《現代碑學(xué)的建設與可能》閱讀練習及答案

　　現代碑學(xué)的建設與可能

　　碑和碑學(xué)是兩個(gè)概念。碑是書(shū)法的一種存在形態(tài)，而碑學(xué)則是關(guān)于碑的理論學(xué)說(shuō)或背的學(xué)問(wèn)。碑的歷史可以上溯于秦石鼓及秦諸石刻。漢、魏、北朝、唐無(wú)疑是碑的大興時(shí)代。碑學(xué)的興起可追溯于宋歐陽(yáng)修《集古錄》。它雖不全言碑，但其大量收集記錄各種碑刻古物，為就單純的金石之發(fā)展研究開(kāi)了先河。趙明誠《金石錄》則是其滋潤下誕生的杰出結果。宋代是中國書(shū)法史上第一次碑學(xué)興起。在這一歷史時(shí)期，不僅有學(xué)術(shù)著(zhù)作成就，而且在創(chuàng )作上，蘇軾撇捺舒展結字緊結，明顯有受北碑的影響；黃庭堅則孜孜于《瘞鶴銘》，造就了其長(cháng)槍大戟的行楷書(shū)藝。碑學(xué)的再次復興即清代碑學(xué)，隨著(zhù)清代文人對碑拓片的大量掌握，提出了唯北碑或魏碑獨尊。清代碑學(xué)達到了徹底地推翻帖學(xué)一統局面，使北碑獲得了全面解放。但實(shí)際則是從一個(gè)極端走向了另一個(gè)極端，其經(jīng)過(guò)百余年的發(fā)展，積極和消極作用交織。。

　　晉唐書(shū)法是由名家遞相傳承而成的，它的發(fā)展傳延，有著(zhù)極大的崇祖宗法特征,書(shū)法的傳承寄希望于書(shū)齋經(jīng)典秘本或得道名師的真傳。清代碑學(xué)的貢獻就在于文人書(shū)家們在這一狹隘的師法傳承體系之外，尋找到了一個(gè)更加闊大的書(shū)法師法、取法視界和領(lǐng)域。這不僅打破了書(shū)法的師法傳統，而且在審美取向、筆墨圖式、風(fēng)格特征等方面都發(fā)生了改變。清代碑學(xué)是中國書(shū)法史上的一場(chǎng)自我解放運動(dòng)，文人書(shū)家們以其理性的眼光、思考與實(shí)踐終結了文人書(shū)法一統天下的書(shū)法傳承史，而為碑帖二元，或以碑為主的書(shū)壇局面。

　　當代碑學(xué)是否可以重建、或發(fā)展？答案是肯定的。

　　首先，著(zhù)眼點(diǎn)的轉換。清代碑學(xué)是將書(shū)體風(fēng)格或字體風(fēng)格作為研習目標的，而當代書(shū)法審美的著(zhù)眼點(diǎn)更注重以作品為單元的視覺(jué)效果。第二，在資源上，當代碑學(xué)的發(fā)現數量遠超清代不知多少倍。清末康有為的《廣藝舟雙楫》中也不過(guò)記載了四百塊左右。而當代全國各地所可見(jiàn)碑當有數萬(wàn)塊。碑刻的年代、形制、風(fēng)格、類(lèi)別多種多樣，建立書(shū)法碑刻文獻學(xué)也是迫在眉間。第三，清代碑學(xué)是以碑帖為對立，或主或次的'理論思維。當代碑學(xué)應該科學(xué)地將二者視為歷史時(shí)期、書(shū)寫(xiě)場(chǎng)合、書(shū)體風(fēng)格相互補充的不同類(lèi)型。

　　總之建立總書(shū)法學(xué)之下的分支學(xué)科，是現代碑學(xué)復興和發(fā)展的必然方向。

　　10.下列說(shuō)法，不符合文意的一項是（ ）（3分）

　　A.碑是書(shū)法的一種存在形態(tài)，興盛時(shí)期在漢魏北朝及唐，北碑或魏碑被清代碑學(xué)推崇。

　　B.碑學(xué)的第一次復興在宋代，趙明成的《金石錄》和黃庭堅的《瘞鶴銘》都是其中優(yōu)秀的學(xué)術(shù)著(zhù)作。

　　C.晉唐書(shū)法由名家遞相傳承，過(guò)于注重書(shū)齋經(jīng)典秘本或名師的真傳，它的發(fā)展傳承容易受局限。

　　D.當代碑學(xué)資源遠遠超過(guò)清代，碑刻的年代、形制、風(fēng)格、類(lèi)別多種多樣，建立碑刻文獻學(xué)，是實(shí)現碑學(xué)復興的當務(wù)之急。

　　11.清代碑學(xué)“從一個(gè)極端走向了另一個(gè)極端”，這兩個(gè)極端指什么？（3分）

　　答：

　　12.請簡(jiǎn)要概述清代碑學(xué)的意義。（3分）

　　答：

閱讀答案

　　10、B 解析：趙明成的《金石錄》是學(xué)術(shù)著(zhù)作�！动廁Q銘》體現的是黃庭堅的書(shū)法風(fēng)格，不是學(xué)術(shù)著(zhù)作。原文“在這一歷史時(shí)期，不僅有學(xué)術(shù)著(zhù)作成就，而且在創(chuàng )作上，蘇軾撇捺舒展結字緊結，明顯有受北碑的影響；黃庭堅則孜孜于《瘞鶴銘》，造就了其長(cháng)槍大戟的行楷書(shū)藝�！敝小安粌H……而且……”有句意提示。

　　11.一個(gè)極端是清代之前帖學(xué)一統局面（1分）；另一個(gè)極端是清代碑學(xué)碑帖對立（或者帖碑二元）（1分），或以碑為主（1分）。

　　12.清代碑學(xué)是中國書(shū)法史上的一場(chǎng)自我解放運動(dòng)（1分），它打破了書(shū)法的師法傳統，使書(shū)法在審美取向、筆墨圖式、風(fēng)格特征等方面都發(fā)生了改變（1分），終結了文人書(shū)法一統天下的書(shū)法傳承史，開(kāi)碑帖對立（或者帖碑二元），或以碑為主的書(shū)壇局面（1分）。（意思答對即可）

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