程度上帶有茶馬古道的性質(zhì)，茶成為絲綢之路賴(lài)以延續的維系商品，不過(guò)這些地方的沙漠地區不是用馬而是用駱駝運茶。在阿爾泰山、陰山以北，還存在一條橫貫歐亞?wèn)|西的草原之路，也有人把這條道路歸入絲綢之路，稱(chēng)為草原絲綢之路。宋遼時(shí)期的契丹民族是草原之路的主要活動(dòng)者，他們也開(kāi)始有了飲茶的習俗。宋朱彧《萍洲可談》卷一記述說(shuō)：先公使遼，遼人相見(jiàn)，其俗先點(diǎn)湯，后點(diǎn)茶，至飲食亦先水飲，然后品味以進(jìn)。1993年，在河北省張家口市宣化區下八里村遼金張氏墓群里發(fā)現了一幅關(guān)于備茶的壁畫(huà)，該墓群的其他壁畫(huà)也有關(guān)于飲茶活動(dòng)的記錄。壁畫(huà)上的飲茶活動(dòng)涉及茶碾子、茶餅、茶壺、茶盤(pán)等工具和煎茶等內容。由此可見(jiàn)，當時(shí)飲茶活動(dòng)已經(jīng)出現在遼金地區。
�、薜矫髑鍟r(shí)，大量茶葉從張家口出庫倫（烏蘭巴托）、恰克圖至歐洲等地，茶葉讀音形式在沿途各個(gè)民族語(yǔ)言中也是cha，茶是草原之路得以年年持續的維系商品。至清末，茶葉已占恰克圖口岸全部出口商品的90%以上，從這種意義看，草原之路也轉型為茶馬古道。
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