初中語(yǔ)文閱讀理解乾坤草亭附答案

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　　《弇山園記》

　　明代王世貞家有弇山園，園中有一小亭，小亭坐落在叢樹(shù)之中，四面花草撲地，綠蔭參差，匾額上書(shū)“乾坤一草亭”。八大山人也曾畫(huà)有《乾坤一草亭圖》。一個(gè)小草亭，為何扯上廣袤無(wú)垠、神秘無(wú)比的乾坤?又如元代畫(huà)家吳鎮，喜歡獨泛小舟于湖中，自稱(chēng)是“浩蕩乾坤一浮鷗”。一只小鳥(niǎo)，為什么說(shuō)是浩蕩乾坤中的一只小鳥(niǎo)?而唐代船子和尚詩(shī)云:“世知我懶一何嗔，宇宙船中不管身�！毙≈劬尤灰渤闪擞钪嬷械囊恢淮�。

　　宇宙、乾坤，說(shuō)其大；小亭、小舟，言其小。在小亭中有囊括乾坤的期望，在小舟中有包裹江海的運思。小，是外在的物；大，是內在的心。從物上言之，何人不小!但從心上言之，心可超越，可飛騰，可在小亭而妙觀(guān)天下，可泛小舟而浮沉乾坤。王維不是有“行至水窮處，坐看云起時(shí)”的詩(shī)句嗎?水雖窮，路雖盡，但云起了，風(fēng)來(lái)了，我是一片云，我是一縷風(fēng)，在這樣的心靈中，哪里還會(huì )有窮盡時(shí)!

　　乾坤中的一草亭，江海中的一浮鷗，宇宙中的一只船，反映出人的生命困境以及從此困境中突圍的可能路徑。這是一種深層的生命自信。我們每個(gè)人都是渺渺宇宙的一個(gè)點(diǎn)，八大山人也有此認知，他早年號雪個(gè)、個(gè)山，自稱(chēng)“個(gè)山人”，這個(gè)“個(gè)”就是乾坤中之一“個(gè)”，一點(diǎn)。個(gè)，也可解釋為竹，雪個(gè)，即皚皚白雪中的一枝竹，白色天地中的一點(diǎn)青綠。在《個(gè)山小像》中，八大山人錄其友人贊語(yǔ):“個(gè)，個(gè)，無(wú)多，獨大，美事拋，名理唾……大莫載兮小莫破�！卑舜笊饺讼胍�告訴人們的是:我山人是天地之中的一個(gè)點(diǎn)，雖然只是一點(diǎn)，當我拋棄欲望的追求，唾棄名理的纏繞，獲得自身的獨立的時(shí)候，我就可以齊同世界，擁有世界，我就是大全。八大山人筆下的一朵小花，一枝菡萏，一羽孤鳥(niǎo)，都是一“個(gè)”，一點(diǎn)，一個(gè)充滿(mǎn)圓足的生命。八大的自尊緣此而出。

　　清初詩(shī)人張潮將人的境界分為三個(gè)層次:第一個(gè)層次是牖中窺月，這是一般的境界，沒(méi)有改變山里人只知道山里事的看世界的方式；第二個(gè)層次是庭中望月，看到的世界不再是洞中之天，而是較為廣闊的天地；第三個(gè)層次是臺上玩月，則有“君問(wèn)窮通理，漁歌入浦深”的悠然，有包裹八極、囊括乾坤的境界，它站在世界的高 臺之上。這不是自高自大，而是心靈的悠游回環(huán)。中國畫(huà)中通透的小亭，八面無(wú)一物的小亭，就是這樣的心靈高臺，無(wú)邊的世界就在高臺玩月的靈境中蕩漾。那小舟也是如此，它在小河中蕩漾，在開(kāi)闊的湖面蕩漾，在茫茫的大海中蕩漾，在無(wú)形的宇宙中蕩漾，說(shuō)它是“宇宙船”又有何不可?中國畫(huà)家不是看一只鳥(niǎo)就畫(huà)這只鳥(niǎo)、有一朵花就畫(huà)這朵花的人，中國畫(huà)的主流不是將畫(huà)作為寫(xiě)實(shí)的工具，而是當作表達內在生命體驗的工具。畫(huà)的是這個(gè)亭子，但所要表達的生命體驗卻不在這亭子中，所謂不離亭子，不在亭子。高明的畫(huà)家其實(shí)都想到那高臺上去玩月。

　　(有刪改)

　　閱讀題一：

　　16.請簡(jiǎn)要說(shuō)明第三段中“個(gè)”的含義。(6分)

　　答:

　　17.請簡(jiǎn)要分析文章第四段的論述層次。(6分)

　　答:

　　18.請結合對文末“不離亭子，不在亭子”的理解，闡釋“乾坤草亭”的內涵。(6分)

　　答案:

　　[答案] 17.16.“個(gè)”從具體物象到抽象觀(guān)念，形成了三個(gè)層面:竹，點(diǎn)，圓滿(mǎn)具足的生命。

　　17.首先，提出人的境界分三個(gè)層次；其次，闡述了中國畫(huà)中的小亭或小舟所體現的“臺上玩月”這一境界的心靈特點(diǎn)；最后，指出中國畫(huà)家都想達到“高臺玩月”的境界。

　　18.“不離亭子”，表達了一個(gè)小“點(diǎn)”的生命自信；“不在亭子”，表現了生命在無(wú)限宇宙中的悠游。草亭與乾坤的關(guān)系，寫(xiě)出了“小”的個(gè)體面對無(wú)限“大”的宇宙可采取的態(tài)度，反映了生命困境以及從此困境突圍的可能路徑。

