幸好還有莊子閱讀及答案
�。�1）莊子認為到他那個(gè)時(shí)代為止，天下大亂是因為社會(huì )有了文明。他的整個(gè)理論是批判社會(huì )文明，批判進(jìn)步，因此歷代統治者沒(méi)有支持莊子理論的，莊子不合他們的口味。
�。�2）莊子說(shuō)社會(huì )發(fā)展只有越來(lái)越壞，因為人類(lèi)走上了一條錯誤的道路。文明制度把人搞壞了，把大自然搞壞了。他說(shuō)野馬完全是自由的，吃草喝水，快活的時(shí)候用頸部互相摩擦，不愉快打斗的時(shí)候就用蹄子踢對方。馬的苦難就是從人類(lèi)的文明開(kāi)始，人類(lèi)抓了野馬馴化成家馬，使它們離開(kāi)了草原，離開(kāi)故鄉。之后又用各種東西捆起它們，加上馬鞍，還有籠頭，用鞭子打，使馬的本性被扭曲，慢慢變壞了。人用各種辦法管束馬，馬也有各種辦法反抗。它會(huì )咬人踢人，偷偷把嚼子吐了，偷偷地攻擊人。馬一旦落到這樣的境遇，就失去了自然的天性。
�。�3）這里表面說(shuō)的是馬，其實(shí)說(shuō)的是人，人都是在各種社會(huì )關(guān)系和制度的約束之下的，人不得不遵守這些規章，所以從人類(lèi)進(jìn)入文明開(kāi)始就有了兩面派。莊子認為原始人絕對沒(méi)有兩面派，他們喜歡就喜歡，不喜歡就不喜歡�；ハ嚅_(kāi)玩笑，吃飽了拍著(zhù)肚子，跳舞唱歌，歡樂(lè )是人的本性。但是進(jìn)入社會(huì )之后，人類(lèi)就被管束，所以有了郁悶，有了神經(jīng)衰弱。
�。�4）莊子還講過(guò)一個(gè)故事：一個(gè)老頭在種菜，需要灌溉用水，就挖了一條又深又窄的梯溝到井里。他就這樣下到井里去，用一個(gè)陶甕，把水灌滿(mǎn)，然后再抱上來(lái)。有一次，孔子的學(xué)生子貢說(shuō)，大爺你怎么這么笨？你應該與時(shí)俱進(jìn)，新發(fā)明了一種機械，叫桔槔，就是運用杠桿原理來(lái)提水的，這樣功效大大提高，你也不累。老頭笑了，說(shuō)：“難道我連這個(gè)還不知道嗎？可使用了機械之后就有了機心，人會(huì )變得奸詐，世界之所以變得混亂就是你這樣的人太多了�！�
�。�5）莊子連用桔槔提水都反對，確實(shí)有些不近情理。但是莊子的確認為文明是人類(lèi)的災難。我也有一些擔憂(yōu)，我們的社會(huì )雖然在不斷進(jìn)步，吃得好穿得漂亮了，但是社會(huì )走上了這條發(fā)展的道路究竟要走到哪里去？
�。�6）國外一位學(xué)者說(shuō)人類(lèi)這樣發(fā)展，很可能就像劍齒虎的道路。劍齒虎最初牙齒十分鋒利，后來(lái)這個(gè)特長(cháng)不斷發(fā)展，到哪里都取得勝利，但是這樣使它的基因失去控制，牙齒越來(lái)越長(cháng)，最后造成了劍齒虎的滅亡。
�。�7）人類(lèi)萬(wàn)年來(lái)的文明建設，焉知不是發(fā)展到劍齒虎的錯誤道路上去呢？而且現在人類(lèi)的發(fā)展之路還沒(méi)有回頭反省的跡象。因此莊子的批判不失其片面深刻的意義。不必完全相信，但是仍然能啟發(fā)我們思考：這樣下去怎么辦？
�。�8）先秦諸子唯一對人類(lèi)命運做悲觀(guān)推測的就是莊子，所以不被人喜歡。但是我想，幸好我們中國歷史上還有一個(gè)莊子，不時(shí)給我們敲打一下，讓我們反省。
�。ㄟx自《讀者參考叢書(shū)（113）》，有刪改）
10．下列說(shuō)法與文意不相符的一項是（ ）（3分）
A．莊子對抓了野馬馴化成家馬的行為是反對的.。
B．莊子認為人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展應該更加文明進(jìn)步。
C．作者用劍齒虎的例子表達對當今社會(huì )發(fā)展道路的擔憂(yōu)。
D．作者認為莊子對人類(lèi)發(fā)展道路的批判是有意義的。
11．作者為什么認為莊子反對用桔槔提水“確實(shí)有些不近情理”？結合上下文說(shuō)明原因。（4分）
12．下面兩則材料中人物的生活態(tài)度是否符合文章第（3）段畫(huà)線(xiàn)句中莊子的思想？聯(lián)系兩篇課文簡(jiǎn)要評述。（5分）
【材料一】環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。（陶淵明《五柳先生傳》）
參考答案：
10.（3分）B
11.(4分)莊子擔心人使用機械后得到好處，會(huì )有了機心，變得奸詐,進(jìn)而失去本性，他的反對是有道理的。但用桔槔提水能提高功效，讓人省力，連這樣也反對，確實(shí)有些不近情理。
12.(5分)五柳先生生活清貧，仍安然自若，這種不慕榮利、不受約束、率性而為的生活態(tài)度，符合莊子“歡樂(lè )是人的本性”的思想；而宋濂家境貧窮，刻苦求學(xué)，以學(xué)為樂(lè )，這種積極進(jìn)取的生活態(tài)度與莊子的思想是不一樣的。
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