　　[解析] 17.16.本題考查考生理解詞語(yǔ)含義的能力。要聯(lián)系詞語(yǔ)所在句子的內容及前后句來(lái)理解詞語(yǔ)的含義，比如“個(gè)，也可解釋為竹”“這個(gè)‘個(gè)’就是乾坤中之一‘個(gè)’，一點(diǎn)”“都是一‘個(gè)’，一點(diǎn)，一個(gè)充滿(mǎn)圓足的生命”等，這樣就不難得出答案。

　　17.本題考查考生分析文本結構思路的能力。結合概括性的語(yǔ)句給文段劃分層次，按其先后順序作答即可。

　　18.本題考查考生體會(huì )重要語(yǔ)句的含意和鑒賞重要形象的能力。答題時(shí)，需結合“中國畫(huà)中通透的小亭，八面無(wú)一物的小亭”分析“不離亭子”的含意；結合“畫(huà)的是這個(gè)亭子，但所要表達的生命體驗卻不在這亭子中”分析“不在亭子”的含意。分析物象的內涵一定要挖掘其內在品格，抓住物與志的契合點(diǎn)，結合主旨作答即可。

　　閱讀題二：

　　1. 文中提到“乾坤一草亭”“浩蕩乾坤一浮鷗”“宇宙船”這些概念，它們共同體現了怎樣的哲學(xué)意蘊？

　　2. 文章多次引用古代詩(shī)人和畫(huà)家的作品，如王維的“行至水窮處，坐看云起時(shí)”、船子和尚的詩(shī)等，有什么作用？

　　3. 作者認為八大山人“個(gè)”的概念包含哪些內涵？這體現了作者怎樣的藝術(shù)觀(guān)念？

　　4. 請結合文章內容，解釋張潮所劃分的三個(gè)境界層次的含義，并說(shuō)明其與文中觀(guān)點(diǎn)的聯(lián)系。

　　5. 請概括文章的主旨。

　　答案：

　　1.這些概念共同體現了小與大的辯證關(guān)系。從外在的物來(lái)看，草亭、浮鷗、船都是渺小的存在；但從內在的心來(lái)說(shuō)，人的心靈可以超越物質(zhì)的渺小，通過(guò)心靈的飛騰，在小的事物中蘊含對廣袤乾坤、浩瀚宇宙的思考，體現出一種以小見(jiàn)大、心可包裹乾坤的哲學(xué)思想，反映了人對突破生命困境、獲得生命自信的追求。

　　2.這些引用起到了豐富文章內容、增強說(shuō)服力的作用。引用王維的詩(shī)，形象地說(shuō)明了心靈可以超越物質(zhì)困境，當外在的物質(zhì)條件如“水窮”時(shí)，心靈可以像“云起”一樣自由，為文章闡述心靈可超越渺小事物的觀(guān)點(diǎn)提供了具體的例證；引用船子和尚的詩(shī)，直接展示了小舟與宇宙的關(guān)聯(lián)，體現出在小事物中蘊含乾坤的理念，幫助讀者更好地理解文中關(guān)于小大之辯以及生命自信的觀(guān)點(diǎn)。同時(shí)，這些引用也展示了中國傳統文化中蘊含的這種哲學(xué)思想的普遍性，使文章的觀(guān)點(diǎn)更具文化底蘊。

　　3.八大山人“個(gè)”的概念內涵包括，一是從外在形態(tài)來(lái)說(shuō)，“個(gè)”是乾坤中的一個(gè)點(diǎn)、一點(diǎn)，像皚皚白雪中的一枝竹，是渺小的存在；二是從內在精神層面，當拋棄欲望和名理的束縛，獲得獨立時(shí)，“個(gè)”可以齊同世界、擁有世界，是一個(gè)充滿(mǎn)圓足的生命。這體現了作者認為藝術(shù)不是簡(jiǎn)單地寫(xiě)實(shí)，而是表達內在生命體驗的藝術(shù)觀(guān)念。畫(huà)家筆下的小事物，如一朵小花、一枝菡萏等，都是充滿(mǎn)內在精神力量的“個(gè)”，體現了以小見(jiàn)大的藝術(shù)追求，通過(guò)小事物來(lái)展現生命的自尊和圓足。

　　4.張潮劃分的第一個(gè)境界“牖中窺月”，是指像山里人只知山里事一樣，以狹隘的視角看世界的一般境界；第二個(gè)境界“庭中望月”，看到的世界相對廣闊一些；第三個(gè)境界“臺上玩月”，有悠然自得、包裹八極、囊括乾坤的境界，是站在世界高臺之上心靈悠游回環(huán)的境界。這與文中觀(guān)點(diǎn)緊密聯(lián)系，文中所講的在小亭、小舟等小事物中蘊含乾坤的理念，體現的就是心靈突破物質(zhì)的渺小，達到如“臺上玩月”這種高層次的境界。小亭、小舟等如同心靈的高臺，畫(huà)家通過(guò)這些小事物來(lái)表達自己突破生命困境，達到一種廣闊、悠然的生命境界的追求，是對“臺上玩月”這種高層次境界的具體實(shí)踐和體現。

　　5.文章主旨是通過(guò)對古代詩(shī)人、畫(huà)家作品中如“乾坤一草亭”“浩蕩乾坤一浮鷗”等小大之辯相關(guān)內容的闡述，結合八大山人“個(gè)”的概念和張潮的境界層次劃分，揭示了中國傳統文化和藝術(shù)中蘊含的生命哲學(xué)。即人的生命雖然在物質(zhì)層面可能是渺小的，但通過(guò)心靈的超越可以突破生命困境，獲得深層的生命自信。中國畫(huà)作為表達內在生命體驗的工具，畫(huà)家借助小事物展現廣闊的心靈世界，追求一種如在高臺玩月般的高層次生命境界。

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